知易者不占,善易者不卜 曾仕强教授
知易者不占,善易者不卜——浅谈“善易者不卜”以及“未卜先知”……单万里博客:阅古往今来,读天上人间(2010年11月14日)北京至安阳初冬访古之旅《知易者不占,善易者不卜》(相关连结单万里博客易学博文汇编):以前曾经听过一个说法,叫做“知易者不占”或“善易者不卜”。昨天,我在参观羑里城时又想起这个说法。今天,我在网上搜索这个说法,发现人们对这个说法有很多争议。由于占卜对于包括易学在内的中国文化的影响,尤其是对于中国最早的文字——甲骨文的影响,我觉得有必要了解一下占卜问题,以及人们对于这个问题的争论……这里连接一位网友发表的见解:习易之人,都知道这样一句话:“善易者不卜。”这句话是荀子说的,后世对于这句话纷争四起,各抒己见,却也都不无道理!而不了解易学的朋友,也都知道一句话,叫做“未卜先知!”强调的亦是境界(水平)问题。这两句话虽然措辞不同,但是其寓意可谓殊途同归。我以为……今日,我便愿与众家易友分享一下我对这两句话的理解,与其内在的一些关系。欢迎批评指正(全文阅读浅谈“善易者不卜”与“未卜先知”)。相关连结我们几乎时刻活在历史中;单万里博客《周易》系辞(其中有这样一段话:《周易》是一部讲述圣人之道的典籍,讲述了四种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器,第四才是卜占。《周易》是忧患之书,是道德教训之书,研读《周易》要于忧患中提高道德境界,以此作为化凶为吉的手段);老子《道德经》原文阅读。
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《易经的智慧》第4集:破解占卦曾仕强
《易经》作为中华文化的群经之首,一方面从哲学的角度指导了中华文明几千年的发展,另一方面《易经》的占卜功能始终神神秘秘隐隐约约,那么《易经》的占卜到底有多大的精准性?孔子又是如何评论《易经》的占卜功能的呢?我们怎样才能占到属于
感应篇汇编之知过不改,知善不为。自罪引他。壅塞方术。……填 净空法师讲太上感应篇
知过不改。知善不为。 文殊菩萨白佛言。少年造孽。到老修行。得成佛否。佛言。苦海无边。回头是岸。圆悟禅师曰。人谁无过。过而能改。善莫大焉。唯君子能改过迁善。则其德日新。小人则蔽慝饰非。故其恶弥着。小人之过必也文。
曾仕强对于“知之为知之,不知为不知”的理解。 不知为不知 是知也
台湾师范大学的学者曾仕强在百家讲坛讲易经的奥秘时,提到他对“知之为知之,不知为不知”的理解。他说:很多人以为这句话的意思是知道就是知道,不知道就是不知道。如果真是这样的话,孔子整本论语都是在说废话了。其实这句话的正确理解是有
外应通灵与善易者不卜 善易者不卜 荀子
外应通灵与善易者不卜(好易的朋友们,此文很值得一读,特撷来与您分享。愿易友们亦能妙悟通玄,外应至灵,随缘接引,普度众生!)易道界流传着一句话——善易者不卜!古往今来的传奇大师都是这样的人物,吉凶成败立断于须臾之间,成住坏空克知在眨眼之
第十四章 不战而屈人之兵,善之善者也 不战而屈人之兵的例子
第十四章 不战而屈人之兵,善之善者也【原文】孟子曰:“求1也为季氏2宰3,无能改於其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求,非我徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。’由此观之,君不行仁政而富之,皆弃於孔子者也。况於为之强战?争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城