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节目主持：林丽雯
strm360：闪、含、雅弗的后裔（创9：24-29）
让我们一起来研究挪亚酒醒以后对三个儿子所发的预言，其中有祝福也有咒诅。
一、V25迦南受咒诅
首先，我们看见当挪亚知道了小儿子含向他所作的事，就咒诅迦南。在V25说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”
让我们先解决有关“咒诅”这个问题。
在古代，咒诅是否真的会应验，是看施咒者的力量有多大。任何人都有能力发出咒诅，但是咒诅只有在神认可之下才会应验。在创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记等这些旧约经卷里，咒诅进入以色列成为誓言的一部分，是作为保护机制。严重犯罪之人被交付咒诅，但使咒诅生效的是耶和华。（申28，书6：26，撒上26：19）任何人一旦触犯圣洁事物，咒诅成为在神审判中，看到耶和华的旨意得以成就的工具。这是在神公正的管理之下，一种信心的表示，因神是一切的源头。除非神认可执行，咒诅的话语本身没有能力。预言所宣告的每一方面都是如此，神会使咒诅实现，如果那是祂的旨意。关于挪亚的名誉和家庭尊严，经文只是轻描淡写。挪亚宣告了咒诅：耶和华使它实现。
我们回到创9：25。我们不禁会问：迦南是谁？为什么迦南要受咒诅，做错事的是含啊！圣经多次提到，含是迦南的父亲，是否因为父债子还，所以迦南要承担父亲犯错的后果？是这样吗？其实这只是原因之一。为什么迦南会受咒诅？第一个原因是：因为迦南是含的儿子，在旧约圣经里，的确可以找到一连几代受审判的例子，父亲的罪影响到儿子。例如出埃及记20：5“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”但是要留意，神是公平的，祂不会无缘无故降祸予人，所以，儿子代替父亲的罪受罚时，必定附带一个条件，即那个受罚者本身具有应当被罚的罪，这样，他承担了自己当受的刑罚，也承担了先人所犯的罪而带来的的咒诅。如果没有这个附带条件，这他只是承担了其先人犯罪的后果。例如约书亚记9：27有关约书亚与基遍人立约的事件。
迦南受咒诅，第二个原因是：从神的公义，祂不偏待人的属性，透过挪亚宣告迦南的咒诅，是因神已预知在迦南的性格里，包含了他父亲含邪恶的特性，创世记2次指明含是迦南的父亲，这个片语的含意远超过世系关系。当含看到他的家庭名誉受损，咒诅的预言自然重重压在他身上，不过咒诅的效果却延伸到他远久的后代子孙。日后的迦南人败坏的生活，是神所预先看见的，因着迦南人自身的败坏，也因着含的错误，挪亚对迦南，也就是含的后裔发出咒诅。迦南人罪恶达到恶贯满盈时，神要以色列人进入迦南地，灭绝所有迦南人。
我们从历史的发展可以看到，挪亚所发的咒诅，这个对迦南的预言，不是应验在个人身上，而是在全体迦南人身上。迦南、闪、雅弗这些名字，在挪亚的预言中都不指向三个儿子，而是代表他们的后裔族群，虽然迦南所遭受的咒诅其中一个原因是因为发生了含犯错的事件，但更是关乎将来民族的命运、历史的发展所作的预告。
在希伯来人心中，迦南人是含的具体化身，迦南人种种异教风俗，可用含的态度来象征。在利未记18：2-6谈到有关迦南人的邪恶的时候，所用的言语提醒他们含的失败。在利未记18：7-23描述一连串迦南人的恶习，用委婉的说法来表达他们的恶行，经文中“露下体”共出现24次。迦南人因为这些罪而败坏，遭到神将之除灭。利未记里，经常提到“赤身”和“露下体”，显示迦南人在性行为上极为堕落，清楚提醒我们迦南的父亲含的行为。但迦南人的罪恶远超过他们的祖先含。迦南人不是单单因为含的行为受到咒诅，他们被咒诅是因为他们的行为，正如含一样。神以预言显示并且宣告，在迦南人身上道德放纵将发展到极点。
迦南受到什么咒诅呢？在第25节说，“必给他弟兄做奴仆的奴仆”。英文NIV翻译成"The lowest of slaves"，最低级的奴仆。因为这个咒诅，迦南人至终被灭绝。迦南人是属于高加索人，与今天的黑种人有别。有人误以为黑人理当是受咒诅，所以就奴役他们。
黑人因此一度沦为奴隶。今天奴隶制度虽然已经废除，但是黑人在某种程度上依然受到歧视。黑种人的确是含的后裔，然而含的后裔中，受咒诅的只有迦南民族，不包括其他黑种人。在创10：6记载，含除了迦南之外，还有三个儿子：弗、古实、麦西，含的后裔后来迁到非洲去，非洲人虽然皮肤黝黑，但不是受咒诅的结果，因为只有迦南被咒诅，同时迦南也根本没有到非洲去，到非洲去的是弗、古实、麦西，他们没有被受咒诅。
二、V26闪蒙祝福
在第26节里，挪亚祝福闪。这一节经文指向神的救赎计划。神在为人类预备救恩的过程中，不断从众人中拣选一人，再拣选一人，一开始神从该隐和塞特之间拣选了塞特，再从塞特的后裔拣选了挪亚，再从挪亚的三个儿子中按祂的主权拣选了闪，以后我们继续会看见神从闪的后裔中拣选了亚伯拉罕，再从亚伯拉罕的儿子以实玛利和以撒之间拣选了以撒，接着是从以扫和雅各之间拣选了雅各，再从雅各十二个儿子中拣选了犹大，耶稣基督道成肉身，乃从犹大支派而出。我们看见神按祂的主权拣选一人或一民族，特别祝福祂所拣选的，比对其他人更多的疼爱。这样的作为，并非神偏袒任何人，神对闪的宠爱是为了叫全人类分享救恩。当耶稣基督在十字架上完成了救赎的大工，神在基督里没有偏爱某个种族，并且把一切相信的人都算为亚伯拉罕的子孙（加3：29“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”）
我们在这里要注意的是，挪亚祝福闪，但是他称颂的是耶和华而不是闪，因为闪能蒙福全因为耶和华。更令人兴奋的是，耶和华被称为“闪的神”，神的名与闪的名交织在一起，这是一件极为蒙福的事。例如我是丽雯，神被称为“丽雯的神”、“丽雯的神如此这般，丽雯的神如此安排……”这意味着，丽雯有极大的后盾，极大的福气，极大的保障，因为天地的主成为“丽雯的神”。如今，挪亚说“耶和华闪的神”，闪蒙了何等大的福气！今天，耶和华也乐意成为你的神，我的神，你我都可以跟闪一样承受无比的福气。闪跟随耶和华，迦南受咒诅，因此迦南会作闪的“奴仆”。这预言性的祝福成就在闪的后裔亚伯拉罕身上，他被拣选作神的选民以色列的祖先，肉身的基督从这一族而出。迦南作闪的奴仆，指的是日后以色列人攻占迦南地而言。
三、V27“雅弗住在闪的帐篷里”
第二十七节挪亚为另一个儿子雅弗祝福，说雅弗会住在闪的帐篷里，简单而言，雅弗的后裔会分享闪的福分。雅弗族和闪族将会和平相处，同时“雅弗扩张”，指雅弗的后裔要得到很多地土，他会占据世界上很多地区，雅弗的后裔就是白种人，他们差不多得了所有的地方，除了属于闪族的中东地区和属含族的非洲地区以外，几乎都是雅弗的范围，但在属灵方面雅弗（白种人）要依靠神透过闪族（黄种人）所成就的救恩，至于黑种人即含的后裔，除了迦南以外，黑种人也须仰望从闪而出的救恩。
四、V28-29“…又活了…就死了…”
最后，第28-29节交待了挪亚的结局，挪亚与列祖一样，生活了一辈子，就死了，无法逃脱罪进入世界以后所带来的死亡，即使活到950岁。
有关挪亚给三个儿子的咒诅与祝福，是个影响广泛的预言，涉及千年之后的民族迁移，以及个别战争与征服，继续研究创世记，我们就对圣经其他经卷的主题有更深一层的体会。
