基督教、天主教、东正教、新教…… 新教和东正教

在bbs上看到有人发了这篇文章,作者应该不是有信仰的,个人感觉作者在各个宗教区别方面分析的较为客观,自己也长了些知识。当然由于原文作者为无神论吧,其分析也仅仅停留在其知识性上,扫扫盲就可以了,应该对弟兄姊妹造就没有什么帮助,帖在这里留个念。同时就信仰方面来说,我觉得上帝看重的是人心,各个教派的形式和结构上的不同应该不会影响最后天堂的审判,愿各教派那些尊主耶稣为大的弟兄姊妹们平安,我们都能在天堂得见:)

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公元一世纪初,犹太人反罗马起义再次被残酷镇压下去,从此开始了世界大流散,直到二战后根据联合国决议建立以色列国为止。犹太人去向有:欧洲、印度、中国(与其他少数民族形成回族)、阿拉伯半岛。去阿拉伯半岛的带去了犹太教,在犹太教影响下,伊斯兰教产生了。也可以说,伊斯兰教也跟基督教一样,脱胎于犹太教。阿拉伯人把旧约直接拿过来作为自己的“圣经”,只不过改换增加了几个人名而已。旧约中的上帝耶和华、亚伯拉罕、耶稣等等,原封不动地出现在《古兰经》中,阿拉伯人只在他们之上增加了“真主”和“穆罕默德”(评:搁今天就是剽窃,一告一个准)。巴以冲突的宗教原因,在于双方都以自己为上帝(或真主)的唯一选民,都唯我独尊,都很偏激,都主张流血复仇。在宗教上,两者在教义上有惊人的相似,针尖对麦芒,只好拼个你死我活算了。  

  但是,犹太人历经千年苦难,变得懂事多了,原教旨主义色彩较淡,而穆斯林
则还那么偏激。巴以冲突,以色列更占理。

教:耶稣是犹太人么??基督教和犹太教什么关系?圣经和犹太教经典又是什么关
系?为什么欧洲歧视犹太人?

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  标准答案:  

  耶稣是犹太人么?——是;  

  基督教和犹太教什么关系?——基督教脱胎于犹太教,原是犹太教中的异端;
两者是父与子的关系,但父亲不认这个儿子;犹太人在长期的苦难中逐渐对原来的
上帝(耶和华)产生了怀疑:我们这么好吃好喝地供着他,怎么他还老让我们遭罪?
于是在犹太人流行起一种“救世主”的新信仰,基督教就这样慢慢形成了。在教规
上,犹太教行割礼(男人一生下来割除阴茎包皮),而基督教行洗礼;在教义上,犹
太教信摩西律法,即“摩西十诫”,主张流血复仇。而基督教主张博爱。因此基督
教迅速超越了犹太教,成为一种普世信仰和世界宗教,而犹太教至今仍然只是一种
民族宗教。  

  圣经和犹太教经典又是什么关系?——犹太教的经典是《旧约》,后来基督教
徒认为犹太人不守他们与上帝所立的约,遂与耶稣重新立约,所形成的文本称为《
新约》。犹太教不承认《新约》,但基督教承认《旧约》,将两者合起来作为圣经
,即《新旧约全书》。  

  为什么欧洲歧视犹太人?——原因很复杂。宗教上的原因:基督教徒认为犹太
教徒出卖了耶稣,使耶稣被钉上十字架。其历史背景是:在公元初,犹太人不堪忍
受罗马人的统治,举行起义,但犹太教的上层祭司出于既得利益,抱着与罗马当局
合作的态度,与反抗运动对立,耶稣被钉上十字架恐怕就是这种情况。因此后来基
督教徒为此仇视犹太人。其次,犹太教狭隘的种族主义情绪使犹太人很排外,例如
在巴比伦之囚时期,许多犹太人与当地人通婚,先知为保持种族的纯粹,硬硬地拆
散了无数家庭。犹太人自认是上帝的唯一选民(和伊斯兰教一样),唯我独尊,也让
人反感。大致如此。

伊斯兰教和基督教,犹太教其实是同源,我看过一点古兰经,他们的人类始
祖叫阿登,其实就是亚当。他们信奉的神和基督教的神是同一位,他们的祖先是以
实马力,亚伯拉汉的长子,认为他是神所选的,要亚伯拉汉献祭的,但圣经上说是
以撒,亚伯拉汉的次子

那么基督教和伊斯兰教又是什么关系?  

  同源,信奉一个上帝,就是耶和华。都是亚伯拉罕的子孙,只是犹太人的祖先
是被耶和华祝福了。伊斯兰的祖先是亚伯拉罕同小妾生下来的,被上帝放逐...这个
不适本质的原因,实际的原因是,亚伯拉罕90岁的时候,上帝许诺给他一个儿子,
但是他的老婆,差不多也是90多岁,已经绝经了。就暗自笑耶和华。过了一年他们
还是没有儿子,这个时候,亚伯拉罕他老婆就决定按照自己的想法,把自己的婢女
,过给亚伯拉罕,亚伯拉罕以为这个决定是神的意志,就那样做了。然后婢女怀孕
,伊斯兰教的祖先就这样诞生了。耶和华觉得这样是按照人类自己的意志做的,所
以不能作为犹太人的祖先。

  耶和华原来决定废除阿拉伯人的祖先,最后因为亚伯拉罕的祷告...就改外放逐
.....

基督教分裂后,又分成很多派别,如天主教,基督教,东正教,新教等,各
位能说清楚个中的脉路来由吗?各派的分歧点主要在什么地方,谢谢。

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  关于天主教、新教和东正教的基本情况的介绍 

  一、

  基督教是天主教、新教和东正教的统称。

  1054年,基督教发生第一次大分裂,正式分野为天主教和东正教。

  1517年,德意志神甫和神学家马丁·路德发表《95条论纲》,要求廉俭化教会
,回到圣经,由此引发宗教改革风暴,很多国家和地区的天主教会脱离出去,另立
新教。到1648年三十年战争结束的时候,天主教和新教各自在欧洲的势力范围大致
上确定了下来。  

  二、

  天主教、新教和东正教的共性是首要的,他们都共同认可——

  一主:即神,—上帝耶和华,他是宇宙的主宰和造物主,自有永有,自在永在
,他是大能、公义和仁慈的,他是三位一体的(圣父·圣子·圣灵)。圣父·圣子
·圣灵是三个位格,同为一体,圣子就是耶稣,圣灵则充满于信徒的身心内,以沟
通上帝和人之间的关系。

  一经:即圣经。分旧约和新约。旧约启示给犹太人,强调人作为受造物的不完
基督教、天主教、东正教、新教…… 新教和东正教
满性和罪性以及上帝对人的犯罪的不悦和惩处,用以揭示上帝的大能、权威和公义
;新约启示给全人类,上帝派遣自己(也就是耶稣基督。基督就是“救世主”的意
思。犹太教不承认耶稣就是救世主,他们认为救世主——即“弥赛亚”还没有来)
经童贞女玛利亚无玷受孕道成肉身,下凡人间,经历苦难,传扬福音,然后被钉十
字架,以自己的苦难和牺牲来救赎人类的罪性、堕落和苦难。死后三天,复活,升
天,并预言自己日后还要再来,对所有的活人和死人进行审判,善人入天堂享永福
,恶人下地狱受永罚,此即为“末日大审判”。新约强调福音,也就是爱,博爱,
上帝对全人类的爱,以及人作为回应,对上帝的爱和对人的爱。正所谓的爱人如己
,荣神益人。耶稣基督就是道路、真理、生命和榜样。

  一信:信三位一体,信原罪,信拯救,信恩典,信审判,信永生。

  一洗:承认自己的罪性,接受基督的救赎,领洗为基督的门徒,以基督为力量
的源泉和榜样,爱人如己,荣神益人,实践福音。

  三、

  在前述的那些首要的共性的前提之下,天主教、新教和东正教的区别和分歧却
也是显明的,特别是新教与天主教和东正教之间的差别更大,天主教和东正教双方
的不同倒不是太多。  

  A 天主教的主张:圣经的权威+教会的传承

  信心+行为=得救与永生,

  信徒的自治+教会的引导。

  天主教其实是中国化的一种称呼。天主教强调普世性,其总部设在罗马梵蒂冈
,称为梵蒂冈教廷。所以天主教也称为罗马公教。其教会组织体系自上而下,集中
统一,教皇(即教宗)是全球天主教会的领袖,由枢机主教团选举产生,除非渎职
或犯有异端罪,任职终身。

  天主教的所有神职人员,包括修士和修女,均遵守独身制度。这一独身制度确
定于公元12世纪,在历史上起到了积极的作用。但可能并不一定适合于所有的神职
人员。

  由平信徒组成的在俗修会的成员则不受独身制度的约束。

  天主教和东正教在教堂里举行的宗教崇拜活动称为“弥撒”,而新教在教堂里
举行的宗教崇拜活动称为“礼拜”。  

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  B 新教的主张:唯独圣经,坚持圣经本身的绝对权威,不赞成以教会来主导对圣
经的解释,而应主要由个人凭借自己的信心和良心还有圣灵的感动来理解。

  唯独恩典,认为既然耶稣基督是神—人之间的救赎中保,那么神人间的沟通和
交流就不需要教会发挥太多的中介作用。

  唯独信心,强调首要的是对上帝的信从,反对单凭行为或主要凭行为得救。

  各教会团体一般比较独立化,较为自由,但也容易造成新的分化。实际上,新
教也的确不是一个统一的教派,而是分化的数十个教派的总称。其中,路德派、加
尔文派、圣公会是三大全球性的主流教派,这三大主流教派内部也有不少不同的派
别,并非铁板一块。

  新教的所有教牧人员都可以结婚。

  新教教堂里立的十字架上没有耶稣基督被钉的受苦难的像;新教徒祈祷时也不
在胸前划十字。

  新教教堂内外的装饰是最简洁、最朴素的,雕塑和壁画一般都没有。当然,圣
公会除外。圣公会在很多方面都是接近天主教的,特别是其中的上层教派——“高
教会派”。

  除了圣公会高教会派外,其他新教各派都没有修道院和修会制度。圣公会高教
会派是在上个世纪恢复修道院和修会制度的。

  新教的一般教牧人员称为牧师或长老,而不象天主教和东正教那样称为神甫(
非正式地可称为神父)。

  在中国,新教更正式的名称应为“耶稣教”。但是部分华人新教人士一直坚持
把基督教等同于新教,结果社会上好象也就慢慢地真的以为基督教就是新教,新教
就是基督教了。其实,这在国际上是不成立的。部分华人新教人士这么坚持,无非
是认为只有新教才是真正代表了基督教的正确信仰,另外,也有借此与天主教竞争
,争取更多的信徒的意图。

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  C 东正教强调正统性,所以也称为正教。他与天主教的差别主要是以下方面

  保守性:坚守古教义和古礼仪,基本不做什么调整。

  封闭性:不太强调传教工作,对与天主教和新教开展交流和对话也不大热心。


  依附性:历史上一直强烈的依附于世俗政权,受其严格的控制,不象天主教那
样一直政教分离和教俗二元结构。

  分散性:一直没有统一的全球性的教会首脑机构。名义上君士坦丁堡(即今伊
斯坦布尔)大牧首处于首席地位,但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提
阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制,而且这些大牧首对非本国的正教会
辖区的影响也很有限。

  神秘性:强调通过祷告时的沉思默想来达到与上帝的直接交通,很注重这种个
体性的和不可重复性的信仰体验。

  主教以下的神职人员可以结婚(修士和修女除外)。但是,有了家室的那些基
层神职人员,比如神甫,就没有机会再升迁到主教及以上职位了。

  东正教不象天主教,东正教的教堂内外都没有雕塑,但教堂里有大量反映宗教
性内容的壁画。东正教的教堂内外都没有雕塑,这是公元8——9世纪拜占廷境内“
圣像破坏运动”的结果。

  不过,东正教的教堂里的其他装饰物还是比天主教教堂丰富,而且宗教仪式也
更盛大和繁复。

 东正教的教堂里一般都没有坐椅,教友们要站着参加宗教活动。这与天主教和
新教教堂形成了鲜明的对比。

  东正教在国际上的影响力远远小于天主教和新教。

  

  四、

  各自的势力范围——(笔者按:限于篇幅,基督教在广大的第三世界国家和地
区的分布情形呢,此处未列入)

  天主教占主导的国家:意大利,法国,比利时,卢森堡,奥地利,爱尔兰,波
兰,捷克,匈牙利,斯洛伐克,立陶宛,克罗地亚,斯洛文尼亚,西班牙,葡萄牙
,列支敦士登,摩纳哥,圣马力诺,马耳他,安道尔。

  其中,捷克和匈牙利两国国内的新教的影响也很大,捷克的新教徒人口比例为
30%,匈牙利为25%左右。 

  新教占主导的国家:英国,美国,澳大利亚,新西兰,丹麦,挪威,瑞典,冰
岛,芬兰,爱沙尼亚,拉脱维亚。

  其中,美国和澳大利亚两国国内的天主教的影响也很大,美国的天主教徒人口
比例为35%,澳大利亚为28%左右。新西兰(18%)和英国(10%)的比例也较高。 

  天主教和新教势力相当的国家:德国,荷兰,瑞士,加拿大。 

  东正教占主导的国家:俄罗斯,乌克兰,白俄罗斯,罗马尼亚,摩尔多瓦,保
加利亚,塞尔维亚,黑山,马其顿,希腊,亚美尼亚,格鲁吉亚。

  其中,乌克兰的西部地区以东仪天主教(其基本教义、仪式、体制都是东正教
特征的,但承认天主教的教宗为其在世的教会元首)人口居多。而马其顿和保加利
亚国内的穆斯林人口也不少,分别占到30%和10%。这主要是当年奥斯曼土耳其500年统治的结果所致。

  

  五、补充:  

  A.中国的基督信徒——

  大陆新教6000多万人。其中又分为官方教会和家庭教会,家庭教会的成员为50
00万左右。

  天主教2500万人左右。其中又分为地上教会和地下教会,地下教会的成员为20
00余万。

  香港天主教和新教教友人数差不多,均为30万人左右。

  澳门华裔天主教信友大约有1万多人,华裔新教信友大约有3000多人。

  台湾天主教和新教教友人数差不多,均为30万人左右。

  

  B.新加坡的基督信徒——

  天主教教友稍多于新教教友。天主教教友为35万人。

   均以华裔为主。

  

  C.马来西亚的基督信徒——

  天主教教友稍多于新教教友。天主教教友为30万人。

   均以华裔为主。 

  D.日本的基督信徒——

  新教教友多于天主教教友。新教教友将近70万人,天主教教友为60多万人。 

  E.韩国的基督信徒——

  新教教友三倍于天主教教友。新教教友为1500多万人,天主教教友将近500万人
。  

  F.亚洲的三个基督教国家(国名后的括号里标注的数字是基督信徒的人口比例
数)——

  东帝汶(95%),菲律宾(90%),韩国(55%)。

  其中,东帝汶和菲律宾的基督信徒绝大多数为天主教徒。

  其中,东帝汶和菲律宾的基督信徒绝大多数为天主教徒。

  

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