爱华网即心是佛非心非佛玉佛寺禅七开示1953年癸已正月初9至23日这里的大和尚苇舫很慈悲，各位班首师父的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七，这也可说是一种殊胜因缘。//但把六根门头收摄起来，万念放下，单单的照顾话头,//不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头；须知打七就是为的开悟，为的求智慧，如果你再另以一个心去求这些，就是头上安头了；//初用功时，话头提不起，你千万不要着急；只要万念情空，绵绵密密的照顾着，妄想来了，由它来；我总不理会它，妄想自然会息；所谓不怕念起，只怕觉迟，妄想来了，我总以觉照力钉着这话头；话头若失了，我马上就提起来。初次坐香好似打妄想，待时光久了，话头会得力起来，//你一枝香可以将话头提，就不会走失，那就有把握了。
//如果有人在这堂中把疑情参透，把命根坐断，那就是即同如来；故这禅堂，又名选佛场，亦名般若堂；//昔者有一学人参南泉老人//平常心是道//大梅山法常禅师//即心是佛//师即大悟，遂礼辞马祖，至四明梅子真旧隐处，缚茆而居。//又道非心非佛//这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是佛！//梅子熟也！//只见四山青又黄//摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻；一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居！//永嘉祖师云：证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业；若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫！高峰妙祖曰：学人用功，好比将一瓦片抛于深潭，直沈到底为止！//若有人举一话头，不起二念，七天之中，若不悟道，我永堕拔舌地狱！只因我们信不实，行不坚，妄想放不下；假如生死心切，一句话头决不会随便走失的。//一天到晚把谁字照顾得如澄潭秋月一样的，//太细则易落空和昏沈；//妄想一起，则掉举难伏；//只要平心静气，单单的的把“谁”字如鸡抱卵，如猫捕鼠一样的照顾好；照顾得力时，则命根自会顿断。//修行如石中取火，//倘无方法，纵然任你把石头打碎，火是取不出来的。//火媒按下在火石下面，再用火刀向火石上一击，则石上的火，就会落在火媒上，火媒马上就能取出火来。//会用功的人，一句话头照顾得好好的，甚么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。//修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。//前念不生即心，后念不灭即佛。//德山祖师//穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑！//大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州，瞻礼坚请居之，大阐宗风，//德山喝、临济棒。
//鸡足山悉檀寺的开山祖师//一日寄宿旅店，闻隔壁打豆腐店的女子唱歌曰：张豆腐，李豆腐，枕上思量千条路；明朝仍旧打豆腐！//修行用功，贵在一心。各位切莫分心散乱，空过光阴，否则，明朝仍旧卖豆腐了！//长庆禅师坐破蒲团七个，赵州80岁犹行脚，40年看一无字，不杂用心，后来大彻大悟；//信心坚固，长远心不退，则不怕你是怎样的一个平常人，也可以即身成佛；昔日漳州有一贫苦的人在寺出家，心想修行，//无处问津，每日只做苦工，一日遇着一位行脚僧到那里挂单，看他每日忙忙碌碌的，问他日常作何功课？他说：“我一天就是做些苦事，请问修行方法？”僧曰：“参念佛是谁！”//你我反躬自问，是否能这样的用功？莫说一天到晚，自己的姐姐来了不理做不到，就是在止静后，看见监香行香，或旁人有点动静，也要瞅他一眼，这样的用功，话头怎样会熟呢！诸位只要去泥存水，水清自然月现，好好提起话头参看！
//凡夫成佛真个易，去除妄想实为难！只因你我无始以来贪爱炽然，流浪生死，八万四千尘劳，种种习气毛病放不下，//莲池: 染缘易就，道业难成；//只见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种；道念若同情念，成佛多时；为众生为己身，彼此事办，不见他非我是，自然上恭下敬，佛法时时现前，烦恼尘尘了脱！//凡夫的境界，总是贪染财色名利，嗔恚斗争；//一天到晚，喜怒哀乐，//世情不断，道念一点没有；所以功德林被凋残，菩提种子被烧尽；假如//一切亲友怨家，视为平等，//视一切众生平等无二，视人饥如己饥，视人溺如己溺，//视之不见，听之不闻，六根门头，犹如乌龟息六样的，任甚么境界也扰你不动。这是修无为法，也是无漏法。//若知其害，便把六根收摄，反照回光，都可以从死里得生的。//百年三万六千日，不放身心静片时！你我无量劫来，流浪生死者；只为不肯放下身心清净修学，而感受轮回，不得解脱；所以要大家放下身心，来静坐片时，希望漆桶脱落，共证无生法忍！
//楞严经观世音菩萨圆通章曰：教我从闻思修入三摩地；//狂心顿歇，歇即菩提。//修行的人，先要把见惑断尽，才能证入须陀洹果；//断除见惑，如断40里的逆流，//无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇！//莲华经云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道！//有钱的人，或贪酒色财气；无钱的人，都为衣食住行，而劳碌奔波，//苦不堪言。//跋陀罗，八万劫外，他曾种善根。他那时亦很贫穷，采樵为活，一日在山中遇虎，无所投避，急忙爬于树上。虎见他上树，就围绕而啮。树欲断了，他心中甚急，无人救援。忽而思惟大觉佛陀，有慈悲力，能救诸苦。乃口称：南无佛，快来救我！//由此种下正因佛种，今日成熟，故证果位。//初发心用功的，要痛念生死，要生大惭愧；把万缘通身放下，才能用功有力量；//放不下，生死是决定不了的；//昔日有一屠子和尚，在外参方，一日行至一市，经过屠户之门，有许多买肉的都要屠户割精肉给他们。屠户忽然发怒，将刀一放曰：那一块不是精肉呢？屠子和尚闻之，顿然开悟。//今天你们一个也不说悟缘，是否辜负光阴，请应慈老法师与大和尚等再来考试考试！
//一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。//凡夫畏果，菩萨畏因；凡夫只怕恶果，不知恶果起于恶因，//虽是圣贤，因果不昧；曾种恶因，必感恶果；若明此义，则日常生活逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切境界，都有前因；不在境上妄生憎爱，自然能放得下；一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道了。//譬喻镜子//被尘垢污染埋没了，就不见光明；//只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自会显露出来；//只因我们这心性，被妄想烦恼种种习气毛病所埋没；//就应该发长远心、坚固心、勇猛心、惭愧心，二六时中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力办道，不要错过时光！
古人说：若论成道本来易，欲除妄想真个难。//有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了生脱死，超出三界；//粗妄想与十恶业相应，意起贪瞋痴，口作妄言绮语恶口两舌，身行杀盗淫，//粗妄固不必言，即或稍有轻妄，亦是生死命根未断。//就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，//不随妄想习气境界转。假使热铁轮，于我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。//妄想不生，何患生死不了？若不如此，//从生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功，腊月三十日到来，临渴掘井，措手不及，悔之晚矣。//
//我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，//有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀乐是非烦恼中打圈子。//六根对六尘，没有觉照，//对合意的，则生欢喜贪爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心，//白云端禅师：若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台！//儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。//我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢。//牛头山法融禅师，在幽栖寺北岩石室住静，//唐贞观中，四祖//夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。//一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻；无三界可出，无菩提可求；//汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心；莫起贪嗔，莫怀愁虑；//不作诸善，不作诸恶；祖曰：非心不问佛，问佛非不心。//境缘无好丑，好丑起于心//讲经说法，天天登报，但看他一眼，是一身狐骚气，令人退心招堕；所以说法利人，要以身作则；要以身作则吗，我也惭愧！
//人命无常，朝存夕亡，石火电光，能保多久？空口讲白话，对于了生脱死有何用处？//沩山：自恨早不预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖慞惶，壳穿雀飞，识心随业，如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠！年轻修行不勇猛，不死心，不放下，在名利烦恼是非里打滚，//作得主者，能转一切物，则四大皆空，否则识心随业，如人负债//老实修行，就是参死话头。//巧妙抵不住无常，心坚不变就是老实。//如果看见父母未生以前，寸丝不挂，万里晴空，不挂片云，才是做功夫时。//赵州老人说：汝但究理，坐看3/20年，若不会，截取老僧头去。高峰妙祖住死关，雪峰三登投子，九上洞山，赵州80犹行脚，来云居参膺祖，//比膺祖大两辈//没有我相，不耻下问。莲池大师//诣遍融禅师参礼请益。融教以：无贪利，无求名，无攀援贵要之门，唯一心办道。//世尊：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相；但以妄想执着，不能证得！//一切唯心造//四圣不受轮回，六凡流转生死，//若人识得心，大地无寸土，那里来个十法界呢。十法界皆从一念生，//广修戒善，作有漏因，是天人法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀瞋斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界：//一切修法，都是修心；//此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。自性本来是佛，不要妄求，只把贪嗔痴习气除掉，自见本性清净；随缘自在，犹如麦子一样，把它磨成粉之后，就千变万化，可以做酱、做面、做包、做饺、做麻花、做油条，种种式式，由你造作。//行住坐卧，动将闲忙，不生心动念，就是降伏其心；认得心是麦面，一切处无非面麦，就离道不远了。//因清净本性染了习气，就不是佛；习气去了就是佛。//事要渐除，就是要除这些事；遇着境界，放不下的也要放下，眉毛一动，就犯了祖师规矩；//若见诸相非相，即见如来！//凡所有相，皆是虚妄。//只要莫被境转，如牧牛要把稳索子，牛不听话就给他几鞭，常能如此降伏其心，日久功深，就有到家消息！
//旧厕所拆了，新的未完工。//你我在世上做人都是苦，未明白这个道理变化//在好丑境缘上动念头//明得此理，一切皆净皆秽，亦不净不秽。僧问云门：如何是佛？门曰：干矢橛！//这些理路看不清，就被色相所转；看穿了就如如不动，一切无碍。要想不被境转，就要用功。动静无心，凡圣情忘，则何净秽之有？//明心见性的人，见物便见心，无物心不现；了明心地的人，动静净秽都是心。僧问赵州：如何是佛？州曰：殿里底！曰：殿里者岂不是泥龛像？州曰：是。曰：我不问这个佛！州曰：你问那个佛？曰：真佛！州曰：殿里底。//一切唯心造，见物便见心//若净秽凡圣心不忘，就把本来处处是道场，变成处处是障碍了。你试试看，上佛殿、下毛厕的时候反照一下！
//既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，//参学的人要拿得定主宰，不要随时节境界转。//云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家，细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣！//会得了，一切处都是道；会不了的，就被时光境界转；这里不如法，那里不适意，只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心；//镇江//八风吹不动，端坐紫金莲！金山佛印禅师看完，在诗后批了放屁放屁，//我的诗那里说得不对？佛印曰：你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢。//百丈惟政禅师//你为我开田，我为你说大义。//晚间上堂。僧问：田已开竟，请师说大义！师下禅床行三步，展手两畔，以目示天地云：大义田即今存矣！//庄子//道在屎溺。//高峰老人插秧偈曰：手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。//眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转；//如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。//心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！//心不在，即无分别；无分别，就无障碍；食也不知其味了。鼓山为霖道霈禅师//我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应；否则坐卧不知元是道，只么忙忙受辛苦，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会！
//三衣一钵，日中一食，树下一宿，//春时不下种，秋到无苗岂有收？//为佛弟子，岂可端然拱手，坐享其成？古人说：五观若明金易化，三心未了水难消！//修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭；佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，//插秧了以后要薅草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果；//以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼；//拾得大士传的弥勒菩萨偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也无烦恼；者样波罗蜜，便是妙中宝；若知者消息，何愁道不了！也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴，//若只有蒲团上的道，那就要应了四料简的：阴境若现前，瞥尔随他去。
//人与人之间，总免不了有时说好说歹的；打破此关，就无烦恼；说我好的生欢喜心，就被欢喜魔所惑；//说我不好的，是我的善知识，他使我知过必改，断恶行善；//妄想人人有，连念佛也是妄想；除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩；//只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可立地成佛。//道向己求，莫从他觅！//人问寒山道，寒山路不通，夏天冰未释，日出露朦胧；似我何由届，与君心不同，君心若似我，还得到其中！//烦恼放不下：//说得一丈不如行得一尺，说得一尺不如行得一寸，不被境转真不容易。憨山大师费闲歌说：讲道容易修道难，杂念不除总是闲；世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然！我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，是无补于实际的！
散心杂话，信施难消。//计功多少，量彼来处。一钵之饭，作夫汗流；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道故，应受此食。//不说人我是非，散心杂话；//能念念在道，则处处都是道场；善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花，既然人身已得，佛法已闻，就要努力修行，勿空过日。//任你暑去寒来，与我不相干；如如不动，念念无生；这就不被境转，修行就不错过时光了。//佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法！//凡夫心，就是执着心：生气，生欢喜，毁誉动心，贪色，贪财，穿好，吃好，偷懒，打无明，不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心；//不参禅，不念佛，你还不知有妄想；//日久功深，水滴石穿，口诵心惟，自然归一；参禅可以悟道，念佛忘了我，也能悟道。//
有习气就是众生，无习气就是圣贤。//识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼；//鸟窠禅师说：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得！//榔栗横担不顾人，直入千峰万峰去。//持戒这事，如头上顶一碗油似的，稍一不慎，油便漏落，戒就犯了；//口诵心惟，遇境逢缘，就不犯戒，不起十恶；//佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉！咒曰：唵口缚悉波罗摩尼莎诃。//日子久了，就懈怠起来。//出家一年，佛在眼前；出家二年，佛在西天；出家三年，问佛要钱！//露水般的道心，怎能了生死呢？//各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸！//昔日赵州问南泉如何是道？//平常心是道。//道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记；若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非耶？州于言下悟理。//向外驰求，背觉合尘，//随境迁流，背道而驰，//平常心，就是道//直心是道场//明道的人，动静无心，善恶无念//行住坐卧四威仪：举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右回施半展眸，威仪动静常如此，不枉空门作比丘。//心能平常则始终不变，经历风波险阻，此心如如不动//憨山老人者，就是我们的模范//秤锤祖师，明朝人//只身空手出门，往长松山西林庵出家，一面修行，一面种菜。//蔡是俗人，对妻财子禄能放得下，所以修道能成功。奉劝各位，都把万缘放下，努力修行，期成圣果吧！
众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，//一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的；一心不乱就是定。//三界轮回淫为本，六道往还爱为基；//自性不明的，都在五欲中滚来滚去；//君子食无求饱，居无求安；//如潭州龙山和尚那样，一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅屋入深居。//佛遗教经说：昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自消息；无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。//不发道心，不知惭愧，好吃懒做的人，特别贪睡；左边睡醒了又右边睡，而且日以继夜的睡；看经听法，坐香念佛都睡，把大好光阴全都浪费了。//闻钟卧不起，护法善神嗔；现世减福慧，死后堕蛇身。沩山老人云：如斯之见，盖谓初心慵惰，饕餮因循；荏苒人间，遂成疏野！//希望有心求道、愿出生死的人，切勿再被五欲七情所转；努力勤修，莫空过日！//既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢！//四依法：粪扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药//昔有僧问赵州，如何是道？//墙外底！//大路透长安！//裴休丞相//沩山祐祖法海//衣食难，非容易，何必千般求细腻；清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。//和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。//老僧一打坐，能消万担粮。//不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和！
//云居山志上载：即庵慈觉禅师，蜀人，初出川行脚时，欲上云居，先宿瑶田庄。梦迦蓝安乐公告曰：汝昔在此山曾肩一担土，今来只有一粥缘；次日午后上山，晚粥罢，值旦过寮相诤，闻于寺司；凡新到例遭斥逐，觉心窃疑讶。逾10年，得法于卧龙先禅师；有南康太守张公，亦蜀人，与师亲旧，适云居虚席，请师开法；师欣然应之，以为前梦不验矣；卜次日上山，当晚宿麦洲庄，忽然迁化，塔至今存焉；近为水湮，一石尚存；他这件事迹，留给后人看，证明因果丝毫不错。//不怕念起，只怕觉迟；若妄念一起，你能觉照，就不随妄转；不能觉照的，坐香怕腿痛，礼佛怕腰酸，躲懒偷安，天堂路不通，自然要进地狱。//楞严经说：摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神道；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。//浮囊稍破，必定沈溺。//修行人要先除我相；若无我相，诸妄顿亡；//若无我，则什么都瓦解冰消，那一法都无碍；由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。//努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子；//
佛曰人有20难 贫穷布施难，豪贵学道难；弃命必死难，得睹佛经难；生值佛世难，忍色离欲难；见好不求难，被辱不嗔难；有势不临难，触事无心难；广学博究难，除灭我慢难；不轻未学难，心行平等难；不说是非难，会善知识难；见性学道难，随化度人难；睹境不动难，善解方便难；//财施，舍财济贫也；法施，说法度他也；无畏施，救人之危难也。净施//不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根，及涅槃之因，以清净心而布施也。不净施，谓以妄心求福报而行布施也，身尚不能舍，身外之物更不屑说了。//明罗殿醒世诗：急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修！//试想我们出家人，还是贪名贪利，人我是非，比俗人不如，好不惭愧，家丑扬出去，被人轻慢，这就可耻了。
人之一生，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。1955年乙未闰3月11日至7月17日
一饮一啄，莫非前定。不能与命抗争，命中有时终须有，命中无时难逞强。
许多人想尽办法赚钱，钱赚到了，命却没有了；有的人命还在，但是健康已经不在，通身是病。
炒股赚来的，还是命中有的；命中没有，也炒不来。命里那点财用尽，就“禄尽人亡”
于娟，女，32岁，山东济宁人，海归博士，复旦大学教师。2009年12月确诊为乳腺癌，2011年4月19日辞世。在瑞金医院断断续续住院长达半年之久，接触了50多个病友，发现：乳腺癌病人中内向阴郁的太少太少，相反，绝大多数人都外向、急躁、重控制、重权欲、争强好胜；大多拥有家族企业，自己说了算，无论是家里还是厂里，老公都象皇帝身边的答应。来瑞金治病的人，尤其是外地人，没有强有力的经济背景，是不太会在那儿久住长治的。身边病友的性格特色，让她开始反思自己的性格：太过强势，热衷控制，力争胜出。转载自:007829ZA的博客
不丹人口70万，首都廷布不到5万，凯桑公主无法理解结婚还需要凭证，大部分的老百姓不知结婚为何物，老一辈的不丹人笑那些接受西方思维的人，“婚姻就是一个最大的笑话，有婚姻制度的地方，离婚的频率最高。”
不丹目前只跟20多个国家有外交关系。地产大亨冯仑拜访不丹国师卡玛时，曾问：为什么不跟中国建交，是两国关系不好吗？国师回答道：有使馆就得派人就得买房子，没有必要花这个钱。
不丹禁止在山中溪里捕鱼钓鱼，以保存珍稀喜马拉雅山系鱼种；放弃开采山中的珍贵矿石；喜素食，不杀生，饭桌上如有肉类，也是从印度进口而来的。为保护森林与地貌，楚卡水利工程挖透山壁数十公里，将高山奔涌而下的雪水导入地下——不丹政府宁肯放慢电力带给经济的好处，从开工到运转用了12年。在中部的冈帖谷地，为避免对濒临绝种的黑颈鹤造成惊扰，政府禁止将电线拉入此地，给当地农民提供太阳能发电设备。
关于素食修行尊亲护生的种种体会；蕅益大师、莲池大师、印光大师、弘一大师的开示；济公活佛的隽语：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，悉堕入魔道。抵触顶撞父母的人，什么都求不到，万求也枉然冲子女发脾气，会坏了孩子的性灵不要伤害您的根--佛弟子怎样和父母相处瓦拉纳西警示牌：与其恨不如爱素食新说：健康相送婚姻子女不丹全民信佛，国民幸福指数全球第一http://blog.sina.com.cn/bkhttp://travel.elong.com虚云老和尚117岁手提400斤。
yuansandesheng 2012-08-1823:35:52诸恶莫作，众善奉行万缘放下，一念不生，成佛了。
博主回复：2012-08-19 04:51:50虚云老和尚的开示讲得合情入理，至细至微，话则浅显，理则隽永。
置顶：胡志明主席过着怎样的俭朴生活，要求民众不要喊他万岁，他说人哪有活一万岁的；傅斯年怎样解读人性之本质，冯友兰怎样用马克思主义理论论证无产阶级不代表新的生产关系；孔子学院是怎回事，张海迪在做什么，余秋雨在想什么，张抗抗在说什么；怎样看待股市输赢，规避风险，稳中求胜；怀念大锅饭好时光的都是些什么人谁喝了饥饿年月的2000吨茅台酒60年之土改60年之秋天的饥饿60年之夏天的记忆 60年之冬天的遗忘
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转载自：虚云和尚方便开示之3
