爱华网 “聪明密咒士，请你听我言，
我这老法师，说句心里话。
想要奇妙大神通，必须修炼要到家；
要想修炼炉火青，心传密法不可缺；
要想掌握心传法，需要上师亲指点；
要想上师不吝教，需要自己有诚心；
若想单独去修炼，要知纠措排故障；
要知差错与故障，就要掌握诸法理；
要想排除诸邪说，自己必须有正见；
要想明见诸事理，思想认识须明确；
要想救度诸众生，就要了解众人心；
要想明了众人心，需要修得他心通；
要想迅速出成就，就要潜心多努力。
可曾想到无常理？剩余时间有多少？”
密咒士香藏闻此教导，从内心深处对热罗上师产生崇敬，邀请热罗去到他的住所，献上新写的《般若大藏经》等上万件礼物，请求灌顶传法。上师满足了他的要求，密咒士很快摆脱了迷惘，获得了万物一理的平等智，度脱众生，临终幻化而去。和密咒士同时获得教益的有缘弟子有一千两百多人。热罗将敬献的财物，一部分给了大菩提寺作供养，一部分捐给地方修路搭桥和救济贫苦群众。
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第六章
热罗上师的声誉日隆，各地派代表来祈请他前去讲经传法的不断。热罗上师—一答应，并对行程作了安排。随后，他便带着随从弟子先去了绰普、森保日、托普、夏郭雄等地进行普度，受到各地群众的热烈欢迎和隆重接待。在这些地区他也使很多人进入菩提道，使僧众坚持清净戒行，修密的人严格按仪规修持生起圆满二次第，普通人持亲善戒，各方面的人都受到不同的教益，改变了人们的思想面貌。上师还出钱赎出了一批服刑的罪犯，解决了部落、地区之间的仇杀纠纷。
在绰普传法期间热罗上师见到了胜顶佛母九尊现身，用怒斥手印消除了山洪。在森保日看到了金刚四座诸本等和无烦金刚佛国，并以神通降服了一批苯教徒。在托普时，有个名叫拉改卡热的苯教徒，在热罗上师的饭碗中下了毒药，上师吃了毒药后反而变得精神焕发，神采奕奕，对那个下毒的人说：“我喜欢吃毒药，请你给我再盛一碗。”那个人十分惊奇，趴倒磕头，进行忏悔，上师不但没有怪罪他，反而给他传了法，使他走上了正道。此后上师又在夏郭雄进行了闭关，在这期间看到了龙尊如来佛国和堆积如山的经典现相，八位天女现身，向上师献出了世间神通秘诀。上师闭关时背靠大岩壁，岩壁上留下了背部深陷岩石的痕迹。在此地传授了黑敌、六面、怖畏三法，举行了灌顶，出现了一大批入深定、出神通的弟子。出成就的弟子在绰普共有一千五百人，森保日有八百，托普有四百，夏郭雄有一百七十三人。有一次有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论，问清住处后破门而入，一看禅床却空荡荡地无人，出去问上师身边的人说：“热罗到哪里去了？”公杰说：“他就在禅房中静坐，没有出去过。”他又回头去看时，禅房原来的地方变成了一个水池，池中央有棵很大的莲花，莲花上有个八角水晶亭，内外透明，五彩缤纷，水晶亭中端坐着金光闪闪的文殊师利，如八岁孩童，右手在胸前做赐福印，持青莲，青莲上有一部经典和一把慧剑，左手按着座垫，双腿半盘，身佩绫罗珠宝，青莲上“阿热巴扎”咒文纷纷降落如雨，莲座周围有很多仙女在翩翩起舞。他好像到了佛国净土，万分惊喜，趴倒磕了几个响头，起来掉头正准备向外走时，听到有人说：“你别走。”回过头来看时，刚才的水池、莲花、水晶亭等都没有了，只见热罗上师坐在禅床上。他看得惊呆了，一动不动地站着。热罗上师亮了亮嗓子，唱道：
“功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，
诸师在上受我拜，加持众生心向善。
喜辩论者听我言，你通言词与论辩，
博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？
理论不与行结合，学闻再多有何益？
咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。
宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。
沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。
贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。
凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。”
香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见，以爱憎偏见造下了种种心口恶业，我深感悔恨。从今日起，我诚心皈依上师您，请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”热罗上师又唱道：
“自命不凡说法师，好辩论者听我言，
是否真心想学法？若是真心想学法，
放弃错见与自满，修习诚心净相观；
放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；
放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。
常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。
法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。
苦乐乃是心造影，别执著而多计较。
日常见闻须当作，佛声行想净识心。
心性无相难捉摸，不必造作顺自然。
实践之中修心行，终极心愿会实现。”
热罗经过了这样一番归正教导之后，才为香日顿巴灌顶传法，使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，产生了融融不断的明空禅悟，成了较著名的成就师，后来去康地度众，做出很大的成绩。香日顿巴为感谢师恩，敬献金字《般若二万颂》两套、黄金五两、白银二百五十两、马二十匹、绵羊一百只。这些财物均被热罗用于放生，一次放生五百多头牲畜；还出钱赎罪，使很多罪犯获得自由。
此后热罗又应郭奥、恰、若草、梅多、梅卖等地群众的邀请去传法。初到郭奥之日，当地发生地震，震得房屋摆来摆去，热罗上师将手中马鞭插在地上“停！停！”他大喝两声，地震立刻停了下来，当地的群众避免了一场灾害，房屋没有倒塌，人畜没有伤亡。群众都赶来向热罗上师谢恩，平时不太信仰的许多人信服得五体投地，受善戒、洗罪业的人数比往日更多，当时发誓终身修持的人有一千零二十人。给这些人举行灌顶时，在场的人都亲眼见到四大天王、十方主神、八天神、八龙王、八曜神、二十八宿、九凶神等世间七十五位主神现身守护坛城的景象。在砂积坛城上空，出现各种形状不同的七色彩虹，降下了很厚的花雨。砂积坛城在露天三个多月，在尘风雨雪中没有受到任何破损，依然如故，是人们看到的又一奇迹。接受灌顶的弟子均进入心空合一、无边无际的禅境，获得透彻慧性引发的无上成就。
在恰地传法时天上出现不吉祥的慧星，热罗上师向慧星抛掷咒砂，人们看到慧星被击得粉碎，纷纷散落。有一次护法螺髻梵天向热罗上师挑衅，多次未能取胜。一次他化为蜜蜂飞落在供品上，上师认出后，在大威德定境中，从鼻孔中猛烈地喷了一口气，将大梵天及其部众吹到了铁帏山（在须弥山外围）的外面，并将他们钉在那里一动也不能动，他们只好悔罪求饶。热罗从眉间发射出一道白光，又将他们引回。螺髻梵天将自己的命咒献给了热罗上师，发誓永远从命。又有神龙八部施展威风向上师挑衅，上师施法一一降服。上师向众多信众进行灌顶，传授菩提心法，使很多人气入中脉，进入光明心境界，获得了最高成就。还向一大批人授了僧戒，建造了很多佛像和经堂。在举行安神开光仪式时，各种佛像产生强烈震动鸣响，放在乐器架上的各种乐器都自动地演奏了起来，海螺也发出了响亮的声音。
在若草，热罗向两千多人举行了灌项传法，参加灌顶的人都得到了禅定的体验，看到了本尊现身，产生了各种神通。那里有座学习显宗经论的大寺院，该寺的主持人对热罗的声望产生了忌恨，召集老僧、大格西共同商议对策，大家说：“若不通过辩论打败和赶走这个魔法师，我们寺院的利益就会受到严重损失。”该寺中有个名叫若恩博的著名大格西，能背诵八十部经论，精通逻辑《正理论》，辩才无敌，远近闻名，寺院委派他去和热罗进行辩论。这位格西就去到热罗传法的地方寻找热罗，但热罗上师早就知道他的来意，当这位格西来到他的身旁，正准备说话，热罗从地上捧起一把土，向土上吹了一口气，向格西撒去，这格西突然变成了一头毛驴，嗷嗷直叫。旁观的人都看得大笑不止，而格西却久久不能恢复原形。经过他的亲朋好友去求情，热罗上师才收去法力，使他恢复了原形。这位格西忏悔自己的罪过，献上了百两黄金，请求收他为弟子，给他赐教。热罗上师接受请求，向他传授大威德大法，他如梦方醒，认识到一切有为之法都如蛇皮、谷糠，毫无实在意义，万物的本性非意想言表所能把握的，遂获得了神通。后来他在后藏拉龙地方建寺授徒，为弘扬释教做出了较大的贡献，临终隐身而逝，没有留下任何肉体痕迹。
那个寺院的几个主事人员听到他们派去辩论的人，不但未能施展辩才，反受侮辱，被降服的消息后，觉得他们蒙受了奇耻大辱，便策划纠集地方武装发动进攻。热罗对他们的坏心眼了如指掌，便用生水定发出漫山遍野的洪水，把那个寺庙的房屋和庄稼、树木淹了个精光。寺僧得知水淹寺院是热罗施展神通惩罚他们，便去请求热罗恕罪，并表示全寺僧众向热罗皈依。热罗接受了他们的请求，并出巨资修复寺庙和佛像、经堂，补偿了寺院和群众因水灾造成的损失，解决了寺院僧众经济来源不足、生活贫困的问题，建立了三藏、四续的学修制度，使僧众严守清净戒律，学修生起圆满二次第，培养出了许多有成就的修行人。
热罗又去上、下际地度化，给很多俗人授了居士戒，建立了禁止杀生的制度，使许多牢中罪犯和即将屠宰的牛羊牲畜获得了释放，为许多出家人授了僧人戒律。接受灌顶传法、修出成就的弟子共有六千三百多人。热罗将当地贡献的财物，赐给了当地的寺院和群众。
此后他又去聂普、道络、那加、那普等地度众。
在聂普传法期间，热罗上师身穿法衣，头戴五佛冠，双手握铃杵，做着舞姿，一纵身从高耸入云的悬崖上跳了下去，在场的人都以为他摔死了，但过了不久，他却腾空而起，像雄鹰似的飞到了原来的地方。徒弟们说：“真吓人，不知上师为什么这样做？”热罗说：“有个人掉在了深渊，我去救了出来。”这个消息传出后，赶来朝拜的人更多了，接受灌顶、获得双运成就的弟子，一次就有一千七百多人。
驻足道络期间，当地有个名叫绕故桑盖，修炼不动明王获得高成就的法师，有一天正逢这位法师在盛大的群众集会上举行灌顶；热罗上师去拜访他，并向他敬献了丰厚的见面孔，以表示尊敬。那位法师说：“听说你是当今名满雪域的大成就师，我也是个修炼不动明王获得成就的人，我和你较量较量神通如何？”热罗说：“可以。”于是绕故桑盖作法祭起了乌云、闪电和雷鸣，下起了冰雹。热罗向天空吹了几口气，冰雹全部化成了雨水，并说：“我让你祭起的雷电无法控制，响个不停。”说着向天空抛出了一把经过咒语加持的青稞就走了。结果雷鸣闪电昼夜不停，延续了七天。经过法师请求，热罗收去了咒力，才停止了雷鸣，云散天晴。法师向热罗进行忏悔，并请求收他为弟子。热罗向他传授和赐灌了嗨鲁嘎显现法和大威德大顶，当时发生地震，天上下了檀香粉，奇香充满天地。绕故桑盖当场产生了世间和超世请法浑然一体的觉知，见到了无数佛国景象。此人后来在弘扬佛法方面做出了较大的贡献，临终虹化赴空行圣地。和这位法师同期受法得脱的弟子有一千人。热罗上师用灌顶中敬献的钱财书写金汁、银汁的《大藏经》许多套，赠给了当地的寺庙，出资建造佛像、佛塔一千多个。
他在那加向七百多个弟子灌顶时，在场的人都看到热罗上师时而化为黑敌和六面大威德相，时而化为九首大威德相，产生了巨大的加持力。当场有很多人进入深定状态，获得了神通。人们竞相向热罗上师供奉茶饭，他在那里停留了一月多。
在那普向一千多信众举行灌顶的法会上，天空中纷纷降下很多芳香的菊花，空中响起了阵阵海螺声。热罗在那里举行了放生和施舍活动，并捐钱修筑了道路。
在和麦地相连的一座石山上，热罗上师演示了穿行石壁、身体化为五彩光团、脚下步步生莲等奇妙神通。
后来他应邀去姜地，举行盛大的传法活动，有上千人受戒，许多人受教化而步入了善道。
羌地有个名叫布日尼麻桑盖的人来求法，向热罗上师说：“我心智很迟钝，学习事部和瑜伽部密法，经书磨破了，又换上新的，至今已换了三次，但仍然一无所得，看来学习大部头的经典我是没有什么希望了，上师能不能给我传一种简明扼要的修行方法？”热罗说：“你的想法是对的，历代大成就师都是综合教义精华，把握重点，进行修行的。我也是虽然所学很广，但一生集中精力所修的只有大威德一法，所有成就都是这一法的结果。因此，与其多学法，还不如一心一意修一法的好。”说着便以唱道歌的形式教导说：
“虔诚有缘之士听，要想今世就成佛，
一心坚持修一法，心道相应极重要。
历代大德成就师，并非猎人追野猪，
一心一意修一法，万般成就从一出。
我也除了这一法，不曾追求万事通，
修慧一生俱明了，悟出虚空一种理。
极难到手菩提宝，师徒缘合也不难，
清除野火燎原心，心如铁橛钉一处。
九乘各个具妙用，怖畏金刚是顶峰，
此非危言是实情，续部经论可作证。
有空无二乐明合，文武双修度大恶，
威力无敌易修证，四道深密十三法。
此法源头是文殊，诸法悲智合一身，
腊利达等成就师，一脉相传是荣幸。
彻悟明空心性理，纷纭万象是心相，
心思超然不介意，悟者林中我自乐。
事理相背心中悟，俱是法性无选择，
执著有为心已灭，修心人中我自乐。
乐空无二瑜伽中，境识之见俱破除，
心与无二法性合，咒士之中我自乐。
三藏总旨已尽知，五道十地也掌握，
坚持知行相结合，善德林中我自乐。
相反相合不定因，物性肯定与否定，
自见他见无不知，学人之中我自乐。
此理并非学而知，一心观修心自悟，
因而所学不在多，掌握要领最重要。”
听了这段道歌，布日尼麻桑盖深受教益，请求热罗为其传法灌顶。经过潜心修炼，他最终获得了无上智慧，对一切经典教义了若指掌，相继授徒八百多人。此人晚年赴文殊胜地五台山，修出长生不老的住世成就，化度众生。与此人同时接受灌顶的群众中，悟出离言真理、获得身心境融为一体成就的弟子有两千八百多人。
在姜地传法结束后，热罗先后去牛谷果斋、瓦多、华部曲隆等地传法，每到一处，都有大批的信众受到法雨的滋润。
在牛谷传法时砂积坛城放光，净瓶中凉水滚烫蒸发，供灯油尽而不灭。时处隆冬季节，在上师住地周围的山坡上鲜花盛开，干旱地上涌出泉水。上师把自己手中的马鞭插在地上，出现了鞭把生根发芽、开花结果等奇迹。
在瓦多传法时，有一天红煞神现身，在空中翩翩起舞，口诵“吽”字，声如巨雷。热罗上师看到这种情形，便腾空而起，与红煞神对着起舞，如此片刻，煞神便消失，在场的人都看得目瞪口呆。
在华部曲隆传法时，招来了很多野生动物和飞鸟，在人群周围的地上和空中绕圈行走和飞旋，仿佛在转经。参加法会的人还听到天空中有奏乐声和美妙的歌声。
去达那地区传法期间，当地有个名叫桂苦巴来仔的大译师，此人以精通密集大法赫赫有名，听到热罗来到他的家乡聚众传法，便觉得是对他的不恭，他对自己的弟子们说：“密法之王是密集大法，不学密集法而去尼泊尔国拜了几个无名小僧，学了点鸡毛蒜皮的小法，有什么了不起？”当时身边的一个弟子说：“上师请不要那样说，我看热罗的确有不同寻常的密法，否则，怎么会名声这么大？”桂译师生气地说：“闭嘴！你懂什么？哪有比密集法更殊胜的密法？”弟子又说：“那么，热罗为什么会有那么高的神通？我们为什么没有？”桂泽师说：“我们不是没有神通，你等着瞧好了。”于是桂译师捏了个面人儿，闭关修勾魂镇慑法，在热罗住地连续出现了不祥之征兆。热罗身边的弟子们有点心慌，便问上师是何征兆。热罗说：“是桂译师在诅咒我们。”弟子们说：“那么为什么不使法破除呢？”热罗说：“让三次，才不算失礼。不能随便使法伤害别人。”遂不予理睬。过了几天后，热罗又派人带着茶包、金钱、哈达等厚礼去拜访桂译师，并表示歉意，桂译师闭门不见。热罗不高兴地说：“这未免太有点过分。既然这人不给我面子，故意挑战，那就让他尝尝我的厉害！”便入定作起了金刚弯刀诛杀法。未过一日，桂译师便一命呜呼，其灵魂被引度到了文殊佛国。
达那地区共三百多户人家，听到桂大译师被热罗咒杀的消息后，有些人主张召集各村寨的壮夫发兵报仇，但大多数村民反对和热罗作对，他们说：“热罗是学修成就很高的人，曾在印度和尼泊尔投了许多著名大师，又教出了很多高成就弟子，神通广大，人和鬼神都怕他。他的利众业绩很卓著，到处建立保护森林和野生动物的制度，供佛斋僧，向贫民发放钱物，进行救济，我们也受到过他的救济，虽然报不了恩，但也不能和他作对。”其中有七十多户人家不听劝告，聚众手执兵器去围攻热罗。热罗向他们抛掷咒砂，那些村民手中的兵器未战而自行折断，他们纷纷倒在地上，领头的暴徒当场口吐鲜血身亡，其余的抱头逃散。那个曾经劝告过桂译师的桂门弟子去皈依热罗，献上了牛马及金银财宝。他禀告热罗说：“我曾劝说过我的上师，但他执意不听，才落得如此下场。从此我只有依靠你了，请你引度赐教。”热罗接受其请求收做弟子，灌顶传法，使其掌握了生成与圆满二次第甚深密理，达到了无修开悟境界，亲眼见到大威德智慧身，后授徒达两千多人，去世时出现彩虹和花雨，化骨出现舍利。在此人的带动下，桂译师的许多门生也皈依了热罗上师。向桂译师的众弟子传法的法会上，出现了动听的天空音乐和遍地芳香。著名的昆普巴尊者也是在此法会上皈依热罗上师的。
然后热罗又去雄雄、梅措、萨布城、烧香、桐蒙等尚地所属各地区传法。各地参加灌顶的均在万人以上。
在向以嘉达尔桑为首的六千多人灌顶传法的法会期间，曾出现花雨似大雪纷飞、净水瓶口的孔雀羽毛上发出光和声音、坛城上彩砂凝成了各色宝石块等奇迹。很多人当场证悟了俱生法性，能以手势震撼山岳、诛杀凶恶的成就师也出了不少。当地供养的经典、器皿、金银、绿宝石、牛马等，一部分被献给了当地的寺院和僧众作修缮费和僧人生活费，一部分资助了学法修心的学子，其余的作了贫民救济费用。
在雄雄传法期间热罗给琼布寺贡献了三万驮青稞，举行了盛大的法会。当时六臂智慧怙主显神通作祟，被热罗上师制服。在此地热罗上师还看到了五续部坛城现相。
在梅措传法时，有个九头恶鬼现相作祟，被热罗上师诛灭；又遇到火主仙人现身，并表示愿听热罗上师的差遣。
去萨布垅时众多空行化为鹰前来迎接。在该地作静猛会供，当时出现静猛秘密心金刚诸佛和莲花生大师及两位空行明妃亲临加持的现象。在一个山坡的岩石上流出蜜汁似的甘露，流了很长时间，参加法会的人都尝到了这神奇的甘露。
在烧香村，热罗上师举行增张烧供时，烧供的火色都变成了金黄色，现出了八吉祥图案，火烟在空中化成了五色彩云。
去桐蒙时，守誓护法持金刚带领三百六十位部众来朝拜热罗上师，并邀请传法，上师许诺后欢天喜地地离去，上师身边的有些弟子也看到了护法现身的情景。随后务岫地区各部落的使者来邀请，上师应邀赴务岫、桂岸、散木才、丁麻、申堆等务岫属地传法，赐灌了深密大威德顶。接受灌顶的弟子中破除烦恼障和所知障，证得慈悲性空双运成就的约有两千人。灌顶时出现花雨纷飞、净瓶之水沸腾、供养食品喷射火焰照亮黑夜等奇观。
在桂岸传法时，有天下午来了一位肤色洁白、身穿华贵衣服、佩戴璀璨宝石、手持箭旗铜镜的仙女，她说她是玉中玛，是守誓护法的妻子，奉护法的命来迎接热罗上师。热罗上师便和她一起去到桂岸神山。到山前时看到岩壁上有个宛若人造的石门，他便跟着仙女进入石门，看到在一片开阔的大地上长满了花草树木，花草丛中有一座金碧辉煌的宫殿，守誓护法带领部众在宫门前迎接热罗上师，请他到宫中以山珍野味进行款待，并向热罗上师展示了莲师向守誓护法赐灌马头金刚顶和手金刚顶的坛城法物和许多宝藏。热罗上师向守誓护法及其眷属部众赐灌了大威德顶，护法向上师献谢礼砂金一百牛驮。上师在神宫中住了三天，才返回住地。守誓护法敬献的黄金除了用做铸造金佛像和书写金汁大藏经外，剩余部分分发给了务岫上、中、下三部各地的民众。
上师驻足务岫白山脑时，风神七兄弟现身拜见上师，并把各自的系命密咒献给了上师，表示随时听从调遣。在此处热罗上师作法降服了凶暴的岩石罗刹三姐妹。此后不久，热罗上师的坐骑死了，在牙齿上出现了佛像的画纹，生出了许多舍利子。
在务岫地区的传法结束后热罗上师一行来到娘地，在娘上、中、下三部地区向娘地僧俗头人和寺院、庄园僧俗民众传法施教，使许多人种下了善根，使僧人外持僧戒、内修密法二次第，那里的教风为之一新。在向娘地三千多名僧俗群众赐灌了大威德大顶、传授了修持密理后，很多弟子获得了二次第上乘成就，出现了镇降差遣神鬼的神通。传法时人们看到热罗上师变成了一个皮肤深蓝、佩戴骨饰的金刚瑜伽，周围的山石林木中发出了宏亮的诵经咒的声音，天空中纷纷扬扬落下了无数红艳艳的花瓣。当地有个名叫公赛的头人患有麻风病，来求上师加持。上师给这人传了密法，让他闭门修炼，不到一年麻风病痊愈。这位头人为了谢恩，向上师献了一颗价值六百两白银的红宝石。后来这人出家修行，获得较好成就，临终时肉体光化而逝。有个叫做藏嚓见的妇女患有手足蜷曲僵瘫症，热罗上师传给她密法，让她观修。她不但病愈，还修出了化物自在神通，教出了很多弟子，临终飞行去了乌枚焉空行国。
热罗上师一行又去了东些牧区，给牧民传法，使许多牧民走上了戒恶行善的道路。那里的牧民给上帅奉献了七十顶黑帐篷、一千多头犏牛和三条猎犬。热罗上师演示了将一盆鲜牛奶化为蜜汁似的甘露，让人们从奶盆中看到万国景象，以及一小盆牦牛奶数百人喝不完的神通。当地的地方神多吉热布丹神女现身邀请热罗上师去见宫地区，向那里的人和鬼神传了大法。
然后上师又去那地来母切尔传法，使许多人得到了行善的教化。当地有个叫嚓水粗保的戒行端正的比丘患了水肿病，卧床不起已有四个多月，人们都认为救治无望。热罗上师为他传法，并教给他驱赶病魔出窍的密诀让他观修，不到三天，肿消痊愈。他对上师产生了虔诚的信念，一生坚待修炼，临终时人们看到从他头顶出现一道像水缸一样粗大的白色光柱冲向天空，肉体中生出了许多放光的舍利子。
热罗上师又去哈宝岗雪山游览，住在雪山的夜叉神岗瓦桑布现形作祟。上师作法使雪山山峰崩塌，夜叉神吓得立刻归降，请求恕罪，上师又用手势使崩塌的山峰复原。
然后又到贾庄部落传法。当地有两个格西，一个叫贾垅曲扎，一个叫贾达磨桑盖。他们两人向热罗献上了一匹雪白的骏马，禀告说：“我俩原先是学佛学理论的格西，以辩论战胜了许多学人，有名气，但觉得没有应付死亡时各种可怕现象的本领，就去到贾普布和掘藏贤师门下学大圆满部密法，虽然修了很长时间，但由于思想杂念太多，无法修出寂灭心空。您是博学的大译师，希望得到您的教诲。”热罗听了两位格西的诉说后，唱出了如下的教言道歌：
“非造作本性自生智，非言语表达有与无。
它并非实有自性空，也并非虚无有明性。
它并非自空超我执，也并非他空无识执。
它并非常有遍万物，也并非断灭向个别。
它非生因非自他生，他非灭自生光常明。
无暗障因而无明执，非有为自性常圆满。
因不自知而现外相，因执著生出爱憎我。
人难破无执自解脱，错识净自然生正觉。
觉醒佛与迷茫众生，差别在心捆缚解脱。
所谓病垢心中执著，去执著即佛别无佛陀。
佛陀有无垢真智慧，瑜伽师有明空无心见。
众生有自然烦恼心，这都是法性所现相。
消失时进入法性中，是心相非执非断物。”
听了道歌后，两位格西深受教益，请求传法灌顶。如法修持，两人都获得无执著观修成就，亲见大威德智身。二人授徒两千多人，降服了许多凶顽恶鬼，后来贾珑曲扎幻化，贾达磨桑盖获得长寿住世成就。
在贾庄传法结束后上师又会上、下德而部和香芒、加保再等地传法化度众生，除给那里的民众传法灌顶外，还给多人授戒。与此同时，热罗上师在调解部落纠纷、赎罪释放囚犯、修缮寺庙等方面做了许多利乐众生的善事。举行灌顶法会时，天空中出了奇异的彩虹，降了花雨，在云雾般弥漫的香烟中出现了金色的经文和奇妙的声音。
上师驻尼舍末草坪时，后藏地区庄稼欠收，群众遇到严重的饥荒。当地的群众请求热罗作法救灾。上师要他们准备好一对白牦牛和犁耙。热罗上师亲自上地赶着牛犁地，明妃班玛措拿青稞种子进行播种，一刹时在一望无际的田野里长满绿油油的庄稼，一眨眼又结上黄灿灿的麦穗。上师让他们收割、打碾，粮食和饲草堆成了一座座小山，解决了当地人畜一年的口粮和饲草，神奇地消除了后藏地区的饥荒。从此人们将那块热罗演示种田神通的土地叫做乃塘，即青稞滩，至今流传着乃塘的传说。
上师去曲苍日时，有个名叫香冲的掘藏师受莲花生大师的预示特来拜见。他将自己发掘的伏藏经卷给热罗上师看。上师说：“这些伏藏经文是你曾经转世诺·桑吉义西，我转世印度高僧祖勒华盖时，我向你传授的密法，你还记得吗？”掘藏师说：“我什么也不记得。”上师说：“那是因为你受了胎中秽气，需要清除秽气障蔽。”于是向他赐灌大威德顶。灌完顶摘去遮目带，掘藏师突然看到许多异国的情景，有佛寺佛塔等等。他一想便想起了那是印度的景象，继而在记忆中出现了前几世的生活经历，历历在目。他看到从热罗上师的胸前出现一道火光向他冲来，他觉得身上火辣辣地一震，便失去了知觉。一会儿恢复知觉后，他便有了无漏神通和幻变功能。他看到热罗上师的身体是一座大威德坛城。热罗握着掘藏师的手向他进行了加持，掘藏师立刻觉得对所有经典的含义了如指掌。他看到热罗上师一阵是他前世的上师祖勒华盖，一阵又是无量寿佛。然后热罗又向掘藏师求了密法。有一天热罗和掘藏师带领弟子闲游，看到一处平滩干旱无水，热罗说：“我让此地生出一百个泉如何？”当时掘藏师的一个弟子说：“不需要一百个泉，若能生出一口泉，也算有本事。”热罗上师有点不高兴，向地上“咚”地踩了一脚，一股清泉从脚下冒了出来。这眼泉至今还能看到。当时若不是那个弟子多嘴，会生出更多的泉水。
然后上师又去天湖山口，向赶来参加法会的三万多人传了法，使一批渔民和猎人进行了忏悔，很多人受了每月初八、十五、月尽日戒杀生、放生的善戒。向住在天湖山口的牧民索南博尔等三千多人踢灌了大威德顶，其中许多人获得心气交合的成就。将灌顶用过的坛城彩砂送往天湖时，从湖中出来了两个以蛇作装饰的龙女，向上师敬献了右旋海螺、水晶石等珍宝，将坛城砂接走。从天湖往回走的路上天已黑，离住地尚远，行走又劳累，大家说咋办？热罗上师从腰间拔出金刚橛，插在了地上。突然在前面出现了一座房屋，里面灶具、食品、床铺样样俱全。大家就住在那里过夜，吃了一顿丰盛的晚餐。第二天早晨，吃过早餐上路时，上师拔出金刚橛后，房屋便消失。
上师一行又去拉普岗雪山观光，神母卓毛岗格尔现形迎接、招待。奥洁湖的龙女向上师献了一只盛满珍珠的红珊瑚瓶，请传菩提发心法。
上师在中普日僧俗群众盛大的集会上灌顶传法时，整个山沟充满了浓香味，天空出现了八吉祥图案形状的彩虹。
上师在达那讲经、灌顶时有许多盲人和聋人当场变得眼亮耳明，他们感恩虔诚修持，去世后化骨，无一个不出舍利。
当地有个名叫达巴卡奇的著名格西，来找热罗进行教理辩论，热罗与他展开辩论，一一驳倒格西的论点，然后，又伸开双手抓起了两座小山丘，进行撞击，将山丘撞成粉末，震得山摇地动，格西昏了过去，好久才苏醒。他苏醒后爬起磕头，进行忏悔，请求收他做徒弟。上师发现此人是个锐根，便接受请求，传法灌顶。因此人有学问，掌握理论，再加上实际修行，成了雪山狮子一样出类拔幸的大修行人，后来传法授徒，功绩卓著，临终虹化而逝。
在达那传法结束后上师又到丛堆格尔毛。那里有个名叫宇妥德尔布的著名藏医，对热罗说：“我们的祖师宇妥元丹公布曾在此地显神通降过柯子雨。听说你曾去尼泊尔和印度拜过许多高师修出了高成就，请你显个神通让我们开开眼界。”热罗笑笑说“可以”，使人定作法。一时三刻，从天上像下冰雹似的降下了豌豆大的孔雀石和红珊瑚珠子大雨。在场的人们都看得惊呆了。人们都竞相朝拜，朝贡的礼物一日间堆积成山，原来想戏弄热罗的那个医师也诚心皈依了热罗上帅，接受传法灌顶，获得俱生无障智慧超世成就，用佛法和医药救度众生无数，去世后火化时肉体化为彩虹，随着青烟升空而去。
在丛堆传法结束后，热罗上师一行又去加洋上、中、下三部传法，在那里除了传法外还向数百人传了僧戒，许多人发誓永不杀生。
有天有个名叫刚恩扎霍尔的学习新密的学者来拜见热罗上师，和上师切磋教理。他说：“若按法理的要求修法，肯定会获得像昭昭日月似的功德，但人们都不能按要求修法，这是什么原因呢？”热罗上师便唱出了如下的道歌：
“可怜的六道众生，因无明习性太重，
很少有如法修行，尽做的吃苦恶业。
学佛风虽然兴盛，除个别善根萌发，
大多数心如干柴，哪能结成就硕果？
六道中生命虽多，谁未做自己亲妈，
为什么互不相识？只因为转世相隔。
凡是养育的父母，没有不疼爱子女，
不知道父母恩重，是缺乏善德良心。
没有比知恩报恩，更大的美德善行，
其所以不愿报恩，对佛法缺乏深信。
众生是累世父母，怎能讲疏亲爱恨？
如果生不出爱心，是我执邪见过盛
自己和别人同样，没有不希望快乐，
对他人不生爱心，分你我错执造成，![[转载]大威德之光--密宗大师热罗多吉扎奇异一生（下） 王菲密宗双修图片](http://img.aihuau.com/images/31101031/31051123t01f2c52183527f18ce.jpg)
轮回中生活众生，除受苦别无可能，
对此苦不生同情，是说明缺乏人心。
无造福于众善心，度不了苦海众生，
生不出利众善心，是缺乏福慧资粮。
不坚守誓言戒律，不会生实证动力；
不严肃认真守戒，是因为不懂法理；
不修习佛身密定，破不了世俗恶习；
不观修生成次第，无正确见解所致；
不熟修精与气脉，得不到圆满成就；
不认真修精气脉，皆因见虚假神通。
幻觉虽见种种有，自性真实无一物，
不观法性真境界，根性迟钝所造成。
修行过患十一种，就算解答你所问。”
格西听其教言，如梦方醒，万分感激而请收授灌顶。热罗上师向以格西为首的一千多名弟子灌顶传法，从灌顶的净瓶中射出彩光，布满天空，从彩光中纷纷扬扬落下无数佛像和经文的奇观使人们惊奇不已。接受灌顶的弟子中出现了许多二见自消，达到无修自生智慧境界者。
法会结束后又到吉隆。
吉隆有个叫做勘的法师，他是旧密“二苏尔”之一的苏琼的四大弟子之一，远近闻名。热罗上师到吉隆去拜访他，献了五十匹绸缎和近百包茶叶的见面礼。当时勘法师心里想，此人很傲慢，虽然向我献礼，但却不愿意磕头。热罗知道他心中想的事，便对他说：“你受不了我的朝拜。”说着向他修行多年的佛坛拜了一拜，佛坛上的酒瓶、水瓶和供食碟子全部倒了下来，水酒、供食撒了一地。热罗又用意念扶起了酒瓶和供食器具，空瓶、空器皿中自动地生满了水酒和各种供食。勘法师信服得五体投地赶快从自己的床上下来，请热罗上师坐在高床上，自己趴在地上磕头，并献上了蔗糖和黄金等丰厚的供品，请求传法。由于此人修学程度高，灌顶传法后立刻出现了闻脱同生成就等许多禅定法门，后来教化功绩卓著，去世化骨时，灵骨上出现了文殊像和“吽”、“啼”等咒文。在勘法师的带动下当地很多人皈依了热罗上师，朝拜求法的人不计其数，获得成就的解脱弟子也有一百多人。
此后上师应占玉巴仁钦扎的邀请去夏鲁地区，在那里举办了盛大的法会，给大众传授了大乘发心法，使许多人走向善道，当时忏悔罪业，受不杀生戒的善男信女出了很多。以格西占玉巴为首的上千名弟子经过灌顶产生了无意识直觉智慧，昼夜融于如幻定境。法会期间天空布满霞光彩虹，花雨纷飞，连续数日不断。人们看到夜间有许多空行天女络绎不绝地在上师住地行绕转礼，唱着美妙的赞歌。法会结束，占玉巴向上师献了金汁书写的十套《般若百万颂》等价值万金等丰厚谢礼。上师将所献的金钱物资都作了修桥铺路、赎释罪犯、点佛灯、供养僧人等慈善功德事业。
夏鲁法会结束后，应诺琼巴的邀请，热罗上师去库隆传法。
在诺地烧巴隆，热罗上师向七百多名密咒士传法时，化为一个黑色金刚，头戴五佛冠，身穿黑色蟒施，十分威猛。他将手中的拨浪鼓扔到空中，好像挂在空中一样，好长时间停留在空中作响；又将盛满酒的人脑壳扣在桌上，放了七天，又翻过来，酒还是满满的，没有洒掉一滴。琼布普热等七百多个密咒士均获得较好成就。
去诺本措敦传法时，当地有几个密咒士因嫉妒热罗上师的名望，便作阎罗追命法术，诅咒热罗上师。有人将这个消息偷偷地告诉上师，请他作法防御，热罗上师笑着说：“你们别担心。众生的生命掌握在阎罗王手中，但降服阎罗王的正是大威德。所以修阎罗法的密咒士不管有多大的法力，对我起不了任何作用。”没有过五天，那几个密咒士都中邪突然死亡。那些密咒士的家属去苦苦请求热罗上师救活他们的家人，上师接受请求，立刻作法，那些气绝身亡的密咒士又活了过来，跑去向上师请求宽恕，皈依求法。
然后上师又应诺琼医师的邀请，去到诺库隆，举行了盛大的法会。当时有许多猎人和以宰杀牲畜为生的人，将弓箭和屠刀献给上师发誓永不杀生。热罗上师给以诺琼医师为首的五千多人传法时，人们看到悬挂的本尊像吡牙咧嘴地发笑，灌顶法器放光，光中现出五佛像和咒字及佛手中的各种法器等奇特景象，接受灌顶的很多弟子当时出现了乐明无意识禅悟的成就。
法会结束后，上师去戎仁邦、戎贡热、戎然巴、戎雅岱等地传法，各地请传圆满戒的僧人共有五百多人。
在戎仁邦传法期间，有位著名格西香才本喇嘛前来拜见热罗上师，上师给予热情的款待。上师和格西交谈时，格西对上师说：“您这样一位赫赫有名的大译师，为什么不远离女色？”上师说：“那是为了修炼精气脉的需要。”格西说：“修炼精气脉有什么作用？”上师说：“那作用可大呢。”便唱出了如下的道歌：
“尊敬敬礼诸上师，加持消灭倒错见。
精通百家大学士，问到修炼精气脉，
能起什么大作用？这个作用可不小，
众灵之首人体中，脉有七万二千条，
行气两万一千次，精分内外密三种，
脉分阴阳智三类。阳脉中藏月亮精，
称做姜玛在左边。阴脉中藏太阳血，
称做若玛在右边。智慧之脉称中脉，
长在体内正中间。顶喉心脐之中心，
生就四个经脉轮，称做大乐与享用，
法轮以及生化轮。头顶大乐形如轮，
共有三十二条脉，其中生藏大乐精，
因而称做大乐轮。喉间脉轮似莲花，
共有一十六条脉，作用吞咽饮食类，
因而被称享用轮。心轮之脉有八条，
状如交叉金刚形，分别诸法识所依，
因而被称做法轮。脐中六十四条脉，
形如树立之宝瓶，生化育养靠此轮，
因而被称生化轮。从中所生分支脉，
上部共有三千五，下部也有三千五，
形如蘑菇茎中丝，血肉意识所依附，
因而称做所依脉。气分持命与下行，
同住上行与遍布。命气白色在胸心，
维持生命是功能。下行气黄在下窍，
其功能是主排泄。上行气红在喉间，
功能吞咽与发声。同住淡绿在脐中，
主生乐火化饮食。遍布气青遍全身，
肢体运动是功能。从其衍生之支气，
两万一千六百息。土气二百二十五，
水气二百二十五，火气二百二十五，
风气二百二十五，每一昼夜四种气，
共行二十四周期。还有五种派生气：
运行遍行必行气，疾行气与正行气，
色分红青黄白绿。烦恼智慧俱运作，
因而称做运作气。精点总共有两种，
一是虚幻一真实。虚幻是指红白精，
真实果位之精点，是指不坏元气神，
生化不变诸快乐，因称生化菩提心。
经脉练到火候足，可以防止堕常边；
精点练到火候足，可以防止堕断边；
诸气练到火候足，可以防止堕四边。
精气脉全练成熟，就会悟出法身义，
就会实现享用身，就会成就应化身。”
香格西听了道歌后，敬仰之情油然而生，立即下拜，忏海所犯不敬之罪，并请求收做弟子，灌顶传法。他最终成了一位彻底消除错幻意识的大成就师，后来培养出了一千多名有成就的弟子，遁入空行净土。香格西师徒皈依热罗上师的消息传开后，又有很多人相继求法，上师给一千八百多人灌项，当时从天空降下了许多五彩缤纷的鲜花。在贡热地方热罗上师降服了尸林怙主夫妇（活骷髅）。那里以戎巴加来和布日赞扎为首的八十五人请求传密修诀窍，上师如愿赐教，其中多数人获得幻身和梦自在成就。
上师在热波地区传法灌顶，出了两百多个成就卓著的弟子。在那里传法时，天气晴朗，天空中一团白云中现出五只净水瓶，从瓶中流下乳汁似的甘露，许多人得以品尝。
在雅代地区传法时，塑造的坛城和天空的彩云连在一起，在场的人看到有许许多多佛和法器、咒文在彩光中纷纷扬扬飞行，有很多空行母在上师法座前聆听传法的神奇景象。当地有个名叫见参华儿的僧人患肝炎和胃病，病情十分严重，请求热罗上师加持。上师传给解金刚结的祛病功法，他很快病愈，因而产生虔诚的信念，专心修炼，获得了光身成就。一个名叫建贺曲中的尼姑患噎食病，热罗立师传给她角尖定，不久痊愈。这位尼姑隐居修炼，修成了一位出类拔革的女成就士。该地区修出成就的男女成就士共有一百多人。上师还施法力治愈了很多不治之症。
当时有个称做谢译师更嘎多吉的密咒师，此人原先学习过苏日派的旧密，后来又转学新密和经学理论，曾亲眼看到五十八尊饮血明王、胜乐、亥母等，在当地颇有点名气。热罗在雅代传法时，此人正在雅代地区的一个深山中闭关修行。热罗带了八钱黄金的见面礼，去拜见谢译师。谢译师说：“你就是被称做热译师的僧人吗？”热罗说：“是。”谢说：“那你懂什么学问？”热罗说：“我除了大威德法，什么也不懂。”谢译师说：“那怎么行啊？我学了新旧密法，又学了因明哲学，尚觉知识不足。”热罗说：“那当然很好，但我有这样一种看法，说给你听。”便唱起了道歌：
“如意空地尼泊尔，有寺叫做尼麻灯，
燃灯大师住此寺，我今祈祷求加持。
法与思想不结合，虽知很多显密理，
死到临头靠不住，你可明白此道理？
盛气凌人轻视人，说文论字辨是非，
死到临头仍糊涂，空谈因明有何用？
内心对错不过问，外形言行管得紧，
误把虚幻当真实，如此戒行有何用？
不修生圆瑜伽行，贪嗔和合梦除恶，
贪财食供到处游，这种咒士有何用？
无真成就作假戏，装腔作势骗别人，
伪装修密贪酒色，这种修士有何用？
众人面前装有德，独居贪吃睡懒觉，
沉湎堕落之歌舞，这种禅士有何用？
口头愿舍血肉驱，心里毫毛也不舍，
死到临头捶胸哭，这种觉士有何用？
（觉上：修舍身法的密法士。）
对于外界诸现象，说幻说有论假真，
究竟是何难琢磨，此类中观有何用？
成熟灌顶解脱法，样样未闻瞎修炼，
分别境界皆否定，如此大印有何用？
放任分辨皆不知，名为力脱实难行，
声称无边堕断空，这大圆满有何用？
这些都是偏邪道，再说正道正行为：
三种论证作理由，分辨法与非法行，
弄清轮回解脱因，这才叫做懂因明。
深知因果无差错，心内贪嗔火熄灭，
力戒恶言修善行，这才叫做有德人。
生起圆满瑜伽行，紧密结合修圆满，
无执和合除邪恶，这才叫做真咒士。
明见心性本面貌，乐明之境无执著，
事心法心俱忘记，这才叫做瑜伽行。
常想无常为动力，坚持修习真纯法，
深信五欲是邪魔，这才叫做大禅士。
内生性空大悲心，对幻体无贪恋心，
恶运化为悟道力，这才叫做修觉士。
五蕴合成自我体，悟时可见无物空，
因缘和合现诸象，这样才算悟中观。
具生之物共三种，犹如江水与波浪，
所现均是法性相，悟此才悟大手印。
超思维处意逍遥，双合境中分究竟，
事事化为解脱行，如此才悟大圆满。
我虽孤陋而寡闻，通晓学问大海情，
这是修证甚深法，大威德的神功能。”
谢译师听了这首道歌，对热罗从内心产生了无比崇敬，立即出关，邀请热罗到自己的禅房，他五体投地，频频叩头，说：“自己有眼无珠，没有认识到学一通百的大成就师光临陋室，说了许多失礼的话，深表惭愧，从今诚心皈依上师，请悲悯摄持。”热罗答应了他的请求。谢译师返回自己的家乡，为请热罗传法作准备。
热罗上师一行应邀赴戎俄牟传法，当地僧俗群众举行了隆重的迎接和献茶仪式，敬献了牦牛、马和氆氇等很多礼品。在五千多人的集会上热罗上师进行了传法、授戒活动，当时有很多人宣誓戒恶行善。上师对以戎巴公却本为首的一千两百多个有缘弟子进行了甚深大威德灌顶并传授了修证大法，传法时地震、雷鸣，天空出现五彩缤纷的彩云和光环，纷纷降下了花雨，还听到天空中有阵阵美妙动听的音乐声。
热罗上师将传法时群众供献的财物，一部分供养寺僧，一部分捐赠给了救济贫困和赎身放生事业。热罗上师为当地的俄牟度母塑像，举行了贴金和盛大的供养仪式，度母像的手心里流出了很多乳汁似的甘露，凡是亲口尝到甘露的人都出现了较好的入定感受。在戎俄牟灌完顶之后，上师应谢译师更嘎多吉的邀请去谢曲隆格尔毛，在那里受到僧众的盛大欢迎。法会上仅僧众就有三四千人，男女俗家弟子更多，每天前来求法的有四百多人。热罗上师除了按各自需要进行传法度化外，还给饥饿者施舍食物，给贫穷者施金钱财，给有病者施舍药物，给将要被处死刑的死囚犯以钱财赎命等，使很多人得到今世的快乐，也使很多人进入了来世的善道。
向以谢译师为首的两百多个弟子举行传法灌顶仪式时，上师显现彩虹缠身，天空中出现光环、咒文和各种法器的形象等奇景，谢译师当场趋入境识合一的解脱智境，获得了不可思议的感受，亲眼看到大威德等及诸愤怒金刚像。这位谢译师后来成了教授众多弟子，在卫藏地区享有盛名的大法师，临终化为光体而去。他教授的弟子中也出过乐火入气脉，手指运气自如的有神通的成就者。
在谢曲隆传法结束后上师将去琼科地区传法。格西谢译师更嘎多吉为答谢上师恩惠，敬献了新写的三套《般若十万颂》经典和黄金、孔雀石、骏马、盔甲、锦缎、布帽等十分丰盛的礼品。
此后上师又应戎班禅的邀请去戎万玛尔地区传法，受到隆重的迎接。热罗向挤满了山沟的人群说法，使许多人走上了弃恶扬善的道路，有一千多人受了各种戒。向以戎班禅为首的九百多名弟子进行灌顶和秘密教授时，彩虹布满天空连续七天，很多树上出现了不合季节的反常的开花结果现象，在说法的会场周围聚集了许多飞禽走兽，绕着会场飞舞奔走如转经状。戎班禅和许多接受灌顶的弟子获得了无二见上乘断悟成就。信众将当地一个藏有数千函经卷的寺庙献给了上师。法会上敬献的供品还有金银佛像、唐卡、金银、锦缎等。上师将法会上所得供养，除了一部分留给当地寺院作修缮和僧人生活费用外，其余都作了救济贫民、保护森林和野生动物、保赎狱中罪犯的费用，自己分文未取。热罗上师此后在万玛寺住了很长时间，在万玛尔山沟上部修建了禅院，中部修建了讲经院，下部修建了密法院。在这个寺院里，终身修炼的弟子有五百多人，学法的弟子发展到八千多人。上师在这个寺院多次灌顶传法、大转法轮，创造了风调雨顺、人畜兴旺、安定祥和的大好局面。
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第七章
在热罗上师六十一岁时，有一次身佩骨饰、肤色各异的五位空行天女从天而降，来到上师面前，手摇法鼓，翩翩起舞，唱出了美妙动听的金刚歌：
“我等来自金刚座，曼杂朗瓦上师处，
虔诚弟子多吉扎，为何不去迎上师？”
唱罢她们便腾空而去。热罗听了这首空行歌后，想起了曾约定去迎接曼杂朗瓦上师来藏地的事情，便准备去印度。听到热罗上师准备去印度的事，当地的头人和僧俗弟子都去求告上师说：“上师年事已高，路途艰难，途中有盗贼猛兽之险，极不安全，请上师放弃远行的打算。”上师以道歌的形式答道：
“我是金刚大威德，我有降服大威力，
三界邪恶全为敌，我也绝不生畏惧。
南国布日那咒师，未能胜我一命毙。
聂南恶人三百户，与我作对全绝迹。
浪勒施展大咒力，发射金刚橛如雨，
未能损我一毫毛，自受恶报命呜呼。
我是愤怒大明王，练就不坏金刚体。
只由我来降邪恶，邪恶岂能奈何我？
世间凶神虽厉害，但都被我已降服。
因此我今出远门，你等别为我担心。”
听了道歌后，众弟于才放下了心，对上师的成就境界产生了无限敬仰之心。于是拉宗恩茂头人等众弟子敬献了数千两黄金作迎请上师和求法的费用。热罗弟兄一二人、蔵贡译师、尼泊尔译师等一行四人，从后藏起程，经阿里去印度。到阿里时，正逢阿里王泽黛带请了许多卫藏地区著名的法师在举行盛大的法会，也请热罗上师一行参加了法会。在法会上热罗和俄译师罗丹喜热、年译师达摩扎、赞卡吾奇、琼宝曲宗、玛尔童大巴喜热、虻傲儿香曲喜热、达保旺捷等著名学者欢聚一堂，共转法轮，盛极一时。森科儿译师在此时翻译了《因明庄严论》，赞卡吾奇请班智达展嘉讲授了弥勒学。当时热罗预见到阿里王有危及生命的灾难，准备告知泽黛带本人作法禳灾，但由于森科儿译师从中作怪，未能如愿。法会结束后，其余译师均返回卫藏，热罗上师同年泽师结伴前往尼泊尔国。途中年译师携带的十五两黄金被窃贼偷去后年译师陷入困境，热罗慷慨解囊，向他赠送了一百两黄金。与年译师同行到尼泊尔后，年译师去印度，热罗去伊让尼麻灯寺拜访巴若上师，同尼国的两百多师兄弟一起举办了七次供养上师本尊的盛大会供，请巴若上师传授了大威德孔雀消毒法的全部内容和密续总义及法门荟萃、破敌法、精要、疏解、词诠、教言、口传秘诀等许多大威德部绝密法。传法期间出现大威德慧身，面如赤金，口喷五色彩光，彩光中甘露如雨，落到众生口中。热罗自己感悟到那是大威德法将在藏地流行，无量众生受此法益的预兆。求法结束后，他又去一一朝拜了其他曾给他传过法的上师，敬献了礼品，又去尼泊尔的各大佛门圣地进行朝拜供养，点灯，献衣，给各寺的众僧布施了黄金份子，给当地的求法者传法灌顶，进行度化，连地方神灵也受益，呈现出风调雨顺的祥和景象。
结束在尼国的求法、朝圣事宜后热罗一行便去印度。在印度所到之处均受到信众的夹道欢迎，有许多班智达和成就师也闻其大名，纷纷来请教求法，络绎不绝。
热罗去金刚座朝拜时，迎面飞来非常凶猛、硕大无比的七只大乌鸦，在他的身体周围旋转。热罗当即悟到那是四臂怙主及其部下的化现。在金刚座停留期间，他向大菩提和周围的寺庙作了丰盛的施食供养，点了三十驮子酥油的供灯，敬献了幢幡宝盖等供品，也对那兰扎等寺院的僧众进行了供养。当时有个有五百多名弟子的名叫嘎拉那乎的外道术师来进行论战和比试神通。开始时从教理上进行辩论，热罗三辩三胜。然后外道师施展神通，飞上天空，下起卵石雨，攻击热罗上师。热罗在地上画了个人像，在人像的胸部钉上金刚橛念咒，刹那间，外道师从天空掉在地上，口吐鲜血毙命。外道师的五百名弟子全部皈依了热罗上师。当地的王公贵族、学者、商人都来纷纷求见热罗上师，致谢朝拜，称赞其学问神通，称热罗上师为“希日那他木扎雅”。然后他去拜见曼杂朗瓦大师，献上了五两黄金的见面礼，邀请大师赴藏地传法，上师愉快地接受了邀请。热罗上师立即派遣乃木热贡译师和自己的兄长提前返藏，通知藏地的信众，作好迎接曼杂朗瓦大师的准备。随后热罗和尼泊尔泽师二人陪同曼杂朗瓦大师和阿毗玉达嘎法师离开印度，踏上了返回雪域的征程。
途经门隅地区时热罗施展神通，化度当地群众皈依了佛门。有些人受了禁杀戒，有的受了近善五戒，有的还受僧戒出了家。在门哲和错那地区也进行了传法活动，当时受戒的僧人有一百多个，接受传法灌顶、获得修证成就的男女弟子也将近有一千人。在叫做狮子山的地方他也满足了许多僧俗群众求法的愿望，得到很多供养财物，他都捐作调解纠纷、修路搭桥的费用。
到达帕里时，他们受到藏地信众盛大的欢迎和接待。然后去卫藏及洛扎，在聂、夏、洛三地进行授徒传法活动，结缘弟子无数，学修有成就的僧俗弟子也出了不少。
在这期间，热罗用四年半的时间在曼杂朗瓦大师的讲授和指导下，从事译经工作，将很多显密经典译成了藏文。翻译的经典有经藏、律藏、密续部许多经典。其中有的是新译，有的是修改重译，有的是校订旧译、改正修饰译文，对藏文的译经工作做出了很大的贡献。特别值得大书一笔的是那些大威德部的珍贵密续，如《大威德续七章经》、《大威德续四章经》、《大威德续三章经》、《故事章》、《做事法德洛章》，拉里达所作《观修仪规和灌顶仪规》，阿毛嘎所作《坛城观修仪规》、《烧施法》、《续经疏解》、《作法密仪》，冉那阿嘎热所作《会供仪规》，见白西年所作《六灯论》，巴若所著《大威德三种仪规》等。阿毗玉达嘎法师也翻译了《亥母续》和《密部根本戒详说》、《中观论》等许多经典。
热罗在阿孟曲树地方传法时，玛尔巴大师的儿子达玛多德也来此地传法。热罗以非常尊敬的态度带了五两黄金和几十驮粮食去拜见他。达玛多德想：“此人当今在群众中影响很大，若能折服他皈依我的法门，我的法流将会获得巨大的弘扬。”便以傲慢的态度对热罗说：“你亲近过哪些上师？懂得什么密法？”热罗回答说：“我的根本上师是巴若瓦和曼杂朗瓦，我懂得角学（大威德法）密传。”达玛多德说：“真正的密法传承大师是我的家父，他的上师是一代尊师那若班钦，你的上师巴若瓦据说是个外道门瑜伽师，你的本尊听说是个牛头魔，你的护法是迫命鬼阎罗，修这种法只能堕入三恶道，你应改宗皈依我的父亲。我们有甚深喜金刚，有密法心脏大幻网，有密中之密胜乐轮，有广如天空的密集法，有密中之王四座法等等。”热罗说：“这些密法当然非常殊胜，但我的大威德法具有更多的优点，我说给你听。密集法中虽然有幻身和光明心的修法，却没有烈火定和溶解乐的修法；母续胜乐法缺乏父续部的广大方便法门；喜金刚没有珍贵六法和所需四法；大幻网没有运动纠偏和激发功能法；金刚四座没有生死中阴三道结合法；上面这些法中都没有文武合修法，没有头面、法器独特修法。但这些法在我的本尊大威德法中样样俱全，因此在续经中说：‘一见威严大威德，凶煞变瘫武器落。’一切凶猛的神中没有一个威力胜过大威德者。此本尊的头面法器都有不同的修法和作用，但别的本尊没有这种修法。这个本尊的护法是掌握三界众生生死命运的阎罗王，它是善恶、是非的裁决者，还有比这更殊胜的护法吗？”达玛多德听了以后很不高兴地说：“我的父亲在印度的著名班智达传授和指导下翻译的密法，难道还不如你尼泊尔外道的邪法？我是喜金刚成就师，你不必盛气十足，我和你可以比试法力高低，你等着瞧！我要铲除你的那些邪法。”说着便气愤地走了。
达玛多德回去立刻闭关，按《喜金刚主续》中指示的方法修诅咒法，整整修了一月多。有一天热罗和一批随从弟子应邀去传法的途中，在一个称做笕沟的山沟中，一随从弟子突然坠马身亡，热罗随即意识到那是达玛多德诅咒的结果。他说：“对无辜的人这样咒杀，也未免太过分了。既然你不罢休，我就让你去见阎王。”热罗一行回到万玛尔寺居住期间，有天晚上静坐时，热罗想：“如果放过此人，他就会贬低乃至消灭我引进的密法，为了保住这个法脉，必须以法回敬他。”于是在定中招来六臂怙主，命令他立刻勾取达玛多德的灵魂。怙主遵命，化为一股卷地的狂风朝着洛扎的方向而去。不到一个时辰，凶猛的怙主在胪骨钵中盛着一颗血淋淋的心脏，献给热罗上师说：“此人虽然是个很有才能的学法人，但傲气和嗔恨心很重，对噶举的传承将会产生不良影响，因此，遵命掏来了他的心，请速作镇杀火供。”说完后化光而去。第二天热罗便作起了镇杀火供，烧供的火焰上现出各种兵器的形状，烟中带有熏烧人肉的气味，在场的人都感到毛骨惊然。第二天便听到达玛多德从马背坠落身亡的消息。当时有个叫做索南仁钦的玛尔巴大师的族人，对热罗说：“你诅咒杀人，难道不怕罪过吗？”热罗说：“你不懂密法的真正作用，对我来说，这是必要的修行手段。”于是引吭高歌唱道：
“原本自然圆满性，不加造作自然智，
形状颜色无可见，好坏也非思议境。
不见原本真面貌，陷于错幻诸有情，
所知障蔽为原因，形成苦乐诸心情。
不知自己是错觉，一味执著虚幻相，
彼此分作亲与仇，以贪嗔心造恶业。
佛为调伏此众生，说法虽有八万种，
众生无明遮本性，善法良言听不进。
教授甚深妙捷径，贬为邪教恶言攻，
造此恶业堕恶道，长期缚在生死轮，
由此遭受无尽苦，我生悲心不能忍。
除此别无善方便，将那执迷不悟魂，
勾到性空黑匣中，利用锋利智慧剑，
粉碎我执色蕴身，觉醒有为虚幻性，
破除执著形象心。用那慈悲锋利剑，
斩断你我二见心，贪嗔心境自消失，
五毒化为五种智。自生智慧锋利剑，
斩断无明所知障，显出自然本面貌，
苦乐错觉便消失。这样处决恶魔敌，
已脱执实之镣铐，显证物我原本性。
自利获得法性身，化现色身利众生。
无明心识幻化身，其福与寿归于我。
世俗谛中所现相，法师获利增福寿。
业形成之血肉体，加持化为慧甘露，
送入坛中众佛口，消除轮回形色依，
利己利他利大众，此乃方便妙捷径。
对那长期造恶业，善法难度之众生，
刹那送到佛净土，这是我的方便度。
不修增寿续命法，不作忏悔自积福，
除恶扬善增福寿，这是我的独特处。
五毒原本就清净，何必人为修净观，
一切随缘获解脱，此乃我的独特处。
观想无作原本性，自续不断现本尊，
空相无碍缘现相，此乃我的独特处。
有空现为本尊身，已知是空无自性，
有相也不碍空相，此乃我的独特处。”
听了热罗上师的这段道歌之后，索南仁钦恍然觉悟，化恨为敬仰，叩头求告摄持传法，上师便答应此人的要求，传给密法。从此此人寸步不离侍奉上师，获得了较好的成就，做出了许多利众之事。
此后热罗在万玛寺住了很长一段时间，又应邀去务岫、香、姜等后藏地区传法化度。此时正逢森科尔译师和喀什米尔公巴瓦两人在翻译手金刚部和毗沙门类的续经法本，由于当地的群众都去向热罗求法，森科尔译师门庭冷落，便产生嫉妒心，在热罗和他的班智达上师曼杂朗瓦之间制造了很多矛盾。热罗及时发现，向上师说明情况，才在师徒之间免去了一场误会。后来曼杂朗瓦大师返回印度时，热罗向上师敬献了千两黄金和麝香、翠玉佛塔等非常丰厚的礼品，给上师的同伴阿毗玉达嘎法师也赠送了百两黄金的路费，并亲自送行，一直送到尼泊尔国境才告别。曼杂朗瓦大师被热罗的这种忠心耿耿、敬重上师的精神所感动，临别时，把自己身上戴的一颗麻雀蛋大的佛舍利、大威德传承师拉里达的铃杵、那若巴的法衣等赐给了热罗，并发愿生生世世摄持不相分离。热罗与上师告别后，返回途中受吉仲地区的信众邀请传法。参加法会的人中有许多人受了五善戒，有的发愿闭斋修持，有很多渔民和猎人誓愿放弃杀生另找生活出路。接受传法的人群中，获得较高悟心的有两百多人。有个名叫扎喜吉的姑娘，虔诚地作了三次供养。第一次进供时，她看到热罗上师变成了胜乐金刚，第二次看到亥母及空行母众欢乐地跳舞，第三次看到大威德主从现相。她看到上师化现的诸本尊形象后，信心倍增，受到加持，当时就产生了多种禅定。事后她出家修行，成就卓著，授学弟子近千人，临终时在一片天空奏乐声中，带着肉体去了空行圣境。
热罗一行去冈底斯雪山途中，遇到一片辽阔的沙漠，天气炎热，口渴无水，随从弟子各个疲惫不堪，行走十分艰难。上师便作法，即刻在沙漠中涌出了一股清凉的泉水，众人饱饮了一顿。大家离开泉水行走几步，回头看时，连泉水流过的痕迹都看不到了。有位弟子问上师：“泉水为什么突然干了？”上师说：“那是定力化出的。”又问：“是否定力化出的就不能长期保存？”上师说：“如果当时有人要求，可以长期保存下去。”弟子们后悔当时没有请求。
到了冈底斯山下，他们去朝拜玛旁雍错圣湖，当时热罗上师和部分随从看到释迦牟尼佛和十六罗汉现相。玛旁圣湖中的龙王向热罗上师敬献了一串红珍珠念珠，求了发心法。有个名叫仙岱吐的苯教咒士，作法用雷击热罗上师，上师以金刚指手印将雷电引到了那个苯教士自己的身上，苯教士触电，立即毙命。
朝拜圣山圣湖之沿途热罗去古格、布让、芒隅等地传法，又到从前的阿里王益喜沃修建的托顶寺和考瑞修建的喀切尔寺等，作了供僧和朝拜，热罗让那些寺庙每年奉诵《文殊真实名经》十万遍，赠送了黄金百两作为他们念诵费用的基金。在古格等地他除传授大威德法外，还传了金刚亥母、黑氏胜乐等法。在法会期间，出现彩虹、花雨、空中奏乐声等奇特景象，加深了群众的信念。
在这期间，信众献给上师吃奶的一头母牛生病死去，上师进行超度，在牛角和牛蹄上显现出“嗡”、“阿”、“吽”藏文字，出现彩光笼罩牛身七日的奇观。
在芒隅停留期间阿里王拉岱来拜访，热罗坐着不动，没有按迎接国王的礼节迎接他，他很不高兴地说：“你难道不晓得我是本土的国王吗？”热罗回答说：“我也是国王，为什么我要对你毕恭毕敬呢？”拉岱说：“你既然是国王，那你说说，你的国土、王宫在何处？国民在哪里？”热罗上师亮亮嗓子，用歌词答道：
“恩重如山诸上师，一心向您来敬礼。
三界流转诸有情，请您加持得成佛。
错幻意识之中王，对我证悟真理王。
问到王城与财富，我就说给你来听：
我在清净戒地上，建有正见国王宫。
一心不乱是卫队，精进修持是城堡，
俱生善果是财富，自见明智是国王，
性能自现是臣民，行为之气为坐骑，
自在宝鞍与辔头，自生智慧为宫灯。
缘生之相作税收，无思无为执国政，
无念战胜错幻敌，无行之行达究竟，
战胜烦恼是胜王，具备善德是财富，
去惑具有大功德，我乃堪称大胜王。
阿里王听了上师的这首道歌后，感到非常惭愧，当即悔罪，将上师请到王宫，设宴款待，并呈献二分之一的王权、国土为求法之礼，请求传法灌顶，最终获得了密法成就，为利益众生做出了贡献。
去香雄地区时，根据文武天母的请求，热罗与一伙苯教士进行辩论和神通比试，战胜了苯教士，使那里的苯教徒改信佛教。
布让地区有个名叫布日赞扎的格西精通亥母法，特来向热罗上师求法，热罗对他灌了大威德顶，并传了牛角观想法。他一开始观想，立刻就产生了强烈的暖乐感，仿佛肉体已不存在。他惊奇地说：“热罗上师的法流与众不同。”有个名叫普日武才让的密咒士，患了麻风病，他听到热罗法力无比，便来求法。热罗上师给他传了大威德法，让他观修，不久麻风病痊愈。因此，人们把热罗传的法称做“根除麻风妙法”。有个名叫傲塞仲的尼姑，身患重病，危在旦夕时，请热罗上师给她传法，热罗满足了她的要求。她经过观修不但病愈，而且还成了一位能度化三界之众的著名女成就师，临终化为光身而去。
热罗上师在阿里地方传法共计十四年。后来又回到聂南木地区，给自己的儿子热曲热授了沙弥比丘戒，传了胜乐、喜金刚、亥母类密法，让他学习梵藏翻译。有一次热曲热发现自己只有七日寿命的预兆，立刻去见父亲，询问有无对治之续命法。热罗上师说：“最胜长寿法，莫过于大威德，我传给你去修。”于是为他灌了大威德顶，并传给他观修次第诀窍。热曲热如法修待，躲过了夭折之灾。当时传法时热曲热看到上师化为大威德。热曲热又请上师撰写黑敌六面、大威德等的法本。从那年十月份起闭关，热罗上师开始撰写法本，当时著述的法本有：《大威德续七品白疏》、《大威德续七品黑疏》、《密决一滴》、《观修仪规勾摄敌魂》、《大威德十三尊修法如意宝库》、《大威德单尊修法无垢之光》、《怖畏三面六手修法吞食三界》、《威德一面四手修法无垢泉水》、《怖畏一面二手修法宝聚》、《大威德圆满次第所需八法》、《重要六法》、《不可缺少三法》、《自利作业七法》、《利众作业五法》、《共行运动二十八法》、《说明》、《口授》、《熄灭烧供破邪消灾》、《增益烧供如意增生》、《折服烧供要害法钩》、《镇杀烧供制服魔敌》、《黑弓箭消毒法孔雀王》、《灌顶仪规吉祥法乳》、《六面怖畏续略·修法·灌顶法》、《阎摩黑敌续总纲》、《修法大仪规》、《上部三种灌顶仪规》、《梵文原始本观修坛城仪规》、从“法根不死”至“疏解”的系统《传法笔记》、从“降雨法”至“勾摄天龙女印法”的系列《法术密诀》等等。
热罗在撰写密传法本时，干眼千手黄文殊和无数佛菩萨现形，对其工作表示称赞。他还真切地看到无量面手绿色大威德全身喷射着五色彩光，拥抱明妃若朗玛，胸腔中有六面怖畏尊，其胸中又有阎摩黑敌在中间，四周有八勇猛和四明妃排列，身上发射出无数摩尼宝的现相，象征着在他的法统中将出现很多有成就的弟子。在撰写法本期间自始至终奇异天象连续不断。白天彩云如画，花雨纷飞，晚间空行云集，绕行热罗的宿处，周围的人亲眼目睹。整个宿营地充满奇香，不时地听到天空中的赞叹之声。当仲冬满月之日，著述结束，他向热曲热等身边弟子传授诵读法流时，出现从新著的经典上发出一道光柱伸入高空数日不断的景象。时值严寒笼罩的冬季，出现雷鸣闪电、降甘露细雨、出彩虹等反常现象，使人们感到非常惊奇。
这时森科尔译师对热罗声望越来越高产生了嫉妒心，便作法进行诅咒。热罗得知后去亲自见他，并给他献了一两黄金作见面礼，善言相劝说：“请别做这样的事。”森科尔译师不但不听劝告，反而傲慢地回答说：“我将很快送你去见阎王，请你欣赏阴间的风光。”于是，热罗生气地说：“第一次你从中设障，没有让我和阿里王见面，第二次你又在我和上师之间进行挑拨离间，这次你又无故和我作对、诅咒我。我来向你求情，是为了我们修法人之间保持和睦，并非怕你。如若不听，你想怎么办，就随你的便。”说完愤然离去。
森科尔译师作法调遣毗沙门天王及八大罗刹将、无数罗刹兵攻击热罗，但热罗坐在烈火燃烧的防护轮中，他们无法接近，便退了回去告诉森科尔译师说：“热罗坐在金刚和烈火的防护轮中，无法接近。”森科尔译师说：“原来你们毗沙门都是徒有虚名的无能之辈，看我亲自出马。”说完入定，化现为一尊硕大无比、像一座石山一样的手金刚愤怒相去攻击热罗。热罗立刻化为一尊大威德应战，手金刚刚准备投掷金刚杵，大威德一头撞来，锋利无比的牛角尖戳穿了对方的左胸部。森科尔译师仓惶逃走，回到修行地后，对自己身边的弟子说：“平常我的手金刚威力无比，今天却不慎失利。”便觉胸部疮痕疼痛，过了六七天便因心痛一命呜呼，元神被引度到文殊佛国去了。森科尔译师死后，他的护法毗沙门再次去进行报复，热罗做怒斥印，用手指一指，毗沙门从空中掉在了地上。热罗上师说：“你若不认错投降，我将让你化为灰烬。”毗沙门便跪在地上求饶，答应听从调遣。森科尔译师的弟子各个都皈依了热罗上师，森科尔译师的寺庙曲牟让午及其他属寺均献给了热罗。森科尔的一批高足，接受了热罗的法脉传承后，获得了更高的成就，其中有很多人临终化光而去。
从阿里回后藏的途中，热罗一路随缘化度众生。走到欧巴隆地方时，那里的一位修旧密的成就师，名叫卓普巴的，想试探热罗的神通，便化现为三面六臂大胜能相威胁，热罗化现为大威德，做了个怒视的动作，立刻山摇地动、狂风卷地、天昏地暗，人们惊恐，不知所措，鸟类惊飞，牲畜出圈奔跑。热罗对卓普巴说：“有本领就使出来吧。”但卓普巴没有更高的神通可使，便情愿认输，热罗就收了神通。卓普巴皈依热罗求法，热罗接受其请求传了法。卓普巴法力倍增，变得神通无碍，后来授徒五千多人，成了著名的法师。
去到妥杰地方传法时，热罗遇到旧密传承大师苏琼瓦的著名弟子“八大栋梁”之一的玛托香巴尔。此人外通佛教理论，内精于大圆满密法。他问热罗说：“你在修什么法？”热罗说：“我修生圆二次第，稍有成就。”玛托香巴尔说：“那些都是有分别见的相法，观修不离执著而得不了道。观自己的心相、心识任其自然，才是最胜妙法。”热罗听了便以歌代言唱道：
“雪域小僧多扎我，戏言作歌给你听，
若是有理请别忘，若有不敬请原谅。
心性是空本无相，哪有什么可见相？
观看自心是分别，空性无来也无去。
无生无住也无灭，寻找出处是执著。
原始心绪是自在，本来无缚也无脱，
钉紧放松是心造，有戏无戏是假名，
实相之上并无异，分别真假是执著。
生起次第心作用，乐空无二瑜伽境，
视为有相是执实，后世这些修心人，
所学所悟相违背，必须认清再修行。”
玛托香巴尔听了这首开示道歌后，生起敬仰之心，便献上了十两黄金拜师求法。热罗接受其请求，进行了传法灌顶。
从妥杰又回到了万玛尔寺，热罗在那里用传法所获得的供养钱财塑造了一尊十多丈高的弥勒佛像，开光时出现很多奇异天象。
热罗去聂南木途中在萨格渡口乘皮筏子横渡雅鲁藏布江时，遇到很大的风浪。一个接一个的浪头冲向皮筏，同渡的人都惊恐万状。热罗做怒斥印，用金刚指指向江中，风浪立刻平息了下去。从那以后，那个渡口据说非常平静，从未再起过风浪。
此后又去聂木西克儿、聂木热虻、聂木仁钦孜、雅岱等地传法灌顶，这些地区出了很多持善戒和有神通的弟子。
在玉珠域驻足时，一个佩戴骨饰的空行母，带来一位年龄约十五六岁，皮肤洁白如玉，眉心点着朱砂，手心生就一个藏文“狮”字的美貌少女，献给了热罗上师，空行母旋即消失。热罗问少女叫什么名字，少女答到：“我是妙音天女，名叫美朵达色。你是文殊化身，我来做你密妃。”闻此言后，热罗想起了巴若上师的预言，便留她做手印女。不到一月，许多人为此事议论纷纷，传了出去。聂南木地方有个大名鼎鼎的格西名叫玉瓜丹巴的闻风而来，想趁机嘲弄热罗一番。热罗便大显神通，把一把钢针吞了下去，从肛门中取出；又从下身阴茎吸入一杯牛奶，从鼻孔中喷出；用刀剖开自己的胸腹，显示胸腔中坐在莲花上的黄文殊及部众，周围是幢幡宝盖和各种天女，肺部呈现水晶洞穴，洞中有八十位大成就师，肝部呈现红色宝帐，其中有千姿百态的空行母众，喉部呈现出大威德坛城光芒四射相，总之全身各部位都变成了形形色色的各种本尊空行相。格西和周围的人都看得目瞪口呆。热罗唱道：
“我今亲近业印女，你等议论嘲笑我，
实则你等无道理，我今说给你们听：
相有是父性空母，有空无二是双运。
若按你的观点看，有空是否非一体？
声音是父声空母，声空无二是双运。
若按你的观点看，声空是否非一体？
智慧是父空是母，智空无二是双运。
若按你的观点看，智空是否非一体？
无上圆觉五方佛，地道高位八菩萨，
以及愤怒诸明王，拥妃双身可曾见？
道理精华续经中，成熟之道四灌顶，
观修解脱圆次时，要明妃事可曾闻？
我虽孤陋且寡闻，一心修持且有素，
知晓法与人居次，如像良医去治病。
声闻乘中修法者，贪欲之类诸烦恼，
利用对治需破除，因此也称破除道。
菩萨乘中修行者，贪欲之类的五毒，
方便之法化为道，因此也称净化道。
一般密乘诸门中，贪欲之类分别心，
可作定慧之助缘，因此也称利用道。
这一甚深密法中，贪欲之类的五毒，
与那五智无分别，道根本来是一体。
‘埃’字代表智慧母，‘万’字代表方便父，
悲智双运结佛果，此乃我的独有法。”
热罗唱完此歌，伸手握坐在身旁的明妃的手，明妃突然化为卡杖嘎（尸杖）握在上师手中。热罗上师的教导和神通感化了格西等抱有偏见的人。格西玉瓜丹巴行叩拜之礼，对自己的不敬行为表示忏悔，并请求收为弟子，传法灌顶。热罗上师愉快地接受了他的请求，摄持传法，使其修出较好成就。他去世后火化时，灵体上发出彩光，骨灰中生出了许多坚硬发光的晶体舍利子，天上还降了花雨。
从那以后，谁也不敢再以世俗眼光议论上师了。
去吞地传法时，上师给以龙生化释迦为首的一千两百多人开坛灌顶。大家都看到，每具五佛冠上发出五色光，坛城模型中现出本尊及眷属像。龙生化释迦即刻获得断悟成就，其他参加灌顶的弟子中也有很多人脉结顿开，上下二气贯通，出现执实表现意识消失的悟成就。
在各地传法结束后，上师去母拉、越、色、曲须、枯麻、吉热拉瓦、姜多、姜莫等地传法化度众生。
在母拉传法时，有个名叫龙赞扎的弟子晚上中邪变得全身瘫软，他当即心中祈求上师加持，这时他的对面有根木头柱子像被雷击一样“咔嚓”响了一声，当晚他的瘫软症状消失，行动如常。第二天早上他去见上师，他还未开口热罗上师就说：“昨晚若不是我及时帮你，你就会瘫痪在床上，起不来了。”龙赞扎说：“是啊，多亏上师救助。”热罗说：“我将煞气引向屋柱，你才幸免其害。”龙赞扎回到房中一看，那根柱子裂成了四瓣，木头也被烧焦了。
在越地传法时当地的山神觉丹现身，并带领其眷属向热罗上师皈依发心。
在色地传法时，煞神率领千兵来向热罗上师挑衅，被上师用法力降服。
在曲须传法时，对一些作恶多端的人，热罗上师用神通显示了地狱的实况，使其改恶从善。
在枯麻，热罗上师闭关静修期间，胜乐轮本尊现身，将一颗日月合壁形的甘露丸赐给了热罗，热罗吞下甘露九，觉得精神爽快，身体轻安，无与伦比。
在吉热期间，热罗上师看到骑虎怙主进行护持、五个空行母欢乐地唱歌和跳金刚舞的显相，清晰地悟出了八万妙法。
在差地传法时，有人请求热罗上师显示神通。这时正好空中有一道彩虹，上师脱下袈裟，往空中抛去，搭在了彩虹上，像搭在绳子上晒衣一样，袈裟在彩虹上挂了很长时间。
在姜地传法结束时，聂塘派人来请。上师又去聂塘。在那里向三百多个弟子举行灌顶时，热罗上师身体变得硕大无比，像一座小山，全身空灵透明如水晶，衣冠装饰现出报身佛形象，说法之声音如雷鸣，远近普闻，黄红白绿蓝五种肤色的众多空行少女弹琴吹笛，翩翩起舞，绕行周围。这一神奇景观，使在场的人各个看得惊呆了。上师将热氏独家传承的大威德密法以亲证亲验的方式传给了优根弟子，那些弟子立即获得分别意识息灭、直觉智融融不断的成就。那里有很多人请求热罗上师传沙弥比丘戒。热罗上师本来已达到无守无破、戒体圆满的圣菩萨境界，但因与明妃同修，与世俗的僧戒有违，故拒绝授僧戒。这时四大天王现身求情，世尊身旁号称持戒第一的罗汉优波利也现身，敦促照常传戒。
在颜卓头人的邀请下，上师又去颜卓、达隆、那格日孜、三木当、华岱、雅斯、嘎毛林等地传法，对以上各地的群众进行法施和财施，消除了各地的疾病、灾害和争执纠纷，出现了风调雨顺、人寿年丰的一派吉祥象。
上师对龙多等一千余人举行了灌顶。灌顶时出现香炉冒烟，供水中散发馨香，净瓶中的水变为甘甜的乳汁，一千多人饮用而用之不尽的现象。
在华岱地方有个叫索南旺茂的富家女献上骏马、犏牛、皮袄、绿玉盔甲等请求传法。灌顶传授密决后，经过修炼，她成了有神通的女成就师。这女子有一串一丈五尺长、每颗有牛舌大的绿宝石佩带珠子，她拆开珠串，散发给颜卓江边的渔民，请求他们发誓停止打鱼，但渔民们谁也不愿发誓放弃打鱼。热罗上师显示神通，在地上踩了一脚，地上裂开了一个大缝，从地缝中喷出数丈高的地狱的火舌，将附近的铁器熔化成了铁水，从地缝中听到地狱众生嚎陶惨叫的声音。上师说：“你们也想尝尝这个味道吗？”那些渔民立刻跪在地上，发誓放弃捕鱼杀生。
上师又经过干巴拉山，到曼塘、拉隆等地度化。
在温相多寺庙上供时，上师看到了手金刚率领六十四位空行母现身。在那里，他遇到一位精通密集大法的成就师喇嘛塔益。热罗恭敬地向他赠送了绸缎、衣服等礼物，互相交谈了很长时间。谈显说密，他不是热罗的对手，塔益喇嘛说：“看来讲经讲不过你，叫你见识见识我的神通吧。”面前有一条河流，他用手一指。那条河便倒流了起来。热罗说：“这神通的确不错，请你瞧瞧我的。”说着把手一挥，河流的水头在此地旋转了起来，像打了个结子。塔益喇嘛叩拜认输，并请求收做弟子。热罗为一千六百多名僧俗男女弟子传了大威德法。在法会上出现空中悬挂幢幡宝盖、热罗上师化现为大威德本尊形象等奇观。有些人当场获得不二智的成就。塔益喇嘛后来成了教授上千名弟子的著名法师，临终化为光身而逝。
然后热罗师徒又去村堆扎卡、上下越屋等地，在那些地方被授予僧戒的有一百人，经传法而后修炼出成就的弟子有一百一十五人。
又应邀去扎囊，获几次大型供养，用供养的财物给当地建造了许多金银佛像，出资撰写了《大藏经》。
在上、下杜尔地传法时，山沟里挤满了朝拜求法的男女群众。上师向以则南木卡扎为首的两千五百多人灌了大威德顶。灌顶时在晴朗的天空中出现网状、宝瓶状、哈罗花状等千姿百态的艳丽的彩虹。这次接受灌顶的弟子中获得梦光明成就，梦中云游佛国的并非少数。
热罗去云斋乡，朝拜玛尔巴大师的灵塔时，照管灵塔的玛尔巴的弟子们，因他咒杀玛尔巴的公子，锁着殿门不给打开。热罗穿墙而入，向玛尔巴的灵塔敬献了缎带及酥油灯。祈祷时灵塔上掉下了一颗五彩缤纷的舍利子，掉在热罗的怀里。在灵塔前人们看到以骑着虎的仲布嗨如嘎为首的八十位大成就师现身。朝拜后他仍穿墙而出，在场围观的群众看得惊呆了。看门人不愿承认事实，便对大家说：“他在玩弄魔术骗人。”虽然玛尔巴的弟子百般阻挠，但当地的群众仍然连续不断地去朝拜求法。有些人为报仇，夜里在热罗的住地周围堆起柴放了火。热罗从腰带中抽出金刚橛，向空中画圈作法、山摇地动，发出巨大声响，震得房屋几欲倒塌，那些放火的恶人，当场口吐鲜血，倒地而死，人们惊恐地逃窜。看到这种情形，俄多底来进行调解。让反对热罗的那些人悔罪请求宽恕，收为弟子。热罗接受请求，向云集的人群升座传法时，俄多底转过头，向热罗上师说道：“你作为赫赫有名的大法师，不应做伤害别人的事，那样做人们就会说你的坏话。”于是热罗又以道歌答道：
“可怜世界末日人，嘴里说话哪有准？
干好反而当作坏，因而沉沦苦海中。
我之行使杀伐度，乃是修炼利众行，
二利之中属利他，度化善法难度众。
例如《方便度经》说，航海商主大悲心，
杀死短矛黑海盗，完成千劫福资粮，
商主死后升天界。《密集金刚续中》讲，
若能执持密金刚，杀死一切有情众，
将在不动佛国中，都会生成佛子种，
持金刚佛亲口讲。《文殊黑敌续》中说：
这种杀法应赞叹，此杀并非一般杀，
不是杀生是超度，无大悲心难做到。
又在《密心续》中说：开悟见真性之心，
杀度未悟轮回众，此乃三世佛欢喜，
诸供之中最胜供。《佛陀双合续》中称，
对那残暴凶狠众，温柔化度难奏效。
智慧方便法门中，暴行众佛共采用。
《文殊名经》中也说：大供养是嗔恨心，
诸烦恼之大敌人，这类佛言说不尽。
我佛世尊成佛时，化现凶神降魔众；
大慈大悲观世音，曾现多种威武身；
许多印度大成就，消灭邪魔外道种。
因此我也行方便，利用杀伐去度众。
混浊肉体所覆盖，纯净如金自觉智，
不识真面沉世海，形成六道之众生。
寒热饥饿做苦役，生老病死相争斗，
变迁下堕等众苦，难忍难熬无穷尽。
幻觉之根是身障，使用武火化其体，
清净无垢自生智，原本真面可显露。
破除身障出轮回，到这永恒快乐地。
并非丧命是觉醒，错幻二执梦中醒。
并非入空是入真，无漏功德趋圆满。
上述皆属世俗谛，若按真理谛义观，
无杀手与被杀者，如像魔术演杀人。
世与超世俱非实，所杀之事能当真？
除了双修与杀度，还有什么密法行？
把这若当造恶业，那是无明执著重。”
听了这段开示道歌后，消除了大家错误的看法，原来有偏见而不信仰的，产生了信仰；原来信仰的，更加加深了信念。群众纷纷朝拜，祈求加持，灌顶传法。参加灌顶的人数达两千人之多。法会期间，在晴朗如镜的天空中，彩云呈现出三角形、圆形。方形等各种图案，时生时灭，变幻无穷，还有纷纷扬扬的花雨和充满大地的奇香。
法会结束后，俄多底邀请热罗上师去他的属寺日屋琼当公巴，进行供养和求法。俄多底向热罗上师敬献了一部《经藏》、四部《大般若经》、五百颗孔雀石、一万多卷氆氇织品、八十多头牦牛，并举办了盛大法会，参加这次法会的仅僧人就有一万多人,给很多人播下了解脱的善种。
热罗将法会期间供养的所有财物分发给日屋琼当公巴各寺庙做了修复寺庙、塑造佛像、供僧诵经和救济贫苦群众的费用。
上师向俄多底等一千零七十人灌顶，传授密法时，净水瓶中响起了雷鸣般的咒语声，祀食多玛上烧起了熊熊的烈火，在内供胪器中的酥油沸腾了起来，从中射出一道分成三枝的光树，从光树中飞出无数明点，人们都看得发呆。俄多底还看到了大威德和亥母现身，获得了无漏神通，法力能随便调遣护法。他后来授徒五千多人，去世后化骨时，出现无数五彩舍利子。俄多底的有些弟子也获得踩水穿山等成就。
此后上师又去云吉雄、云扎喜岗等地，除传法外，还平息了纠纷，用钱赎出了一批坐牢的犯人。
上师去卓吾隆时有个名叫索南仁钦的玛尔巴大师的弟子来朝拜，他将一串文五长的牛舌孔雀石珠子献给热罗上师，说：“我曾经在玛尔巴大师门下学过许多密法，连续修炼了十四年，由于无法排除纷繁的杂念不能人定。访问热罗上师，怎么才能解决这个问题？”于是热罗唱道：
“尊贵救主遍知者，巴若大师我致敬！
摄持无明诸众生，共悟诸法平等性。
出现何种境与心，都勿取舍顺自然。
喜怒情与觉知境，钉紧细观便自消。
认清都是法性相，不乐之事是大乐。
若不见效求上师，出了成就别骄傲。
境识法性是一体，无二见中去决定。”
如此开导后，上师又给索南仁钦进行大威德灌顶，传授修法。经过如教观修，他很快获得无戏虚空定和大手印彻悟成就。为了对传法表示致谢，他向上师敬献一口特大生铜锅和一万驮青稞。索南仁钦后来在本象地区建寺传法，聚集了康、藏、卫三地的很多学法弟子，自己修成隐身成就。
原玛尔巴驻锡地皈依热罗上师受戒的在家白衣弟子共有七百一十五人。热罗将供养的钱财部作为玛尔巴寝宫的修缮费，转赠给了玛尔巴的孩子，还给玛尔巴的孩子赠送了绸缎衣物等丰厚的礼品。玛尔巴的公子华奥患重病，经百般治疗无效，请热罗加持，热罗将用密咒加持过的水赐给他喝，立刻见效。小公子帕青见此情景，也产生信心，请求教授，经修持很快有了很大的长进。玛尔巴法统的特殊护法饮香大母，将命咒献给热罗，发誓服从调遣。
离开玛尔巴故居后，上师去万巴、上下赞卓、岫、藏嘎、加吾、珠须、恰处、丹墟、当科、科曲等罗扎各地传法授戒。所到之处，慕名而来朝拜求法的僧俗男女群众如潮起云涌，在罗扎各地受僧俗善戒的总共近两万人，修密的弟子共有一万三千多人。修密弟子中有许多人获得带肉身去空行国成就或长寿自在成就，有的人获得分身和变化成就。
凡举行传法灌顶活动的地方都出现疾病绝迹、口舌纠纷自然息灭、风调雨顺的吉祥景象。每次举行法会都有出彩虹、落花雨、异香遍地等异常现象。参加法会的人们所看到的热罗上师的形象也各不一样，有的看到的是黄文殊，有的看到的是黑阎摩敌，有的看到的是红色大威德，有的看到的是九首大威德，有的看到的是金刚杵之类的法器，有的又看到的是咒文等等，会后各说各所见的形象，相互争持不下。热罗还在各地放了钱财施舍，建立了放生基金。
那里的山神觉母恰拉和仲武拉赞、郭拉日雪等现身皈依致敬。
在丹须时，有一天热罗带领众弟子上山观光散心，走到半山腰时坐骑腾空而起，一刹那到了山顶上。随从人员都看到有四位岩神双手举着上师坐骑的腿送到山顶，在山峰的岩石上留下了深陷的坐骑蹄印。
热罗去朝拜和供养科塘寺庙时，从主佛毗卢热那的胸中射出一道彩光，进入热罗的头顶，在场的人都看到了。山神格年吾日和谢岗嘎布现身迎接致敬。
热罗上师在武曲吉祥岩洞闭关时，看到雪白色文静大威德现相，在放念珠的岩石上留下了念珠深陷岩石的痕迹。
在那里的湖中住着一个称做年卡的恶龙。热罗经过湖岸时坐骑突然中邪死亡，热罗知道是恶龙年卡所为，便立刻作法，七日之内湖水变得干枯，将年卡及其部众用三昧耶火烧得焦头烂额。七日后又用法力重新恢复了湖泊原来的形状，治好了年卡及其部众的烧伤，年卡率众悔罪归顺，并赔偿骏马一百匹。热罗上师还给当地的一些僧俗群众传了法。
上师路过知姑地方，当地的群众举行了隆重的接待，在那里除灌顶传授密教而外，还开讲了大乘经论，有成就的弟子出了三百多人。
这期间遇到一位名叫巴察布杜增的精通三藏的大格西，热罗上师以非常尊敬的态度接待了这位格西。格西对热罗说：“你声望很高，弟子也很多，但你的有些做法，有损于你的法师形象，如近女色、放咒杀人等等。你应该远离女色，放弃诅咒，持梵行净戒，断绝贪图钱财供养的魔行，隐居静修才对。”热罗笑着说：“格西的主张固然可敬，但我有我的道理，请听我说。”便唱起了如下的道歌：
“加持之源根本师，赐成就者诸本尊，
二为一体作顶饰，引导众生入法轨。
雪域小增多扎我，得到恩师胜摄持，
受到甚深密教授，一切行为成善缘。
一切事物心是源，心性本质也是空，
没有所谓善与恶，心念分别无意义。
心思纷繁诸念头，本是连续心本能，
皆属法性显现相，强断念头无意义。
动静沉掉诸心态，都是心意所命名，
没有任何实在义，分别取舍无意义。
形相皆佛声皆咒，所观念头皆佛意，
一切本来皆如此，造作观修无意义。
六道众生数不尽，都是恩重之父母，
设法要做利众事，只讲文治无意义。
内心自见获自在，身外一切得如意，
对于随缘所现物，清心寡欲无意义。
能杀所杀与杀心，幻觉所现虽不同，
法性之中空无异，戒除杀度无意义。
胜义智慧为母性，方便大乐是父体，
双合为道是捷径，怕近女色无意义。
彻悟原始自生心，五毒就会化五智，
识境幻相自消失，采取对治无意义。
如果悟出这道理，走路也是修定观，
坐卧也是修定观，谈笑也是修定观，
吃喝也是修定观，一切融入定观境。
轻松自在可解脱，墨守陈规无意义。”
唱完道歌后，热罗随即化现为彩虹似的透明光身。巴察布杜增格西听完道歌，又亲眼看到上师化现光身的神通后，立刻产生了深信，叩头对自己的邪见表示忏悔，并请求收为弟子传法灌顶。热罗上师接受请求传授给他大威德法。经观修他获得深显无二悟境，亲见本尊法身，成了广泛度化众生的成就师。为答谢赐法宏恩，格西向热罗上师敬献了珍珠佛塔、银制器皿、幢幡宝盖等数百件礼品。
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第八章
热罗师徒又回到草地。这时热罗上师已是八十五岁高龄，但从外相上看，头发漆黑，面无皱纹，颜若童子，肌肤细嫩，白里透红，走路时步履轻健，犹如飘行水面，同行的人都赶不上，不了解情况的人都以为他是精力充沛的年轻人。
这年又应卡热地区派人来请，热罗带领几名弟子从燕卓起程，途径岗巴拉、岗巴瓦日磁、香塘等地，进行财施和法施，随缘度化。有天在草原上看到有几只黑鹰，从天空盘旋而下，从草地上叼走几只小山羊羔，飞上天空。热罗上师朝着鹰的方向举起双手“啪”地拍了一下，那几只黑鹰从空中掉在了地上，一动不动，像死了一样，几只小羊挣脱逃走。过了一阵，上师又朝着那几只黑鹰做了个弹指，那几只鹰才又苏醒了过来，惊恐地飞走了。
上师在上述各地培育了少女公却卓玛等男女成就弟子五十多人。
然后去卡热属地仲普、贝戎、达那觉毛岗等地。有一次上师为四百多名男女弟子举行灌顶时，从坛城中发出“好、好”的响亮的称赞声，天空中遍布黄白红蓝绿彩云形成的各种图案，许多空行母从天而降，拿着各种糖果点心，向参加法会的弟子进行散发，出现了许多神奇现象。那次接受灌顶的男女弟子，经过十二年的修炼后各个都获得上乘成就，带着肉身去了空行国。
去贝戎时有个叫做藏巴羊达卜的人前来朝拜，他看到热罗在喝酒，便产生了不敬之心。上师知其心思，便将自己饮下去的酒转移到了藏巴羊达卜的胃里，让他难受得呕吐。藏八羊达卜从来没有喝过酒，但吐出的都是酒。同时热罗上师也吐了几口，但吐出来的却是白花花的牛奶。达卜想大概是热罗在玩弄魔术，仔细一看桌子上供的几碗酒全部变成了牛奶，于是忏悔不敬之邪见，请求传法。此人后来成了成就较高的弟子。
去卡热时，雪山女神卡热琼宗现身，率众来向热罗上师敬献了甘露，求皈依发心，受了近善女戒。圣湖女神觉俄嘉现身向热罗敬献了一只盛满黄金的绿玉宝瓶。
在达那停留期间，上师与一位名叫居毛兰扎的精通胜乐法并修出成就的译师相遇。热罗很热情地进行了接待。译师看到热罗门庭若市，他的门前很冷落，便产生嫉妒之心。热罗做砂积坛城准备举行灌顶时，他便秘密作法进行破坏。先是天空出现一片乌云，一霎时下起了倾盆大雨，但热罗观想起烈火护轮，把坛城罩了起来，连一滴雨也未能下在砂坛上。然后又刮起了狂风，刮得遍地沙石飞扬，热罗又观想起坚不可摧的金刚护轮，将坛城罩得严严实实，未能刮走一粒坛砂。热罗给他捎话说：“还有什么神通尽管使出来。”他恼羞成怒，觉得斗法已无取胜的可能，便装出认输悔罪的样子宴请热罗，暗地里在饭碗里下了毒药。热罗明知下了毒，还是装作不知吃了下去，然后用移毒之法，将自己吃下去的毒药转移到了下毒者腹中。译师毒性发作几乎丧命，他身边的人对他说：“斗不过他，还是认错、讲和为好。”居译师说：“我非要除掉此人不可，你们等着瞧。”便去尸林，按《胜乐本续》中的诅咒法，闭关观修诅咒。热罗观修起大威德，使出诛魔弯刀法，毁掉了他的诅咒设施及药物坛城，居译师暴亡，其灵魂被引度去了文殊佛国。
上师又去曲保日，那里又有很多人来求法受戒，其中有些弟子获得了光身成就，有些弟子获乐暖成就，最差的也获得战胜病痛灾难、轻松进入中阴阶段的成就。
吉雪地方来人邀请。仲秋月初热罗起程，在吉曲的山岩小路上遇到斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三位著名的密法师。热罗早知他们的大名，便向他们三位每人献了一匹绸缎问安，说：“你们三位从何而来？”他们说：“我们从耶尔巴骏马岩请了马头明王经文宝藏。”热罗问：“这些经文中可有什么神奇的秘密教授法吗？”他们说：“当然有，怎能和那种以牲畜牛头作本尊的法相提并论？”热罗说：“那么愿意比试比试吗？”他们说：“那有什么不可以呢？”于是斋喜热先显神通。本来此时是草干水枯的季节，一霎时，山岩上开满了鲜艳美丽的鲜花，宛如盛夏。轮到热罗作法，一霎时，乌云密布，下起铁蒺藜冰雹，将遍山新开的鲜花打得落叶纷飞。松巴旺次伸手在一块岩石上按了一下，按下了深深的手印。热罗用衣袖擦了一下，将其手印擦得不留痕迹。于是姜吾扎巴香曲化现为马头金刚，马头轰鸣如雷，震得山摇地动。热罗化现为神威无比的大威德，立刻镇得声息地静。当时热罗降铁蒺藜冰雹，在岩石上留下的痕迹，至今尚能看到。
比过神通后，热罗对三位法师说：“今天我只是向你们开了个玩笑。同样都是佛陀所传之法，何必分你我之法。你们几位嫉妒心很盛，这样不好，希望今后别那样。”说完告别。热罗一行去聂塘，在那里朝拜了阿底峡尊者的饭钵等遗物，对聂塘上下沟的群众运转了法轮。在那里向热罗上师发誓戒恶行善的人出了不少，接受灌顶、修出成就的弟子有两百一十多人。上师将从那里得的供养给了当地作赎命费和亿万六字真言念诵费。
斗法失败的斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三人仍不甘心失败，继续进行诅咒。斋喜热作烧供，松巴抛祀食朵玛，美吾用诅咒法术，一时在热罗身边出现了许多恐怖不祥的征兆。热罗得知斋、松、姜等人暗地里诅咒的情况，便观修起诛破四字法，使其诅咒反克，不到几天时间斋喜热精神失常，松巴暴死，姜吾患了麻风病。他们的弟子为了隐瞒诅咒失败的情况，说这几位旧密师因掘藏犯戒而遭了报应。
堆龙地区派人来请，热罗上师一行走到堆龙河边时，正逢水势上涨，水淹没了木桥，过河的行人都被阻拦在两岸。热罗见此情景，举起手中的马鞭，向河水抽了几鞭，一霎时水势下落露出了木桥，热罗一行和被阻在两岸的行人都顺利地过了桥。
热罗率领随从弟子，先后去了永瓦拉曲、成卡扎、帕仓、堆龙、日孔、廓吉隆、觉姆隆等地，所到之处，求法、皈依、受戒之众络绎不绝，共有九百多个灌顶弟子证悟了自生幻变境界。
当时，热罗上师对拉萨河抛撒青稞进行加持时，就像把青稞撒在软泥中一样，青稞粒深深陷在岩石之中，抠也枢不下来。经过加持后，已干枯的泉都生出了水，小泉的水也变得旺盛了。当地的山神年卡那现身，向热罗上师敬献了五驮黄金，请授予近善戒。
去帕仓时，途中有七只豺狼摇头摆尾，对热罗上师表示亲热。上师以慈悲超度，施以破瓦法，七只豺狼的肉体立刻倒下死去，其灵识被遣送天界转生。
在堆龙休息时，热罗将坐骑的马鞍和马鞭放在一块大石头上，在那块石头上留下了马鞍和马鞭的痕迹。
在廓吉隆有个名叫华傲的富翁，中了煞气，瘫痪不能起床，经多种治疗无效。热罗上师对他进行了灌顶，并传给他三奇修法让他观修。他将体内的煞气排在墙壁上，墙壁立即变色、裂缝。富翁很快得到康复。这位富翁因感受到道理，产生了深刻的信仰，抛弃家庭、财产入山静修，获得成就后，隐居五台山，不知下落。
去日玛时，有个名叫谢格尔万措的青年女子，将自己的贵重首饰和衣服全部献给热罗上师求法，并表示了一心修法的心愿。上师满足其心愿，灌了顶，传授了修法。
姑娘对上师说：“在身心安逸的顺境中，容易静下来修炼，但在遭到各种不幸的逆境中，心情难以静下来，如何是好？”
上师以歌开示曰：
“信念坚定好姑娘，一心要想学修法，
不在掌握知识多，按此歌意去实践。
三界轮转诸众生，无明覆盖其慧心，
本来无我当有我，虚幻心中生我执。
我执爱我为根源，陷入五毒泥海中，
醉心沉浮恶道浪，难以浮到解脱岸。
根本原因是人心，业力因果是条件，
原因、条件与结果，本是一心所表演。
心的性相是空相，原本就无任何物，
偶然身心受污染，积染熏习惑心性。
承受苦乐二种果，也是世俗虚假相，
真理谛中无一物，一切如梦如幻觉。
受苦享乐是无常，光荣耻辱也无常。
所得所失皆无常，抬高贬低均无常。
一切都是一眨眼，没有永恒实在义。
细想古往与今来，多少苦乐之往事，
记忆事迹均无常，处在刹那巨变中。
对那一切虚幻相，不要当真太执著，
有乐让乐顺自然，乐的自性本是空；
有苦让苦顺自然，苦的自性也是空；
五根境识都一样，各样都是自性空。
随缘观修寰宇中，不必拘束任逍遥。”
万措姑娘听了道歌后，俗得了很多道理，便去修持，最终获得了很高的成就，成了传教授徒的著名女法师，临终化为光身而逝。
在觉姆隆时上师向人天鬼神共场同传了解脱之法。上师施法降伏了口吐火焰的恶鬼三姐妹。
去拉萨时，吉祥天母以及知宗赞巴等吉雪的山神、龙王现身率众来迎接热罗上师，现场的群众都看到了这种神奇的场面。热罗上师去朝拜大昭寺佛殿时，上着锁的殿门“哗啦”一声自动开锁、开门，周围的人十分惊奇。大昭寺主佛释迦牟尼在热罗朝拜触顶时，发出了“孩子，你做得对，你做得对！”的赞叹声，并授记说：“将来你在听到不动佛法声的佛国净土中，以邬巴黎花蕊如来的名号成佛。”在朝拜燃灯佛时，从佛心中射出像灯光一样的一道白光进入热罗的头顶。朝拜弥勒佛时，佛像伸出手在热罗的身上抚摸了一下。度母、药师佛、马头明王等现出了接受供养相，手金刚与秽积金刚显现为上师消业相。从千手观音胸中出现松赞干布，向热罗传授了一些密诀。热罗上师用五两黄金给大昭寺释迦牟尼像镀了金面，用五百驮酥油点了供灯，对其它佛殿也献了佛衣、酥油灯、帐幔、镀金等物；用七两黄金给千手观音镀了金面，点了三百驮酥油的供灯，捐赠了银制供灯和曼陀罗；给小昭寺的不动佛镀了二两黄金的金面，点了一百驮酥油的供灯，对周围的其它佛殿也献了佛衣、帐幔、供灯、镀金等物；还赠资修复了日久失修的各佛殿和壁画。在拉萨行绕行礼时，热罗在药王山看到了琉璃药王佛国现相；在温瓦日山看到了弥勒和普贤谈论佛法的现相；在西边山上看到了绿叶母现相。
上师去扎拉时，当地的龙王现身表示归命。在那里上师看到观音主从三尊现身。
在雅鲁藏布江边放生时，江中龙王及部众将头伸出水面，久久表示致敬答谢。
热罗上师在布达拉宫旁边的一所寝宫中住了一段时间，在那里大转法轮，从各地赶来受沙弥、比丘戒的僧人上万人。慕名前来朝拜求法的人中有语种、方言不同的各地信徒，热罗上师显现语自在神通，在说法时，不同方言、语种的人都能听得懂他的语言，打破了语言的隔阂而使人人获得了教益。上师在拉萨住的九个多月的时间里，每天从早到晚都有求见请求摩顶加持的群众。在这期间所得供养钱财都用在了写经、塑佛、修建寺庙佛塔、供僧、救济穷人、赎买囚犯、保护森林和野生动物等行善事业。
在这期间热罗向俄大译师敬献了金汁书写的三种《般若十万颂》和黄金、孔雀石、骏马、绸缎等价值千金的厚礼，并赠送了一万驮青稞的法会费用；给著名的持律高僧嘉度增也赠送了经典和许多金银财物，创建了嘉曲科寺院；同时，也向斋喜热巴尔、般法师、饶岸巴、达巴卡旦等当时有名望的几位大学者，赠送了很多钱财礼物。
这期间热罗大力弘扬了大威德法，进行灌顶，传授修法，使雄更登等五千多名弟子获不可思议无碍智慧。
热罗去耶尔巴岩神岩洞中静坐了一段时间，在那里向吐蕃王妃和太子建造的佛殿及佛像献了镀金、供灯、熏香、对二十一位成就师开光的能忍卡塞瓦尼、朱砂字《华严经》、《上师文集》及岩石神、如意护法、吉祥天母等殿也分别上了供。
在耶尔巴热罗向朗察端那等两千余人传授了密法，各个都获得了光身成就。
在耶尔巴岩洞住了五个多月后，热罗又回到拉萨。
在帕都喀闭关期间，有天早晨听到天上响起了“当啷啷”的清脆的手鼓声，热罗上师抬头一看，金刚亥母率领四位空行母从天而降，来到面前说：“今天有个我的化身少女要来，你要收做手印女，别错过机会。”说完腾空而去。这天果然来了一位康地的少女，名叫意应赛措，皮肤白里透红，美如天仙，眉心有个红痣，如点朱砂，有穿山过壁的自然神通，拿着一个盛满朱砂的头盖骨，献给热罗上师，请求收做弟子。上师便收做手印女，留在身边。
在拉萨有个名叫觉度增的大格西，热罗虽然以礼相待，给他赠送了很多金钱物资，但觉度增始终抱着陈腐的观点，非常瞧不起他，并当着热罗的面批评他说：“既然你当戒师传戒，就应该懂得戒律，严持律仪。但你却天天喝酒吃肉，诅咒杀人，暗地里和女人同居。你这样做还向人传戒，这不是公开地破坏佛教教义吗？”热罗笑了笑，立刻化现为佛祖释迦牟尼光芒万丈的文八金身，对觉度增说：“我这也是破坏佛教教义吗？”觉度增说：“你只是会变魔术罢了。”于是，热罗上师唱起了如下的道歌：
“吃肉喝酒是会供，亲近女色是业印，
诛杀败类是密戒，证悟到此境界时，
与那比丘无两样。邪见深重坏戒者，
七日之内我让你，抱着邪见见阎罗。”
觉度增说：“你叫我死也可以，但没有那么容易。”说完就愤然离去。回到自己的住所后他就念诵《白伞盖》、《般若心经》以及大部头《经藏》，以求退咒消灾。第七日早晨觉度增心里想：“直到今天我还活得好好的，我要去让他瞧瞧。”他刚起床不久，来了一阵狂风暴雨，在一声震耳欲聋的巨响中觉度增瘫倒在地，一命呜呼。事后热罗又为他作了会供超度回向，将他的灵魂引度去文殊佛国。
吐蕃国王闻知此事，十分恼怒，决定征伐，于是派兵夺走热罗的马匹，殴打热罗的部下，趁热罗传法之时，抢走钱财、食物等等。
热罗的弟子们说：“这些人欺人太甚，上师的神通威力，该到使用的时候了。”
热罗说：
“是否热罗老得不中用？
是否天上冰雹已下尽？
是否雷神变成了哑巴？
是否凶神女煞已散伙？
是否龙王地神已睡着？
让他瞧瞧中用不中用。”
说完他向天空做了个金刚怒视的动作，一霎时乌云滚滚，雷声隆隆，电击之声震得天翻地覆，卵石似的冰雹从中午下到半夜，把王府和所属庄园领地上的庄稼打得寸草不留，作恶多端的国王及其部下大多数死于冰雹和雷击之中。在那次冰雹袭击中，那些信仰热罗上师、未做坏事的人们的庄稼，虽然和那些恶人的庄稼田埂相连，却没有受到冰雹的袭击。大家非常惊讶于这种“冰雹有眼”的奇迹。
这时热罗上师即景生情地唱出了如下的道歌：
“思重上师与本尊，一体敬重常在顶。
摄持我与诸众生，从今直到证菩提。
无明颠倒之世人，识境二见做耕牛，
倒错邪见做犁铧，藏识大地去耕田，
播下烦恼五毒种，长出恶道受苦粮。
对此情景不堪忍，我这大悲密法师，
在那本净重地上，安置三身不变石，
随缘为道胪器中，分别杂念做汤水，
烹煮自生智慧食。无边正见天空中，
布下无执定观云，降下力度冰雹雨，
毁掉恶道受苦田。宽广心意天空中，
布下无量悲智云，降下胜法冰雹雨，
毁掉八万烦恼田。明空神龙天空中，
布下猛烈咒力云，降下水凝冰雹雨，
毁掉顽敌食粮田。对那因果轮转田，
对治之法如雹雨，希望后来密咒士，
若降雹雨应如此。”
听了这段道歌后，众人明白了上师降冰雹的寓意，加深了信念，从此热罗上师的弘法利生事业有了更大的发展。
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第九章
由于长时期从事繁忙的传法活动，热罗上师觉得有点疲倦劳累，准备隐居休息一段时间，正这样想的时候，眼前出现站在大如一座山峰的黑水牛背上的阎罗王，手持一面铜镜和盛满甘露的水瓶，周围有许多面貌狰狞的冥界使从和眷属。阎罗王将手中的甘露水瓶献给了热罗上师说：“大师若想静居，就请到丹地去，在那里有座青山，山形像堆积的盔甲和兵器。在那里静修可以消除雪域的战火。”说完便消失。
热罗一行从拉萨起程渡过吉曲河，中途在蔡贡塘等地化度众生。在吉雪多丹沟青山峰的山腰里有一座名叫桑俄曲宗即“密法法宫”的寺庙，热罗在此寺庙中闭关静修。闭关期间有许多佛菩萨多次现身，敦促热罗说：“神圣佛子闭关亿万年，不如度众一日。为自己修寂灭之乐，不是菩萨的行为，应抓紧时间度化众生。”根据佛菩萨的教导，热罗只静坐了三个多月就出关传教。各地前来求教和请授灌顶的弟子有雄多杰坚参等三千多人。举行灌顶时在绘制的佛坛中发出了光和声音，放在供桌上的灌顶器具水瓶、佛冠、铃杵等物悬空而起，在会场上空游行了一周，又落在了原处，当场有很多人产生了烈火定和变化神通。
热罗上师白天传法授徒，晚上在深定中度过。到了水狗年的仲秋月上旬，有天深夜，在热罗上师面前出现了三个空行少女，说：
“伊让尊者巴若师，此世度化已圆满，
肉身将留无漏境，要想参拜速起程。
说完“派”的一声，三位空行母分别现出勒庆木嘎热、苏喀斯底、娜姑马的原形，升空而去。
热罗得知自己的恩师巴若瓦即将归天的消息后，准备立刻赴尼泊尔见上师最后一面。当时有许多大弟子献了做费用的黄金等，要求陪同前去。上师怕与弟子们同去耽误时间，便一概拒绝，自己单独一人携带黄金，施展飞行神通，腾空飞向尼国。在拉堆地方，他看到米拉日巴的大弟子日琼巴尊者也正好走在去印、尼的路上，便落地与他结伴同行。日琼巴的同伴中有个修大圆满的称做吉东的旧密教士，他认为热罗对他不够尊重，便表示不满。一次在吃饭时，当着大家的面，吉东对日琼巴说：“您才像个真正的上师，热罗傲慢得像个达官贵人。”热罗装作没有听见。到了尼泊尔后他们便相互告别，各走各的路。日琼巴一行直去印度，热罗去南尼伊让尼麻灯寺，参拜巴若尊者。到达尼麻灯寺后，他去拜见上师，献上了一千两黄金的见面礼。热罗将自己所写的密法著作呈献给上师过目，并请求上师指正。巴若尊者将其著作详细地阅读了一遍后，双手合十称赞说：“孩子，你没有辜负我的希望，你的这些著作文字和内容都很纯真，丝毫没有掺和上那些雪域假造的法流，很像一个大班智达的手笔。”热罗将自己的著作认真地修改了三次，每次都请巴若上师过目，获得了上师的高度赞许。
到了虎月，根据上师的安排，印、藏、尼各地的亲传弟子都赶到了伊让尼麻灯寺。当时赶来的大弟子当中除了热罗译师，还有斋译师、玛译师、恰译师、瓦日译师等。巴若将所有的亲传弟子都叫到身边吩咐说：“我教授化度的任务已经圆满地完成，我们师徒已到了分手的时候了，我要把我的遗物和教诫分送给你们，希望你们珍藏它们，发挥应有的作用。”说完给每个弟子分发了一份遗物，传授了教诫。特别让热罗穿上了自己的九重绫罗衣，坐在了三重法座上，上师亲口宣说了预言热罗前景的授记和赞词。上师授记时热罗的头顶上空现出了五彩缤纷的彩云形成的五重宝盖和宝幢、宝幡等吉祥物，在场的人都感到十分惊奇。
巴若上师对热罗说：“我心中的有缘分的好弟子多吉扎：你是文殊的化身，而且是雄猛大威德的真实现身，别说获得你的亲传，就连对你以崇敬之心进行小小供养的人都会往生文殊普明佛国净土。”说完“咚隆隆”摇起手鼓，口诵“嗡”字，在虚空中立刻出现大威德坛城，巴若上师腾空而起，进入空中显现的坛城之中，刹那之间那座坛城消失得无影无踪了。
巴若上师示寂之后，从各地来的那些巴若上师的弟子都向热罗求法，在当时接受传法灌顶的弟子中，有很多人获得了幻身成就。当时尼泊尔国王西拉巴扎夫妇和子女也经过接受灌顶修炼，获得了上乘成就。当时尼泊尔有一批学人班智达和瑜伽师贵族男女也受到了热罗的教化而步入了胜道。
那时尼泊尔有个名叫布须染扎的外道师，来和热罗进行教义辩论，三辩三输，便恼羞成怒，回去召集一群外道弟子，持械来攻击热罗。热罗口诵“吽”字，声如巨雷，从口中喷射出熊熊烈火，将外教徒烧得焦头烂额，纷纷逃走。
那位在途中曾以恶言相讥热罗的吉来犯了尼国的重法，被关在南尼的牢中，等候处以死刑。热罗得知后，出了六十两黄金的赎金将他赎了出来。此人感恩来求法，热罗上师说：“你是个合格的修行人，怎么又来跟我这个‘达官贵人’求法？”吉东听了嘲讽他的话，羞愧得无地自容，流着泪说：“实在惭愧，由于自己造了恶言口业，才遭到如此现报。现在我深刻忏悔，希望宽恕，传给我胜法。”说着趴在地上磕头不起。热罗上师接受他的请求，传了法，使他获得中阴期证道的成就。
热罗离开尼泊尔去乌杖焉，在乌杖焉遇到许多食肉饮血的凶暴的世间空行母，她们现出各种恐怖形象，纷纷向热罗投掷兵器，发出十分恐怖的叫声恐吓。热罗立刻变作大威德威猛身相，口中发出喷嘎热声，如震撼山岳的巨雷，震得那些世间空行母纷纷倒在地上，失去了知觉。热罗停止了镇慑之咒声，那些空行母才慢慢苏醒了过来，都趴在地上向热罗进行参拜，并把各自的命咒呈献给了热罗，表示永远服从调遣，随叫随到。
这时，乌杖焉空行总主是大成就师拉里达班子日，热罗顺便去参拜了这位大威德传承的始祖，并请求传授了大威德部全部密法和灌顶。然后他带着空行众敬献的头发、七世婆罗门长寿肉、新鲜柯子树、郭昔喀海檀树上新开的花等信物，驾着阳光，一瞬间回到藏地家乡。热罗一生赴尼泊尔四次，这次是最后一次。他一日之间遍游乌杖焉，又回到了家乡，声震雪域三地。各地慕名来朝拜求法者日益增多，如潮起云涌。这期间格西嘉度增献了一千头牦牛和两千匹绸缎求法，获得了识境融为一体的证悟成就，成为接徒两千多人的名法师；公都加王子献了五百匹骏马和一千包茶叶求法，获得了肉身不老的常住成就，静居地下吉祥门圣地，后世尚有人得见；有个名叫盖玛贤的女子，献了一颗价值百两黄金的绿宝石求法，获得了十地的功德，后来带着肉身去了空行净土。以上只是这一时期求法者当中著名的几人，其余多得不计其数，当时在热罗住的丹地的山沟和山坡上搭满了修行者的茅篷。
这时著名的年译师住在仲多年公山沟脑上。年译师精通古如古来、众天会主、爱欲王等三红摄持法，印度和尼泊尔国许多官员和学人都被他的摄持法所降服，因此颇有点名气。他用同样的方法想摄服热罗，但他针对热罗作了很长时期的法，都不见效，便产生了嫉妒愤恨之心。他想：“若不杀此人，对我的事业会构成威胁。”于是便开始作诛杀咒法。热罗得知此情后派遣曾经是渐法师的门人、现已投师热罗的道译师，带上二两黄金的见面礼去奉劝他别挑衅。道译师奉命去见年译师说：“上师派我来见你，想告诉你，你的诅咒对我的上师起不了任何作用，相反，多诵凶猛恶咒将会损伤你自己的寿命。若你觉得我们住在这里对你有什么妨碍的话，我们情愿搬走，万望你别进行诅咒。”年译师听了这些话，认为是热罗在向他炫耀法力，是侮辱他，便拒绝接受劝告。道译师回去汇报了年译师的态度，热罗说：“那就让他诅咒好了。”有一天热罗正在向弟子传法时，年译师抛掷的祀食像流星似的从高空向热罗住的方向飞了过来。热罗举起双手啪地击了一掌，飞食调转方向落在前方的一个石崖上，像电击一样在石崖上留下了一道裂痕。过了几天后，年译师又咒遣无数骑马的神兵神将向热罗的住地蜂拥而来。热罗立即化为一尊大威德巨像，将那些神兵神将吸入了牛头的右鼻孔，又要从左鼻孔喷出时，那些神兵神将已现出四臂怙主及其部众的元身，纷纷向热罗投降，成了热罗的护法。破了他的两次法术后，年译师仍不甘心失败，热罗只好向他作法回敬。当时，年译师的住宅开始出现使人胆战心惊的很多不祥征兆，如案头器皿中的芥子、铁沙等咒药像开锅似的沸腾了起来；金刚橛喷火燃烧，周围听到幽灵哭叫的声音等等。到第五日时年译师已病危，无挽救的希望了。年译师叫身边的人取来念珠；开始一颗一颗地吞食，最后还剩十几颗珠子咽不下去了，便苦笑着说：“我原想咒死热罗，即使咒不死他，也要来个同归于尽。现在看来此人还有念珠所显示的十多年的阳寿，无法干掉他了。”说完便气绝身亡。年译师争强斗胜，诅咒失利身亡后，除了一部分弟子因不服气逃走之外，大部分弟子皈依了热罗上师。
此后一段时期热罗一行又应邀去奥喀、扎格、祝贡等地传法。
在拉磨停留期间，热罗上师的奶牛在岩石上踩出了蹄印；热罗用法力慑服了犀甲护法及其部众；在羯地参观吞弥桑布扎亲笔书写的石碑时，碑文中流出了甘露；去甲本参拜法王松赞干布降生圣地时，出现天上地下充满彩虹，从天空降下一串串银白色六字真言的神奇现象；在祝贡举行法会时，祝贡护法阿喜天母及地方神巴尔拉现身向热罗上师求授近善成；在玛尔卓停留期间，玛尔卓地方神威严光显现各种神通向热罗进行挑衅，如黑雾弥漫，白昼如黑夜，降下蛇蝎、蛤蟆、蜥蜴之类的毒虫雨，地上充满五色毒蛇，还有面貌狰狞、手持各种兵器的鬼兵神将像发生雪崩似的向热罗涌来。热罗化为九首大威德，像狂风似的把蛇蝎毒虫全部掷进九张口，吞食得干干净净，三十四只手持着风旗摇动，将黑雾吹得无影无踪，十六只脚踩在威严光及其部众身上，他们如被压在大山之下，一动也动不了，叫喊着放了他们，他们愿诚心归顺，热罗才放走他们。在鹰葬地上，热罗向食肉的鹰群传授观法，使鹰群寂然入定，鹰群的肉体化为光团而消失。对一些野狗和鹞鹰也以同样的方法进行了超度。
此后热罗又去奥喀祝隆、奥喀格隆、奥喀曲隆、藏喜、加索拉当、郭普杰扎、日吾且等地传法，向郭尔阿则亚、郭尔盖瓦索南等三千多人举行灌顶时出现彩虹和纷飞的花雨遮天蔽日的奇景。
热罗在奥喀曲隆画佛像唐卡时，十天十夜，夜如白昼，光明普照，人们说仿佛太阳停留在了天空。
当地流行着一种恶性传染病，无药可治。热罗上师写了一个消灭传染病的文告，让人们传抄张贴，数日之内传染病消声匿迹。
在曲隆，群众集资抄写《大般若经》时，因找不到抄写的人，热罗将纸裁成一叠一叠的经书样子，供在案上，经过加持都变成了字迹清晰的般若经书。当地有个名叫贡索的格西向热罗请教说：“大宝上师，您真是神通无碍，对您来说似乎没有什么做不到的事情。请问，您这种成就是如何得来的？”
热罗上师唱起道歌答道：
“雪域小僧多吉扎，作起事业不碍手，
对此你生惊奇心，提问为你说根源。
我今说来你细听：不用刀兵不放毒，
能够战胜一切敌，并非我精诅咒法，
因我内心识境敌，彻底消除得胜利；
不用金钱不用计，人人敬我帮助我，
并非我用慑服法，调伏心性所得果；
不用药物不占卜，一切病魔自消失，
并非我有祛病术，而是五毒已破除；
不种庄稼不经商，金钱财宝多如雨，
并非我有聚财术，光明宝藏心中开；
一切所有钱财物，全作供养施舍品，
并非我爱捞虚名，是懂行善重要性；
刀箭之林石子雨，对我肉体无奈何，
并非我善防御术，观修生起已成熟；
需用钱物与器具，随意化现无不能，
并非我精魔幻术，圆满次第已到顶。”
格西等人听完此道歌后，消除了思想上的疑团，对上师从内心深处产生了崇敬，便请求做随从侍者，聆听胜法。他后来成了一名授徒四百人的法师和成就师。
树地一位施主请热罗上师去家中进行加持时，上师抛撒的青稞深深嵌入了木柱和石壁。
在藏青向弥勒上供时，天空降下了很多大米。
在加索，热罗上师看到很多游荡的鬼魂，作超度后—一消失。
在拉当时，有七个乾达婆食香女来向热罗上师献歌献舞，上师向她们传了法，才拜别而去。
去羯崖时，热罗上师走在陡峭的岩壁上如履平地。有许多野生动物围绕在上师的身边，看上去十分亲热。走过的岩石上留下了动物的足迹，死去的动物尸体发出了彩光。
在盖隆时，当地的山神现身求法，热罗上师传了大乘发心法及菩萨戒。
那年夏季热罗上师一行去游览奥岱岗雪山，雪山之神奥岱贡捷现身率部迎接供养。
在郭尔普静居时，守誓护法金刚率部下现身向热罗敬献了一包茶叶，喝了用这种茶叶熬的茶，能进入较高的悟境。后来熬了一壶茶，上千人喝也喝不完，大家都感到神奇。
在日吾且传法期间，有个苯教徒来和热罗上师进行教理辩论，被上师辩败后，苯教徒便举刀来砍，上师向刀上吹了一口气，本教徒手中的钢刀就像放在火上的酥油一样消成了水。苯教徒吓得磕头求饶，并请求收做弟子。上师接受其请求，进行传法。这位弟子经过修炼，获得了成就，被称做先贡赛卧。此人还使很多苯教徒皈依了佛教。
此后热罗一行去上、中、下三部温地，在那里对以尼姑扎喜奥本为首的五百二十四名学女举行了传法灌顶，她们全部获得了无漏智慧。
此时鲁梅和巴热部落之间发生内战，烧毁了桑耶寺，使桑耶寺变成了只存残墙断壁的一片废墟。热罗听到这个消息后，发心投资修复桑耶圣地。
在修复开工的前夜，热罗上师放出了一道三昧耶火，去试探桑耶寺护法神对修复一事的态度。那天夜里，白哈五王现身告诉桑耶寺的看守僧说：“明天我们要大祸临头，不敢继续待在此地了。”说完便仓惶逃走了（“大祸临头”是指热罗上师光临桑那寺要追究他们守护失职、大殿失火的责任）。第二天看守僧焦急地等待着看要发生什么事，结果来的却是带领两千多人，驮着金银财宝来修复寺庙的热罗上师。热罗上师先到残存的佛殿中一一朝拜上供，挂彩带，点千灯，发愿佛教发扬广大，然后去聚守财宝殿视察。上师发现守护神不在，便问看守僧是怎么回事，看守僧便诉说了昨夜发生的事。热罗上师说：“他们逃不了罪责，让我教训他们。”说完叫人去殿外捡了一块石头，在上师的座前挖了个小土坑，将捡来的石头扔到坑中。热罗上师双手结了个勾魂手印，口中念了“杂吽”二字，在场的人都看到白哈五王及其眷属被招了来，瑟瑟发抖，化为一股气，没入坑中的石头中了。白哈五王的部下独眼雕和多杰扎丹二神各持白哈达求情，上师未予理睬。大夜叉、黑鹰头、布扎那乎等显神通挑战，也被热罗打入坑中和五王关在一起，白日问罪，用念珠拷打，晚上将靴子扣在土坑口上，让他们坐黑牢。七日之后，独眼雕附在人体上说：“我的主子被关在黑牢，每天受拷打，我等无形神灵求情无效，请这里的众人出面求情。”这话传出去后桑耶寺周围的众生共同去向热罗上师求情说：“此白哈大王是瞻部州生命总主，是雪域的护法神，又是桑耶寺的特殊护卫，请求上师饶恕他们。”热罗上师说：“莲花生大师委派他们守护寺庙，他们不但没有守住，反而助恶毁寺，罪该万死。”群众再三苦苦求情，上师才将五王从牢坑中放了出来，填掉了坑，将那块石头送到了原处。白哈五王叩头谢罪，并将命咒献给热罗上师，发誓听命护卫。
热罗上师派世子热曲热负责桑耶寺修复工程。从雅鲁藏布江下游的奥喀大森林中采伐木料，将木料运到江中后，热罗上师施展神通，驱赶木料逆流上行至桑耶江岸打捞起来。从各地招请砌石工、木匠、塑画师等工匠五百多人投入施工，各种材料用去十万余驮，委派车巴仁钦用剩余材料修复了雅鲁藏布江边的玉液寺。
完工后，付工资时，石工、木工、塑画工各摆自己的功劳。砌石工说：“这个工程中砌石墙是重头活，应多付工资。”木工说：“若不是木工，光靠砌石能建起大殿吗？”画匠又说：“得了吧，若无塑像壁画，怎能称做佛殿？论功行赏，你们谁能和我们相比？”各自争执不下。热罗上师说：“你们别争了，我让你们做工，是为了叫你们积善消业的，否则，我不用你们也照样能完成这项修复工程。如若不信，我可让你们瞧瞧！”说着将工匠们带到叫做嘎曲塘的一块平地上，上师用手指在地上划了个佛殿的画，一瞬间此画变成了一座石工、木工、画工技艺精巧的佛殿，工匠们看得目瞪口呆，叩头忏悔。热罗给每个工匠都奖赏了马匹、镶玉盔甲、绸缎、茶包和酥油等成驮成驮的钱财物资，各个都皆大欢喜。竣工后，举行一了数日的安神开光典礼。
举行安神开光典礼时，天空充满彩光，花雨纷飞，天乐齐鸣，殿中塑像跳跃、展现笑容等神奇景象不一而足。
法会结束的那日热罗上师说：“今天我要显个神通，让大家享受一番。”说完叫大家腾空所有的锅盆碗碟去休息。第二天早晨，大家一看所有的器皿中盛满了食品，有肉、有酥油、有糌粑、有糖果点心、有蒸熟的大米饭等等，参加法会的六万多人吃了多日都没有吃完。一茶壶青稞酒，一茶壶熬茶，大家喝了多日，也没有喝完。有各种疾病的人，吃了这种食品、喝了这种茶和酒后，都恢复了健康。
安神法会结束后，格西库译师邀请热罗在桑耶白净滩为桑耶寺附近的上万名群众传了法，法会上有七百多人受沙弥和比丘戒，有很多猎人献出了弓箭、猎枪，发誓放弃杀生。热罗向以库译师为首的三千名有缘弟子举行了大威德灌顶，灌顶时天上下了蓝色的菊花雨，浓烈的香气充满了大地，空中现出坛中诸佛，在场的人都看得清清楚楚。格西库译师腹内有个巨大的肿瘤，参加灌顶后突然消失了。
此后热罗又应邀去松科尔、扎等地传法。
在松科尔碰到一个患严重水肿病的妇女，热罗上师为她灌了大威德顶，并传给她排水导引法。她如法修炼了数日后，排水如注，很快恢复了健康。然后又传给她观修法，她不久就修出成就，变成了一位好似十五六岁的少女，还施神通去龙宫，取来黄金、宝石答谢了上师救命传法之思。
此后热罗去琼普、亚马隆、扎玛尔等地，为一些高层次的修行人进行了传法活动，使他们很快获得彻悟成就。
在琼普停留期间，护法郭宝达热和仁增神母显神通向热罗挑衅，被降服。
在亚马隆，热罗上师展示了在陡峭的石崖上骑马飞奔的神通。
在扎玛尔，上师进入大佛的顶中，又从胸口走了出来。
此后上师又回到了丹地的住地，向众弟子讲授了经论，作了秘密教授。然后又到日顶桑毛且、扎郭尔、昂加、珍来、珍唐、郭若扎等地去传法。一次传法时，大家看到从天空下来许多仙童仙女，绕行在上师和坛城周围，地上长出了很多奇花异草，祀食多玛上流出了蜜汁似的甘露。
上师对尼瓦仁钦仲等一千两百个僧尼和八百个密法师举行了大威德灌顶，参加灌顶的人都当场亲眼看到大威德现身，获得了调遣八部众神的成就。
然后又去黑白罗罗地和甲玉等地，对甲玉南喀扎、抛日班马郭恰等四千多人进行了传法灌顶，其中很多人出现了神通。在那些地方，上师用当地供养的钱财赎出了一百多名坐牢的犯人，作了修桥铺路的工作。
然后又去北方，用法力降服了戎赞巴等一批十分凶恶的地祗山神，供养了觉沃贝嘎等寺庙。
然后去达保地区。在那里曾先后去林章赛格、西业、松格、扎泡塘、科托、姜热、仲巴、沃尔、戎嘎、夏铺、干保、古热、旺人曲岱等河两岸的十多个地方，随缘引度众生，将各地供养的钱财都用于岗布、甲拉、曲拉、琼拉等圣地、僧众的供养和贫民的救济事业，上师自己分文未取。在那里还给一百七十五名麻风病患者进行了传法灌顶，教他们观修。不久那些麻风病人都彻底康复，脱落的头发、眉毛等长了出来，断鼻、断指都得到复原。
应雪山圣母公宗岱姆和觉沃公拉格保的邀请，热罗上师一行两千多人去公玉地区。行至江边时，船民们想多要钱，说：“我们无法渡过这么多的人。”热罗的弟子们听了，生气地施展神通过江，有的飞行而过，有的化出虹桥走过，有的脚踩在水面上走了过去，最后热罗上师才过去。他问弟子们说：“你们都没有坐船吗？”弟子们说：“他们不让我们坐船。”上师说：“那就让他们瞧瞧！”上师观想地遍处定，江水立刻变成了陆地，上师说：“我要让此地江水永远消失，看你们再向行人要钱！”那些船民都吓得跪在热罗上师面前求饶，说：“我们都靠撑船渡人谋生，若江干了如何生活？请上师慈悲！”江中龙王率众也苦苦求告说：“无水我们到哪里居住？请求上师宽恕！”上师只好收去定力，使江水复原，船民都叩头谢罪，其中一名船民踉随热罗上师修心，修出了成就，被称做兰多宝。
在工布地区传法时，工布头人阿杰有个十几岁的女儿，黄头发，皮肤有着镀金似的光泽，举止与众不同，上师一眼看出她是巴若上师曾经预言过的五个明妃之一的果日天母化身，便收做明妃。此事引起了很大的风波，大家都纷纷议论说：“热罗是个坏戒僧人。”“他是教人行善，自己作恶的伪君子。”“他勾引头人的女儿同居，罪该杀头。”等等。愤怒的群众一拥而起，将热罗师徒捉拿投入了大牢，上手铐脚镣、用火烧、用石头砸、投入水牢等，用了各种残酷的刑罚进行折磨。但热罗却满不在乎，用神通和他们周旋，让镣铐像放在火上的酥油那样化成了水；用火来烧烤时火都化成了冰；用石头砸时，石头都变成松软的沙子；投入水牢时，水变得干枯，石砌的牢墙如云雾穿行无阻。其他弟子也各显神通，有的登云驾雾，有的脚踩阳光行走，有的坐在直竖的钢刀尖上，有的化为火球，有的用手指使溪水倒流，等等。上师用分身法，化出同样的热罗数十个，使人眼花缘乱，无法分辨哪个是真的，哪个是假的。看到这种情景后，那些使用暴力对付他们的人都吓得目瞪口呆，叩头忏悔，说：“我们有眼无珠，没有认出你们都是大成就师。我们做了不应该做的事，请你们慈悲宽恕。”并将少女和许多金银财宝一起献给了热罗上师。
热罗离开工布后去隆布、宁布等地传法，还给公、隆、宁三地的山神授了近善戒。又去上部康地各部落。然后又回到达保，在那里满足了信众们传法的要求后，去埃钦、埃群、埃戍、埃耶布等埃地各部，在埃各地建立了戒恶行善的十善戒制度，举行了大威德灌顶，埃觉赛等一千两百多人获得了目视功力成就。上师用法力降服了埃地的凶神戎拉坚参。
热罗上师一行离开埃地又去雅隆。在雅隆腹地，雅拉香波大神阻挡去路，向热罗进行挑衅。当时黑云滚滚，雷声隆隆，雪崩之声如天崩地裂，羊皮大的雪片铺天盖地而来，连续不断，大雪连降七日，将热罗一行埋在了雪底下，许多马匹被冻死饿死，有些仆人被冻僵；其中有个主要的总管还被冻死。这一切惹怒了热罗上师，上师说：
“是欺负我热罗年老无力吗？
是小看我大威德软弱无能吗？
是想炫耀你香波的威风吗？
是觉得牛角尖变秃了吗？
让你试试！”
他说完入定，生起大威德，用双角挑刺了两下，香波雪山的山峰轰隆一声，倒塌了一半。这时香波大神变作一位皮肤洁白、面目清秀的英俊少年匆匆忙忙来到热罗上师面前，趴倒磕头求告说：“尊者，您只死了一个部下，今日我的部下击鼓咒士死了数千人。牛角挑塌了我的宫殿，我也几乎丧命。多谢您留我的一条命。为了表示谢罪，我给您献上一百个小孩，出家顶替您冻死的弟子。另外，献上百两黄金，请您笑纳。我发誓：从今以后，我不伤害众生，特别是僧众和修行人。”说完化为一股青烟而去。不久雅隆上下山沟的群众送来自己的小孩，要求出家，不多不少刚好是一百个小孩，上师说这次香波果然履行了诺言。上师又用起死回生之法，使香波大神死去的部下都重新活了过来，那个被雪冻死数日的弟子也得到复活。
在雅隆一带传法时，罗睺罗化现为一个身体粗壮、面貌漆黑的居士侍奉热罗上师。这期间还有罗刹母赞知嘎向热罗上师奉献命咒，表示皈依，服从调遣。该地受法获见性成就者约五百人。上师投放一万驮青稞，为行人建立了长期性的免费用餐站，建立了放生奖励基金，让许多渔民和盗贼发誓放弃捕鱼和偷盗恶业。在雅隆塘毛且向以多岱扎译师为首的两千多人进行灌顶传法时，天空响起了隆隆的鼓声，降下了很厚的鲜花雨，参加法会的信徒中有很多人获得了著相意识消失、诸念化为真智的成就。
在雅隆赛马云地方，有个名叫达磨沃的瑜伽师到处宣传一种所谓的“见性成佛”法门，说什么：“只要一心观空，就可成佛，不必管那些善恶因果之类的法。那些讲善恶报应之类的法都是权宜之法，虚假之法。”这种邪说蒙骗了许多无知之辈。热罗上师闻知此事，便去驳斥这位瑜伽师，驳斥得瑜伽师理屈辞穷，无言以对。于是，热罗上师以道歌开示说：
“无上圆觉佛陀位，想得到者多如毛，
懂方法的太稀少，取舍不当害人多。
诸法法性虽然空，法相因果昭然存，
若不懂得此真理，只讲空性难成佛。
若无福智二因缘，二事之果从何生？
鼓与鼓槌、击鼓手，缺一如何有鼓声？
若无父母双因缘，无父孩子如何生？
因此执有与执空，无知偏见须放弃。
先要稳固扎根基，然后诚信加勤奋，
无失无偏严修持，否则就会堕歧途。”
达磨沃又问：“如何才能防止堕入歧途呢？”热罗上师又唱道：
“修行之人仔细听；一心坚持修炼时，
要想破障防歧途，必须懂得此道理。
法性智慧本一体，心智受染失清净，
从此流转轮回生，佛与菩萨同时出，
心性本质无差别，因果关系在其中。
因果本是幻中生，虚幻因缘也有定，
善恶感召苦乐果，苦乐乃是善恶生，
修善积德洗罪业，洗净罪业便成佛。
懂此理的瑜伽师，虽知无修也无破，
但却重视困果行，只谈性空不务实，
自我断送解脱路。一切回向众生利，
无二智合大慈悲，自然成就利众事，
一切愿行皆如意，发愿只发利众愿，
所想之事无不成，将成众生利益源。”
达磨沃闻此教导后，感激流泪，献上了一百驮青稞，对自己过去的偏见表示深刻的忏悔。
上师向以达磨沃为首的一千五百多人举行了灌顶，使他们获得了地道圆满、生死自在成就。
上师去琼杰上、中、下三部，受到当地各级人士的隆重接待，为库乃错等千余人举行了大威德灌顶，其中很多人获得了六通成就。又去曲埃、见耶、香喀等地，给大众讲了教法，给有缘的弟子灌了顶，获得无二智慧的弟子每个地区不少于两百人。其中有个叫做觉姆华来仙的女子，把自己所有的土地房产全部献给上师求法，被灌顶后修炼，驾着彩光去了空行净土。
又去雍布拉冈朝拜，给佛像上了金面，献了衣服，点了供灯。在那里看到了吐蕃三大法王现身，其中赤松德赞没入热罗上师的体内。
去乃东时，看到一尊光芒四射的毗卢佛对热罗说：
“诸烦恼根是无明，轮回之因也是它，
若悟便是圆镜智，普明乃是我自性。
我的明妃赞子嘎，乃是大地净化性，
现已生在琼杰地，送去迎娶修密供。”
热罗上师想，既然佛预示赞子嘎在琼杰地方，那就得施法勾摄，便作起大威德勾摄法，立刻将那位佛母化身勾摄到了身边。原来这少女是琼杰达仔头人的千金，皮肤细嫩洁白如雪，胸前有个自生法轮。上师便留她在身边，传法同修。
此事又引起了一些世俗者的流言蜚语。有一天上师在群众面前显示了幻变神通，和明妃一起化为两道光合为一体，又从光中分化出许多上师和明妃，然后这些光体如烟消云散，变得光影无踪。从此以后才无人在背后议论了。
热罗一行去谢扎岩洞朝拜，作了三斗大米的会供，上供时看到长寿佛、马头金刚、金刚亥母、五种空行亲临加持，莲师武身从天而降纷纷如雨的盛况。二性黑怙主率部向热罗上师敬献了命咒，表示归顺听命。
去茶珠寺时，上师看到茶珠寺年久失修的情况，便出资修复了墙壁、壁画和屋顶等，新制了幢幡宝盖之类的供品，建立了长明灯永久基金。当时殿内外连续七日充满彩光，空中出现赞美功德的声音。
当时遇到一位名叫直吾公宝的格西。此人能说善辩，曾辩倒过卫藏和康巴地区许多有名的格西，后来跟随喜那南木大师学欢喜金刚部密法，获得较高成就。热罗上师向他供养了绸缎衣服和五两黄金。二人一见如故，便相互畅谈，比较悟境，结果格西发现自己远不如热罗。他奇怪地说：“我是欢喜金刚的成就师，为什么悟性反而比不上你呢？”热罗说：“那是教理与修道实践上产生的差别。”他听了以后敬仰得五体投地，便献上般若经典、茶叶、马匹、宝石等重礼求法。因此人原来的修炼层次高，经过传法灌顶，像柴火堆上浇油一样，成就得到了急剧的增长，广若天空，亲见大威德的威严身，获得一切魔障难以入侵的胜敌成就，后来临终带着肉身去了空行净土。热罗上师在茶珠时，还向三百多名僧人和密修士传了法。
在格西仁钦奥赛的邀请下，热罗上师去则塘传法三个多月，参加法会的当地和外地的人近二十万。法会期间，会场上非常平静，没有出现吵嘴、打架、偷窃等一般集会上容易出现的纠纷。法会期间共有七千多个受比丘戒的僧人；受一日戒，宣誓坚持常修经咒的人也很多。九月份已是水干草枯的深秋季节，热罗上师举行大威德灌顶时，突然气候变热，冰消雪化，绿草丛生，鲜花遍地，犹如雪域的盛夏季节，天空布满了多种形状的彩云，纷纷扬扬的花雨下个不停，参加法会的人都感到十分惊奇。近万名接受灌顶的僧俗密法士和男女瑜伽师获得烦恼转智、万法无执的成就。
法会结束后，上师乘坐皮筏去桑耶和琼普上供，然后才回到丹地的住地密法官。西康森盖木治地区的三百多人，献马七百多匹进行朝拜，格西俄朝永粗献牦牛千头求法。向他们举行灌顶时，出现灌顶瓶中插的树枝开花结果，灌顶器具放光，光中现出佛像、咒文等奇异现象。这位格西达到幻识息灭、识境合一的境界，后来去康地建寺、传法，法脉兴隆，弘传大威德系列法，修成了起尸变金成就，师徒十五人肉身去了空行之国。在格西俄朝永粗的感化下康地哲悟、岗嘎、萨那、木聂、苏芒、加拉、安多、祝同等地的很多群众不远千里而来朝拜热罗上师并求法。丹地的局热阿加布，敬献金汁书写的《大般若经》八套，墨写十三套法，得到灌顶后密修获得肉体不坏成就，常住吉祥门。
此时热罗上师还施法力神通降服了一批苯教徒，那些苯教徒改邪归正，经过修法还获得明眼神药、神通丹和隐身成就。
有个名叫奥赛丹巴的安多人，原先一贫如洗，后来在热罗座前接受灌顶，经苦修获得成就，看到大威德现身。他调遣夜叉，招财取宝，变成了巨富，向热罗上师作价值万金的大供十一次。临终，众夜叉邀请他赴手金刚国土柳叶净土。
马尔康人名叫达磨波的向热罗上师奉献三把宝刀、七十套盔甲、牛舌松耳石等身项链一串虔诚求法，获得上乘成就，授徒五千多人，用速行神通赴香巴拉圣地未归。
加拉地区有个名叫加公日巴的修行人，原先去茶邦山修行时，当地的头人以逃避苦役的罪名进行欺压，他无法忍受逃离家乡。皈依热罗上师学大威德法并学得应用诸法后，经过修持，他亲见大威德现身，获得如意功力。重新返回家乡居住，又遭到头人的压迫欺辱，他便使用阎罗轮诅咒法，将头人及其爪牙致于死地，用同样的方法除掉了一批地方上的祸患；后来修炼吸食物华而获得长寿。
有个叫做苏尔加吾的康巴人，历尽艰辛，途中渡过十四道生死难关，来朝拜热罗上师。由于遭难消业，他一见上师的面便获得异常的加持力，受过密教后，立刻获得证悟，学法只有十五日，便以肉体光化离世。
当时有很多人请热罗上师去康地传法，上师说“此生已时间不多，等来世再见面”，并预示他将以第四世甲东活佛的化身去康地度众。上师赐黄金二百两维修丹地隆塘度母殿，维修竣工，举行安神开光仪式时，上师召集群众，参加庆典，叫人把殿门通通打开，上师在自己的住室作法开光。正午时，在场的人听到空中响起了铃杵和手鼓声，赞诵吉祥的五谷如下雨似的从空中纷纷降落在佛殿和人群中。在场的群众还看到佛殿发光、佛像摆动的景象。
此后，热罗上师去拉萨朝拜大昭、小昭二寺和大悲观音，献衣、镀金面、点长明灯等，进行了盛大的供养，在桑普等各寺院进行了斋僧和向贫苦群众施舍钱粮的活动。
在吉雪察瓦珠地区，上师发现了一位名叫奥赛本妹的起尸佛母的化身。此女相貌端庄，眉目清秀，皮肤青色，眉心生就弯刀图纹，身上散发着藏红花的清香。热罗上师将她收做业印明妃。这时有个大格西哲悟却盖喇嘛责怪热罗上师，说：“你作为一名释门比丘，近女色、开杀戒是合法行为吗？难道你不怕坏戒后受报应堕地狱？”热罗上师便以歌作答唱道：
“致敬恩重诸上师，请发慈悲永摄持，
加持一切慈母众，永离苦海证菩提。
雪城小僧多扎我，已经彻证二次第，
对于苦乐与是非，我无喜憎分别心。
杀度达玛多德等，金刚法师十三人，
因此虽然堕地狱，彻悟自性无悔恨。
奥赛本妹等少女，收做印女有五人，
责备贪色也不怕，乐空之理已圆证。
修法二次第为主，行法坚守誓言戒，
贬作戏论也不怕，理事双运已证成。
修复桑耶、茶珠等，寺院一百一十二，
今世饿死也无悔，两种资粮已完成。
一生坚持利众行，接济无数学修众，
有人反对也不怕，亲敌都是可度众。
恩重无比二上师，全力以赴作供养，
别人忌恨也不怕，摄持之力我自知。
对于本尊大威德，诚归丝毫无疑心，
斥为邪法也不怕，我自选择有把握。
明见三世无障蔽，神通法力达自在，
沉沦喧嚣也无妨，度众因缘自有理。”
听完上述道歌后，格西豁然开悟，惊喜无比，对自己的倒错之见表示深悔，请求上师收做随从弟子。上师满足其请，经过传法灌顶，他生二无之智，获真智真见，成了一名优秀的成就师。为报师恩，格西将自己以前出任藏卡长官时用过的银茶壶、银鞍、银钗子等银制器皿和织锦做的靴帽官服、座垫、仪杖、幢幡等全部用品献给了热罗上师。此人后来去康地传法，授徒千余人，逝世后火化时，火焰变成了五彩云霞，心脏化为一尊大威德像。
热罗上师一行去潘宇，应潘宇上、中、下三部群众的请求举办法会，使很多人走上持戒行善的正道，得灌顶受益的弟子也有六千多人，将供养所得财物都用在了修复寺庙、佛像、佛塔和斋僧济贫事业，并在年错和姜热二地各投放一万驮青稞，建起了向行人免费提供吃住的永久性驿站。上师还向当地著名高僧朗日塘瓦奉送了《大般若经》等上百种珍贵的见面礼，并奉送万驮青稞作举办法会的费用。朗日塘瓦大师也回赠给热罗上师三百多头牦牛和黑白帐篷，并请求传授大威德教法及进行灌顶。经受教灌顶，他的证悟境界有了很大的提高，故对热罗上师产生了无比的诚信。热罗对乃苏瓦大师也赠送了《宝积经》等许多礼物和一百驮法会用粮，以表示尊敬。乃苏瓦对热罗有点不服气，想和他比神通一见高低。热罗得知此事后，主动去见乃苏瓦大师，举刀砍下自己的手、足和头，砍下的手、足和头立刻变成了五种颜色的阎摩敌大威德，又将这些大威德身像安装在被砍去的部位，复又还原为原来的手、足和头。见此神通后乃苏瓦立刻跪拜，虔诚皈依，并请求收做弟子。经过受教，他达到高深悟境，为答谢师恩奉献了金汁书写的《般若二万颂》一套、奶牛五十头。
在客托向五百多名弟子传法时，其中有一人打瞌睡，上师对此弟子说：“要想证悟需要精进，睡觉不观怎得成就？”那个弟子听从教诲，经过认真观修，获得与别的同修相同的成就。
上师在年宝传法灌顶，有两百个弟子获得肉身赴空行净土的成就。接受灌顶的弟子中有个尼姑，因贪爱自己保存的一锭银子，久久未得成就。上师让她把那锭银子扔到河中，她当晚就获得证悟成就。
在永达地区，热罗上师为两人调解纠纷时，显示了骑在一条龙上飞行天空的神通，使许多人产生诚信，请求传法。去茶普时，传染病流行，热罗上师用护身符消灭了传染病，使众多群众摆脱了死亡的威胁。
在赛仲时遇到山峰滑坡，巨石降落，热罗上师用袈裟进行阻击，下落的巨石化为粉末，使山下的人畜免掉了一场山崩之灾。
在康琼热罗降服了药叉巴在兄妹，收做护法。
在坡多聚众进行灌顶时，宝瓶中的圣水全变成了具百种美味的甘露，祀食多玛五光十色，光中显现许多空行、勇士载歌载舞的神奇景象。
去达隆时，举行了供养寺庙僧众、参拜名僧大德的活动，在该地接受灌顶传法获得成就的弟子近两千人。
去热振朝圣上供时，热罗上师见到了阿底峡尊者现身；护法羌格尔瓦现身致敬；在晴朗天空出现如花鬘和幢幡宝盖等多种形状的彩虹和彩云。在热振，向以格西东巴为首的万名弟子传法，使之成熟解脱。然后又赴北方的各个部落，对各地僧俗信众进行了随机施教度化，返回途中在雪多岱卓崖下举行了会供，当时石崖上流出了如蜜的甘露，现场的众弟子都得以品尝。
然后又回到丹地的驻锡地，授徒传法。这时有位俄大译师的亲传弟子名叫喜热波的善知识来向热罗上师求法，经传法灌顶得以破除二见虚幻意识，获得心性融为一体的证悟成就。他以金佛、馏金铜佛、经典等价值万金的供品，答谢了师恩。
喜热波精通显密经论，对许多藏地善知识撰写的密法法本都不太喜欢和认可。他看了热罗上师著的大威德系列的各种法本后，敬仰得五体投地，说：“热罗上师的著作与印度班智达的著作一模一样。”他传法时，经常对自己的弟子们说：“经续论著，能比得上格西热罗的著作很少见。他理解了大班智达解释经典的原意，没有掺杂藏地学人的任何臆造和不准确的解说。”后来他成了这派法流的重要弘传者之一。他传法时，有人看到天人也来听讲。他共授徒七千多人，临终从桑普左边的一座山顶飞行去了空行之国。
俄译师圆寂后，他的大弟子格西达巴卡且和般贡却多吉也皈依热罗上师学法。他们两人敬献了以金制曼陀罗为首的千金供，投放万驮青稞举办法会。灌顶时出现坛城放光、奏乐、天空彩云形成八吉祥图案、遍地异香扑鼻等神奇景象，两位格西当场产生了无分别直觉智慧、虚幻意识消失的证悟境界。后来两位格西每人授徒千人以上，临终化光身而逝。
有天早晨，热罗上师对身边的弟子说：“今天我们带上会供物品上山去，有重要贵宾需要接待。”众弟子带上会供食物和饮料跟随上师登山，到达山头时，五位明妃也带着各自的孩子，不约而同地到达山顶，共同举行了丰盛的会供。大家喜笑颜开，谈心玩耍，非常开心。会供结束，准备下山时，五位明妃向上师叩头告别，每个明妃都将自己的孩子交给上师，共有两男三女。她们一同禀告上师说：“这些孩子将来都是弘扬胜教的栋梁之材，请上师精心培养。我们已完成了殊胜使命，就此告别。”说完化为五道光消失在渺茫的虚空之中。看到这种情景，众弟子非常惊讶，大家都说：“我们只知道上师有无量功德，没有想到这些明妃也各个神奇非凡。”那些原来以亲近女色为理由诽谤热罗的人们，得知这种情况后，都悔恨自己的错误行为，纷纷去向热罗表示忏悔，并请求摄持。
热罗上师的五个孩子经过上师自己亲手抚养，各个都得到异乎寻常的成长。到了传法年龄后，他让孩子们学习经论，接受灌顶，坚持修炼，各个都获得了良好成就。
其中大公子热多杰森盖，能清楚地看到中阴生命，并能引度超脱；踩着月光一夜之间去印度求法，又能回到原地。
大小姐热茂图青，在一刹那间用意念可诛杀百人，一刹那间又能起死回生百人；能调遣怙主、阎罗、吉祥天母随意做事。
二小姐来梅朵善于神变，能随意变成各种形象；走在水面上如履平地；能穿墙过壁，穿行山崖。
三小姐奥赛花茂能眼观须弥四洲大地，了若指掌；知过去未来之事，预示丝毫不差。
小公子热曲热，法力堪任三界空行总主，获长生不老的持命成就。
热氏家族，父母子女各个都有超凡的法力成就。这作为神奇的传闻，传遍了整个雪域大地。
热罗一行去拉萨朝圣上供期间，有个名叫扎日公却加的藏医来拜见，禀告说：“请求上师摄持我，传个密法，同时还希望上师显一个从未显过的神通，让我开开眼。”上师说：“可以。”这天天气晴朗，红日当空，热罗上师做金刚指印，指了一下太阳，太阳像一颗金球，从天空掉在了广阔的大地上，大家都看得惊呆了。上师又用金刚指将太阳向上一引，太阳又升到了空中。上师又用能量转换加持法，白天将炽热的阳光变得冰冷，晚上又将寒冷的月光变得炎热。太阳掉落的那个地方，至今仍叫做尼麻塘（太阳滩）。藏医从此诚信，受法勤修，得到了成就。
在潘保中戎地区有一家人，父亲早已去世，家中只有母子二人。母亲是个被称做叉曼的魔女，每天晚上等到儿子睡着后，就出去参加叉曼集会。有几次夜里儿子发现母亲不在家，便产生了疑心。这个儿子很聪明，有天晚上假装睡着，然后偷偷观察母亲的行踪。深夜来了两个女人，一个皮肤漆黑，一个皮肤鲜红。这两个女人走到他母亲的身边说：“阿妈啦请！”他的母亲取来一个长方形木箱，坐在了上边，木箱便飘了起来，两个魔女一前一后托着木箱飞走了。第二天早晨儿子睡醒一看，母亲依旧睡在她的床上。白天，趁母亲不在屋里，他偷偷打开那个木箱一看，原来木箱是空的，他突然心生一计。到了晚上，他假装睡着，偷偷从被窝里爬出，钻进了木箱，从木箱的裂缝把外面的情况看得清清楚楚。夜里那两个魔女又来到他家，接他的母亲，母亲又骑在木箱子上腾空飞行。他在箱中只听到呼呼的风声，一霎时飞到了一处空无人烟的荒野，落在了一处尸骨遍地的尸林中，有许多肤色和面貌不同的女魔嘻嘻哈哈来迎接他的母亲，把木箱放在尸林中心，让他的母亲坐在上面，其他的魔女密密层层围在周围。有几个叉曼魔女抬来一具新鲜的青年男子的尸体，开膛切割成小块，分发给了周围的魔女，把尸头剖开，将带着脑壳的人脑分发给了他的母亲。他的母亲说：“我忘记带饭勺了。”旁边有个魔女说：“请伸出你的长手去取吧。”于是他看到他的母亲伸出右手，伸到了很远的地方，取来了饭勺，然后她们就吃起了人肉会供。天亮以前散会，魔女们都离去，他的母亲也骑着木箱回到了家中，悄悄睡在了自己的床上。
有一次母亲坐在房顶上捻毛线，线陀螺掉在了房底下，便对儿子说：“把线陀螺捡起来，给我送到房顶上来。”儿子说：“阿妈，你可以伸出你的长手去取，何必要我来检。”母亲听了儿子说的这句话，知道儿子已经掌握了她的情况，若传扬出去就会坏事，于是将儿子从头发上提起甩了几下，儿子立刻变成了一只狗，说不出话来了。变成狗以后儿子非常苦闷，有天从家中逃脱，想去跳河自杀，途中听人讲说隆唐瓦的功德，有人正好去朝拜隆唐瓦大师，它也跟随那些人去拜隆唐瓦。去到一处寺院，隆唐瓦大师正在绕塔行走。它去到大师身边时，大师说：“虽得人身而又变成了牲畜，众生真是多苦多难，太可怜了啊！”它心中祈求大师解救，大师说：“我无能为力，你速去拉萨寻找热罗大师，他有生杀化物的神通法力，能解救你。”它便跟随去拉萨朝拜热罗上师的人前去。热罗上师知道它要来，便叫随从人员做了六十四刻时神朵玛一具，叫弟子出门关照，说是有人要来。等了一天不见有人来，到下午日落时分，只见有一条狗从远方走来。热罗上师手持朵玛出门，迎上去将朵玛扔在狗的身上，消除了魔法，狗立刻变成了人。他感激得流泪叩头，请求上师收为身边弟子。上师接受请求，给他授了沙弥和比丘戒，赐法名为元旦扎。上师说：“你虽然受了戒，但心中仍有贪著。无论遇到什么事情，都要告诉我，否则还会出事。”他的叉曼母亲知道他的下落后，仍想加害于他，就给他捎去了一个木箧，给捎东西的人说：“我这木箧里有点钱，带给我的儿子，去作学法的生活费用。”他接到母亲捎来的木箧后，非常高兴，正准备打开，突然想起上师的教导，便去告诉上师。上师把自己的袈裟赐给他，让他穿上袈裟再开箱。他按上师的嘱咐打开木箧，木箧中一声巨响，飞出九只雷箭，炸毁了房屋和生活用品，箭头都落在他的身上。由于他穿着上师的袈裟，未能伤害他，生铁的雷箭箭头，都像泥巴一样贴在了袈裟上。上师说：“你的灾难已经过去了，应定下心来观修。”热罗上师为他灌了顶，并传了观修法。经过一段修炼，他获得了成就，以法力降服了以他母亲为首的一百多个叉曼魔女。
在热杰布地方有个名叫森巴特曼的屠夫，此人心恶好杀，每天屠宰牛羊数百只到上千只，晚上入户抢劫，把僧人和修法行善者视为仇敌，后来得了一种大病，百医无效。他听说热罗上师有降魔治病的神通，便去求见。热罗上师赐给他酒肉，讲杀牲的报应、三恶道的苦难给他听。他越听越怕，问：“有没有不堕三恶道的办法？”热罗上师说：“磕头转寺就可以消业，免遭恶道之苦。”于是他便磕头转寺进行忏悔消业。过了三个月以后他又对热罗上师说：“这种办法也不能解决生死的根本问题，有没有长远得乐的办法？”上师说：“要想解决长远问题，就得出家。”于是他就出家，坚持梵行净戒。后来他又说：“持净戒也只能在后世得利，若不能今生今世超脱，我今世造下了深重罪业，恐怕难以逃脱恶报。”热罗说：“我有引度重罪大恶即身成佛的无与伦比的大法——大威德密法，可以传给你。”他就接受灌顶传法，进行修炼。他在观修期间突然产生了邪念，想：“我的本尊怎么是个牛头呢？我的上师怎么也是个咒杀了许多人的刽子手呢？”有了这种想法后，诚心降低，修炼没有获得成就，不久死去，中阴堕入炼狱之际，他想这就是修牛头本尊的结果。这时，热罗上师以大威德的形象出现在他的面前说：
“对于上师与密法，因生邪念堕炼狱，
自造恶业无别因，痛苦号叫有何用？
速速忏悔作祈求，就会离苦得安乐。”
他得到上师的指点后，立即忏悔罪过，祈求上师拯救。上师将其灵识化为“吽”字，吸入自己的腹中，与自己的无二心智融为一体，然后又从鼻孔送出，送到龙穴一个富人主妇的胎中，转生为富人的儿子。他一生下来就口诵大威德心咒“狮池”。后来这个孩子自己去寻找热罗上师，出家学法，接受灌顶传法后，没有经过修炼就产生了自然成就，经常能看到大威德本尊现身，可以随意调遣阎罗护法办事。热罗上师说：“修我的这种密法，即使是今生今世得不到解脱成就，来世不修也定能超脱。”
这时有汉地、喀什米尔、印度、尼泊尔等国的许多信众，慕热罗之大名前来朝拜，再加上前后藏各地的信众，拉萨十分拥挤。前来朝拜的人等候多日才能见到热罗上师，为朝见的先后次序吵吵闹闹。热罗上师为了满足他们急切求见的心愿，叫信众在拉萨堆龙一带建造了很多法座，让他们集中到各个法座周围，进行朝拜。同一个时辰，在每个法座上都有一个热罗上师在接受朝拜和说法。印度人看到热罗变成了文殊；喀什米尔人看到热罗变成了皮肤青蓝色、戴着骨饰、手持花海螺的瑜伽师；尼泊尔人看到热罗是穿着三衣、手持饭钵的比丘；汉地人看到热罗是搭着紫色袈裟的汉僧。各地的人听到热罗讲的都是他们的语言，如印度人听到热罗用印度语说法，汉人听到热罗用汉语说法等等，任何人都能听懂，没有语言的障碍。印度等各地信众，都向热罗敬献了各地的珍贵宝物和土特产。热罗当时化现万身度化众生的那个地方，至今仍叫做“万身滩”。
此后热罗又去后藏各地传法，返回途中在奴苦隆对许多习旧密的法师进行了财施和法施，其中许多人修出了成就。在奴苦隆岩洞中热罗上师看到旧密系本尊文殊手印镇摄王现相，骑虎怙主和四大力士现身表示敬意。在那里还会见了旧密大师嘉相春巴、奴大师。在奴什花隆地区向一千多名旧密弟子举行灌顶传法时，满山遍野响起了诵咒声，天空中出现许多五彩光团旋转如轮和大大小小的无数本尊纷纷如雨降落在人群中的奇景。凡参加灌顶的弟子都产生了自生真智。
朗日巴尊者也是在这个时候拜见热罗求法的。他想给上师献上一百驮青稞，上师说：“我不要你的粮食，要你撰写我所传的密续的解说。”于是，朗日巴奉命撰写了《大威德续经疏解》。这时死了一匹上师使用的马和一条狗，上师进行超度，在马和狗的尸体上发出了光，生出了舍利子。
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第十章
热罗上师在一百五十岁之前，风尘仆仆、孜孜不倦地奔走各地，传播胜法，化度众生。到一百五十岁的高龄时，才安居在丹地主寺密法官，继续传经说法。该寺僧人、常住和流动人口达到了十八万多，本寺容纳不下，从扎格到德钦几十里地，山上山下搭满了学法人居住的茅篷。
热罗上师经常传的法有黑敌和六面怖畏、亥母、那乎系胜乐等法，但主要是弘传大威德密续。上师在拉萨河南岸传法时，北岸的群众隔水朝拜，同样获得加持，隔岸朝拜的许多久医无效的病人都得到康复。在热罗上师居住和说法之处，彩虹笼罩，不分冬夏时令鲜花盛开，异香遍地，不时听到空中有音乐之声，白天人流不断，夜里天人、空行出出进进。上师所到之处，疾病和灾害自然消除，天顺人和，充满吉祥气氛。
热罗上师安居主寺期间，朝拜之人络绎不绝，每天不下两百人，上师都—一接待，满足其要求，从不拒绝和怠慢。尤其是对前来求法之人，不分贫富贵贱，不看供养，一律热心对待，耐心说教。虽至高龄，仍精神饱满，思维敏捷，口齿清晰声音洪亮。凡留在上师身边学法的人，食物和衣物、用品都由上师提供，离开时还发放路费盘缠。上师的供养收入，大部分返回给了弟子，上师身边常住的弟子也有两千五百多人。上师对弟子的要求很严，除了学法修炼外，从不让浪费时间做无益和违律之事，因此，身边没有学不出成就的弟子。
凡供养的钱财收入，上师无论多少都用在了利益众生的慈善事业上，从不据为己有，任意享用挥霍。如：敬献的佛像经过重镀金做上新衣，供奉于佛殿之中；献的弓箭刀剑之类，折断之后压在塔下，使其断绝流传；奉献的牛羊牲畜，从不让宰杀和出卖，成群成群地驱赶到草山上，一律放生，让其回归自然。上师到任何地方去，都有成群的乞丐跟随在后面，分享群众供养上师的食物钱财，上师从不怠慢乞丐。修行的山僧和求学的贫苦僧众，上师都给予食品、衣物和费用资助，念诵、观修方面的错误都给予认真的指导和纠正。凡逢到年久失修的寺庙和佛像，都不惜代价地进行重建修复。共建尊胜佛母咒作塔芯的十万佛塔藏共十万座，每个塔藏修建费为青稞四十驮。《文殊名经》上师自己用梵藏两文各诵十万遍，提供钱财费用，请人奉诵十万遍。上师身边常年不断地安排僧人奉诵《大藏经》，有六个印度阿阇黎常年奉诵梵文《船若二万颂》和《般若八千颂》，有一人常观修鲁吾系胜乐本尊。向尼泊尔尚宫塔献宝盖多次，向尼泊尔的男女瑜伽师献盛大会供共一百零八次。为印度那兰陀寺八十位班智达长期奉诵《般若集经》供养黄金一百两，为布扎玛拉惜拉僧人长期奉诵《般若二万颂》供养黄金一百两，为果索玛布日僧人长期奉诵《般若八千颂》供养黄金一百两。班钦曼杂朗瓦从雪域传法回印度后直到圆寂时，共派弟子供养三十七次。每年赎买死囚犯免死和家畜、野生动物放生一千多个。对塔度、羊度等藏地寺庙全部作过镀金、献衣、点灯的供养。对从尼泊尔到中原各圣地的大小寺庙都作过供佛斋僧供养，共建造金、银、铜和胶泥佛像、唐卡佛像不计其数。出资书写《十万颂大般若经》四百套。凡从供养中得到的珍珠、珊瑚、松耳石珠宝都送到拉萨、桑耶、茶珠等圣地寺庙做了佛像、佛塔的装饰品。锦缎、丝绸之类都做了佛衣，献给了大小昭寺等具灵气的珍贵佛像。购买制造了很多净水碗、灯具、饭锅之类的法器和生活用品，赠送给了各个寺院。另外，还给病人施舍药物，赎释囚犯，调解地方纠纷，打井，搭桥，修路，建立免费食宿驿站。向阿里三部、卫藏四区、聂、罗、佳以及达、贡、阿各地投放大量资金，封山禁伐，保护森林和野生动物，安置猎人和渔民，使其放弃猎杀职业，到处风调雨顺，水盛草茂，人畜兴旺，纠纷平息，盗贼绝迹，社会安宁，人人行善戒恶，一片吉祥升平景象。
上师常年坚持传法灌顶，弘扬无比殊胜大威德之法，培养了许多大成就弟子，度化了无量众生。
热罗上师到了一百八十岁高龄时，虽然身体仍然轻便，耳聪目明，思维清晰，颜若童子，但自己觉得应该走了，便在这年秋季，招集卫藏和康地的弟子举行了一次盛大的会供。上师告诉众弟子说：“我一生学法，去尼泊尔和印度国四次，得到了善知识和大成就者口耳相传、密如空行心血之法。此法能使重罪大恶之人强行解脱，传承成就从未间断，加持之力暖流常存，上智此身、中智临终、下智中阴定能成佛，是一般成佛不需要等到后世的无比殊胜大法。我将其毫无保留地传给了你们，你们应诚心修持。我的上师曾郑重嘱咐我：‘不要放宽传授条件，尽量少传，自己严格修持，此生必获得幻身成就。’我为了更多的弟子受益，违背了上师的教导，所以需要再转世继续修持。但我没有生死的痛苦。虽然死了，也只是从一个佛国转生到另一个佛国。活着也是为了教化利乐众生。证虚空境界的瑜伽师，已获得了生死的自在，但为了那些持有常见的世人，显示人生无常的规律，仍要显示死亡。我离你们去，也正是为了这个。”众弟子和施主问道：“上师准备到何处去？上师走了我们依靠谁？我们这个法脉由谁继承？”上师说：“我要到空行国去，从那里再转二世之后，在宣法净土成佛，佛号邬巴黎花蕊如来，然后开展利乐众生的事业，你们就祈求他好啦。至于我的法脉，在我的弟子中有许多成就师，总的来说他们都是我的法脉继承人。我去之后，代我继承法位的是热曲热。凡是实践我的教导者，都会得到我的摄持。今生今世和我结了法缘的、供养我的人都非常幸运，后世得闻我的生平事迹而产生信心者，都将成为我的弟子，同证佛果。”说罢又以道歌的形式教导说：
“在此聚集有缘众，请听我的这首歌，
今生后世均有益，此言莫忘记心头。
五浊盛行末法时，甚深之教很难闻，
合格上师更难得，具信弟子甚稀少。
我等法师与弟子，三难缘合是奇遇，
将出很多成就师，圣教发达定有望。
神圣本尊大威德，殊胜无匹有十处，
虔诚一心修此法，绝无不出成就者。
怙主阎罗与天母，三界众生生死主，
倘若学修无失误，不现威力不可能。
我这法师金刚称，独一无二有七法，
一心信皈我门人，没有一人不悟道。
由于如此胜因缘，此前无有人显现，
神通我现二十三，人闻此事必惊讶。
参拜印度金刚座，四臂怙主来挑衅。
踩在脚下使归降，史无前例之神通；
浪勒香曲金刚师，发金刚橛化阎罗，
反为我用诛咒敌，史无前例之神通；
牛古敌兵来围攻，摆动法冠起黑风，
吹散敌兵如残云，史无前例之神通；
参拜萨迦大殿时，主人傲慢不接待，
召唤神像出神殿，史无前例之神通；
土年举行灌顶时，天空显现彩砂坛，
灯灭光存十三日，史无前例之神通；
在那名叫见龙地，作息灭法火供时，
火中生出池中莲，史无前例之神通；
名叫宝洞埃区地，与香法师斗法时，
室内显现佛国景，史无前例之神通；
在那娘多邪不地，罗睺罗神显威风，
视以怒目使瘫痪，史无前例之神通；
托普藏医名喀热，饭中下毒欲加害，
毒化营养更精神，史无前例之神通；
且地大梵天挑战，鼻孔呼出一口气，
将其吹到海彼岸，史无前例之神通；
与那居桑名法师，互相比试法力时，
雷鸣放电响七日，史无前例之神通；
在那朗珂浪地区，地上插上金刚橛，
出现房屋与用具，史无前例之神通；
格西若氏来戏弄，使法将他变作驴，
收去法力又还原，史无前例之神通；
密主卓普大法师，化现嗨鲁金刚身，
我使天翻地覆法，史无前例之神通；
名叫文尚多之地，镇慑四方咒敌时，
指河倒流与回旋，史无前例之神通；
达那地区辩论时，使之二山相撞击，
姑莫降下珠宝雨，史无前例之神通；
加莫降下铁暴雨，公布四大使变样，
奥喀白纸现经文，史无前例之神通；
扎日求显大神通，手指日月落地上，
月变炽热日光寒，史无前例之神通；
藏地敌兵压境时，抛置食子致瘫软，
来战敌兵纷纷逃，史无前例之神通；
泽当聚众灌顶时，寒冬宛然如盛夏，
慑服权贵为弟子，史无前例之神通。
此前印藏成就师，未显此类大神通，
今后也难再出现，为此感恩应祈祷。”
此时又有藏地挪金岗瓦桑宝、雅隆雅拉香波和北方念青唐古拉、奥卡奥岱公捷、康地玛沁本热等诸世间大神及白哈尔护法等现身请求上师住世，上师给他们传了法，但他们的请求未得到许可。
上师又对身边的弟子说：“现在修法成就别说超过我，就连能和我并肩平坐的恐怕也难得。我的肉身不要火化，就在这块平地中心建塔保存。将来拉萨河暴涨，洪水会淹没南岸，冲走这些寺庙，此地会变成荒无人烟的野兽居住之地。那时我的肉体塔会对行人不受盗贼、翻船、疾病、邪魔等灾害威胁起到保护作用。过五代人后，拉萨下部将出现一座寺院（即后来的哲蚌寺），那时将会把塔中肉体搬去供奉在该寺，因此该寺将会变得十分兴旺发达，但对此地的加持佑护作用就会相对减弱。”当天晚上他召集众弟子共同举行了会供，半夜向弟子们传授深密教言，天明时又预示了许多未来大事，太阳刚升起的时分，他安详地入定坐化。这天正是马年夏历四月初十。当时发生了地震和雷鸣，天空降落五色鲜花的花雨，四条彩虹连在上师坐化的灵堂的四壁上，天空中显现出许多佩戴骨饰、手持各种供品载歌载舞的空行众。热罗上师的小儿子热曲热带领众弟子举行追悼法会，上供祈祷，参拜灵体达一月多。示寂后第十日晚上，上师以班智达形象出现在众弟子面前唱着道歌说：
“我乃祖勒华盖师，已获阎摩敌成就，
一切和我有缘者，转生遍知文殊国。”
说完他手持锡杖，步入虚空而去。
又过了十天的夜里，上师又以蓄着长发、穿戴密法师黑衣黑帽的形象，出现在众弟子面前，唱着道歌说：
“法性智慧三角箧，招收无明虚幻众，
自生智橛去杀度，我乃咒师金刚称。”
说完他在一片铃鼓声中化光而逝。
追悼法会结束的晚上，上师又以大威德本尊相出现在众弟子面前，唱着道歌说：
“我是金刚大威德，威力无人胜过我，
谁若虔诚祈求我，解救之事无不能。”
说完他化为一道彩虹而去。
众弟子在上师亲自指定的地方建起灵塔，将灵体安葬在塔中。举行安神开光仪式时，热罗上师以佩戴骨饰的嗨鲁嘎形象出现在灵塔上空白云之上，摇着手鼓，做着金刚舞姿态，唱道：
“吽，吽，吽，嗔恨之心净化后，
便是佛陀法性智，空性之中显蓝色。
嗡，嗡，嗡，无明之心净化后，
便是佛陀圆镜智，不灭性能显白色。
暲，暲，暲，（口+章）吝啬之心净化后，
便是佛陀平等智，无别境中皆分明，
其性利众珍宝种。
狮，狮，狮，贪欲之心净化后，
便是佛妙观察智，其相显现鲜红色，
其性无贪莲花种。
哈，哈，哈，嫉妒之心净化后，
便是佛之成事智，其相显为碧绿色，
其性度化众生事。
都是我的自性相，祈求可以得加持，
与我结缘均受益，无论做甚都得乐，
班子日贝热瓦古如底喳。”
唱完后他消失在无边的虚空之中。
上师离世后，小公子热曲热继承父亲的法流宝座，授徒传法五年后，去了尼泊尔。住在本寺的那些弟子，去各自的家乡进行传法弘教，众护法神也跟随法脉和修行人去了各地。原来的一些寺院逐步衰落了下去，因此天地气衰，人们的理性善德逐步丧失，战火、疾病等人类灾难不可避免地滋生和蔓延了起来。——这些都是后话。
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第十一章
在雪域藏地曾经出过毗卢遮那、嘎瓦巴咱、角若鲁义坚参、仁钦桑布、玛尔巴、卓弥、桂泽师、桑格尔瓦、俄译师、纽译师等很多著名的译师，但从弘扬胜法的贡献、影响、加持力等方面所具有的丰功伟绩来说，没有一个能超过热罗上师。因此，本传主要从他的四个与众不同的方面介绍了他伟大的一生。
威力自在热罗多吉扎，
生平事迹如实去著文，
所获功德回向六道中，
一切众生速证菩提果。
未证果前流转世间时，
但愿文武文殊来摄持，
获得自心解脱诸障蔽，
慈心悲愿度化诸众生！
以上传记是在多康十八部头面人物的一再要求和自己虔诚信力的推动下，根据热曲热恩师的口述，没有掺进任何主观臆造，由热氏家族中僧人热·益西森格撰写而成。
（本书由多识·洛桑图丹琼排根据公元1905年拉
萨木刻版为底本翻译，1998年 12月 10日脱稿。）
