爱华网《神农本草经》
巴戟天，味辛，微温。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中，增志，益气。生山谷。《名医》曰：生巴郡及下邳。二月、八月采根，阴干。
《本草经解》
气微温，味辛甘，无毒，主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏补中，增志益气，（酒焙）。
巴戟天气微温，禀天春升之木气，入足厥阴肝经。味辛甘无毒，得地金土二味，入足阳明燥金胃经。气味俱升，阳也。风气通肝，巴戟入肝，辛甘发散，主大风邪气，散而泻之也。阴者宗筋也，宗筋属肝，痿而不起，则肝已全无鼓动之阳矣，巴戟气温益阳，所以主之。盖巴戟治阳虚之痿，淫羊藿治阴虚之痿也。肝主筋，肾主骨，辛温益肝肾，故能强筋骨也。胃者五脏之原，十二经之长，辛甘入胃，温助胃阳，则五脏皆安也。胃为中央土，土温则中自补矣，肾统气而藏志，巴戟天气温益肝，肝者敢也，肝气不馁，则不耗肾，而志气增益也。
制方：巴戟天同五味、苁蓉、山茱萸、鹿茸、柏仁、杞子、补骨脂，治阴痿。同鹿角、柏仁、天冬、远志、莲须、覆盆、黄柏，治夜梦鬼交泄精。同熟大黄，治饮酒人脚耎。
《神农本草经读》
巴戟天，气味甘、微温，无毒。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中增志益气。（酒焙。）
陈修园曰：巴戟天气微温，禀天春升之木气而入足厥阴肝；味辛甘无毒，得地金土二味入足阳明燥金胃。虽气味有木土之分，而其用则统归于温肝之内。《佛经》以风轮主持大地，即是此义。《本经》以“主大风”三字提纲两见：一见于巴戟天，一见于防风。阴阳造化之机，一言逗出。《金匮》云：“风能生万物，亦能害万物。”防风主除风之害，巴戟天主得风之益，不得滑口读去。盖人居大块之中，乘气以行，鼻息呼吸不能顷刻去风。风即是气，风气通于肝，和风生人，疾风杀人。其主大风者，谓其能化疾风为和风也。邪气者，五行正气不得风而失其和。木无风则无以遂其条达之情，火无风则无以遂炎上之性，金无风则无以成其坚劲之体，水无风则潮不上，土无风则植不蕃。一得巴戟天之用，则到处皆春而邪气去矣。邪气去而五脏安，自不待言也。况肝之为言敢也，肝阳之气，行于宗筋而阴痿起；行于肾脏，肾存志而志增，肾主骨而骨强；行于脾脏，则震坤合德，土木不害而中可补。益气二字，又总结通章之义。气即风也，逐而散之；风散则为气散，生而亦死；益而和之，气和即为风和，死可回生。非明于生杀消长之道者，不可以语此也。
叶天士云：淫羊藿治阴虚阴痿，巴戟天治阳虚阴痿。
《本草正义》
《本经》：“味辛，微温。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中，增志，益气。”
《别录》：“味辛、甘，微温。疗头面游风，小腹及阴中相引痛，下气，补五劳，益精，利男子。”
［正义］巴戟，隆冬不调，味辛气温，专入肾家，为鼓舞阳气之用。《本经》主大风邪气，《别录》疗头面游风，盖以外来之寒风言之，温养元阳，则邪气自除。起阴痿，强筋骨，益精，治小腹阴中相引痛，皆温肾胜寒之效。安五脏，补五劳，补中，增志，益气，皆元阳布护之功也。《别录》又谓其下气，盖肾阳不摄，寒水上凌，致有气逆喘满之证，巴戟温肾以摄纳其下，而上逆之气自平，非热痰上涌之气逆也。
［广义］甄权以治风癞，濒湖谓去风疾（盖即《本经》主大风之意。然辛温之品，惟寒郁在表者宜之，而风燥血热，胡可妄试）。
景岳治腰膝疼痛（亦肾家之虚证，然亦惟阳虚者为宜，阴虚有火，不可泛投）。
［发明］巴戟味辛，其温性虽不甚烈，而实为肾脏益阳之品。虽曰温和之气，足以助五脏之长育，古人每以主虚损不足之病。然温肾助阳，惟阳虚气衰者为宜，而阴虚血弱者弗用，不独畏其扶阳耗阴，亦以扰动相火，更令魂梦不安，易致强阳失精之祸。凡巴戟、仙茅、仙灵脾等物，温肾助阳，古人恒以为补药肾主药（注：前“药”字当是衍文），而亦最易为戕生之利器，今人体质柔脆，嗜欲少节，阴虚火旺者多，不可以古书称其补益，而信手拈来，误人生命也。
［正讹］《本经》谓巴戟主大风，后人以治风病，其意正同。盖古人之所谓风者，皆以西北寒风言之，故祛风多用温药。而今之风病，则多血耗生风，血热血燥之病，恰与古之寒风，绝端相反，岂可更用温辛，助其刚燥，此巴戟之必不可以治今之风病者也。仲淳《经疏》谓巴戟助元阳而兼散邪，已是曲为之解，陈修园乃为“大风邪气”四字，添出和风、疾风等许多空议论，直梦话耳。
甄权《药性本草》谓其主夜梦鬼交精泄；景岳并谓治浊。则因巴戟之强阴益精，而欲以补助其虚弱也。不知淫梦失精，皆至阴不摄，相火肆扰为害，滋阴摄阳，最为正治，而反用辛温兴阳之品，则火愈炽而魂愈不安，抱薪救火，反以助其嚣张，为祸更烈，胡可为训。近人颇有以温肾之品，治肾阴不充者，岂不曰此皆补肾之主药，然扰动龙雷，而长其欲焰，未有不速其毙者，冤鬼夜嗥，医者不悟，大可痛也。
《本经疏证》
味辛、甘，微温，无毒。主大风邪气，阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中，增志，益气，疗头面游风、小腹及阴中相引痛，下气，补五劳，益精，利男子。生巴郡及下邳山谷，二月、八月采根，阴干。（覆盆子为之使，恶朝生、雷丸、丹参。）
巴戟天生山林者，叶似茗，生内地者，叶似麦虋冬而厚大，至秋结实，经冬不枯，根如连珠，宿根青，新根白紫，用之皆同，以连珠多肉厚者为胜。（《唐本》参《图经》）
夫风邪之于人，其始能令人毫毛毕直，其继能令人多汗恶风已耳。阴痿不起，岂大风邪气所能致耶！不知阴痿不起，非外中之风，犹口燥舌干，非外受之燥也。然内涸之燥，有口燥舌干可凭，阴痿不起，非风所能致，何以知其由大风邪气，此则有说焉，三百六十五日分为七十二候，凡羽毛鳞介草木，生壮老死于其间者何限，而独着为生杀之表率者。在立春第一候，曰东风解冻；在立秋第一候，曰凉风至，是风为生杀统领。物当生壮，设遇凉风必遭抑遏；物垂老死，设遇东风亦缓顦顇（《玉篇》“顦顇，忧貌”）。惟物有届时难挽之期，故风无久违气候之异，此夏令风从西北，冬令风自东南胥有之，特终未见积月累旬不能休止也。人自生至病，原不得常以阴痿不起为病，适当二八已后，八八已前，不因精血之亏，不缘元气之损，而肢体疲罢，筋骨懈弛，志气虺颓，观其状似蒲柳之易衰，究其归实枢机之完密，岂不似物当生壮，忽值凉飙，惟旋转其风，则以厉阶为荣资，譬之行舟，适纔石尤打头，极费纤挽，忽而扬帆鼓枻，不由人力，是巴戟天之主“阴痿不起，强筋骨，安五脏，补中，增志，益气”，不必谓之治风，直谓之转风可也。虽然巴戟天能转萧索为温茂，其故安在，盖惟其色紫。紫者，阳入阴中，阴随阳唱之验也，而紫中间白，白则符于萧索，然间岁则变青，青非鼓动阳风之色乎！紫之多不能泯白，白之少非特不化于紫，且能转而为青，是萧索实温茂之所由，温茂乃萧索之所发，有紫色为根柢，而此则发其机耳。钟阳气于阴中，而阴赖以化；布阳气于一身，而阴随以生，此小腹阴中相引作痛，及头面游风所以并能疗也。设使火原偏旺，水原偏衰，纵有阴痿不起，少腹引痛，虽昧者亦不恃此为救援矣。
