爱华网提起儒家的政治理想，一言以蔽之，就是德政。也就是说，在春秋孔子生活的年代，那是一个特殊的社会环境，当时是一种宗法制，没有现代这种法律制度。以礼乐，道德，作为维系整个社会秩序最基本的核心理念。所以，那时候诸子百家，在如何治世的问题上，其实有很大的分歧。
从儒家这个思想渊源一脉相承下去，有一个分支，后来就发展成了法家，主张严刑酷法。起码在没有进入战国之前，在整个社会矛盾还不十分激烈的时候，孔子生活的春秋时代，他所提出的政治理想，还是一种非常美好的，以道德维系的理想。
今天，我们来评价孔子的一生，他这一辈子做了两件事，一件成功了，就是他的教育，他被奉为万世师表。另一件失败了，就是他的治世，他的理想没有行于天下，尽管他奔走在各个诸侯国之间，向各位君王游说自己的政治主张，但是，结果很不理想。从当时到后世，在这个问题上，给他的评价绝大多数是否定的。
今天，我们再提孔子的治世思想，到底有多大的现实价值呢？现在，我们来看看他是怎么提倡德政的？
孔子对于政治，有一个说法，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
道之以政，如果治世仅仅用政治权术在那儿治理的话，再加上一个整齐大家的法度，就是齐之以刑，以刑法来加以约束。以政治加以管理，以刑法来加以约束好不好呢？挺好，能达到一个底线，叫民免。免什么？就是老百姓能够安安定定地免去很多的刑罚。但是，这样也有后后遗症。民免了，但是无耻，民免而无耻。仅仅是在行为上免予了刑罚，但不足以树立他们的廉耻之心。也就是说，人的荣辱观，光靠政治和刑罚，是确立不起来的。
第二句话，是孔子的一个理想，如果道之以德，用道德来进行管理，齐之以礼，用礼仪法度去进行统一约束，那么，老百姓不仅知道有羞耻之心，而且能遵循正道，归附遵守正道大礼，这就叫有耻且格。
这是孔子的理想。这样一个道德，放在今天来看，我们的社会，是一个有法制的社会，法制是社会的基础底线，它保障了公众的权力，保障了公众的安全。那么，道德是什么？道德是在法制底线上对于公民自律，社会核心价值的提升。在孔子那个时代，没有法制底线，单纯提倡以德治之，他一定是失败的。
所以，有的时候，圣贤经典中的一些道理，随着整个时代的变迁，有些东西过时了，而有些东西，则因为文明秩序的发达，社会的进步，多元保证的增加，反而比他那个时候更具有普世的意义。
我以为，以德治国这样一个思想，在法制基础的保护下，其实更具有它的价值。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这是孔子关于治世的基本要求。为政者一定要清正廉洁，以身作则，只有这样，德政才会有一个正确的起点。孔子向来鼓励弟子从政为政的，并经常前往亲自考察指导，其中一个重要的考核指标，就是看看学生们能不能做到以身作则。
孔子的子弟们，曾经去过很多地方，做过一些小官。子路曾经做过蒲县的县宰，有一次孔子正好路过蒲县，想去看看学生。他进入县境后，边走边看边说：子路这个人不错，一看就知道他是一个谦恭有礼，尽心竭力的人，好啊，真不错！又往前走了一段，进了县城，孔子边走边看边说，子路治理这个地方，做得不错啊，一看就知道他是一个诚实有信，而且能身体力行的人，真是不错！再往里走，走进县衙，进了衙门一看说，我一看就知道子路观察仔细，做事果断，真是不错！
这一路上，孔子大赞了子路三遍，陪他一起来的子贡感到奇怪，就问老师：你现在还没有见到子路，你都夸他三遍了，到底是为什么？孔子说：你看，我们刚进入县境，发现路边的田地整整齐齐，沟沟渠渠挖得很深很深，道路通畅，说明他谦恭有礼，能调动百姓，大家才能这样尽心竭力，做得好啊！
我们又往里走，进了县城，看见房屋整整齐齐，没有破败迹象，树木茂密，说明他为人笃诚有信，以身作则，没有那种华丽的浮夸的风气。你再看府衙内，居然十分清闲，没有人来告状，衙役们都在尽心地做着自己的事情，说明子路在这儿一定是观察仔细做事果断，所有的诉讼都处理完了。你觉得我夸他三遍为过吗？
这个故事不见于《论语》，但是，它从一个侧面反映了孔子的为政思想，桃李不言下自成蹊（xi小路），真正的政绩，不一定表现在奏折上，不一定说在嘴上，说我推行了哪些措施，真正的措施会落实在效果上。一看效果，你就会知道他是怎么做的。一切用事实说话，一个好的治世之道，是会反映在国泰民安，百姓的这种利益上的。
儒家的思想，在他们的治世之道中，一脉相承。
大家都知道晏婴，这是历史上的一个名相。他在齐国做大夫，身正廉洁，自己一直坐一辆破车，劣马拉车上朝，退朝。齐景公看在眼里，觉得奇怪，就问他：是不是你的奉禄太低？为什么坐这样的破车劣马上下班？晏婴说：仰仗现在这么一个好时代，我自己的家室都能安顿，我的朋友都有依靠，生活都不错，有这样的破车劣马，可以依托我每天来工作，我已经很知足了。
齐景公想，一个大夫高官，这么讲是不是一种谦辞啊？下班以后，齐景公专门找了一辆最华丽的车马，派一个叫梁丘据的人给他送去。但送到晏婴府上，就被退回来。再送去，再退回来。如是者三，退了三次以后，齐景公脸上有点挂不住了，就把晏婴找来，你是什么意思啊？如果一定要坚持廉政，不坐华丽的车马，是不是逼着寡人也不坐这样的车马呢？
晏婴推心置腹地说，其实今天我们是一个很好的时代，在这样一个治世里，老百姓衣食富足，但是在富足以后，最怕的是没有廉政之心，不能以一种清廉正直来立世。光有外在的奢华，是不能让一个清明世道长久的。那些高头大马，那些华丽的车盖，您可以坐得，其他的高官也可以坐得，只不过我不想这样做。因为国家委我重任，我下临百官，如果我不能以身作则，又怎么去要求别人清廉呢？现在，有这么一辆破车劣马代步，我已经足够了。我担心的是老百姓的浮夸，我必须做到这一点。
