爱华网大佛禅院引门
峨眉山大佛禅院是中国最大寺庙建筑群, 也是亚洲最宏伟的汉传佛教寺院.它巍然屹立于峨眉山市城区之南、虎溪河畔，以该寺院为核心的峨眉山大佛禅院佛教文化旅游景区集宗教朝拜、旅游观光、生态体验、城市休闲为一体。该旅游区占地1990亩，其中大佛禅院478亩、市政公园绿化区720亩、菩提公园192亩、象城200亩、文化广场100亩、酒店集聚区300亩。旅游区由“一心”、“七区”组成，即：一心以大佛禅院为核心，七区是：入口综合服务区、佛教文化体验区、宗教朝拜区、佛教文化禅休区、主题酒店发展区、城市休闲娱乐区、市政公园绿化区，总称峨眉山大佛禅院佛教文化旅游区，是朝圣峨眉山的重要组成部分。
大佛禅院山门东开，十大殿十一个天井，由东向西井然有序。大光明楼药师殿坐南朝北，面向市区佛光南路，为大佛禅院引门，明清式城楼建筑，是禅院的北面入口。禅院占地400余亩，建筑面积5．6万平方米，为朝拜峨眉山的第一门户，亚洲最大的十方丛林之一，成为集培育僧才、专精修证、佛学研究、弘法利生等于一体的无上道场。
朝拜区主体建筑坐西向东，十一进院落，沿中轴线依次由牌坊、大光明街、山门、孔雀明王殿、弥勒殿、地藏殿、药师殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿、藏经楼、巨型照壁、光明山等组成，坐十一级平台，前后高差33米，依地势逐级而升，气势磅礴。
大佛禅院殿堂巍峨、壮丽，建筑别具一格。在形式和用材方面均区别于其他丛林，既遵循寺院建筑的优良传统，又利用现代科学技术有所创新。山中寺院均为木结构，特征是依山取势，或隐没于苍翠之中，或屹立于青峰之巅，与自然山水融为一体。而大佛禅院属于中国古典宫殿式寺院建筑，其建筑风格、整体风貌、美学效果具有显著特征，可用五句话来概括：
平面布局舒展大气，似睡卧巨龙。
单体建筑雄浑壮观，似座座山峰。
屋顶建筑线条丰富，似变幻乐章。
壁板檐廊装饰精美，似多彩拼图。
内外立面整洁完美，似匹匹锦缎。
牌坊:朝圣起点
大光明街
大光明街戏楼
大光明街大剧院
大光明街土特产商铺
山门照壁
山门殿
孔雀明王殿
大孔雀明王，或译大孔雀咒王，也称大孔雀明王菩萨、孔雀多罗菩萨、孔雀度母，简称孔雀明王.佛教的佛母五大明王(女性五位明王)（藏语：Rigpegyalmonga）之一，孔雀明王一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王密教本尊之一。佛教认为孔雀明王是诸佛事业化现的多罗菩萨(度母)其中一位化身。是以“灭一切诸毒怖畏灾恼”、“摄受覆育一切有情获得安乐”为主要特色的本尊，但功德远远不只如此。
童年的释迦牟尼沐浴
“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
弥勒殿
地藏殿
地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
"地狱未空，誓不成佛"是地藏菩萨的大愿，令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。地藏菩萨发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正做到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！
药师殿
又称大光明楼,该殿为明清重檐歇山城台式风格，采用框架和青石混构，施网状蜂巢式木结构如意斗拱，象征丛林的智慧、聚合、勤劳、大行和人才济济。通施宫廷旋子彩绘，以弥补斗拱等级不足，围绕殿堂的柱头叫芭叶形望柱。
两面药师佛头顶青色宝髻，双耳垂肩，身着华丽袈裟，跏趺安住莲花台上，面相慈善，仪态庄严。一面双手作法界定印，一面双手作施无畏手印，青色宝瓶放置其上，宝瓶中蓄满济世众生的灵丹妙方。药师佛以红色格调为主，配上花朵与祥云，金光闪闪，富贵华丽。日光菩萨、月光菩萨分侍左右，高3.1米，容光焕发，彩带飘地，体态轻盈。本地信众认为药师佛主消灾延寿，可以祈盼一生无病无灾，平安健康。
文殊殿
文殊殿为单檐歇山式。殿内施以金龙和玺彩绘，顶部也为棋盘式天花望板，顺便说一句，这些彩绘都是请青海的画师用矿物颜料人工手绘而成，可保证颜色千年不变。殿堂周围的柱头叫石榴形望柱，表征幸福、美满之意。表征幸福、美满之意。
文殊殿供奉的文殊菩萨像，身高5米，泥塑脱胎贴金工艺。文殊菩萨为诸佛之母，列众菩萨之首，是智慧的化身，经常协同释迦佛宣讲佛法。文殊菩萨呈金色童子像，喻意天真纯洁；身骑勇猛之狮，表示菩萨智慧威猛；身坐莲花台，寓意清净；右手持智慧宝剑，以金刚宝剑斩群魔，比喻大智慧，像一把锋利的宝剑，断除一切无明烦恼；左手拿梵箧，代表佛经是智慧书。文殊列四大菩萨之首，表“智”。
大佛寺因观音圣像而起，大佛禅院的观音殿也很特别。该殿为重檐歇山式，殿内施三层平座回廊，可自下而上层层朝拜菩萨，上到最顶层的外回廊，可俯瞰大佛禅院及市区。殿中供奉近16米高的乌木四面千手千眼观音菩萨。此观音像由中国著名的工艺美术师方文桃先生设计制作，不仅继承了明代造像特点，更有创新。
千手千眼观音塑造为四面，是为了让众生从四面八方都能观赏到菩萨法像。四面代表东、南、西、北，千手千眼的“千”象征菩萨救度的无量广大，“千眼遥观，千手接应”。菩萨以手表方法，眼表观察，凡事需手眼并用，方能功德圆满。观音菩萨像高15.6米，底座为金刚须弥座，四条龙头镇守四方，八大强壮的力士金刚，袒胸露臂托起整座造像。金刚座上装饰五层莲花台座，通高1.8米，圆径8米。该造像由中国工艺美术大师方文桃先生设计制作，共耗费珍贵万年乌木五百多立方，造价在八百万以上。
观音殿后是普贤殿，凸显峨眉山普贤道场定位。创意灵感首先是来自普贤的五佛冠，一殿藏五殿；二是仿万年寺“无梁殿”结构。大殿通高33米，面阔42米，进深24米，面积1008平方米，重檐方形流金攒尖，赭色琉璃瓦，铜铸敷金宝顶，芝麻白花岗岩石墙体，宋式辅作，七彩官式门拱，朝霞色花岗岩石地面，宋式黑色花岗岩金刚须弥座（须弥座表征菩萨的崇高伟大，黑色石头表征菩萨的精勤实践精神），壁上精雕细琢普贤菩萨行愿浮雕图，为“殿中之骄”，凸显了峨眉山普贤道场理念。
普贤殿的建筑创意灵感首先来自于普贤菩萨之五佛金冠，意为一殿藏五殿，除主殿外，周角还有四个8米见方的附殿，每一个殿都相当于万年寺无梁殿大小，所以一个普贤殿相当于五个砖殿。二是大殿东西两面的承重墙厚达3米，体量很大，给人以厚实、醇正的视觉。三是在选材上非常注重坚固与审美相结合，大家再看上面的斗拱，全部用整块上等花岗岩制成，每个重达五十吨，上千年不会风化，为国内仅见。四是建筑风格上，汉、藏特征兼露，屋顶耀眼，次第分明。五是细节完美，如青铜大门，为手工捶打而成，图案具木质感，花纹清晰可见，既不怕风吹雨淋，又觉得厚重而细腻。
普贤殿后是大雄宝殿，重檐庑殿顶，琉璃瓦屋面，汉白玉檐廊，三层大围台为殿堂的最高等级。大雄宝殿正中为释迦牟尼像，阿难、迦叶随侍左右，阿弥陀佛、观音、大势至像相背而立，十六尊者像分立大殿两旁。其中释迦牟尼像高9.9米，阿难和迦叶像高7米，阿弥陀佛像高7.6米，观音、大势至像高6.6米，十六尊者像高3.3米。佛菩萨和罗汉像均采用千年香樟木精雕而成，共耗材千余立方米。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
释迦牟尼佛为众生本师、人中之雄，故大雄宝殿为殿中之雄。该殿通高30.8米，琉璃瓦屋面，汉白玉檐廊。三层大围台为殿堂的最高等级。踏道中有一整块艾青色长方形巨石，施浮雕云龙图，形象狂矫健猛。大家再看金刚须弥座，上面的浮雕雕刻着释迦佛应化图。正门门框高8.8米，宽9.9米，门坎为整块花岗石，厚重壮观，可称为“巴蜀第一门坎”。围绕大殿的是云龙形望柱栏杆，前后均有月（围）台。台上雄狮驻立，气势昂扬。
释迦牟尼、阿难、迦叶
十六尊者:一、因竭陀尊者 二、阿氏多尊者 三、伐那婆斯尊者四、迦里迦尊者
五、伐阇罗佛多尊者 六、跋陀罗尊者 七、迦罗加伐蹉尊者 八、迦诺迦跋黎堕阇者
九、巴沽拉尊者 十、罗怙罗尊者 十一、注荼半托迦尊者 十二、宾度罗跋罗堕尊者
十三、半托迦尊者 十四、那迦希尊者 十五、苏频陀尊者 十六、阿秘特尊者
依次为:大势至、阿弥陀佛、观音
专门为韦驮修的大殿,在中国寺庙中罕见.
昙花一现只为韦驮:昙花原是一位花神，她每天都开花，四季都灿烂。她还爱上了每天给她浇水除草的年轻人。后来此事给玉帝得知，玉帝于是大发雷霆要拆散鸳鸯。玉帝将花神抓了起来，把她贬为每年只能开一瞬间的昙花，不让她再和情郎相见，还把那年轻人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前尘，忘记花神。
多年过去了，韦陀果真忘了花神，潜心习佛，渐有所成。而花神却怎么也忘不了那个曾经照顾她的小伙子。她知道每年暮春时分，韦陀总要下山来为佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就选择在那个时候开放。她把集聚了整整一年的精气绽放在那一瞬间。她希望韦陀能回头看她一眼，能记起她。可是千百年过去了，韦陀一年年的下山来采集朝露。昙花一年年的默默绽放。韦陀始终没有记起她。
昙花一现，只为韦陀。所以昙花又名韦陀花。
藏经楼
藏经楼为密檐歇山式，抬梁穿逗式混构，以抬梁为主。该楼分三层：顶层为藏经楼；二层是佛教文化收藏室（伽蓝拾萃）；底层为说法堂，说法堂后为戒坛。在佛法僧三宝中，藏经楼又是法宝的象征。
戒坛轴线后为内明堂、金刚照壁、光明山。内明堂是由戒坛和其右方的狮窟（东花园）、左方的象窟（西花园）及金刚照壁组合而成，又称内花园。寺院最高处为光明山。
妙觉莲池(后面还有两个莲池:等觉莲池和圆觉莲池)
佛教图书馆
峨眉山佛教图书馆按照目前高等院校图书馆的建馆方法建设。佛教图书馆集资料、教育、宣传于一体，所藏图书分社会科学类、佛经类等，均按照我国国家图书分类法进行分类，其中，佛教图书按照北京大学白化文教授的佛教图书分类法进行分类。目前，刚建起的图书馆便存有各类图书及音像资料25000多册，其中，内藏有《四库全书》、《永乐大典》等珍贵典籍。
峨眉山佛教图书馆设在大佛禅院普贤殿的旁边，地处寺院的核心地段，环境幽雅，建筑面积1000多平方米，馆内可容300多人阅读。图书馆安装了局域网，连接大佛禅院和四川峨眉山佛学院，实行先进的电子化管理，借阅图书、使用资料十分方便。馆内开设的专门场地准备了佛教读物、音像资料以及“文房四宝”等，以方便前来朝圣的信众和图书借阅者选购。由于建立了广泛的图书出版信息网，图书馆开放后全国最新出版的各类图书在这里很快便可借阅和买到。
四川峨眉山佛学院是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办、以佛学为基本学科的四川省汉语系佛学院，是我国西南地区著名的一所高级佛学院……四川佛学院一九二四年由成都佛源和尚倡议创办，后因故停办，一九九二年由遍能法师恢复开办。峨眉山佛学院最初于一九二七年由圣钦和尚倡议创办，后因故停办，一九八三年由遍能法师等在报国寺以僧伽培训班的形式开始恢复，一九八六年迁到乌尤寺改为学制二年的僧伽学校，一九九一年三月正式被乐山市教委批准为峨眉山佛学院并迁至中峰寺办学。二00三年四川省佛学院与峨眉山佛学院合并，更名为“四川峨眉山佛学院”。二00七年院址由中峰寺迁至大佛禅院内，女众部校址在伏虎寺。
学院的院训是“智、行、悲、愿”。以培养爱国爱教、信仰虔诚、德才兼备、遵纪守法的寺院管理人才和佛学研究人才为宗旨，分设男众部、女众部，有养正班、专科班两个教学层次，面向开放寺院招生。
课程设置有佛教史、戒学、天台、唯识、中观、净土、华严、法学、古典文学、现代文学、哲学、会计、管理学、电脑、英语等。
菩提大道
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
后山门
大佛禅院每座殿宇均施有不同等级的彩绘，如宋锦、金龙和玺、旋子金等。图纹精美，艺术氛围浓郁。整个建筑群为明清风格，兼有“盛唐遗风”的传统手法与现代技术的巧妙结合，将中国古代和当代建筑理念融为一炉。
"佛手送福”雕塑通高10.7米，居我国佛手雕塑之最。该佛手雕像为普贤菩萨“说法印”造型，拇指与无名指相捻，其余各指舒展，表示佛、菩萨说法以普济众生。佛手与“福寿”谐音，意为送福于民，普度众生，祈愿社会和谐，世界安宁祥瑞。
