爱华网第一章 風水基礎知識
第一節 二十四山中的天干地支與八
(1)天干地支
不管你學習哪一派風水，首先要熟悉二十四山中的天於地支，實際
上這此千支對易學愛好已是熟而無睹，只是缺乏一個系統的歸納。以及
在某些運用上略有不同區別。二十四山，實際上是二十四個于支：換一
句話說就是用二十四個于支分別代表二十四山，也就是代表周天36O度的
方位和刻度。
二十四山于支分別是壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、
巽、巳，丙、午、丁、未、坤、申、庚、西、辛、戍、乾、亥。這中間
共有三種組合，第一種是後天八卦的四個卦。第二種是八天干。第三種
是十二地支。
後天八卦是乾、坎、艮、震、巽．、離、坤、兌。此八卦在．二十
四山的位置分別是乾居西北、北方是坎、東北是艮、東方是震、東南方
是巽、南方是離、西南方是坤、西方是兌，由於東南西北、四個正方位
，．分別以地支中子、午、卵、西代替，所以實際只有西北、東北、東
南、西南四個維卦才佔有位置。
至於天干，本來是有十個，甲，乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
。但戊、己是在中央部位，故餘下只百八個佔有位置，甲乙在東方，丙
丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。
地支是十二個地支；子，丑、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戊
、亥，全放在二十四山的位置中，予在北方、丑寅在東北、卯在東方，
辰巳在東南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。
為了初學者更加清楚二十四山的位置，筆者再作一個圓圈，分別按置二
二十四山，讓讀者一目了然。如圖1：
(2)二十四山配卦
二十四山即二十四方位，每三山·組，是八個方位，每一個方位配一卦
，合共八卦．
北方：壬子癸三山配，坎卦
東北方：艮寅三山配，艮卦
東方：甲卵乙三山配，震卦
東南方：辰巽巳三山配，巽卦
南方：丙午丁三山配，離卦
西南方：未坤申三山配，坤卦
西方：庚酉辛三山配，兌卦
西北方：戌乾亥三山配，乾卦
以上三個山配一個卦位，換_句話說，也就是一個卦統管三個山。例如：
坎卦統管王子癸三山，震卦統管甲卯乙三個山。為了讓讀者更加清楚二
十四山向與卦的關係，筆者再以圖2來說明：
(3)二十四山與羅盤圓周角關係
二十四山共佔有360度，實際上每個山占柯15度，一個卦山共有45度，因
每個卦統管三個山。
羅盤最外一層都刻寫圓周360度。羅盤圓周角度和地盤正針二十四山的關
係，非常重要．這個問題如果不清楚我們難以判斷住宅的吉凶禍福。因
為圓周角度直接關係到排飛星盤．因此在排飛跟盤之前，必須瞭解羅盤
圓周角度與地盤正針關係。
我相信，現在很多學習風水者都備有一個羅盤；如果要瞭解地盤正針二
十四山與圓周角度的關係。大家把羅盤平放桌上，按筆者指示方法去瞭
解地盤正針和圓周角度的關係。
l、地盤子山正中和羅盤外層圓周角度直線正對360度。同樣午山正中與
羅盤外層圓周角度直線正對180度處·如下3圖。
2、地盤子山右邊與癸山隔線之處與外層圓周角度直線正對7．5度。如下
4圖：
3、地盤子山左邊層，圓周角度直線相對正是352．5度。
4、地盤子山左邊處在352．5度，右邊處在7．5度，也就是說二者中間差
距是l5度，此十五度正是地盤子山統管空間距離。
注意：有一些製造羅盤的人，把圓周角度自360度開始往左邊起15度，繞
一圈到360度的右邊。雖然沒有影響羅盤的準確率，但對初學者來說一時
不是很清楚，例如一個羅盤上最外的圓周角度自360度開始往左邊起5度
開始繞到右邊。下面我們仍然以子山為例來說明這個問題。
l、地盤子山正|{Il與羅盤外層圓角度直線仍然是正對36O度不變，同樣
午山正中與羅盤外層的直線關係亦是處在l80度。
2、子山右邊午癸山．隔線之處與外層圓周角度直線正對不是7．5度，卻
是352．5度處。
3、地盤子山左邊與壬山隔線處與羅盤外層，圓周角度直線相對正是7．5
度，不再是352．5度。
由於受羅盤圓周角度左轉或右轉的因素影響，地盤二十四山和外層的度
數不同，但實際他們每個山統管度數卻處同樣都是十氘度。例前面子山
羅盤圓周角度右邊時，右邊處在352．5度，左邊處在7．45度，中間仍然
是15度空間。不管羅盤圓周度往左或往右開始旋轉，都沒有影響各個山
的坐度。為了讓初學者更加清楚，羅盤地盤正針和圓周角度關係，筆者
分別將羅盤圓周角度左邊開始和右邊開始，二者不同關係分別製表如下
：
凡是羅盤圓周角度往左邊起開始轉到它邊的，周角度與二十四山關係如5
圖：
如果你的房屋坐巽向乾時；那麼此房屋在羅盤的坐度：
坐方232．5到217．5之間，正中為225度。向方52．5至373．5，正中為
45度。
初學者可以運用羅盤與筆者上面所列的表對照。如果你的羅盤圓周角度
往右邊開始轉左邊時，其角度與二十四山關係。如下6圖。
也許讀者自羅盤中找不到準確度數，因為羅盤最外-。層圓周360度，
平均每五度才標明一個數字。例如地盤子山正中與羅盤最外園周直線關
係是360度。往右邊分別標5度，lO度等往左邊分別刻寫255與230度，沒
有出現l度、2度、3度、4度等，但讀者細心一看，必然會發現5度與lO度
之間有五個小格。實際上每個小格代表l度距離。我們如果要判斷一個房
屋準確坐度時。
依據羅盤上最外一層圓周角度和小格綜合計算即可。
為什麼要準確定出房屋的朝向度數呢?因為文字風水學非常重視房屋坐向
的坐度。換一句話說，如果你只知道房屋在羅盤上的坐向。假設你知道
房屋坐子山午向；卻不知道房屋是否有偏左或偏右，更不清楚偏幾度，
我們自然沒有辦法準確地判斷房屋吉凶，閑為玄空貝水學最重要的一點
就是依據房屋朝向起飛星盤來推算宅運吉凶。但起飛星盤時，會受到房
屋兼向影響，房屋兼向時，必須以替卦起飛星盤，如果房屋是正向以下
卦起飛星盤。判斷房屋正向與兼向，必須要自羅盤外層圓周角為依據．
正向與兼
向的差別，玄空學柯規定，以每個卦山正中偏左或偏右4度以內的為正向
以下卦起飛星盤。凡是偏左或偏右4度至6度內的為兼向。以替卦起飛星
盤。凡偏左或偏右6度於7．5度者，為卦線空亡，又稱無字向，騎線。
通過上面二十四山與羅盤圓周角度關係論述，初學風水者，也許還是不
太清楚。沒有關係，只要你手中有一個羅盤，羅盤外層圓周度清楚．筆
者相信你只要運用兩天的時間，就明白二十四山與圓周角度的關係，如
果你手中的羅盤沒有圓周角度的話，你也可以依據正針一百二十分金處
來斷房屋的坐度。有關正針一百二十分金，筆者在下節介紹羅盤再作論
述。
第二節陽宅羅經使用法
學習風水。首先要瞭解羅盤．羅盤又稱“羅經?”羅盤是學習風水的人不
可缺的工具，我們判斷一個風水的吉凶禍福，首先要運用羅盤確定房屋
的準確坐向。然後才能依據一定的風水原理分析住宅吉凶。不管你用那
一類羅盤都可以定出住宅的坐與向。
天池
凡是見到羅盤的人，都知道羅盤有一個裝置指南針的地方，這個方位處
在攘個羅盤的中心位置，稱為天池。天池內有一條磁鍼。這個磁鍘。定
下來，必須是頭部朝正南午字，磁鍼之尾，指著正北子字，人稱指南針
。指南針下有一條紅色的直線。直線形狀和指南針相似，但此直線是永
遠固定，一頭對羅盤上的“子”字正位置，另一頭卻是指著羅盤上“午"
字正中。當我們平時為人堪輿風水時：第一步的工作就是把羅盤放平。
大池中的指標和天池中的直線重疊在一起，形成一條直線，換一句話說
，就是指南針完全把天池中的直線蓋往。我們對天池巾的指南針時，見
到針底下的直線，形成了一條。只有如此，我們才可以確定羅盤已經按
置平衡，然後才能確定住宅的坐向。
初學風水者，也許見到羅盤時，感到不知從何看起；羅盤顯然複雜，陽
宅只運用羅盤五個層的內容，下面筆者分別將每層的內容和陽宅運用方
法一一論述如下：
(1)地盤正針
羅盤：有三針三斑。即地盤正針、人盤中針、天盤縫針，三盤同分為二
十四格，稱為“二十四山”每山各占十五度，二十四個方位是用十二支(
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥)。八干(甲、乙、
丙、丁、庚、辛、壬、癸、)。四維(乾、艮、巽、坤)的名稱合成的。
地盤正針系二十四山之正位，也就是我們平時為人作風水時，第一步要
運用羅盤地盤正針來確定房屋的朝向。(正針，是地盤二十四山的代稱)
還有一點必須要注意，通常一些羅盤中地盤二十四山的字顏色有二種，
其中一種是紅色的。紅色的字和沒有顏色的字有二種不同的含義。地盤
正有十二山向紅字即表示奇陽。有十二山向不是紅字即表示偶陰。
奇陽：壬、寅、午、戊、癸、中、乙、辰、甲、坤、乾。
偶陰：庚、亥、卯、丁、已、兩、丑、良、丙、巽、辛。
特別對陰宅風水來說、陰陽不可混雜，陰陽不可相兼。立陽向不可收陰
水，立陰向不可收陽水，不然變成了陰陽混雜，主有利之事。
(2)人盤中針
入盤中針，實際上對判斷陽宅風水作用不大，但對一些農村房屋，人盤
中可起到撥砂作用。
人盤中針：中針是指人盤二十四山向統稱。
人盤中針：僅是判斷房屋是否兼向和具體兼什麼字向作用。例如：午山
子向，偏右邊便是兼丁癸，再如巽山乾向偏右邊便兼巳亥。
(3)天盤縫針縫例，是大盤二十四山向的簡稱。
天盤縫針對陰宅主要是收水的功能，由於玄空風水，陽宅收水以元運和
飛星盤上的飛星與方位組合判斷，網此不以為盤針為主。這樣一來，天
盤針對陽宅的作用和盤中針一樣是判斷房屋具體兼向。凡是坐向方位右
偏的，都以人盤中的卦山來判斷房屋所兼度的坐向，凡是坐嚮往左邊偏
的都以大盤卦山來判斷房屋所兼的坐向。
地盤與人盤，天盤的關係，二者相差7.5度，也就是地盤中字與字的隔線
，正對準人盤和天盤的正中之處。
地盤巾每個山與山之間一條隔線正對人盤和天盤正中之處，同樣人盤上
每個字與字之間的隔線也對準地盤每個字的正中，也就是說地盤和人盤
天盤上的字相差7．5。所以當房屋坐向偏左或偏右時，必然與人盤和地
盤上的字相兼，但玄空學一般以地盤二十四山正中偏左或偏右4度以內，
在起飛星盤時仍然以下卦，凡偏左或偏右在4度外至6度內，起飛星盤時
用替卦。
(4)正針一百二十分金
羅盤正針一百二十分金，對確定陽宅坐向，只是起到一一種副作用，是
沒有其他特別意義．凡是羅盤中最外一層圓周角度不是很清楚，或者羅
盤中沒有刻寫這樣內容時．初學風水者可以依據正針一百二十分金的內
容，斷房屋正方與兼向差別。同時確定了排陽宅飛星盤時，運用替卦和
下卦的規律。因此，初學陽宅風水者，必須要瞭解一百二十分金的內涵
和陽宅運用方法。
正針一百二十分金是平分六十甲子倍增之數，刻寫在人盤中針二十四山
之下，其甲子起至盤壬與子之間；每支布以十位，甲乙壬癸為孤虛，丙
丁庚辛為旺相，戊巳為龜甲空亡。因此，在一百二十分金中，凡是甲乙
壬癸和戊己的干支都放空格，沒有剡寫出于支，亥寫也來千支唯有丙、
丁、庚、辛，此四個旺相的干支。現在我們用圖來說明地盤正針與一百
二十分金的關係，由於圖形製作難度較大。我們特以壬子癸三山和一百
二十分金的關係來說明。
壬子癸三山，第三層為六十分金，第四層為一百一十分金。每山有五個
小格，每個小格空間距離有3度，五個小格共有15度，附合每個山空間的
度數，五個小格中唯有二個小格內刻有干支，其他都是空格，左右兩邊
亥有干支的小格中間一個空格，這個空格是代表一個山的正中位置。如
果羅盤中的掛線超出中間這個空格，實際上此房魔有兼向。但依據玄空
水學的小格不當作兼向論。
起飛星盤時，仍然運用下卦方法．換言之，小間皮距離不以兼向推斷。
凡足超出左右兩邊有文字的小格、羅盤的掛線，落到每個山旁邊兩個空
格，一律以兼向推斷，凡是確定是兼向的房屋起飛星盤時，郡是運用替
卦起飛星盤。
(5)周天三百六十度
羅盤最外一層都刻有周天蘭百六十度，凡是有刻周天三百六十度的羅盤
對學習陽宅風水的人起到相當方便的使用，陽宅風水對坐向是很注重方
位的角度數。羅盤上的地盤二十四山與周天三百六十度的關係，一般每
一個山統管十五度，二十四個山共計三百六十度。
羅盤最外層除了刻寫周天三百六十度外，還有一些類似咫尺中代表毫米
的小符號。實際上每一個小符號是代表周天度的一度，羅盤上以五個符
號才刻有一個周天度數．
筆者如此詳細解釋羅盤上的周天三百六十度，主要是為了讓初學風水者
。在起陽宅飛星盤時判斷下卦與替卦的差別。
前一節已經說過第個山共有15度，如果房屋坐向在一個山中心九度之內
。以下卦起飛星．若超過巾心九度之外，要以替卦起飛星。
下卦和替卦的差別很大，因此我們在判斷陽宅風水時，必須要確定房屋
的坐向和準確周天度．唯有這樣才能排出房屋的飛星盤。然後依據飛星
盤的各個飛星組合含義和各飛星五行生剋制化後，才能判斷陽宅風水吉
凶。
初學陽宅風水首先必須要注意，由於羅盤不同原因．有存在兩種不同的
周天度，羅盤刻寫周天三百六十度時，往左邊旋轉到右邊，另一種羅盤
卻是右邊轉到左邊。因此這兩種羅盤周天度和二十四山不相同。
一、凡是羅盤周天度往右邊開始轉5度的，羅盤中盤扇的壬山正中卻是處
在羅盤周天的345度。
二、凡是羅盤周天往左邊開始轉5度的．羅盤巾地盤的壬山正中卻是處在
羅盤周天的l5度。
小管是羅盤周天往左邊或往右邊開始轉，實際上每個山與周天的度數不
變，均是十五度：都沒有影響確定房屋朝向和坐度。如圖7:
上面這個表格，實際是羅盆中壬子和丙午四個山向與一百二十分金及周
天三百六十度綜合表格。初學風水者，通過這個表格，可以瞭解地盤二
十四山和周天度以及一百二十分金韻關係。
羅盤中每個山都有五個小格，一個小格中唯有兩個小格上面刻寫干支，
例如子山中一百二十分金處兩個小格上分別刻寫：庚子與丙子。
每個山兩個有字的小格中間還夾著一個空格，這個空格正對每個山的正
中，凡是房屋坐向的卦線(一-些羅盤沒有十字垂直交叉線)。壓在一百二
十分金的正中空格，稱為正向，如采此十字垂直小叉線偏左或偏右分別
壓有字的兩個小格，以三合風水論可以稱為兼向，但玄空風水學以起飛
星後再來判斷風水的吉凶，測最房屋坐向，僅是為了起不同飛星疵。凡
是十字垂直交叉線壓左右旁邊兩個空格，一律以替卦起飛星圖。
一百二十分金與周天三百六十度的關係，每個小格為三度，每山有五個
小格，共有十最度。例如子山一個格小，左邊空格周天度是352．5度至
355．5度，這個空格距離正好是三度。丙子格是355．5度至358．5度．
也是三度。正巾空格是358．5度至1．5度(網超過周天360度自1開始計算
)。也是三度。庚子格是1．5度至4．5度也是三度，右邊沒有文字的一格
周天度是4．5度至7．5度。通過上面分析．我們已經明白每個山共有十
五度，依據玄空風水學的起卦原則，凡是房屋坐嚮往每山中間九度之中
，以下卦飛星盤，凡是房屋坐向超出中間九度，羅盤上的垂直線壓在每
山一百二十分金處旁邊左右兩個空格的，一律以替卦起飛星。
有關下卦與替卦不同起飛星盤的方法．後面再作論述。有關下卦與替卦
不同起飛星盤的方法．後面再作論述。
第二章 定向與立極
第一节 三種不同的定向方法
風水學中最重要的就是坐向，所謂坐向就是一座房屋的朝向。坐向是判
斷一個風水吉凶禍福的重要依據。
定向有二種含義：
一、是代表室外定向，換句話說，在還未蓋成房屋之前，風水師依據自
己一生所學的風水知識為主人定好房屋的坐向。也就是為主人選擇一個
好的朝向。
二、是代表室內定向。在我國農村的房屋一般是獨院式、雙並式與連棟
式的建築，相對來說朝向都是比較明顯，因為正屋均設有大門，以大門
為向。像這種房屋定向在先，我們若要判斷房屋的朝向，就要把羅盤擺
放在大門處．校正羅盤上的指南針位置，自然會知道房屋的朝向。實際
上所謂室內定向，指的是一些難以辨別朝的房屋必須要重新定向，如城
市中的單元住宅樓甚至點式住樓，就比較難以定向了。上面提到一般房
屋以大門為向，但在城市單元住宅樓中，開在樓梯聞中的門根本不算正
門，只能算是一個進出口。所以說必須要重新定向。這種定向，實際上
是在室內尋找一個方向，這個方向可以代表房屋朝向。
一、以陽為向
大家都知道，我國古代多是獨立式房屋，由於環境需要，多數宅含總是
坐北向南及門開得較寬闊、窗則較細小，這種房屋的建築一則是因中國
土地居北半球，太陽便在南方較多些，為防北面風沙霜雪的吹襲，窗便
開的比較小。，而門為採光和納入更多空氣，於是門自然成為風水的坐
向的標誌和納氣點，隨著時代的改進、社會結構的不同，居住的條件、
建屋的格式、也和以往有很大的差異。但有一個共同的特點就是人離不
開陽光和空氣，人類是依靠陽光和空氣維持生命。以現代的大廈或單元
住宅式建築物，門的納氣採光便失去了作用，因此窗、陽臺便肩負以往
門的另一項主要任務——採光納氣。這樣一來窗和陽臺就是代表著定向
的重要依據。實際上採光納氣是陽的一種象徵。因此室內定向第一種以
陽為向。
二、以動靜定向
動者為陽、靜者為陰。水為動故水為陽。山為靜，故山為陰。動為向，
靜為坐。例如某個大廈臨區處有一條大道，住在這座高屋大廈的人每當
打開窗戶都能看到大道上的車和人，實際這條大道對這座大廈來說是處
在一種動態之中，因此說這座大廈中風水定向也可以以動靜定向法。運
用動靜定向法，這座大廈的坐向，必須選擇面臨大道的一邊為向。但以
動靜定向必須要注意二個問題。
(1)、大城市中道路是縱橫交錯，一座大廈面臨著並非是一條大道，甚至
是多條大道，這樣一來整座大廈四面都是處在動態之中，若以動靜定，
確是難以定向，因此筆者建議逢到這種環境，必須以陽為向。
(2)、如一些方形建築的高層住宅樓，每個單元房方向幾乎都是不太一致
，因此在同一座樓層的單元房分別有幾個方向。雖然說大廈的方向可以
動靜取法，但在這座大廈中某些單元住宅定向根本無法和大廈一致。例
如某大廈坐東朝西，大廈前一條大道，那麼這座大廈可以根據動靜定向
，以西為向。但這裏要指出的是這座方形大廈一些窗戶朝北或朝南以及
其他方位的單元住宅方向根本和大廈不一致，因此說，逢到這種大廈中
的單元住宅，不能以大廈坐向為主，必須重新定向，以陽向取法，選擇
採光和納入
空氣的窗戶為向：
三、以局形定向
所謂局形，實際上指的是房屋與地理形勢關係，如一些房屋或大廈由於
受到地形限制，無法隨心所欲建築，只能隨地形而建築或立向，這種以
局形定向，特別在鄉下農村，如一些近靠山的地方均可見到，很多房屋
都是以山為靠山，風水家把這種局形都稱是坐實朝空。或靠山面海等。
實際這種以局形定向的房屋不單單在農村出現，現時寸士寸金的大城市
中也存在不少這種立局，如以高山或比自己本身樓字更高大的建築物為
靠山，同樣比自己本身樓宇更低，更空曠的地方，同時陽光和空氣都是
從這片闊大
的空問進來的地方，自然可以成為房屋的方向。
當我們大體上確定了一個房屋的朝向後，然後再運用羅盤放置在房屋的
朝向方位上，依據指南針判斷坐向的原則，進一步確定房屋朝向的所坐
的字向和周天度。
第二節確定中宮
中宮指的是房屋的中心點，也叫定中心，它是風水術中必不可少的重要
環節，如果定錯了中心點，對風水的佈局及化解會帶來失誤。有時還會
造成向反的結果，由於種種原因，住宅的形狀千奇百怪，一時難以判斷
按個房屋的中心點，所以必須要認真仔細地去確定中宮，由於房屋形狀
不同，確定中心點也就不同，下列圖說明，希望讀者能舉一反三，一通
百通。
第三節忌開羅盤的日、時
l、每年羅候日：
子年一一癸酉日，丑年一一甲戌日，寅年一一丁亥日，
卯年一一甲子日，辰年一一乙丑日，巳年一一甲寅日，
午年一一丁卯日，未年一一甲辰日，申年一一己巳日，
酉年一一甲午日，戌年一一丁未口，亥年一一甲申日，
2、四季候日：
春季一一乙卯口，夏季一一丙午日，秋季一一庚申日，
冬季一一辛酉口，
3、每月羅候日：
正月一一亥日，二月一一子日，三月一一丑日，
四月一一寅曰，五月一一卯日，六月一一辰日，
七月一一巳口，八月一一午日，九月一一未日，
十月一一申口，十一月一一酉日，十二月一一戌日
4、每日殺師時：
予口——丑、午時，丑日——巳、亥時，寅日——寅、午時，
卯口——辰、戌時，辰日——已、丑時，巳口——酉、未時，
午口——卯、申時，未日——午、辰時，申日—戌、丑時，
酉日——子、午時，戌日——卯午時，亥日—辰、卯時，
以上日、時都是忌開羅盤時，否則對地理師不利，如果有特殊情況非開
羅盤不可的話．可用咒語化解。
5、化解咒語及方法：
一二三四五、水火木金土，五行通天地、八卦定通乾坤，盤古開天地，
山隍土地護，姜尚先師到，百煞請回避，吾奉楊公祖師令，到此開盤定
九宮，天無忌，地無忌，陰陽無忌、百無禁忌。念畢咒語後。用中指和
食指作成指箭，在羅盤上畫五橫四直，順轉三圈，邊畫邊念：天無忌、
地無忌，陰陽無忌．百無禁忌，如下圖：
第三章住宅風水基因
從原始社會開始，到人類文明高速發展的今天，誰都離不開住宅，住宅
風水的吉凶確實與人們生活息息相關。人類在自然界中生存，就必然受
至各種自然環境的影響。所以，不能輕視自然界和我們人類的密切關係
，住宅的土質，基形及周圍環境，深深地影響著居住者的吉凶禍福。
第一節土質
古人雲：由土地的品質即可分別出住宅的吉凶，古書中有這樣記載：“
土美，則人美：士惡，則人惡”。植物界中的一切花草樹木，都靠土壤
而生存。土壤的好壞決定糟它們成長快慢。土壤貧瘠，草木發育不良，
顯出荒涼的景象，而土壤富庶，則草木茂盛，五穀豐登。
人類當然也不例外，居住在荒涼土地中的人，因氣候乾燥，所以情緒不
穩，居住富庶土地上的人，懂得享受生活，由於地富經濟富裕為基礎。
過著安和樂利的生活。古人說：“無恆產、必無恒心”。此恒心當然是
指安定之心。由此可見，安定之心是何等霎要，而這種安定的心情，往
往和土地的好壞成正比。
當然也有生長在荒涼貧瘩之地的人，奮發圖強後做出一番大事業的人。
但是，這是少數人的例外，大多數的人都是受環境的影響而生存下去。
因此，土質之氣深深地影響著一個人的將來。
古書記載．十質的吉凶分別如下：
0土質堅硬，具有自然光澤的為最佳十質。
0土質雖不堅硬，但是，早晚會自然潤濕計程車地一定會繁榮。
0土質不松的土地，宜人居住。
0雖然是沙地，但是有潤濕性，草木繁茂的土地也可居住。
O上質鬆弛，時常崩塌計程車地，屬凶。
O草木不生計程車地屬大凶。
O石礫多而土壤少的土地亦不吉。
O天晴時，也很潮濕的土地亦凶，病人不斷。
O會挖出藍黑色士壤的土地，或棕黑色看似燒過的土地，而不潤濕，均屬
凶。不宜居住，否則會貧困一生。
0士黃色潤濕而堅硬的土地，是土氣旺盛為吉地。
0土色帶黃黑，且土質有光澤的地方，會招來繁榮。
0紫色的土地，且土質光潤，會招未興隆。
0岩石無光澤，如燒焦般的為凶。
第二節地基形狀與化解
住宅以堂堂正正，威武氣派為吉利。但是，有些住宅因地基所限制，在
迫不得已的情況下，或追求外形籌原因，造成了住宅形狀凸凹，謂之犯
缺形煞，這種煞氣會給居住者帶來嚴重危害。常青道：“避凶已是富貴
福，有情是財旺揚名”。這兩句話很好理解：若要家宅平安、身體健康
，福壽康寧，就要避開一切風水上的不利的因素，就必須進行化解，只
有化解才胄隧到趨吉避凶，聚氣之宮旺財帛，旺則有情，破則無情，在
有情的情況下，人會因此而得到財帛，揚名立萬，反之在破敗無情的情
況下，就會變得財帛難聚。
1、地基形狀缺東西各一塊者，居住者易患疾病
化解方法：在東邊缺形狀處放置木質兔一隻。在西邊缺形處放置金屬質
公雞一隻。(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇卯日酉時或酉日卯時施工。
2、住宅地基形狀缺少南北各一塊者，居往者易犯官非口舌之小火。
化解方法：在南邊缺形處放置木質或玉質馬一隻。在北邊缺形處放置金
屬質黑色或白色老鼠一隻(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇子日午時或午日子時施工。
3、住宅地形狀四維全缺者。居住者易犯官非口舌，疾病纏身，財運敗退
。
化解方法：在巽方缺處放置木質龍、蛇各一條。在坤方缺處放置土質羊
、猴備。在艮方缺處放置土質虎、牛各一隻。在乾方缺處放置金屬質狗
、豬各一隻。(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇天德合日，日合時施工。
為了方便不懂擇日術的讀者，現將天德合日及日合時辰推算如下：
天德合日
正月：壬曰，二月：已日，三月：丁日，四月：丙日。
五月：寅曰，六月：己日，七月：戊日，八月：亥日。
九月：辛日，十月：庚日，十一月：申日，十二月：乙日。
日合時
子日：丑時，丑日：子時，寅曰：亥時，卯日：戌時。
辰日：酉時，己日：申時，午日：未時，未日：午時。
申日：巳時，酉日：辰時，戌日：卯時，亥日：寅時。
4、住宅地基形狀缺少北邊一塊者，居住者易犯心愁，官非爭訟，貧窮等
。
化解方法：
在北邊缺處放置金質老鼠一隻(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇子日子時施T。
5、住宅地基形狀缺少西邊一塊者，居住者易犯運氣不佳，凶禍重重，人
口不安等。
化解方法：
在西邊缺少處放置金質公雞一隻(頭朝外)
化煞用品須經開光後。擇酉日酉時。
6、住宅地基形狀東邊缺一塊者，居住者易見氣鬼魅，疾病纏身，財運不
佳等。
化解方法。
在東邊缺處放置本質兔一隻(頭朝外)。
化煞用品，須經開光後，擇卯日卯時施工。
7、住宅地基形狀缺少坤角一塊者，居住者主事業不順，易患疾病等。
化解方法：
在坤方缺角處放置上質羊，猴各一隻(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇未日申時或申口未時施工。
8、住宅地基形狀缺少巽角一塊者，主居住者不利予嗣，財運敗退，易受
傷等。
化解方法：
在巽方缺角處放置木質龍、蛇各一條(頭朝外)
化煞用晶須經開光後，擇辰日巳時或巳日辰時施工。
9、住宅地基形狀缺少乾角一塊者，居住者常礙疾病或短壽等。
化解方法：在乾位缺角處放置金質狗、豬各一隻(頭朝外)
化煞用品須經開光後，擇戌日亥或亥日戌時施工。
10、住宅地基形狀缺少艮角一塊者，主居住者工作不利。財運不佳。
化解方法：
在艮位缺角處放置士質牛、虎各一隻。
化煞用品須經開光後，擇丑日寅時或寅日丑時施。
1l、住宅地基形狀(不分方位)左短右長者、居住者不利子孫、後代．
化解方法：
在左邊放置木質龍一隻。
化煞用品須經開光後，擇辰日辰時施工。
12、住宅地基形狀(不分方位)右短左長者，居住者不利財運，易犯官非
。
化解方法：
在右方放置金質虎一隻。
化煞用品須經開光後，擇寅日寅時施工。
13、住宅地基形狀為三角形者屬凶宅，居住者主工作不穩，財運敗退，
重病易犯，防火災。
化解方法：
在三個尖角處放置。化煞羅盤各一個，(打開盤蓋對準子午針，平放在地
面或桌上均可)。
化煞羅髓須經開光後。擇月德合日，日合時進行施工。
月德合推算方法如下：
正月：辛日，二月：己月，三月：丁日，四月，乙日，五月：辛日，六
月，己日，七月：丁日，八月：乙日，九月：辛日，十月：己日，十一
月：丁日，十二月，乙日。
(日合時推算方法前面已經介紹過，不再介紹。)
14、住宅地基形狀Y字形者為凶宅，危害及化解方法同三角形。
15、住宅地基形狀為圓形亦為不吉，主居住者有不穩之感。又主事業不
長久。
化解方法：
在住宅中心點或中心臨近放置內圓外方化煞羅盤一隻，羅盤須開光後，
擇地解日，日合時施工。
地解日推算方法如下：
正月：午日二月：申日，三月：戌日，四月：子日。
五月：寅日，六月：卯日，七月：午日：八月：申日。
九月：酉日，十月：子日，十一月寅日，十二月：卯日
16、住宅地基凹字形者，如凹缺的口向北的叫寒透風，居住者對婚姻、
事業，財運均不利。
化解方法：
在北邊兩頭各放置，化煞圓羅盤各一隻，羅盤須經丌光後，擇天解日，
口合時施工。
天解日推算方法如下：
正月：戍日，一月：亥日，三月：子日，四月：丑日。
五月：寅日，六月：卯日，七月：辰日，八月：巳日。
九月：午日，十月：未日，十一月：申日。十二月：酉日。
17、住宅地基形狀1字形者(不管方位)。主居住者財運不聚，事業不順。
疾病易發等。
化解方法：
在中心點或中心臨近放置內圓外方化煞羅盤一隻。羅盤須經開光後擇天
嶽日，日合時施工。
天嶽日推算方法如下；
正月：申日，二月：戍日三月：子日，四月：寅日。
五月：辰日，六月：卯日七月：申日，八月：戌日。
九月：子日，十月：寅日，十一月：辰日，十二月：酉日。
18、住宅地基形狀丁字形者稱謂穿中煞，主居住易患疾病，口舌爭訟等
。
化解方法：
在中心點臨近放置圓形化煞羅盤一隻．羅盤須經開光後，擇天貴日，日
合時施工。
天貴日推算方法：
春季：甲、乙日，夏季：丙、丁日
秋季：庚、辛日，冬季：壬、癸日。
19、住宅地基形狀(不分方位)前寬後窄者，主居住者貧乏不安，愁心不
斷。
化解方法：
在房後兩角放置龍虎備一隻，(左邊放龍，右邊放臼虎)，龍木質，虎要
金質。化煞物品須經開光後，擇辰日寅時或寅日辰時施工。
20、住宅地基形狀半圓形者(前方厲圓)為坐落不穩，居住者，事業不穩
，信心不足，財運不佳。
化解方法：
在後方圓形處放置外方內圓外方羅僦一八。
化煞用品須經丌光後撣地解日，日合時施工。(地解日推算方法看l5條)
第三節住宅週邊煞氣與化解
人類是從洪荒太古時代走過來的。山遊牧生活進化到定居生活之後，居
住條件慢慢引起人們的重視．人們在長期的體驗中，積累了諸多居住環
境的經驗。
1、住宅前面有水分為左右兩邊向前流去(不分方位)，主居住者貧鄉了憂
愁，人口不安。
化解方法：
用八卦化煞凹鏡一面，掛在門楣上，化煞用品須經開光後擇地解口，日
合時施工。
2、住宅前面有土丘象犁頭形狀射向住宅大門者(不分方位)，主居住者易
犯火災、婚災、財運敗退等不幸。
化解方法：
用八卦化解凸鏡一掛只在門楣上，化煞用品須經開光後，擇天解日，日
合時施工。
3、住宅前面有道路直沖者，若宅運財星當令主發財快速，若財星失令時
主多有凶災，破財，重則損人口等。
化解方法：
(1)用青石一塊，長二尺四寸，寬八寸，厚-寸四分，最上邊刻上後天八
卦圖，八卦下面刻上“泰山在此"四個大字，立在大門邊，左右均可，刻
圖時間要擇寅口寅時，刻好再須經開光後擇地解日施工。
(2)用八卦化煞凸鏡一隻，掛在門楣上，化煞用品須經開光後，擇地解曰
，口合時施工。
4、住宅四周有井形路道重重圍困者，必多官訟，久居之必凋零。
化煞方法：
(1)用石獅子一對立在大門兩邊。化煞用品須經開光後擇天解日，日合時
施工。
(2)用八卦化煞凸鏡掛在門媚上，化煞用品須經開光後，擇天解日，日合
時施工。(效果不如石獅子)
5、住宅四維有道路重重圍困者屬大凶。(不是井字形)，主居住者人口多
有殘傷病死或自殺等。
化解方法：同上
6、住宅前方有反弓水或路者，主居住者財運越來越環，甚至破財等。
化解方法：
用化煞羅斑一個掛在門楣上，化煞用品須經開光後，擇地解日，日合時
施工。
7、住宅在兩座樓房並立中間形成一條夾縫。好像樓房被斧砍破似的。謂
犯“天斬煞”，此煞沖射門或窗者，如果所居位置是吉位，問題不會太
嚴重，但宅運一過，會發生重病，或血光之災，破財等。
化解方法：
在犯煞方的門或窗上掛化煞銅葫蘆一對，或八卦化煞凸鏡一隻，化煞用
品須經丌光後，擇天解日、日合時施工。
8、以住宅大門為准，所看得見的任何一方，有枯乾大樹，主宅運敗退，
疾病不斷等。
化解方法：
在門楣上拌銅葫蘆一對(如怕小人拿走可以掛在門內)，或八卦化煞凸鏡
一從，化煞用品須經開光後，擇天解日，日合時施工。
9、住宅大門前任何一方有大樹，而樹心腐空的老樹者，主居住者易犯內
臟方面之疾病。
化解方法：同上。
10、住宅前方有無人居住的破屋，稱謂“停屍屋”，主居住者破財、血
光、損丁等。
化解方法：
朝破屋方位，在大門門楣上掛八卦化煞凸鏡一隻，盤後按順序貼上五帝
古錢，化煞用品須經開光後，擇天解日、口合時施工。
11、住宅大門對看白麵岩，謂犯白岩煞，主居住者人口不安，財運敗退
，疾病纏身等。
化解方法：
在大門兩邊放石獅予一對，或八卦化煞羅盤一父，化煞用品須經開光後
，擇天解日，日合時施工。
12、住宅臨近有電，一、電站、高壓器、煉油廠、鋼鐵廠、大型機器房
等，燥火旺盛之地、謂犯孤陽煞，因“孤陽不生"。居住者易犯脾氣爆燥
，因財失義，破財、重病等。
化解方法：
在犯煞之門或窗上掛化煞羅盤一隻，羅盤後面按順序貼上最帝古錢，化
煞用品須經開光後擇地解日，日合時施工。
13、住宅臨近有墳場，墳墓、火葬場、寺院、神殿、舊官衙、教堂、醫
院等，陰氣太重者，謂犯孤陰煞，因“孤陰不長”。主居者疾病纏身，
脾氣無常、口舌官非等。
化解方法：
用銅質大象(大象頭朝犯煞方)。或化煞羅盤一隻，羅盤後面按順序貼上
五帝錢。化解用品須經開光後，擇生氣日，日合時施工。
生氣日推算方法如下：
正月：子日，二月：丑日，三月，寅日，四月，卯日
五月：辰日，六月：巳日，七月：午日，八月：未日
九月：申日，十月：酉日，十一月：戌日，十一月：亥日
14、地鐵、地道、隧道、地洞、下水道，在住宅下麵穿過者，謂犯穿心
煞，住住者易犯重病，血光之災，或財運敗落等。
化解方法：
在犯煞的地面上放置化煞羅盤一隻，或化煞銅葫蘆一對。化煞用品須經
丌光後，擇地解日、日合時施工。
15、池塘、橋樑、樓房等早弓背狀，沖射住宅門前謂反弓煞。主居住者
有血光之災或財運敗落等。
化解方法：
在犯煞門或窗上掛化煞羅盤一隻，化煞用品須經開光後，擇天解日、日
合時施工。
16、門、窗、樓梯、樓硐口等沖射住宅門窗者，主居者家人不和，是非
口舌，財運敗退等。
化煞方法：
在犯煞門、窗上用紅紙墨寧寫上“天宮賜福"四個大字，化煞用品須經開
光後，擇五富日，日合時施工。
五富曰推算方法：
正月：亥日，二月：寅日，三月：巳日，四月：申日
五月：亥日，六月：寅日，七月：巳日，八月：申日
九月：亥日，十月：寅日，十一月：巳日，十二月：申日
17、江、河、湖，池等水，屬於住宅凶方，主居住者，損丁破財等。
化解方法：
在犯煞方位放置青石一塊，長二尺四寸，寬八寸，厚二寸四分，最上面
刻上後天八卦，八卦下面刻上“泰山在此”四字大字，擇寅日寅時開始
刻字，刻好後，須經開光後，擇地解日，日合對立在犯煞方位。也可用
八卦化煞凸鏡一隻對準犯煞方。
18、山石突出，參差不齊，殘垣斷壁等沖射住宅大門或窗任何一方，謂
犯刺面煞，主居住者易招盜賊、疾病、血光之災等。
化解方法：
耷犯煞方位放置銅質大象一對，(頭須向外)或八卦化煞凸鏡一隻；化煞
用品須經開光後，擇地解日，日合時施工。
19、電視天線，雷達天線等，凡魚骨形狀者，沖射住宅門或窗，對居住
者身體健康有害。
化解方法：
在犯煞之門、窗上掛八卦化煞凸鏡一隻，鏡後面按順序貼上五帝古錢，
化煞用品須經開光後，擇天解日，日合時施工。
20、堵角、房、人造獸頭、房脊及一些大把物體的角，尖等。像一把鋼
刀在門前任何方位，射向房門或窗，謂犯飛刃煞，主居住者易犯怪病，
意外傷害血光之災、重病、破財等。
化解方法：
對準犯煞方位在門或窗上按放八卦化煞凸鏡一隻，鏡後按順序貼上五帝
錢。化煞用品須經開光後擇天德合日，日合時施工。
2l、高壓電線稈、鐵塔、水泥柱、旗稈等直高物體插在門口任何一方。
謂犯頂心煞，主居住者疾病纏身，財運敗退，人口傷亡等。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準犯煞方位，按置在門楣上，羅盤背面按順序貼上
五帝錢，化煞物品須經開光後，擇天解日，日合時施工。
22大型煙囪、磚塔、土塔、電視發射塔、水塔等插立在大門口任何一方
者，犯謂沖天煞，主居住者重病、破財，人口有損等。
化解方法：同上
23、鄰居房屋高昂逼壓門前，謂犯壓頭煞，逼壓的方位如是凶方，主居
住者運氣敗落，財運不聚，破財等。
化解方法：
在犯煞方位放置銅質大象對，頭向犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇
天解日，日合時施工。
24、鄰居房屋高昂逼壓後門者，話犯推背煞，如果逼迫的方位是凶方者
，(危害與化解方弦同上)。
25、鄰居房屋左或右高昂逼壓者，謂犯壓腰煞，如果逼壓方位是凶方者
，主居位者疾病破財等。
化解方法：
在犯煞方位放置銅質牛一隻，(牛頭須向外)化煞物品須經開光，擇天解
日，合時施工。
26、汽車燈、路燈、強烈電光照射住宅門、窗者，謂犯光煞，主居住煮
疾病纏身，血光破財等。
化解方法：
用厚質窗簾遮擋犯煞方，在廳內擺放銅質辟邪一對。銅質辟邪須經開光
後．擇天解日，日合時施工。
27、住宅臨近有聲膏燥雜，震耳欲聾的波聲干擾，破壞住宅氣場者，謂
犯聲煞，主居住者心神不寧，煩燥不安等。
化解方法：
按裝雙層玻璃，關閉門、窗。在犯煞門、窗頂上掛銅質葫蘆一隻。銅質
葫蘆須經開光後，擇天解日，日合時施工。
28、住宅臨近有垃圾場、房、破舊房屋，公廁、臭水溝、坑、污水池等
空氣汙摯嚴重者，陰氣共盛，病菌滋生，氣味微粒干擾，破壞住宅氣場
者謗犯氣味煞，對居住者身體健康不利，運氣不佳。
化解方法
保持室內衛生．空氣新鮮，長點衛生香，在廳內放置銅質辟邪一對。銅
質辟邪須經開光後，擇地解日，日合時施工。
第四章 無形煞
無形煞指的是看不見、摸不著的煞氣，並不像前章介紹的有形煞氣能看
得見、摸得著，能使人們的認可，一些全完不懂風水學的人也能知道，
有路沖就亂按一塊泰山石來擋煞氣……無形煞就不同有形煞那樣受到人
們的重視，究其原因並不是人們不重視這些無形煞，而是懂風水的人數
不多，這種煞氣到底在什麼方位都不知道，再加江湖派風水師滿天要價
，風水的派別又是五花八門，魚目混珠，各派又是各執己見，不能統一
。所以人們無法辨別誰是誰非，只好棄之不用。其實這些無形煞氣對住
宅危害並不亞於有形煞。我們必須對這種煞氣進行有效的化解，只有化
解才能達到趨吉辟凶的目的。才能使人們安居樂業。
第一節犯太歲與化解
太歲二字凡是懂得一點易學知識的讀者都會十分熟悉，太歲的方位即是
。年建方。與人歲沖的叫歲破。如果住宅的大門方位與當年太歲相沖者
，謂犯太歲。太歲為君，故又稱歲君，歲君是一切神煞的主宰者，擇日
學中有這樣一句話：“太歲可坐不可向”。我們現在指的是門，如果住
宅的在大門方位與當年太歲相沖就是犯太歲，則為凶。
予年，住宅大門在午方(南方)
丑年，住宅大門在未方(兩南方)
寅年，住宅大門在申方(西南方)
卯年，住宅大門在西方(西方)
辰年，住宅大門在戌方(西北方)
巳年，住宅大門在亥方(西北方)
午年，住宅大門在子方(北方)
末年，住宅大門在丑方(東北方)
申年，住宅大門在寅方(東北方)
酉年，住宅大門在卯方(東方)
戌年，住宅大門在辰方(東南方)
亥年，住宅大門在巳方(東南方)
化解方法：
用玉質十二生肖掛在大門的門楣上，因各年的不同化煞用品也各有不同
，介紹如下：
予年用牛一隻，丑年用鼠一隻，寅年用豬一隻。
卯年用狗一隻，辰年用雞一隻，巳年用猴一隻。
午年用羊一隻，未年用馬一隻，申年用蛇一隻。
酉年用兒一隻，戌年用兔一隻，亥年用虎一隻。
化煞用品須開光後，擇合太歲日，合太歲時施工。
(關於十二生肖開光的方法。筆者已在《經驗解災全集》中己作介紹)。
第二節八煞黃泉與化解
八煞黃泉是凶位，此方位千萬不要開門，放水、不能有動象，見水、見
井、見高物。如果命運不佳，又犯著黃泉，立見災禍，方法請看下表：
壬山丙向黃泉在巽方，丙山壬向黃泉在乾方。
子山壬向黃泉存辰方，午山予向黃泉在亥方。
癸山丁向黃泉在坤方，丁山癸向黃泉在艮方。
丑山未向黃泉在坤方，未山丑向黃泉在艮方。
艮山坤向黃泉在庚方，坤山艮向黃泉在甲癸方。
寅山申向黃泉在庚、丁方，坤山艮向黃泉在甲癸方。
甲山庚向黃泉在坤方，庚山甲向黃泉在艮方。
卯山酉向黃泉在坤方，西山卯向黃泉在艮方
乙山辛向黃泉在乾方，辛山乙向黃泉在巽方。
辰山戌向黃泉在乾方，戌山辰向黃泉在巽方。
巽山乾向黃泉在辛、壬方，乾山巽向黃泉在乙、丙方。
巳山亥向黃泉在辛、壬方，亥山巳向黃泉在乙、丙方。
化解方法：
在犯煞方位放置化煞羅赧一隻，化解用品須經開光後，擇地解日，日合
時施工。
第三節犯三煞與化解
三煞是以流年為主，擇日術中有這樣一句話，太歲可坐不可向，三煞可
向不可坐，流年三煞所到之方位是不可有動象，否則不利家運。三煞的
推算方法如下：
寅午戌年煞在北方，壬癸亥子丑
申子辰年煞在南方，丙子巳午未
亥卯未年煞在西方，庚辛申西戌
巳酉五年煞在東方，甲乙寅卯辰
凡是寅年午年、戌年煞在北方的五個山，餘仿此。
化解方法：
在犯煞的方位門或窗，或有動象之處，放置銅質麒麒三隻，頭向門外、
窗外，千萬不要頭朝室內，化煞用品須經開光後擇化洩三煞口時施丁，
如煞在北方用寅卯日時，煞在南方可用辰戌丑未日等。餘仿此。
第五章九星推算方法
第一節九星運行
(1)什麼叫九星
凡是有一點天文知識的人都知道，宇宙中有一種北斗七星，第一貪狼、
第二巨門、第三祿存、第四文曲、第五廉貞、第六武曲第七破軍。這七
個星宿統稱北斗七星。實際上斗柄上破軍與武曲旁邊有二星，其中一顆
星，一般情況都隱藏起來，我們常人用眼睛是看不到的。這個星名稱右
弼，隱敞在武曲星的左旁。另一顆星不明，唯有一點微光，我們平時也
難以看見，它處在武曲星左邊與破軍之間，這顆星的名稱左輔。北斗七
星加上左輔與右弼共有九個星。我們把它稱做九星。
(一)九星運行與大地方純
宇宙天體萬古常動，如地球一日二十四小時轉動一罔的自轉，才產生了
向天與黑夜之分。每一年繞太陽一周的公轉，而生四時，二十四節氣，
自然天體上九顆行星不會因地球的轉動而停不前，這個空間方位是由北
極星來確定的。
北極星。居大地的正北：永桓不動。古人就以此來確定大地的方位，北
極星與北斗七星保持一定的矩離，當北斗七基繞北極星順則針左旋一周
為一年。當鬥柄落到地面的最低點時、鬥柄所指的地方就是正北．當鬥
柄升到地的最高點時，鬥柄所指地方就是正南，當鬥柄向左平伸時，鬥
柄所指的地方就是正東，當鬥柄向右平伸時，鬥柄所指的地方就是正西
。
由北斗七星繞北極星所確定的方位，反映在洛書九數和八卦九宮上，就
展出八個不同的方位。
洛書之三和八卦之震宮，為正東方。
洛書之四和八卦之巽宮，為東南方。
洛書之九和八卦之離宮，為正南方。
洛書之二和八卦之坤宮，為西南方。
洛書之七和八卦之兌高，為正西方。
洛書之八和八卦之乾宮，為西北方。
洛書之一和八卦之坎宮，為正北方。
洛書之八和八卦之艮宮，為東北方。
洛書之八和八卦之中富，為天心。
把上面所列出的洛書九數，八卦九宮，八個方位各種要索綜合起來，就
形成紫向九星點陣圖。通常八個方位隱藏于八宮之中：
畫圖時一般都沒有特別標明出來，只要寫出紫一九星(或九數)圖，自然
就知道方位。
此紫向九紫方點陣圖中八方(包括中心為九方)的數，代表著多種含義。
注意，此卦是指文王後天八卦。
一：代表坎卦。坎宮正北方，貪狼星，程行為水，中男，坎之物象。通
常稱一向水星。
二：代表坤卦。坤宮，西南方。巨門星，贏行為二}=，老母，坤之物象
。通常稱二黑上星。
三：代表震卦。震宮，正東方，祿存星，五行為術，長男，震之物象。
通常稱三碧術星。
四：代表巽卦。巽宮，東南方，文曲星，五行為木，長女，巽之物象。
通瓶稱四緣木星。
五：代表天心，戊己無定卦。又稱中富，中心方位，廉貞星，五行為士
，皇極；(不定六親)。通常稱五黃土星。
六：代表乾卦。乾宮，西北方，武曲星。五行為金，老父，乾之物象。
通常稱六白金星。
七：代表兌卦。兌宮，正西方，破軍星，五行為金，少女。兌之物象。
通常稱為七赤金星。
八：代表艮卦。艮宮，東北方，左輔星，置行為土，少男，艮之物象。
通常稱八白上星。
九：代表離卦。離宮，正南方，右弼星，五行為火，中女，離之物象。
通常稱九紫火攮。
(2)九星運行軌跡
由洛書數理和八卦所規定韻九宮統一面成的圖，稱為洛書九宮圖。通常
情況都是沒有表明卦象和九星的名稱，實際上那是用洛書的數替代九星
。
這個圖形似一個圓盤，所以人們稱為：八卦元旦盤。它表示大地東、南
、兩，北、東北、東南、西南、西北九個方位的原奉狀況，故八卦元旦
盤又稱為地盤。地盤中的各個勢守代表九個不同性質的星，稱為紫一九
星。
紫白九星並不是靜態的。而是動態的，它在不同的時間流逝中按一定軌
跡飛行。換一種說法，按規定線路運行，這條線路稱為“飛星軌跡”。
九星的飛行由中心開始，中心的數是“五"，即由托開始飛行。靠飛入入
位(乾宮)，六又飛入七位(兌宮)，七飛入八化(艮宮)，八飛入九(離富)
，九飛入一(坎宮)，一飛入二(坤富)，二飛入三位(震宮)，三飛入四位(
巽宮)，四飛入(中宮)，如此完成一個過程。其軌跡為五一六一七一八一
九一－一二一三一四入中，這個飛行過程稱為順飛。
所謂順飛，就是順著紫向九星的序數而飛行。讀者看了以上這個圖，一
時很難明白，上下左右互相穿插，沒有頭緒，下面我們分開步驟分別顯
示。
第一步順飛，從五中宮五數飛至西北入。(乾宮)
第二步順飛，從六至七。(自五至六第一步已經完成)
第三步順飛，從七至八。(自五至七是前：步飛行完成)
第四步順飛，從八至九。(自五至八是前三步飛行完成)
第五步順飛，從九至一。(自氘至九是前四步已經完成)
第六步順飛，從一至二。(自五至一是前五步飛行完成)
第七步順飛，從二至三。(自五至二是前六步飛行完成)
第八步順飛，從三至四。(自五至三是前七步已經完成)
第九步順飛，從四至五。(自五至四是前八步已經完成)
以上這個飛星盤的數是代表永遠不變的步驟。也就是地盤之數。將來排
飛星盤，不會將地盤之數寫出．地盤之數通常隱在內，是通過方位體現
出來的。
初學風水者也許認為這種飛行軌跡，很難記往，並且運用也不方便。是
否有更好的方法，來記住這種飛星運行軌跡呢?實際上，只要記往厲天八
卦與方位關係，自然就容易記往飛行軌跡。地盤之數。是代表飛星運行
的次序。例如：當飛星順飛自最飛出，進入六數，六數方位是西北乾宮
。自六數飛入七時，七數是代表西方兌宮。岡此只要記住八卦方位與地
盤之數-者的關係。我相信很多學員都會把握這種飛星運行步驟。
上面所說是順飛。除了順飛還有逆飛。逆飛和順飛相反，順飛以五數第
一步飛入六。逆飛是以五數飛入四。換一句話說，就行倒退數。如五飛
人四數(巽宮)四飛人三數(震宮)三飛入一數(坤宮)飛入一數(坎宮)一飛
入九數(離宮)九數飛入八數(艮宮)八數飛入七數。七數飛入六數。六數
飛，入五數。(中宮)如此完成一個過程。其軌跡為五一四一三一二一－
一九一八一七一六一(入中)這就是逆飛。
關於逆飛的九個步驟，筆者不一一標明。
逆飛實際上和順飛運行軌跡基本一致，只是反其道而行。
以上圖中每個洛書數，實際上只代表飛行運行時順序位置，也就是線路
的指標，初學者干萬不要誤認為運行的飛星。打個比喻把飛星比喻成車
，以上每個洛書數自然成為大道上的指示標，車上道時要按路標指示方
向行駛．而不能指導路標當成車。
第二节 飛星進入星盤位置
飛星運行是有各種規律和時問的，關於這點筆者後面再作論述，現在就
飛星運行後進入星盤位置之前稍作說明。按前面提到洛書軌跡進入特定
的方位，形成特定的星盤。這個星盤上數字餉位置和前面元旦盤上的數
位是二種完全不同的概念。元旦盤上數字的位置是固定，是代表飛星運
行的順序。飛星盤上的數字是代表各個飛星進入的位置。前邊筆者，已
經提到飛星運行時有順飛和逆飛，他們運行步頻自然有正和反向的差異
。這樣一來星盤上體現出飛星進入的位置自然不相同。下面，就把九星
按次序進入中心，所形成的順飛星盤和逆飛星盤展示出來。
(一)九星入中順飛星般圖如下：
以上這九個圖是九星分別人中後順飛的星盤。也許初學習風水的人覺得
比較難以把握這種飛星運行的準確位置，實際上只要讀者熟悉前後步驟
位置，筆者在前邊提到洛書數的位置，對飛星飛行滿確自然成竹在胸。
初學者必須熟悉洛書數和方位位置。有洛書數和在地盤中位置有這樣四
句口訣：
戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足。
換一種說法是九星入中後順飛，山中宮進兩北(乾宮)為第一步，山西北(
乾寓)進入正西(兌宮)為第一種，山正西(兌宮)進入東北艮宮為第三步，
山東北(艮宮)進南方離官為第四步，由南方(離宮)．進入北方(坎宮)為
第五步，山北方(坎宮)進入西南(坤宮)為第六，步，山西南(坤宮)進入
東方(震宮)為第七步，山正東(震富)進入東南(巽宮)為第八步，土東南(
巽宮)進入中宮為第九步，飛星運行順飛時通過以上九個固定的步驟和運
行路線最後進入中宮，同時也標誌著九個飛星全部進入星．盤。實際上
當九星任何一星進入中宮時，然後每向前運行一步，必有一星進入地盤
的中心，當飛星在地盤中運行九個步頻，後又加到中宮時，那麼九星自
然都被安置在地盤，這時地舷自然變了飛吊盤。
上面論述了九星人中順飛體現出飛星的位置，接下來我們論述九星入中
逆飛時，飛星盤體現出飛星的位置。
第三節九星運行時間
通過對前面有關章節的學習後，我們已經明白九星運行的軌跡和九星順
逆飛行的規律。接下來我們進一步瞭解九星運行的時間，這裏非常重要
的一點，兒要我們把握九星運行準確的時問才能夠判斷房屋吉凶性質。
九尾運行的時問人們通常稱它為“三元九運”。
三元九運，實際上是太陽系星球運轉的產物，換一種說法就是對時空的
一種劃分，例如昨天與今天，今天與明天，我們以“昨天和今天"文字來
劃分這段時空的關係。同樣方法，古人以三元九運來劃分時空的差距。
本來三元九運是根簡單的。三元就是上元、中元、下元。在每一個元裏
再分三個小運“三三歸九”就是三元九運．每一運是二十年，每一元六
十年，三元九運就是一百八十年，換言之，上元是一、二、三運，中元
是四、五、六運；下元是七、八、九運。每一運二十年，每一元都從甲
予年開始。也就是我們平時所說一個甲子六十年。每元自甲予開始，實
際上運行一個甲子，到癸亥年結束。
三元九運的應用非常廣闊，可以預測時運等，．我們只是運用這沖劃分
判斷風水的吉凶。去建造，去佈局，去趨吉避凶的作用。因為風水學除
巒頭——環境形勢影響外，還有就是吉凶的引發時間。因此我們不得不
去瞭解三元九運的內涵。
三元九運是太陽系星球運轉的產物，那麼在三元九運這段時空中，必然
也會受太陽系星球運轉的影響，換言之，也就是有某一種力量在主宰著
，實際這種主宰或影響力量的力量是來自太陽系的九個行星，也就是前
面論述到紫白九星。
紫白九星與三元分管時間，各為六十年，這是大運分管。從黃帝元年開
始行第一步，即六自金星逆行飛人中宮。至今己逆行378步，第78步就是
二黑土星，逆境行從1984年開始，九星運行第79步，即三碧星逆行進入
中宮，在這60年間，就是行三碧木星大運，由三碧木星主宰著6O年。
紫自九星與九運分管時問，各為一十年，這是小運分管，三元分為上、
中、下三元。共l80年，每元為60年，九運每運20年。九運共180年，換
言之，一個元運有60年，有三個小運。每20年就有一個星逆行入中，主
宰20年的小運，比如1984年至2003年，為下元七運(七赤金星入中主宰)
2024年至2043年，為下元九運(九紫火星入中主宰)下面反映最近期上，
中、下無各運的年限列下，供讀者參考。
上元：一運坎水1864—1883(西曆年)同治三年至光緒9年。
二運坤士1884—1903(西曆年)光緒十年至光緒29年。
三運震木1904一l923(西曆年)光緒三十年至1923年。
中元：四運巽木1924—1943(西曆年)
五運中宮土1944—1963(西曆年)
六運乾金1964—1983(西曆年)
下元：七運兌金1984—2003(西曆年)
八運艮士2004—2023(西曆年)
九運離火2024—2O43(西曆年)
第四節排飛星盤的方法與步驟
現在大家不但清楚了飛星運行的軌跡，同時明白了飛星運行的對問，基
本上可以進入風水學時空推算的規則，但在將要進入這項重要的工作之
時，我們還有一種關鍵的問題，就是把運星、山星、向星三者組合為整
體，也就是排飛星盤重要的步驟。
(一)運星，就是前邊年說的紫自九星，依據不同的時問進八中宮運星，
運星不論陰陽一律順飛。如現在下元七運，在七赤星主宰時空，在起運
星時，七赤星進入中宮順飛，如下圖：
以上這個七赤星進入中宮的星盤稱為運盤
(二)方位與運星關係
依據房屋所坐山和山星以三無龍之的陰陽關係，決定是順飛還是逆飛。
逢坐山陽，順飛，逢坐山為陰逆飛。注意，山星和運星略有不同。運星
是以當運之星進入中宮，山星卻是以房屋或墳所坐的方位的運星進入中
宮，然後依據坐山陰陽分順飛與逆飛。在這裏必須明白什麼是坐山的運
星。然後才能排山盤，例如某房屋在下無七運建造坐予山午向。首先我
們要排好運盤，因為坐方運必須自運盤中看出。現在下元七運，排七運
運盤，以七赤入中宮順飛。(運星不論陰陽一律順飛)。實際上七運運盤
就是前面這個運盤，為了便於查看，筆者看排如下：
現在我們自運盤週邊，八卦方位中，找尋予山午向的坐山準確方位。在
羅盤上王予癸居正北方坎富。既然找到運盤上，坎宮的位置。現在我們
必須進一步尋到方位運星。所謂方位運星，指
的是運盤中自一至九的數字與四面八方的方位對應關係。換言之，就運
盆上的數位寄居在八卦位置，例如上圖表，坎宮位置有運星三，乾宮的
位置有運星八，艮宮的位置有運星一，離宮的位置有運星二，土中宮的
位置有運星四，震宮的位置有運星五，兌宮的位置有運星九，中宮位置
有運星七。
通過以上分析後，大家已經明白方位與運星的關係。接下來我們再來排
山星相當容易，一目了然。
(三)捧山星
現在我們再來排予山午向的山星圖。從運盤中可以知道，子山在坎宮。
坐方運星為三。運星“三“進入中宮運行。如下圖：
中宮運星“七”數左上邊的“3”數是坐方運星“三”進入中宮現狀。現
在我們要依據坐山山星以三元龍的陰陽關係決定是順飛還是逆飛。逢陽
順飛，逢陰逆飛。
(四)順飛與逆飛的原理。
九星的運行時有順飛與逆飛之分，同時我們已經知道順飛與逆飛的步驟
，現在筆者要論述的是順飛與逆飛的原理。
在玄空風水學中，九星順飛與逆飛是依據二十四山坐向與三元龍的關係
分陰陽而確定的。
首先大家要明白，一卦管三山、所謂一卦管三山，實際上就是三個山在
同一卦位置，一卦管三山又稱一卦三才。三才者天、地、入也。每卦之
正中一山叫“天元龍”：靠左邊一山叫“地元龍"；靠右邊一山叫“人元
龍"。龍是山脈的象徵。(有些歲疵申都有注明三元龍與-十四山的關係)
地雲龍一一戌山地元龍一一壬山
乾天元龍一一乾山坎天元龍一一子山
人元龍一一亥山人元龍一一癸山
地元龍一一辰山地元龍一一丙山
巽滅元龍一一巽山離天元龍一一午山
人元龍一一巳山人元龍一一丁山
地元龍一一丑山地元龍一一甲山
艮滅元龍一一艮山震天元龍一一卯山
人元龍一一寅山人元龍一一乙山
地元龍一一未山地元龍一一戌山
士申大無龍一一坤山乾天元龍一一乾山
人兀龍一一申山人元龍一一亥山
地元龍一一庚山
兌天元龍一一酉山
人元龍一-辛山
根據以上二十四山與三元龍的關係，簡略一表，以使在運用時查看。
天元龍又名父母卦地元龍又名逆水卦
人元龍又名順子卦
現在在我們已經明向八卦二十四山與三元龍的關係，接下來就要論述山
星、向星如何以三元龍之陰陽決定是順飛與逆飛的關係，下面舉例說明
；如前圖，子山午向的山星圖，坐方運星的“三”。
坐方運星的“三”數代表九星的“三碧”，故三碧木星入中。同時根據
《洛書九宮圖》的原理，數與方位配置，三代表震卦、震宮、正東方。
再依據八卦與二十四山的關係，震卦統管甲、卯、乙。現在我們又回過
頭來看坐山與三元龍的關係，子山午向的子山在坎卦天元龍中。所以從
天元龍尋震卦山陰陽屬性。震卦有三個山甲、卯、乙，在天元中往卯屬
陰應逆飛。代表坐山星的“三”進入中宮後逆飛。變成一個完整排山盤
。如下圖
4六
8二
6四
5五
3七
1九
9一
7三
2八
注意：排山盤時：
(一)：在房屋所坐的山方尋找三元龍屬性。
(三)在三元龍屬性中尋找入中之卦山的陰陽屬勝，可以判斷星順飛與逆
飛。
(五)排向盤
大家已經明白排山盤的規律，現在再來說排向盤的原理。實際上排向盤
和排山盤基本一致。其中不同韻特點就是山盤以房屋的坐山方位運星入
中宮，然後分順飛與逆飛。向盤以房屋的朝向方位運；星人中宮，然後
依一定的規律分順飛與逆飛。現在我們依然以前邊這個予山午向為例來
說明排向盤飛星步驟。
同在下九七運，七赤星人中宮順飛，運盤和前邊同樣。
子山午向：午向的南方離官位置。離宮分位的運星“二”，代表二黑土
。同時代表“二”黑進入中宮。我們直接把“二”的數字寫在中宮運數
“七”的右上角。然後分順飛與逆飛。
運星“二黑”依據《洛書九宮圖》的原理，二黑代表坤卦，與二十四山
的關係是統管未坤申．此房屋坐子山午向，午在三元龍中處在大元龍的
位置。我們在天元龍中尋找坤卦卦山。三個卦山未坤申、唯有坤屬天元
龍，然後根據坤山與陰陽屬性，決定向星；二黑進入中宮後順飛與逆飛
。我們查看三元表中，已經知遭坤屬陽：換言之，“二黑”士進入中宮
後順飛。如下圖：
(六)組合成飛星圖
把運盤、山盤、向盤重疊在一起就為七運坐子午向飛星圖。
在排飛星盤時，如果是五黃入中(五黃代表中央戊己，在羅盤二十四山中
，沒有戊己)因此查天、人、地三龍均無其陰陽，在這種情況下，我們按
房屋坐向定其陰陽。例如：四運乾山巽向的山盤，五黃星飛入中。查其
坐向，乾山在大元龍屬陽，故陽排。如下圖， 乾山巽向的山盤：
通過以上學習，初學風水的人已經把握玄空風水學中排飛星盤的步驟，
這樣我們已經進入玄空風水學的門檻。玄空風水的特點實際上只是飛星
盤上幾個數學中五行生剋制化的關係，去判斷吉凶禍福。也許有時學員
一時半刻還沒有學會操作飛星盤的步頻，自然不能判斷風水吉凶，筆者
為了這方面初學者考慮，特別編寫三元九運二十四山坐向飛星圖。以便
初學者在運用時查用或核對。
第五節二十四山下卦三元九運飛星盤圖
二十四山向下卦，挨星一至九運應用全圖表，主要是供初學者查魯。下
卦，是指二十四山向沒有左右相兼房屋。房屋飛星盤都可在這裏尋找。(
凡是房屋有相兼情況，可以在二十四山向替卦挨星一至九運應用全圖表
中雀尋每個坐向的飛星盤)。
注意：飛星盤中富的中文數字是代表運數。例如：七入中宮，就是代表
七運時的飛星盤。你必須首先要找到壬丙向下卦l至9運的飛最盤應用全
圖表後，然後再找“七”入中宮的飛星盤，這個飛星盤就是七運時壬山
丙向的飛星盤。其他依此類推。
三元九運甘四山下卦圖
壬山丙向二至九運下卦圖
子山午向
一至九運下卦圖
癸山丁向
午山子向
一至九運下卦圖
丁山癸向
丑山未向一至九運下卦圖
艮山坤向
一至九運下卦圖
寅山申向
坤山艮向
一至九運下卦圖
申山寅向
卯山酉向
一至九運下卦圖
乙山辛向
酉山卯向
辛山乙向
一至九運下卦圖
辰山戌向一至九運下卦圖
戌山辰向一至九運下卦圖
巽山乾向
巳山亥向
一至九運下卦圖
乾山巽向
亥山巳向
一至九運下卦圖
第六章關於“兼向”挨星用替卦
第一節兼向挨星用替卦的方法
“兼向"是指房屋在羅盤上的字不是正中，卻有偏左或偏右，偏達一定度
數，一般超出中間三格九度外，玄空風水學以兼向論。凡是“兼向"的房
屋，一律用“替卦”起飛星盤。所謂替卦，就是山向兩星用其他星替代
，入中飛布，形成與正向起卦不同的卦象。
為什麼“兼向"要用替卦呢?因為兼向有三種情況：
(一)同性相兼。天元龍與人元龍，同屬陽性或同屬陰性，互相兼用，如
子癸、卯乙、午丁、酉辛，同屬陰性，兩卦為同陰相兼，艮寅、癸己、
坤申、乾亥同屬陽性，兩卦為向陽相兼。
(二)異性相兼。天元龍與地元龍，為陰陽互兼，如子與壬、丑與艮、卯
與甲、巽與辰、午與丙、坤與未、酉與庚、乾與戌，一陰一陽、互相兼
用。
(三)出卦相兼，所謂出卦相兼實際指二十四山在羅盤上分別歸八個卦位
。
例如：丑、艮、寅，屬艮卦山。
甲、卯、乙，屬震卦山。
例如：某房屋坐向是未山丑向兼丁癸時，就屬出卦相兼，因為丑和癸分
別是在二個卦中，並非在同一個卦山。出卦相兼有：
乙辰相兼也是震卦與巽相兼。
巳丙相兼也是巽卦與離卦相兼。
丁未相兼，也是離卦與坤卦相兼。
坤卦與兌卦為申庚相兼。
兌卦與乾卦為辛戍相兼。
乾卦與坎卦為亥壬相兼，
出卦相兼，就必然卦氣不純，卦勻駁雜，自然造成雜混。所起飛星盤時
，自然就用替卦。
我們要如何起替卦呢?有“關”兼向運用瞀卦，起飛星盤的方法有下面六
句決竅：
子癸甲申用一向，坤壬乙卯未二黑。
戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤。
還有寅午庚丁一字，均替九紫順逆行。
二十四山有的替，有的不替，如：子、癸、坤、未、戌、乾、亥、酉、
午、丁等個替，為了方便初學者運用，筆者特地將替星翔表如下：
替星入中後，其陰陽還是按原卦山陰陽，根據陰陽判斷順逆飛。如“3"
入中，以“l"代替，甲為陽順飛，又如卯“3”入中。以“2”代替。卯
為陰，逆飛。不能以坤陽順飛：如順逆錯誤，排出來的盤，自然也會出
錯。例如，子山午向兼(七運)。
運星排法和正向相同。替星主要是指山星向星，出於兼向；卦氣相雜的
因素。因此飛星和正向有差異。例如子山午向運盤，運星“三”飛到山
方位置，運星“二”飛到向方位置。大家都知道挨排山向星法，就是依
據運星入中而分順逆飛，然後把九個飛星排在九宮中。例如(七運)子山
午向兼。山星“三”到山，原則上要以“三"入中宮，由於子山有兼向因
素。必須以替星入中，從前圖表中可以查到三到山，三為卯，卯3替2，
卯陰逆飛。因此以“2"數入中宮逆飛。二到向，二為坤，坤2不替，坤坤
順飛，如下圖，實際上是替山星不替向星。
替卦有三種：(一、替山星二、替向星三、山向兩星都替。一般向上有替
可尋者，則替向，向上無替可尋者，則替山。山與向都有替可尋者，則
山向全替。尋替卦重在向星)。
用兼向替卦之法，會出現一種非常特殊的情況，就是八純卦。這種卦山
向飛星皆字字相同，無變化、無生息，屬大凶之卦。這種卦都是犯反伏
吟之卦，全部發生在五運的乾巽兩宮。其特點是乾又遇乾、巽又遇巽，
艮又遇艮，坤又遇坤等，山星與向星俱同一字。如下圖：
五運：乾山巽向兼亥已或戌辰起星圖。
l、運星和地盤相同，如六居乾，八在艮。
2、向星與山星字字相同，為八純卦，凶宅。
為了讓初學風水的學員對兼向替卦運用的方便，下面筆者就有關兼向挨
星二百一～蔔六個圖一一錄出，供讀者參考和使用。
第二節二十四山兼向一至九運飛星盤
二十四山向有左右相兼一律以替卦挨足，(是指在羅盤上兼到一定的度數
時，其排山向的飛星盤和正向不同。)
三元九運二十四山替卦圖
子壬山丙向兼子午起星圖
亥巳
丙山壬向兼午子起星圖
巳亥
子山午向兼壬丙起星圖
癸丁
丙壬
午山子向兼起星圖
丁癸
癸山丁向
艮坤
丁山癸向兼三起星圖
癸丁
丑山未向兼艮坤起星圖
癸丁
未山丑向兼坤艮起星圖
丁癸
艮山坤向兼丑未起星圖
寅申
坤山艮向兼未丑起星圖
申寅
寅山申向兼艮坤起星圖
甲庚
申山寅向兼坤艮起星圖
庚甲
甲山庚向兼卯酉起星圖
寅申
庚山甲向兼酉卯起星圖
申寅
卯山酉向兼甲庚起星圖
乙辛
酉山卯向兼庚甲起星圖
辛乙
乙山辛向兼卯酉起星圖
辰戌
辛山乙向兼酉卯起圖星
戌辰
辰山戌向兼巽乾起星圖
乙辛
戌山辰向兼乾巽起星圖
辛乙
巽山乾向兼辰戌起星圖
巳亥
乾山巽兼戌辰起星圖
亥巳
巳山亥向兼戌辰起星圖
亥巳
亥山巳向兼戌辰起星圖
亥巳
第七章年月日時刻飛星
第一節飛星入中宮方法
(一)年星運行方法
每個小運有二十年，此二十年中每年的運氣備有不同、因為陽宅是注重
氣流，氣流吉凶是隨時都有變化，因此陽宅風水除注重元運和住宅坐向
外，必須要分析每年風水的吉凶變化。要判斷住宅風水每年的吉凶，必
須要運用年星飛布原則。
有關年星飛布方法，古人有留下三旬口訣：
第一句：上元甲子由一白開始，逆行。
陽宅風水注重元運：是指三元九運、每元有三個運，每運有二十年，每
元有六十年。三元共180年。三元即分上元、中元、下元。
年星飛布口訣：是指上元甲予年是一自入中，乙丑年九紫入中。丙寅年
八自入中……逆數至二黑再迴圈。
第二句：中元甲子山四綠開始，也是逆行。就是說中元甲子年四綠入中
，乙丑年三碧入中，丙寅年二黑入中……逆數至五黃再迴圈。
第三句：下元甲予由七赤開始。也是逆行。是指下元甲子年，七赤入中
，乙丑年六自入中，丙寅年五黃入中……逆數年至八白再迴圈。
下元甲子是一九八四年，七赤人中，逆數。一九八五年(己丑)年是六白
入中，一九八六年丙寅年五黃入中……逆數而去。
為了讓初學風水學員在排布年星上方便起見，筆者特製作一個三元一百
八十年，年星入中表
說明：上圖分別是以三元與流年飛星入中排列，上元甲子年一白入中，
乙丑年自然是九紫入中宮。
中元甲子年四綠入中，乙丑年自然是三碧入中宮。
下元甲子年七赤入中，乙丑年自然是六白入中宮。
通過上面圖表分析，現在我們已經把握三元一百八十年，每年何星入中
宮的方法。流年飛星進入中宮運行和飛星舷中運盤相同，都是順行。
飛星順行軌跡，分別是西北乾宮為第一步，西方兌宮為第二步，東北艮
宮為第三步，南方離宮為第四步，北方坎宮為第五步，西南宮為第六步
，東方震宮為第七步，東南巽宮為第八步，然後回歸中宮，完成了自l至
9的飛星運行軌跡。
例如：一九九五年乙亥，飛星運行軌跡。自上表中可查到乙亥與三元九
運飛星入中的關係：分別是上元八白入中，中元二黑入中，下元五黃入
中。一九九五年是處在下元七運中的流年，是五黃進入中宮運行。現在
筆者把95年的年星盤排下，供初學者參考。
再如一九九六(丙子)年，年星如下：
下元七運丙子年，四綠入中宮運行
(二)月星運行方法
在每年的氣運中。12個月的氣運又各有不同，每個月都有一星飛入中宮
，主宰一個月的氣運。下面就把不阿年份每個月的入中星列表，供讀者
參考。
例如：(一九九五年乙亥)正月，飛星運行是二黑土入中宮，
Z．亥年正月月星運行表如下：
再如：乙亥，十二月飛星運行，是九紫入中宮運行，其十二月，月星運
行盤如下：
(三)，日星運行方法
在每個月的氣運中，每日的氣運又各有不同，每日都有一星入中宮，主
宰一日氣運。因為陽宅風水注重氣流：因此我們要粵用時刻的氣運，佈
局最佳的風水，換一句話說風水學趨吉避凶有時只是幾分之差，星移斗
轉，無法取到最佳的風水佈局效果，首先讓我們明白星運行方法。
大家都知道地球繞太陽運轉，地球繞太陽一圈，就是需要一年的時間，
地球繞太陽運轉時出現兩個波峰，一個為“冬至”節氣，說明陽氣自冬
至之後漸漸增多增強，所以從冬至那天開始，每日入中之星是按順行軌
跡依次出現。另一個波峰為“夏至”節氣，說明陰氣自夏至之後漸漸增
多增強，所以夏至那天開始，每日入中之星是以逆行軌跡運行。
下面筆者特意把一年中不同季節和日星運行列表如下，以便讀者查閱。
注意：上面圖表中，節氣一欄，“末日”一字，是指每個節的最後一天
。例如：春節末日，最指立春後至雨水前的一天，如2000年立春立節是
在99年十二月廿九日，雨水交節是在正月十五日。春節末日是指雨水前
一日，正月十四。十四就是春節期間最末一日，十五後就是交雨水。其
他清明節末、忙種節末等意思的相同。
例如：有人準備在2000年春節後，三日搬進新房，要想知遁此日飛星與
宮位元關係，我們必須依據上面圖表排出此日的飛星運行盤。簡稱口星
盤：
通過查找，十三日在春節期間，十三(乙巳)日，乙巳日是六白入中宮。
自上面日星盤中，我們知道，旺星“七"到西北乾宮方位，五黃殺到東南
巽宮方位，如果在這天搬進新房干萬不要在臥房的東南巽宮位置亂動鋪
床，困五黃大煞喜靜不喜動。同時要在西北乾宮有利旺財的方位要佈局
增強財星。
(四)時星運行方法
在每日的氣運中，每個時辰(兩小時為一時辰)的運氣各有不同。每個時
辰都有一星飛入中宮，每個時辰運氣自然出現不同的特點。
以十二地支分為三組：子午卯酉日，寅申巳亥日，辰戌丑未日。山於節
氣不同，因此相同的日支在不同節令。時飛星有分順飛與逆飛之分，請
看下表：
例如，我們仍然以此例十三(乙巳)日，欲知午時，時星與九宮吉凶關係
，現在我們排出乙巳日午時飛星盤，一看便知。
2000年春節十三(乙巳)日，是在冬至後，時四綠木星入由宮運行如上面
飛星盤。
通過乙巳時午時，飛星盤上飛星，我們知道，五黃煞在兩北有乾宮位置
，七赤旺星在東北艮宮方位。風水的作用主要是給主要是趨吉避凶，如
果你在十三日要在乾宮方位鋪床或動工裝修，在午時必須休息，避開五
黃大煞。
(五)刻星運行方法
刻星山時辰再細分，把一個時辰兩小時以十五分針為一刻再分八刻。
例如夏至後的庚子日戌時。我們通過時星運行表可以查找到夏至後的子
日戌時飛星是八白進入中宮，換言之，地處八白星統管戌時七點至九點
這段時間。
現在我們要把這個(戌)時分為八刻，每一刻時長十五分鐘，每一刻的入
中星是由八白順數。分別是九紫、一白、二黑、三碧、四綠、五黃，六
自、七赤。
例如戌時一刻：七時至七時十五分，九紫入中宮。
二刻：七時十五分至七時三十分，一白入中宮。
三刻：七時三十分至七時四十五分，二黑入中宮。
四刻：七時四十五分至八時正，三碧入中宮。
五刻：八時至八時十五分，四綠入中宮。
六刻：八時十五分至八時二十分，五黃入中宮。
七刻：八時三十分至八時四十五分，六白入中宮。
八刻：八時三十五分至九時，七赤入中宮。
通過上面分析，現在我們知道夏至後的庚子日，戌時五刻的飛星與方位
吉凶關係，依據以上論述，五刻即八時至八時十五分，四綠入中宮
通過戌時五刻刻星飛星運行，五黃殺飛到乾宮，七赤旺星飛到東北艮宮
方位。
第二節年月日時刻星運行軌跡
通過前面學習，我們已經把握了有關年月日時刻星的各自運行規律，接
下來我們論述一下年月日時刻飛星運行的軌跡。
軌跡，實際是指運行時先後順序的路線。年月日時刻星運行的執跡和運
星相同，唯一不同的是運星，以當元得運之星進入中宮後順飛，年月日
時刻星卻是依據某種特定的規律。確定某星進入中宮後順飛。為了說明
的方便，一來表示年月日時刻飛星運行的先後次序。
年月日時刻星當某星進入中宮後；起運行時每個步驟都是固定的，永遠
不變。
通過上面的這個運用表明後，可以確定年月臼時刻飛星運行先後的次序
是，中宮一乾宮一兌宮一艮宮一離富一坎宮一坤宮一震宮一巽宮。
為了讓初學風水學員應用時起到方便查找的作用，下面分別將九星進入
中宮運行軌跡製成圖表，供參考。
(一白水星入中宮)(二黑土星入中宮)
第八章九星煞氣與化解
(1)五黃煞
玄空飛星派認為飛星中的五黃、二黑兩星是最凶的煞星，黃為戊己大煞(
除五運外)，不論生剋俱凶，宜靜不宜動，若逢動象輕則疾病破財，重則
即損人丁，在玄空風水學中，五黃是最不司侵犯的關煞。五黃的凶性比
三煞，歲破大得多，凡是五黃所到之處，訣不能有動象，否則宅運由興
轉衰，由吉變凶，還會極大地損害人口健康，而五黃又分為各種不同的
五黃，有大運五黃、山盤五黃、向盤五黃及年月日時五黃等。而宅的凶
性又各有不同，對於運盤五黃，有的風水書籍說其凶性輕微，筆者經驗
證，運盤五黃煞氣的凶性來的較慢，但一旦發作特別嚴重，必須提前化
解，大家千萬不可掉以輕心，流年五黃的威力也是相當大，而且也來得
快速，流月、日、時五黃，如果單獨飛臨力量輕微，如果加臨其他五黃
之上，也能風助火勢，加重兇氣。
關於山盤及向盤五黃不用說是凶性更大，但是這二種五黃的宮位是固定
不變的，不象運盤和年、月、日、時五黃那樣隨著時間的變化而變化。
凡是五黃煞星所臨門位、窗位、床位等，有動象都會帶來一定程度的災
難，山盤五黃所臨的方位不能有高物，因會使五黃煞發揮受大的威力。
所以五黃煞必須提前進行化解，否則後悔莫及。
化解方法：
(一)大門或窗五黃煞，可用化煞羅盤一隻，對準子午線，午上子下，貼
在門楣上(門內即可)。
(二)床位犯五黃可用化煞羅盤一隻，平放在床底下，或貼在床頭上面。
(三)五黃方位見高物者，可用化煞羅一隻貼在高物方位臨近處。
化煞用品須經開光後，六向金星到犯五黃方位的時間施工。如果能遇到
年月日時六臼金星到方，當然最好不過，但年月六自金星很難遇到，但
必須要擇到口時刻六自金星到犯五黃煞之方位，才可進行施工。
(2)黑煞
二黑煞稱謂病符星，它的凶性僅次子五黃煞，一遇動象即會影響家人健
康，如果加臨五黃之上稱之稱二五同宮，則會加重五黃煞氣，因此，凡
有二黑煞星之方位遇有動象也必須提前化解。
化解方法：
同五黃化解。
(3)2l同宮煞
2l同宮是指山盤_二黑，向盤一白飛臨同一宮位，二黑土星剋制一向水星
。用水星受制引起家中人口健康有損(除當運旺相外)。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線放置在犯煞宮位，或貼在牆上，化煞用品
須經開光。擇六白金星到宮之日、時、刻進行施工。
(4)22同宮煞
22同宮是指山盤的2和向盤的2，同落一個宮位，二士病符
同到一宮，加重病符星的力量，因此引起家人身體健康，財運等。
化解方法：
用化煞羅盤一隻。(方法同上，擇日同上)
(5)25同宮煞
危害及化解方法同上。
(6)23同宮煞
23同宮或32同均稱鬥中煞，木士相戰，引起官非口舌、傷病等。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線，放置在犯煞宮位，化煞用品須經開光後
，擇九紫到宮日，六白到宮時，刻進行施工。
(7)52同宮煞
病符加五黃凶上加凶，此宮如有動象大凶。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，對準子午線放置在犯煞宮位，化煞用品須經開光後，
擇六白金到宮日、時、刻進行化解。
(8)55同宮煞
危害及化解方法同上。
(9)59同宮煞
59同宮或95同宮均為95毒藥，火生加重五黃煞氣而引起大災難。
化解方法：用化煞羅盤一隻，對準子午線，放置在犯煞方，
羅盤後面按順序貼上五帝錢，化煞用品須經開光後，擇六白金到宮日、
時、刻進行化解。
(10)96同宮煞
96同宮火燒天門，六白金星被火剋制，因而引起某種突厄。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品必經開光後，擇八白上星
到宮日，時刻進行化解。
(11)12同宮煞
二黑病符剋制一白水星，水星受制而引起腎功能及血液方面的疾病。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六，白金
星到宮日、時、刻進行化解。
(12)l5同宮煞
五黃大煞剋制一白水星，必然引起凶災。
化解方法：同上
(13)18同宮煞
八白土剋制一白水，水星受制，引起疾病。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇六白金星
到宮日、時、刻進行化解。
(14)l9同宮煞
l9同宮一白水剋制九紫火，而引起疾病及運氣不佳。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇四綠到宮
、時、刻進行化解。
(15)24同宮
24同宮四綠木剋制黑土，土星受制引起不順。
化解方法：
化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化解用品須經開光後，擇九紫火星到
宮日，六白金星到宮日時刻進行化解。
(16)38同宮煞
38同宮震木剋艮土，土木相戰引起災厄。
化解方法：
佳煞羅盤一隻，放置犯煞方位，化煞用品須經開光後，擇九紫火星到宮
日，一日水星到宮日，時，刻進行化解。
(17)36同宮煞
36同宮乾金剋震木，金木相戰引起災厄。
化解方法：
用化煞羅盤一隻，放置在犯煞方位，化煞用品須開光後，擇水星到宮日
、時、刻進行化解。
（l8）67同宮煞
67均屬金，由於金為肅殺之氣，又稱交劍煞，因肅殺之氣引起各種不順
或災厄。
化解方法：
用金魚罐一隻，內養一條或十條黑色金魚．放置在犯煞方位，或用化煞
羅盤一隻，須經開光後，擇一日水星到宮日、時、刻進行化解。
第九章風水安神方法
第一節舉頭三尺有神靈
佛道兩教在國家政策的允許下，每個公民都有信仰自由的權益，只要不
違反國家的政策、法令，信佛、道兩教是中華民族的傳統文化，特別是
我國沿海地區，不論是在家中、在辦公室、店鋪等都有安奉神位的風俗
，以示對神、佛的恭敬。況而供奉神、佛獲益無量，如果你家中住房條
件不允許的話，亦只歎無可奈何，唯一補救的方法是心中有神佛，對神
佛要有恭敬之心。
安神、佛供奉固然可以獲福，但是你的一切所作所為同樣重要，如果一
面拜神佛，另一面卻無惡不作，壞事干盡，惡貫滿盈的話，即使日日燒
香，時時拜佛，神靈也不會保佑你。所謂：“滅道無視，常與善人”。
“人為普，福雖未至，禍已遠離"，“人為惡，禍雖未到，福已遠離”。
“善有善報，惡有惡報．不是不報，時間未到，時間一到、必定有報”
。即使你沒有安上神佛。但你本著行善積德之心，處處為人方便，為國
為民多作好事，必能得到福報，舉頭三尺有神靈，你的一切所作所為皆
會有神靈記錄在案，將來報應，絲毫不爽。
第二節供神佛的宜忌
供奉神佛是有規財遵守的．才能使你家宅或店鋪人口平安、防源廣進、
事事如意，如果不安規則安奉神他反而難以得到神佛的庇佑。下面請大
家注意：
l、不可在污穢之地供奉神位，如廁所向神位等；
2、不可在窗前安神位；
3、不可在睡床前安神位；
4、除灶君外，其他神佛不可安在廚房內；
5、不可在神佛像前作不禮貌的行為；
6、橫樑壓頂的地方不宜安神位；
7、神位不可左搖右擺；
8、神位要經常保持清潔；
9、安神位不可太低(一般要高於本人身高)；
1O、神位下不可放金魚缸。
第三節上香的數目
站在道家的的立場而言，香燭是人界與天界及地界溝通資訊的工具，或
作為一種供奉之用。如果上香的目的是這樣的話，上香確定是一種工具
了，如果是工具，上香的數目有沒有明文規定呢?
原來上香的作用。可以分開是向天求福或供養陰界兩大類，先以向天界
求福的數目為例，向大家解析一下。
通常在家供奉神靈，一般都是求平安喜樂，事事順利，所以每日早晚上
香，只上一支清香便己足夠。因為日常例課，早晚，日日皆如是無特別
所求，香支數目，一支已足。如果立下一願，希望神靈幫助，上香的數
目可以加添到三支，加速顯力的成就。譬如家人有病，希望他或她身體
早日痊癒的話，可以在神前許願，望神佛扶佑，保佑家人身體健康，這
個時候就可以早晚上香三支，以祈早日遂願。若事情是已到危急的階段
，上香可以增加到九支，這是一度求救的資訊，希望上天憐憫蒼生，救
苦救難，若非事不得己，求助無門，人力再也不能挽回，要懇請神佛菩
薩等奄大憫人，憐恤眾生疾苦，解決危難的話，不宜用上九支清香，否
則每次點九支清香，每次等如促請上天神佛下凡來幫助你，事後發覺根
本無事發生，上天神明也一樣會感煩惱。平常在家燒香，一支就已經足
夠。
在寺廟之中，若然神佛的數目眾多，一支清香，或九支清香皆不能盡數
，亦因數目太多根本不可能每尊佛菩薩大神等各上一支清香。這個時候
，就可以將一劄清香全部點著，放在寺廓的大香爐上，當然只點一支或
三支清香，又或九支清香大香爐上，亦一樣可以。不必一定要一劄香全
部點著。但燃點一劄清香這個大數目，亦只有在寺廓時才用得著，平常
都應該只用一支清香，以上所解釋的三支，九支清香的方法便可以。濫
燒香燭，一來極不環保，二來於已無助，造成混濁的空氣，神明亦無太
多香燭的要
求，並非多燒香燭就會得到更加多保佑。
第四节在家安神應否點蠟燭
上一節談論過燃點“香"的問題，與香一齊經常出現的是蠟燭。傳統的拜
祭之中，佛道兩教的儀式都喜歡用香燭。在家供奉神祗。很多在過年過
節時亦喜歡用上香與蠟燭一齊。其實用蠟燭是沒有必要的。
誠心供奉神靈，只有上香，其實已經足夠，有沒有蠟燭並不重要。在道
家的角度而言，上香所發出的縷縷輕煙，是人界與天界及地界所溝通資
訊的工具，亦可以作為一種奉侍的食物一樣，而蠟燭亦只用作一種食物
供奉的象徵。但既然已經燒香，是否再燃點蠟燭已並非很重要。
況且最易導致火災的不是燃點香，而是燃點與蠟燭，一受到風吹的話，
蠟燭容易傾斜倒塌，會燒著其他祭品，引發火災的危機。
所以筆者並不贊成在家供奉神佛，而須要一定燃點蠟燭，上香已經足夠
表達敬意。
至於用假蠟燭又怎麼樣?
上一節已經說過，用香應該用真香，以表示敬意，而假香亦不可以用來
傳達人與天地界的溝通訊息。假的蠟燭，作用亦不大，一來並不能真的
用作供養，一來亦只能表示自己為了節省時間而已。三來蠟燭奉身的作
用香支，所以根本是可有可無。既然真的蠟燭也可有可無，假的蠟燭就
更加發揮不到什麼作用，所以從理論上蠟燭是不應供奉於神桌之上的。
不過，市面上所售的假蠟燭，有一些是活像一對長明燈，蠟燭作紅色，
安放於神像或佛像左右兩旁，作一對長期燃點的燈卻可以的。總體來說
，長明燈作用是招吉破凶。一對假蠟燭如果本來不可以發揮真正蠟燭的
作用，但作為長明燈一樣，放在神台上面，卻變無用為有用，所以筆者
出結論，用香支要用真香，假蠟燭卻還可以，因為將它當作長明燈用的
原故也。
第五節香爐的種類與用法
香爐的作用，相信不用多加解析，是盛載香支，以作日常供奉神明之用
。
香爐其實亦分兩大類，一是瓷器造的香爐，另一種是銅造的香爐，兩者
作用略有不同，以下簡略地解析一下。
瓷器的香妒，因為是土器製品，較適宜與地界作溝通可供奉地界神明之
用，譬如供奉祖先或土地、地主財神等、宜用瓷器制的香爐，這一種爐
卻不宜用於供奉天界的神祗。天界與地界宜分清楚，因為天界上的是天
神，佛菩薩，是具有無上的威力。而地界所供奉的卻是陰靈，不可與天
界的神祗混而為一，兩者要有區別。
天界供奉時所用的香爐，卻宜用銅制的那一種，自古代以來，歷代帝皇
向天祭祀時所用的爐，都是青銅製造，銅香爐卻就不宜用於供土地，禱
告祖先等地界神祗。
香爐的種類與用法，就如上述。
至於香爐和形狀。金屬的香爐，因為是供奉天界，在八封而言，乾為天
，乾卦的形狀，以圓為主。
供奉地界的時所用的香爐，以瓷器為主，屬士，在八卦而青，屬於八卦
，坤為地，形狀應以方形為主，所以供奉祖先地主的香，應以方形的瓷
器香爐為主。
天圓地方，這是古代人對宇宙看法，傳統風水學，亦套用了這一種看法
。
第六節神燈的作用
很多讀者在家中供奉神佛時，都喜歡掛上一盞紅色的神臺燈，這樣做法
。在風水學而言，是招吉退凶的。
在家掛上的神臺燈，最好是長明，既長期亮著，而且不要閃上閃下，顏
色只可紅色或黃色，不宜白色，長明燈的作用如下：
第一燈光在五行而言屬於火，有增加屋內的陽氣。如果一問屋陰氣重，
或陰森昧濃，或女多男少，或光線不夠，陽光照射不到屋阿，神臺上供
奉長明燈一盞，可以增加陽氣，減低陰氣，由此可以增添吉運，包括財
運，燈亦可保健康，家人亦會較為和睦。
第七節供奉神靈，神位要坐于吉方
每一個地方範圍之內包括住宅、工廠、商業大廈、商場店鋪，自己本身
都會有吉方與凶方。吉的地方如果善於利用，可以招財，促進身體健康
，家庭和睦，予女讀書順利成績好，甚至延年益壽，病痛好轉等等。凶
的地方如果不加化解或鎮壓，卻會招致敗財、口舌、官非、疾病、小人
，一切不如意之事。更有甚者甚至牢獄之災，殺身之禍，幾乎每一個地
方的吉凶程度，去到那處都有極吉之宅，有極凶之宅，有中吉、小吉之
宅，亦有中凶、小凶之宅。每一宅內不同位置亦有吉方、凶方。所以吉
中亦有凶，凶中亦藏吉，世問之事並無十全十美，確是至理名言，即使
在風水學角度
而言，亦是一樣。既然每一個地方範圍，譬如一個家宅，本身無論吉宅
或凶宅，皆有吉方與凶方，在供奉神靈而言，就產生以下的問題。
第一，神靈可否供奉於凶宅?如果確定某一宅是凶宅應否再供奉神位?
第三，在任何一宅之內，神位應該供奉于吉位還是凶位?
第三，怎樣找出每一個範圍之內，譬如一所住宅，它的吉位和凶位以確
定神位應該供奉於什麼位置?
這幾個問題，本身是相關的。亦對風水擺設之後所影響的運十分蘿要，
所以讀者必須要瞭解這幾個問題的答案，否則貿貿然將神位隨處安放，
有時不但不能招福，卻適得其反，引起災咎就不值得。
首先解答以上第一個問題。
一個宅位，無論是吉宅或凶宅，都可以供奉神靈。如果該宅本身有一種
瑞氣，人住的吉宅即使不供奉神位卻也無妨。
至於一所凶宅，就更加因為是凶宅之故，需要有神靈在其內鎮壓凶性，
使凶宅得以減免，甚至不能發生更佳而轉凶宅為呈祥，這當然要在風水
上大花功夫方可。總而言之，凶宅是更加須有神祗在內鎮壓，以消彌災
禍。
第一個問題，在一個宅內確定了某範圍是吉方，某範圍是凶方，神靈又
應供奉在吉方還是凶方呢?是否如上述的道理，凶宅宜供奉神靈的話，神
靈又應供奉在凶方，去鎮壓邪氣呢?這卻又不然。神靈其實是應該烘奉在
吉方的。這一點與上述凶宅直供奉神靈似乎有矛盾，但其實卻並無衝突
。
安神的目的，在於祈求神靈賜福，若在凶宅，則希望神靈可以消解凶災
。要神靈扶佑，自己當然要誠心誠意，怠慢。除此之外，就是要神靈坐
得舒服，這所以在第一部分，筆者己列舉出供奉神靈時注意的條件，譬
如不可在嘈吵的地方，不可以在左擺右援的地方，不可在污穢的地方等
等。若果連這些條件都做不到，神靈又怎能坐得舒服?又怎會庇佑宅主呢
?同一道理。安神的位置，切不可以在於凶方。凶方的位置會產生一種不
利的“氣”。其實是不利的磁場，無論人、神都不宜居。讀者可能會問
，供奉神靈在凶方，不就可以鎮壓凶性嗎?其實，要神明發揮最大力量，
應該在最有利的吉方供奉，如此，神明則會發出極大力量，凶方的位置
，自然不會產生力量。打個比喻，若將神明看作一種能量，將這種能最
放在最能發揮的地方，即吉方，則因為神明力量強大，一切凶煞，盡皆
懾伏，再不會為患宅內中人，所以奉神明應該在吉方，至於怎樣找出一
個地方，其吉方凶方所在。然後將神靈奉于吉方呢，這一個問題卻大有
文章，因為風水學派甚多，每一派都自己的觀點論據，每一派的吉方凶
方因不同的學派的風水關係，並不可以將所有學派的風水理論全部介紹
出來，故此筆者打算介紹一套在風水而言是最常用的字派，“八宅風水
學”這套方法便初學風水的人士，不似一些學派，十分深奧難解。“八
宅風水學"亦因為簡單易學，所以流傳至廣，根據八宅風水的理論原理，
每一位讀者皆可以按圖索驛，找出自己住宅或商店或辦公室地那一處是
吉方，然後知道趨避，在供奉神靈時，知道選擇方位。
第八節八宅風水，怎樣定宅內吉凶方位
八宅風水方法，去確定一個住宅，無論這個宅是住宅、工廠、商廈、辦
公室、店鋪、都是用同一個方法。方法很簡單，步驟如下：
l、確定一間宅位的“坐”與“向”的方位。怎樣確定呢?方位亦十分簡
單。讀者可用指南針一個，(若有羅盤，當然更加精確)。從一個宅所的
大門，量度一下，看這二個住宅，是“向"什麼方向的，具體定怎樣定坐
向，請看本書第二章。
無論任何住宅，其坐與向，總不離開下列八個坐向：
八宅風水第一步驟。便是要求你知道自己的宅位，究竟向什麼方向，坐
什麼方向，總之不離下列的八個方位：
一、坐南向北二、坐東向西
三、坐西向樂四、坐西北向東南
五、坐北向南六、坐東北向西南
七、坐東南向西北八、坐西南向東北
2、確定了你的住宅坐與向之後，找出你的住宅是上述八種可能性的那一
種。原來上述每一種坐向的住宅，都配以八卦中的一卦，八種坐向的宅
，就叫做“八宅”，這是一套風水學派的由來名稱。每一個坐向的住宅
，不論住宅、工廠、商鋪、寫字樓，皆有一卦名，上述籜方向的宅所，
其卦名如下：
一、坐南向北稱為“離宅"
二、坐西南向東北，稱為“坤宅"
三、坐西向東，稱為“兌宅"
四、坐兩北，向東南，稱為“乾宅
五、坐北向南，稱為“坎宅"
六、坐東北向西南，稱為“艮宅”
七、坐東向西，稱為“震宅"
八、坐東南西北，稱為“巽宅”
3、找出了你的所屬於“八宅”中的那一宅，另一個步驟就是按圖索冀，
找出每一個八宅之中的任何一宅，其宅內的吉方，凶方，自然將神位安
放于吉方，八宅風水，簡單易學原因就是訂了宅中任何一宅之後，每一
宅內的古位與凶位是既定不變，很容易找出。
4、第四個步驟要做的，就是要明瞭每宅的吉位與凶位的含義，因為“八
宅風水，除了將所有宅合分成八類之外，每一分類之中，又再細分八個
位置，其中四個位置為吉。四個位置凶，讀者就要明白這四個吉方的專
有名詞及其涵義。八宅之中，每一宅有四吉方，四凶方，分別為：
四吉方
一、生氣：旺丁旺財，兼有名聲地位。
二、天醫：延年益壽，兼且得貴人攜，使一切順利
三、延年，家庭氣氛各洽，兼有朋友扶助。
四、伏位：一切平靜無風波，無口舌是非，小人退避。
四方凶
一、絕命：開刀動手術，或刀劍之傷，遭賊劫，心情極度惡劣。
二、禍害：口舌是非，打官司，被人出賣，毫無上進心，身體不適。
三、五鬼：發生意外，口舌，中邪，橫禍，破大財。
四、六煞：家宅不安。口舌是非，婚外情，疾病臨身。
明白了四吉與四凶方之後，下一個步驟便是找出每一個八宅之中的任何
一宅的吉位凶位所在地，這一點十分容易，因為宅中的吉位凶位其實每
一宅皆是固定的只要按圖索驛便可一目了然。八宅的每一宅，其中吉方
凶方，因為篇幅頗長，將于下一章介紹，安神時候，只要將神位安放於
你的宅中的吉方，再加上符合本書前面所說的各種條件，避忌便可以。
第九節各坐向凶吉
第十章神佛像及化煞、催財物品開光全科
據道教的說法，一尊神像、佛像或化煞。催財等物品，只不過是泥塑木
雕，銅鑄鐵打，毫無靈氣的物品。如果要想這些物品能夠發揮其應有的
靈氣及效應，就必須經過開光儀式，引入天地之靈氣入內，否則就是一
件工藝品。一般到店裏或郵購過來的神、佛像是沒有經過開光的，但為
保險起見。購(請)回後再經過開光為好。廟宇、神殿裏的的神像，佛像
開光儀式是屬於大型開光儀式，那種儀式雄偉氣派，耗資也大。筆者本
章介紹的是(道教)家庭式的小型開光儀式(這種方法也可以在廟宇神殿裏
舉行)這
種開光方式簡單，開支也不大。可能很多讀者都知道開光的含義，但不
知道具體操作方法。很多書籍中也提到過開光之事，但只似蜻蜒點水，
不傳授真正的開光方法。筆者因有不少學員的要求，介紹開光具體操作
方法如下：
第一節神像類開光(觀音、土地、財神等)
一、設壇供品及牌位
牌位即代表神的坐位的意思，首先要用黃紙寫一個牌位(長20公分左右，
寬5公分左右)上寫“三界神聖之位”插在米鬥裏(或茶杯)用桌于一張放
在中堂或客廳裏，把牌位放在桌子上，清香九支蠟燭兩支，擺上供品六
樣(熟公雞一隻，熟肉二斤多、水果四樣、(如果單獨開觀音，全部用水
果)，酒三杯，活公雞一隻放在下麵備用。
一、開光用具及靈符
(1)開光筆一支(2)淨水一碗
(3)用黃紙畫開光符三張(4)鏡一面(謂開光鏡)
(符一)(符二)(符三)(淨水符)
開壇神咒
初到神壇前焚香祝聖賢
聞音入此處淨口用真言
淨心淨口丹朱口神
舌神正論通命養神
羅干齒神邪食回真
喉神虎賁神氣引真
心神丹玄令吾通真
思神煉液道氣常存
急急如律令
大陽臺升應變無停
驅邪縛魅保命護身
智慧明淨心神安寧
三魁永久魄無喪傾
急急如律令
靈寶天尊安慰身形
弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊杖紛紜
朱雀玄武待衛吾身
凶穢消蕩道氣常存
急急如律令
元始安鎮普告萬靈
獨瀆真官土地祈靈
葒社右稷不得安敬
回向正道內外肅清
各安方位鎮守壇庭
護法神王保護誦經
歸依大道元亨利貞
急急如律令
召請：
東方甲乙木青帝青龍治水南方丙丁火赤帝赤龍治水
西方庚辛金白帝自龍治水北方壬癸水黑帝黑龍治水
中方戊已土黃帝黃龍治水五方五龍吐出五色治水
此水在天神界治水此水在地五龍治水
此水不是非凡水五龍吐出淨天地
大地伏治千萬年五金將來堂雙如
清清之水日月華開
中芷北斗內安三台
淨水三灑禍去運來
(用淨水灑啟遍全屋及神像)一灑天清
日月陽光二灑地裂
百卓凍芷三湧人長生
四酒穢氣五灑禍筵
天地淨前穢氣分散
硐中月輝光朗太元
斬妖縛魅殺鬼萬干
中煞神咒無始玉文
自從此咒曉國全言
安行五嶽八海之聞
魔王宿首待衛吾軒
凶穢消蕩道氣常存急急如律令
念起變食神咒玉山金缺
上元天益化身全完六龍
破變化真仙穀廟食啟徑
上通全食廣大無窮
上清火倫變神肖變火倫
靈之甘露水敏敏下生銀
蘭四甘露水陳外永吞微
一二三四五金木水火士
道生萬物以一變十
以十變百以百變千
以千變萬酒化長江之水
食化水面之山變化無窮大天尊
文元六天傳法教祖
修真吾道濟度窮迷
昔完體道大法老祖先師
廬茅山硐龍虎二位祖師三元修淨顯照先師
隨行祖師護壇功曾
雷壇官將合欲聯兵祖師三元武教正一先師
六合無窮高明上簾本壇祖師萬法教祖玄天上帝
上馬護道天尊急急如律令
道有心學心各香傳
香插玉爐心存帝前
真靈下魄顯倍靈仙
令臣界告速達九天
此香道香德香妙動真香
香插玉爐煙透虛空上透天庭
下透地府中透神門
上界請來天仙符史中界請來雲仙符史
下界清來地仙符史三界符史符官同降香壇急急如令
神有三請佛有三召
弟子有事相請無事不敢亂迎
今有下民弟子省市縣村居住
為開光化煞一事闔家人等虔誠備辦二牲福禮儀
香燈玉燭一壇開光迎祥祈福保康寧
弟子三迎三請伏似
九請之上為道之尊萬法之中燒香辦首
上通三界十天下達八門九宮
通聖通賢萬法虛空今以恭焚真香
道香德香妙動真香滿中樓為玉境
變中天為法界無盡進香
虔誠拜請皈神皈身皈依皈命
奏請：無上三天混元氣
太上老君當召此界土地社裏正神
土香登壇啟玄醮事願德太上十方真正之氣
靈寶惠光無上至真
道經師寶天尊上帝當方管界山隍土地各宮各廟一切尊神
本家司命六神招財進寶五路財神
年月日時四值財曹同降香壇急急如律令
四、召神種咒語
謹謹焚香一心拜請，吳天金闕玉皇大帝
瑤天星主北極紫微大帝，
玉清聖境元始天尊妙道上帝
上清真境靈寶天尊虛皇大帝
大清仙境道德天尊混元上帝
三清上聖，六卸玄尊
十極高真上帝，天曹府主太皇萬福真君
天壘上帝，地皇真君上帝
玄窮高上帝，九天應元雷聲普化天尊
玉清真王大帝，天地水火三元三品三官大帝
吉祥教主大慈大悲救苦救難觀音大士
日宮太陽天子
月府大聖太陰皇材，萬法教主玄天上帝
金闕化身蕩魔天尊，岳溫馬趙匹大元帥
龜蛇二將水火二兵，摧羅鄧竇四大天兵
三光天子，宮宿元辰
銀河界內鬥首府君，天是大聖尊皇帝君
南斗六司星君，北斗七元星君，
南北二鬥消災解厄福延壽星君，六十甲子星君
十二宮辰星君，醮主闔家本命元辰星君
昆侖山上姜子牙先師，蛾眉山上明覺先塒
定軍山上孔明先師，八卦列位先師
祖師扶教大法天師，今年太歲至德尊神
年王歲分主令大神。當地府主城隍大神
當縣縣主行令大神，當方把界四大元帥
山林界相五木神明，當方社裏管界神祗
日月三光天空巡遊簽察神祗
東南西北中五通五顯聖王
三天門下自馬三郎，巡山和尚主令大神
夜靜山魈五通聖王，瑜珈教主
三壇會合正一先師，女師孫真君
靈寶五師真君，九天律令真君
趙王二伽菩薩，中界府主五嶽聖帝
水府扶桑大帝，大海龜王
水海龍王，五瀆溪源潭硐沙濟井泉
雷公電母風伯雨師一切威靈，三巷大帝
盧氏娘娘，太陰聖母陳十四娘娘
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊
西方太妙虛皇大尊，北方玄上玉晨天尊
東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊
西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太和天尊
上方玉虛明皇天尊，下方真皇硐神天尊
岳楊陳戚四府大神
分麻八豆代滅行化張三五位令公
管生死壽運揚府十位侯王，
消災解厄添福延壽星君
上透銀河界內，中透天空過往
下透中華界內山川社令，到者不請
請者不到一切威靈同降香壇急急如律令
五、安座
初焚香召請，二焚香召請
三焚香召請，三迎三請恭迎恭請
在滅者騰雲駕霧，在地者走馬龍車
千拜一發心，親身來臨
雲花四敝，馬釋金鞍
自帶銀藤金交椅，無論高低重鐸輕
大者座上小者座下，分排列位，列位分排
弟子開壺敬酒，酒過初仙人間之酒
酒過二仙桃花滿面，酒過三杯通大道
神靈一醉解千愁。
六、八仙慶賀
重重春色醉仙桃八硐神仙過海洋
路由洞庭湖經過海水滾滾浪滔滔
西池王母壽筵開皤桃大會慶壽筵
四大天曾雲端過相請蓬萊海島仙
大字頂一本是天鍾離八硐頭個仙
國舅手執陰陽板閣老騎驢上青大
彩和平執花籃寶湘子雲端影影前
出字分開兩重山鐵拐老仙不煉卅
純陽肩背七足劍仙姑走上八硐仙
八仙會合帶八寶王母雲端把扇搖
上有天宮天賜福下有地府進財源
魁星打鬥張義曲萬里風候說團圓
先有八仙來慶賀有求聖罵顯神通
一保家門千年吉二保百業長興隆
三保地盤轉好運四保人口永康寧
五保丁財兩旺萬年春今日香壇來開光
注神靈氣顯神通
七、勒雞咒
口出東方日落西吾奉祖師勒金雞
此雞不是非凡雞天降雄雞是靈雞
頭頂金冠奉上聖身穿羽毛白羅衣
雙腳落地取靈氣可稱五德信義全
天師賜你玉液酒開光點靈顯神通
求你冠上一滴血取得靈光生氣傳
靈血靈氣通天地護神護物護靈光
(取雞冠上血染紅筆)
八、勒寶鏡咒
勒起寶鏡照光明日月三光稱三奇
照天上界明照地地顯靈
照人人長生照神神感應
寶鏡靈氣照天地天地靈氣入神靈
(把第一道靈符在神像而化掉)
九、引天地靈氣入神像咒
(手執寶鏡先照天，再照地。弭照遍神像全身)
寶光一閃入神胎神仙聖佛如神在
天圓地方呻如尊天地靈氣通神來
吉日良辰入神像萬事如意大吉昌
吾奉太上老君君急急如律今
年利日德、天地開泰、開光大發彩
十、點神、眼、耳、口、舌、手、五臟六腑
(手執開光筆，在雞身上點，口念咒語)
點眼開光通天竅駕起祥雲顯神機
點起左眼識地理日月兩眼照分明
點起左耳能聽千人語點起右耳能聽萬人言
三光星斗來點鼻道香德香妙動真香
東南西北是四方開口禍福並凶
能判陰陽善惡事保男保女保健康
中央口內要點舌食茶並物能知晚昧
感應恭敬表情意
則身點背在中間心通精靈背受大命
有求必應顯威靈左手執著七尾劍
右手執著召神鈴點起兩腳踏風雲
降龍伏虎鬼神欽點起三十六骨齊端正
五臟六腑點齊全神通廣大顯威靈
保佑家門萬年昌神安人安闔家平安
大進大吉大利全
(符：化香爐中再把雞冠衄取下染在開光筆上)
接念：
神身之主心元君左青龍肝元君
右白虎肺元君前朱雀腎元-君
後玄武背元君好動好靜腳元君
好遊好放魂元君好喜好樂魄元君
明之於目眼元君聽之於聲耳元君
嗅之於味鼻元君好是好非口元君
好善好惡舌元君三十六部齒元君
山林樹木發元君好合好和意無君
太極未判混元君父母未分無元君
降福集祥大天尊
五湖四海天地人賜福者福如東海
賜壽者壽比南山賜富者富比石崇
賜貴者公侯將相有求必應心誠則靈
(誠拜三拜)開光得勝得清香
回轉家門增子孫丁財兩旺到家門
萬事如意福祿增
一、開光點神像“許字"
(下拿開光筆按順序，念到那裏寫“許字”那裏)
(一)點左眼：
念：左眼開來右眼開
(二)點右眼：
念：看天察地人安康
(三)點額頭：
念：點開額頭天門開
金堂玉馬進門來
(四)點鼻：
念：點開怪鼻知香味
初分太極生兩儀
運通萬年神如在
招財集福慶有餘
(五)點耳
念：點開怪耳聽四方
能知地府和天堂
年年月月丁財旺
富貴榮華進田莊
(六)點心：
念：點開怪心通靈氣
未卜先知腹內芷
萬事祈禱皆如意
丁財兩旺進家堂
(七)點腹
念：點開怪腹食知味
察見人間善與惡
家門清吉千古在
庇佑弟子五福享
(八)點手
(左)
(右)
念：點開怪手十指排
六十四子掌中開
日日進得千鄉寶
時時招得萬里財
(九)點腳。
(左)
(右)
念：點開怪腳踏星地
騰雲降霧朝玉帝
言功謝過布恩澤
天送福壽進吾家
(十)點肩：
(左)
(右)
念：點開怪肩接泰山
—年四季保平安
永鎮家堂長興旺
福如東海壽如山
(十一)點身
後
念：點開前身後身光
金身顯現躺保家堂
老子加福少者壽
(後)
男女老少保安康
(十一)點身
(左)
(右)
念：點開左身並右身
三十六骨盡點通
月月進得備方寶
年年珠寶滿家堂
十二、念文疏
謹據中華人民共和國××省××縣(布)路××號居住，下民弟子×××
闔家人等沐手焚香皈命拜投，拜請，上聖真高六合神祗，三界內外，十
方高真之案前，天有好生之德，神有濟民之恩，聖德昭彰，績蓍萬代，
蓋因下民弟子×××闔家人等，為迎樣安神，開光一事，請求番壇會上
無最聖凡、威靈顯赫人顯神通，默保弟子家們清吉，人口平安，丁財兩
旺，百神禍並秦，至之文疏，委召蘭界符吏，符官火速上呈，時×年×
月×日吉時拜投。
十三、念開光經(玉皇懺)本處售價50元一本
十四、送外道神聖
今日壽筵已告完畢弟子虔誠送諸尊
迎有香燈玉燭送有寶經銀錢
香煙繚繞結清水說法堂前玉聲樓
玉清宮內金鐘響騰雲駕霧請回蜜
上界天仙返金闕奉送中界眾神明
下界神明歸地府來往虛空請回鑾
佛送西天雷音寺神送廬山大硐門
府縣城隍歸本邑鄉方社裏歸原宮
山隍土地送原位溪源潭硐返水府
大小龍王回龍宮本家神聖高堂坐
十方高真請回鑾赦罪消災來降禍
金銀財寶進重重何論百業皆興旺
開光迎祥萬代昌
第二節化煞羅盤，八卦化煞鏡，石獅子泰山石
等開光方法
化煞羅盤和八卦化煞鏡的開光方法，不像神佛開光那樣複雜但是也有相
同之處。
一、設壇供品、牌位、靈符
用桌子一張，擺水果或素食四樣。蠟燭兩支、黃紙牌位一個，上寫：八
卦列位先師之位(擺放方法同上節)。灑三杯，用淨水淨化在淨水碗內，
灑遍全屋及開光物。開光符三張(同前節)
二、開壇神咒
先把(符一)燒化，念：開壇神咒(請看前節)
三、召神咒
謹謹焚香心拜請定軍山上孔明先師
先天八卦伏羲先師劉伯溫先師
後天八卦周文王先師八卦列位先師
周公先師上元化煞先師
楊公先師中元化煞先師
張良先師下元化煞先師
袁天罡先師當方管界山隍土地尊神
李淳風先師值年太歲至德尊神
鬼谷先師年王歲分主令大神
昆侖山上薑子牙先師本家香火闔家尊神
年月日時四值功曹本壇祖師萬法教主玄天上帝
同降香壇急急如律令
初焚得召請
二焚香召請
三焚香召請
三迎三請、恭迎恭請
在天者騰雲駕霧
在地者止馬龍牛
千拜一發心
親身降駕，親身來臨
弟子有事相請
無事不敢亂迎
今為開光化煞一事，敬請列位聖駕親到
幫助弟子開光化煞一事，《把(符二)燒化在化煞用品前》
接念“此盤不是非凡盤，經過開光是靈盤(如其宅物，可念其他物名)
天地靈氣己注入，消災化煞萬能盤，不管有形無形煞，凡是煞氣盡消除
。吾奉太上老君急急如律令。
(把符二焚化在壇前)
念文疏(拜伏)
天德好生、冬開九洲。蓋因下民弟子為開光化煞一事，拜請香壇會上無
量聖凡，幫助弟子開光化煞，化天煞、地煞、陽煞、陰煞、有形煞、元
形煞，一切煞氣盡消除，化煞用品所到之處百煞網避。吾奉太上老君君
急急如律令。
五、念開光經(玉皇懺)本處信價5O元
六、送聖駕
開光禮儀己完滿弟子虔誠送聖駕
請求聖駕降福留恩家門請吉人口平安
騰雲來騰雲轉駕霧來罵霧回
馬來馬回車來車回步行來步行轉回程
赦罪大天尊
第三節催財用品開光方法
關於風水催財用品的種類很多、如三腳金、貌貅、金龍、珍珠寶盒、五
帝錢、金魚缸、霧化盆景、風水輪、麒麟、老虎、龜、馬、象等等。開
光方法基本上同本章第二二節，但也有不同之處。
一、設壇供品及靈符(同本章第二節)
牌位寫：諸路財神之位
二、開壇神咒(同本章第二節)
三、召神咒
謹謹焚香一心拜請：
進寶民王，五福招財
關帝聖君財神
趙公明財神
福、祿、壽三位財神
東路木德財神
南路火德財神
西路金德財神
北路水德財神
中路士德財神
招財童子，賜財童郎
同降香壇急急如律令
韌焚香召請
曼焚香召請
三焚香召請
三迎恭請
在天者騰雲駕霧
在地者建馬龍車
千拜一發心
親身來臨
弟予有事相請
無事不可亂迎
今為催財用品開光一事，敬請列位聖駕幫助弟子開光催財(把符二燒化在
催財用品前>
接念：
此物不是非凡物經過開光靈氣入
無論佩身與擺放大顯靈通進財源
東去遇財西遇寶條條道遇黃金
年年進行千鄉寶月月進行萬方財
金山銀山聚寶山金樹銀樹搖錢樹
出門順風送南柳唧家金杏滿樹紅
四、念文疏(拜伏)
天有好生之德，神有濟民之恩
因下民弟予為催財用品開光一事，拜請列位財神幫助弟子開光催財，求
正財、求偏財。一年四季大發財此物經過開光後，大顯靈通，廣進財源
（化符三在地上）
五、念開光經(玉皇懺)本處售價50元
六、送聖駕
開光禮儀己完滿弟子虔誠送聖駕
請求聖駕降禍留恩年有十二月月進財源
車來車轉，轎來轎回騰雲駕霧請回盔
第四節文昌用品開光方法
文昌用品指的是提高文昌用的物品，其中包括各種質料文昌塔、毛筆、
印綬等。
一、設壇供品，靈符(同本章第二節，牌位寫諸位文昌聖君之位)
二、開壇神咒(同上節)
謹之焚香一一心拜請
山東曲阜孔大子聖人
李太白星君
文昌帝君
文曲星君
同降香壇急急如律令
初焚香召請
三焚香召請
三迎三請恭迎恭誚
在天者騰雲駕霧
在地者處馬龍車
下拜一發心，親身來臨
弟子有事相請，無事不敢亂迎
今為文昌用品光一事，敬請聖駕幫助弟予為文昌用品開光。
(把符二燒化在文昌用品前)
接念
此物不是非凡物，經過開光靈氣入；
只要放到文昌位，大顯神通顯威靈；
文昌用品所到之處，文章大振，頭腦靈敏；
四、念文疏(拜伏)
大德好生，冬開九洲因弟子為文昌開光一事，拜請列位聖駕幫助弟子開
光物經開光此物開光後，大顯神通。(化符在地上)
五、念一一光經(玉皇懺)本處售價50元
六、迭聖駕
開光禮儀已完滿弟于虔誠送聖駕
請求聖駕降福留恩車來車轉，轎來轎回
騰雲駕霧請回鑾
第五節葫蘆開光方法
一、設壇供品、靈符(同上節，牌位上寫醫卜祖師之位)
二、開壇神咒(同上節)
三、召神咒
謹謹焚香一心拜清
華佗先師
八卦列位先師
四、念文疏(同上節)
五、念開光經(同上節)
六、送聖駕(同上節)
注：(凡有其他需要開光物品方法基本相同。可大同小異，希望能舉一反
三)
第十一章怎樣催財
據玄空飛星風水而言，旺山旺向、旺丁旺財，多子多孫是受到國策必要
的限制，追求財旺才是大經地義的行為，但是君子努財必須取之有道。
也許有些讀者會問，潘老師你自己應該是億萬富翁吧?實際是財命相連．
財是從命理中帶來的，佈局催財都沒有脫離命局財運這個框圈，都是在
這個大框圈裏面運行，說到這裏又出現了疑問，那為什麼還要學習風水
佈局催財?那不是“命中有終須有，命中無不可求"嗎?筆者打一個比喻來
回答這個問題，如果兩家打翻，理由充足是第一，律師本領也是起著重
要性作用，因為很多的人都沒有得到命中因得的財富，假設某人他命中
某年能發一百萬，如果沒有風水的幫助，他可能只能發二三十萬元，若
有
風水催財與日課的催動。他則可以取得七八十萬元或一百萬元。但要超
過一百萬就不可能了。
風水催財雖然能增強人的財運，，但不能使一個氣丐變成巨寓這是事實
，希望讀者能正確對待。
第一節八宅派財位
(1)東四宅與西四宅
八宅派的風水理論是把房屋分成東四宅與西四宅兩大類，確定財位的方
法是各宅中的“生氣、延年，天醫"三個方位，(怎樣尋找這蘭個財位請
看本書第九章軍八節、第九節)
(2)房門斜對角同樣可以定為財位，因為門斜對角是氣流聚集之處。下麵
以圖說明．
第二節飛星派財位
山管人丁水管財，財位的基本原則是水，住宅中凡屬流動性的東西都屬
“水"，門路，窗口、自來水龍頭、魚缸、洗衣機、冷水孔等。
玄空學的“水"在每一座住宅，每一個元運都有不同的變化，並不是永恆
不變的，運用玄空飛星來確定住宅“財運"，一般都是以飛星盤上向盤當
旺，或未來當旺之星所在的方位為“財位"。
(1)例如：下元七運丑山未向下卦飛星盤如下：
此局為雙星會向，山盤當旺丁星7和向盤當旺財星同落向首沖方，那麼坤
方即為財位，可用為供奉財神或擺放其他催財用品，(但不能見水因為當
旺丁星同宮)未來當旺財星8落坎方，坎方可用為財位。即可用水催財。
(2)例如下元七運丙山壬向替卦飛星盤如下：
此局當旺財星7。落坤即可用為財位，未來當旺星8落震宮。亦可用為財
位，這兩個方位均可甩為催財，水動催財，(怎樣化解五黃煞，請看弟八
草第一節)。亦可供奉財神或擺放催財用品等。
第三節催財用品
(1)養魚催財(7)金龍
(2)供奉財神催財(8)珍珠寶合
(3)擺放貌琳催財(9)龜
(4)擺放三腳金蟾催財(1O)馬
(5)風水輪催財(11)象
(6)霧化盆景催財(12)五帝錢
第四節催財擇日、時方法
當我們確定了住宅的財位後。必須要選擇一個吉日良辰來配合催財，關
於吉日良辰選擇的方法很多，現在社會上流傳著的擇日方法也多種多樣
，如象吉通書、協紀辨方，通書、奇門擇日等。
本書專門指擺放催財用品的擇日擇時的方法。
(1)八宅派財位擇日，時方法是天財日，天乙貴人時。
正月：辰日，二月：午日，三月：申日四月：戌日
五月，子日，六月：寅日，七月：辰日八月：午曰
九月：申日，十月：戌日，十一月：子日，十二月：寅日
天乙貴人時即是大家都很熟悉的以口干取時支的，方法：
甲戊日：丑未時，乙己日：子申時，庚辛日：寅午時，
丙丁日：酉亥時，壬癸：卯巳時。
(2)飛星財位擇日、時方法
飛星財位擇日時的方法就比較麻煩，要經過推算才能選擇吉日良辰來配
合催時，如果是用七赤當旺財星為財位，就必須用七赤星飛臨到財位的
方位的日時，以增加財星的力量，如果用八內星，九紫星的方法同理。
但是催財用品必須經過開光後，才能發揮作用。
以上列七運丙山壬向替卦如列：選正月十四日庚子日，一白入中宮，以
飛星順行規律，七赤金星落坤宮為坤宮當旺財星增加力量。
再看冬至後(子午卯酉日)子時一向入中宮，七赤金星又是飛臨到坤宮財
位。八白土星到震宮，以此類推。才能達到催財的果(具體方法請看本書
第七章)
第十二章有文昌佈局
文昌星大家都很熟悉，它是有利文化的一種組合，但文昌位元分為-類，
原局文昌位和流年文昌位。
第一節原局文昌位
原局文昌是固定不變的，它的推算方法是依據飛星盤上山向組合而成的
文昌位。
一四或四一同宮
一六或六一同宮
蘭九或九三同富
四九或九四同宮
這些飛星組合均稱原局文昌位。
第二節流年文置位
流年文昌位和原局文昌位有著根本不同，流年文昌位元不是飛星組合而
成的，而每年一變沒有固定位置，而推方法也不同，它是依據流年飛星
四綠文曲星為准，流年飛星四綠文曲星落到那個方位，那個方位即是文
昌位。
第三節增強文昌的用品
(一)文晶塔
據說文昌塔能催人聰明，把文昌塔擺放在文昌方位。不管是兒童讀書或
成人寫作文章等等可令人頭腦敏捷，有利於讀書或寫作，文昌塔的製作
材料有好多種，有銅質，木質、水晶、土質、石質，有機玻璃等，如果
有經濟條件的話。最好以最天然水晶為最佳，其他效果次之。
關於文昌塔的層數七層九層均可用。
(2)文昌筆
文昌筆即是毛筆四支，毛筆代表文昌，四支代零四綠文曲，把毛筆擺放
在文昌位上，也能增強文昌發揮力最。
第四節擺放文昌用品及書桌或辦公桌日時
一般情況下最好把書桌或辦公桌按放在文昌位，最擺放文昌用品，但有
的條件不允許的話，也只有把文昌用品擺放在文昌位。但擺放文昌用品
必須要擇日時。
(1)凡一四、四一、一六、六一同宮組合為文昌方位者，可用一白水星飛
臨到文昌位的時間擺放。
(2)凡是三九、九三、四九、九四同宮組合成文昌位元者，可用四綠文曲
星飛文昌位日時擺放。
(3)凡是流年文昌位同樣用四綠文曲星飛臨文昌位的日時擺放。
l、列：下元七運亥山巳向替卦
此局南方離宮，山向二星四一同宮可作文昌位，選擇辛巳年正月初十日
，丙申日，一白水星飛臨離宮文昌位，再選巳時又是一白水星到離宮文
昌位。
文昌用品須經開光後，才能發揮效果。
2、列：下元七元辛巳年，四綠文曲星飛臨北方坎富，可定為坎方為文昌
位(流年文昌位)選擇正月二十一日丁未日、日星四綠飛臨坎方文昌位。
時辰選辰時，因辰時又是八白入中宮，時星四綠又是飛臨北方坎宮文昌
位。
第十三章醫師及易學預測人員
辦公室佈局
醫蔔為一家，醫當然是指醫師，卜指的是占卜。(包括占卦、算命、看相
、風水、擇日等一切從事易學事業者)。
醫師只要不是外出遊醫，都有一個坐診空間，(辦公室)。
蔔者只要不是流露街頭，不是在家執業即是開鋪，也是少不了一個辦公
室。
醫師要尊重醫德，易卜要尊重易德，“德"當然指的是易德，道教裏有這
樣一句話：“道高龍虎伏、德重鬼神欽”，醫卜人員但要道德行為端正
，又要技術過硬，才能得到大眾的敬重。
怎樣才能提高自己的技術昵，筆者認為離不開以下幾點要素：
l、先天的素質：頭腦靈敏聰穎
2、後天的努力：博覽群書，拜師學藝
3、經濟條件：如果沒有經濟條件就無法博覽群書
4、風水的補救：利用風水的動力提高技術水平。
不管是搞醫還是搞蔔，誰都希型生意興隆、這是各行各業的共同點，佈
局時也同樣離不開利用催財用品，但是醫卜人員的佈局還有一點，與其
他行業不同的特點，需要在辦公室內二個葫蘆，萌蘆不但對醫卜事業有
利，同時也能提高醫卜人員的悟性。
《魯班寸自簿》中有公：
牆頭梁上畫葫蘆，
九流三教用工夫。
凡住人家皆異術，
醫蔔星相往來多。
關於掛硝蘆的方位，很簡單，不用推算。只要你知道元運就可以知道什
麼方位。
一運掛在坎宮(北方)
二運掛在坤宮(西南)
三運掛在震宮(東方)
四運掛在巽宮(東南)
氚運掛在中宮(中央)
六運掛在乾富(兩北)
七運掛在兌宮(西方)
八運掛在艮宮(東北)
九運掛在離宮(南方)
(怎樣推算三元九運請看本書第五章第三節)
大家都知道葫蘆是一種植物，摘下來取出葫蘆籽，須經開光後擇日，時
掛在牆壁上。
擇曰，時方法如下：
一運：擇一自水星到坎宮日、時
二運：擇二黑土星至坤宮日、時
(以此類推到九運)
如辛巳年正月三十目丙辰口五黃入中宮，七赤金星飛到兌方，再選丑時
，時星七赤金星到兌宮。
第十四章文疏及護身咒
1、求財許原文疏
雷霆都司謹據
中華人民共和國×××省×××市(縣)×××路(鎮)×××居住，下民
弟子××<闔家人等沐手焚香，皈命拜投×××神功之案前拜請：神功差
出掌願童子，許願童郎，香壇會上無量聖凡，翻開願簿記落原名，上干
宏造，所伸情旨：天有好生之德，神有濟民之思，心誠則靈，有求必應
，蓋因下民弟子×××忙忙度日，碌碌浮生，有錢無買，有買無錢、恩
無片薔之修，暈。有多衡之憂，今議定作××K生意．為此弟子×××闔
家人等堡。誠求請×××神功親身默佑，一帆風順，一本萬利，東去遇
財西遇寶，條條道路遇黃金，運似曉日騰雲起，財如春潮帶雨來。地盤
轉好運，風水轉回還，闔家清吉，大少安寧，候等生意成功，擇吉日良
辰答謝宏恩，不負初心，靈疏一道，委召三界符宮伸發公文，至之文疏
。
歲次×××年××月××日吉時火速奉行
2、求財還願文疏
雷霆都司謹據
中華人民共和國×××省×××市(縣)×××路(鎮)×××居住，下民
弟子×××闔家人等，沐手焚香，皈命拜投×××神功之案前。蓋因下
民弟子予×××年××月××日，為作××生意，請求神功保佑，許以
宏願，現今生意成功從中得利，今天開黃道吉日良辰、各辦香燈、玉燭
一壇，寶經銀錢等，虔誠奉獻×××神功案前，禮輕意重，以袁答願，
下民弟子×××闔家人等虔誠答謝前許宏願一言，拜請神功差出掌願童
子，還願童郎，香壇會上無量聖凡。翻開全書願簿，查明願帳，紅筆上
帳，黑筆鈞銷、黑筆上帳，紅筆鉤銷，永後無欠。
敬賀神功，功同日月，德並乾坤。
弟子若召禮儀小周，前求赦罪，後求保佑，男保千下花甲子，女保萬萬
之庚申，老者加壽少加禍。中年肖家人運開通，均求默佑，備伏良因，
靈疏一道，虔誠拜投。至之文疏，委召三三界符官伸發公文。
歲次×××年××月××月吉時火速奉行
3、告許太良願文疏
雷霆都司謹據
中華人民共和國×××省×××市(縣)×××路(鎮)××××居住，下
民弟子×××闔家人等，沐手焚香皈命拜投：奉聖當天告許太平良願一
款，祈保家庭聚順，凶星退度，永臨吉曜，四時勿生無妄之災，萬事平
安古慶。
祈福弟子×××信女×××長子×××長女×××等等……闔家人等共
同恭叩於：
三界內外，十方商真，萬靈聖眾之案前
帝德好生，求無不慶，天心仁愛，感而遂通。
下民所伸情旨，蓋因生於共和××年××月××曰××時本宮歲令，切
恐年庚晦滯，運限低微，大運不言，流年不安，今開黃道吉日良辰，唯
有情求，非馮禱之；清香告許太平良願一款、求得下民弟子闔家人等，
益壽延年，南極注長生之祿，消災解厄，北斗添不老之壽，度退凶星，
常臨吉曜，起文昌於八座，占太若於三台，得太乙齊明在戶，迎三星之
照而長厭，永現終年，分七政之暉，轉厄為安，願神功之默佑，更祈，
闔家健康，老少平安：百禍臨門，千祥保護，至之文疏。
委召三界符官火速奉行。
時歲次××年××月××日吉時、火速奉行
4、還太平良願文疏
雷莛都可謹據
中華人民共和圍××省×××市(縣)×××路(鎮)××××居住，一下
民弟子×××闔家人等沐手焚香皈合拜投。
三界內外，十方高真，萬靈聖眾之案前
天德好生，天心仁愛，蓋因下民弟子×××闔家人等，於×××年××
月××日聞-，當天告許太平良辰一款，得以神聖默佑，家門清吉，人口
太平，萬事順心，今天開黃道吉日良辰。虔誠各辦×義×福禮之儀，香
燈玉燭一壇，寶經銀錢等虔誠奉獻神功粲前，以答前許宏願一言，拜請
神功麓出掌願童子，還願童郎，香壇會上無量聖凡，翻開金書願簿，查
朗願帳，紅筆上帳，黑筆鉤銷；黑筆上帳，紅筆鉤銷，永後無欠。
敬賀神功，功同日月，德並乾坤，降福留恩，均求默佑，天上五星送百
福，人問九曜永無災，至之文疏，委召三界符官伸發公文。
歲次×××年××月××日吉時，火速奉行。
5、護身咒
祖師賜吾化身咒吾化身形祖師前
頭上毫光千萬丈身披八卦定乾坤
伏羲賜吾先天卦文王後天護吾身
化吾身，護吾身化做玄天上帝身
四大天將來引路八大金剛後面跟
千年生鐵化作水萬年石頭化灰塵
吾奉太上老君君急如律令
第十五章談風鈴能化五黃煞還是會招鬼?
近年來易學界對玄空飛星派風水很流行，不少書都提及用風鈴來化解五
黃大煞，也有的書籍提及風鈴會招鬼，不少易學界朋友及學員向筆者問
起此事，風鈴到底是化解五黃煞，還是招鬼?
鬼神之說，是中國道教文化的重要組成部分，源遠流長，在我國歷史長
河中-扮演了一個相當重要的角色。中困道教文化巾保留有大景的神話傳
說，歷史資料，並同語言文字緊密結合，如其大量的符咒，廣泛流傳至
今。
文革時期燒毀大量的符咒，符籍，歷經坎坷，可依然在人世問流傳為千
千萬萬虔誠信奉者深信不疑。
我們先不去爭論世界上有無鬼神之說，這就與好多人不相信命理，風水
一樣，基督天主教只相信有上帝的存在，不相信有佛道兩教一樣，同樣
也不相信有易學的存在。言歸正傳，風鈴到底是化煞還是招鬼呢?筆者認
為風鈴確實有化五黃煞和二黑煞的作用，因為風鈴的質料是銅作的，銅
的五行屬金。風鈴一般為六層，六代表乾，風鈴隨風搖動能發出鈴聲，
金動自然能化五黃二黑士煞這是事實。
但是筆者認為風鈴會招鬼的說法也有些道理，道教中道士請神都是用銅
鈴召神的。既然鈴聲是召神的工具之一，那麼鈴聲一響鬼神當然會來。
但是，鬼神能不能進得去住宅，這是另外一回事。據說：每家住宅都有
門神和土地把守著，一般的情況下，鬼是進不去住宅內的。但是，如果
宅運不掛，也就起不了很大的作用了。
筆者認為，不管有無鬼神的存在?能否進入住宅?最好不用風鈴來化五黃
煞，可改用銅葫蘆或化煞羅盤來化解五黃及二黑煞為穩。
第十六章乾六白命宮生人
沒有毛病的宅子佈局，世上少有；能進行宏觀調接的，即調整門，主(床
)、灶的，也是少之又少；由於空間格局的限制，大多數宅局是無法移動
床或灶的。這就要求我們必須尋找一種省力省的微觀氣場調整法。
一個時期以來，為了尋求一種即安全可靠、又很有神效、又適於大眾化
需要的風水化解法，我曾經頗費神思。1995年夏，一個偶然的機會，受
民間隱士趙勇先生的點示，獲悉太極化解之法，隨推而廣之，神效卓著
，解決了許多疑難問題。
該太極化解法，一反常規的傳統式“破法"，只求“入神共和”。既不搞
鎮壓，不搞破殺，而是利用矛盾轉化，為人體先天氣場服務，達到了既
不得罪神(無形的場，神秘的宇宙能量、宇宙規律)，又不得罪人(鄰里關
係)，又不耗費太多的功力之理想目標。
太極化解法，優於常見的桃花鎮法。桃花鎮雖地有效，但對人、神皆有
負效應，尤其對施法者本人有反作用，危害甚大。而太極化解法，非精
於五行生剋制化而不能，因江湖人士多憑口傳心授，又很少有文化者，
故而鮮見。
經過一年多的大量試驗，效驗即快又好，隨廣受求治群眾和愛好者的歡
迎。
為了廣被恩澤，造禍人類，宏揚傳統文化，不攻自珍隱私，遺憾後學。
隨公開示之以天下，誠供一切有志之士參研。
又，盛夏酷暑，著書之難可想而知．聞聽捉筆，老天感動，竟連日風雨
相與，歇作有致，恰到好處；氣溫下降，寫作加快，隨一氣呵成，洋洋
灑灑，約成六萬言，瀟灑至極。可見此次披露，順乎民情，含乎天意，
不須絲毫順慮。
常言雲：不懂命理，誤人一生，不懂卦理，誤人前程。
不懂地埋，誤人財丁；不懂日理，誤入無寧。
信之然也。
一、乾命入住乾宅(乾為門)。
l，宜住西四位，即乾、坤、良、兌等門或位。不宜東四位即坎、離、震
、巽等門或位。
2，如在乾位：屬命宮之本位，人場、地場旨為輔弼木中性氣場佰息；地
場、人場匹配合埋，不用化解。年久則金不刑戰，到時可以黑綠太極圖
扶助小氣(顧全局)。金→水→木；也可以紅黃太圖扶助金氣(顧本或老父
)，木→火→土→金。
(太極圖上，黑色為水，白色為金，黃色為土，紅色為火，綠色為木；與
洛書配九星之氣色不問。太極之色取實在物質之氣色，或曰象：洛書之
色乃九宮氣場之氣色。為虛在物質之氣色)。
3，如在坎位，地場、入場旨為六煞水星氣場信息。此類氣場，化解複雜
；可用紅綠太極中心兼黃之溝通全局，化洩水氣，形成水→木→火→土
金(乾命)之良性迴圈生序。用白底黑字之萬字元，也可轉化六煞水，並
蓄存調節之：黑萬字元所蓄存及施放的已不是六煞壞水。
太極圖、萬字元礎皆有蓄存、施放能量之功用，當某類能量過盛時，則
蓄存之；當具衰竭時。則施放此類的量以補益之。十分妙道。
4．如在艮位，旭場、人場皆為天乙土星氣場信息。天乙得位，大吉；地
場、人場匹配合理，不用化解。
5．如在震位，地場入場皆為五鬼火星氣場信息。可用紅黃或黃白太極圖
化解之；火→土→金(乾六本命五行)。若用黃白太極中心兼黑之圖溝通
全局，形盛火→土→金→水→木之良性迴圈生序更妙。用綠底紅字之萬
字元，也可轉化五鬼火，齊蓄存調節之；紅色萬字元所畜存及施放的，
己不是五鬼毒火。
6．如在巽位，地場、入場旨為禍害土星氣場信息。可用黃白太極圖化解
之。土→金(乾命)；也可以黑白太極中心兼綠之圖化解之，土→金→水
一木。以化洩士氣為主。黑白太極圖、黑色剛，也可化之。
7.如在離位，地場、人場皆為絕命金星氣場資訊。可用黑綠，太極圖化
解之；金→水→木，變害為寶。
8.如在坤位，地場、人場皆為延年金星氣場資訊。延年金得位，大吉。
地場、入場匹配合理，不用化解。
9.如在兌位，地場、人場皆為生氣小星氣場信息。地場、人場匹配合理
，不用化解。年久則金小刑戰，到時可以黑綠太極圖扶助術氣(顧全局)
金→水→木，也可以紅黃太極圖扶助金氣(顧本人或老父)火→土→金。
二、乾命生人住坎宅(坎為門)。
l，直住西四位，即乾、坤、艮、兌等門或位；不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2，如在乾位，地場為六煞水星氣場信息；人場為命宮之本位，屬輔弼水
中性氣場信息。因屬東、兩卦爻混裝，資訊場組合不屬優良，：直用黑
綠太極圖扶助水生術之勢。又因地宮、地場、人場自然形成金一水一術
相生之序，六煞水被巧妙地利用，變憂為喜，故而亦可不用化解；或只
用佛門之萬字元裂(綠色)以扶正氣，引走正道。
3，如在坎位，地場為門輔之位，屬輔弼木中性氣場信息；人場為六煞水
星氣場信息。入場生地場，淫氣消而做正功，不用化解，即可居之。也
可用黑綠太極圖生助其勢：也可用佛門之萬字元(綠色)，以扶正氣，引
走正道。水→木。
4．如在艮位，地場為五鬼火星氣場信息，人場為天乙土星氣場信息。因
成相生之序，可以不用化解。也可用紅黃太極圖以助其勢。或只用佛門
之萬字元(黃色)以扶正氣，引走正道。用紅趟，也可。
5，如在震位，地場為天乙土星氣場信息，人場為五鬼火星氣場信息。因
成相生之序，可以不化解；也可用紅黃太極圖以助其勢。或多用佛門之
萬字元(黃色)，以扶正氣，引走正道。
6，如在巽位，地場為生氣木星氣場資訊，人場為禍容害十星飛場信息；
可用黑白太極圖溝通其勢，以求土→金→水→木。
7，如在離位，地場為延年金星氣場資訊，人場為絕命金星氣翟資訊。人
場與地場五行同性，一善一惡，勢均力敵，吉凶往往在一念之間，故首
先應加強人之道德修養，常持良性意念；其墳可用佛門之萬甯符(白色)
，以扶正氣，引走正道。
8，如在坤位，地場為絕命金星氣場資訊，人場為延年金星氣場資訊。地
場與地場五行同性，一善一惡，勢均力敵，吉凶往往只在一念之間；故
首先應加強人之道德修養，常持良性意念：其次可用佛門之萬甯符(白色
)，以扶正氣，引走正道。
9．如在兌位，地場為禍害土星氣場資訊，人場為生氣木星氣場資訊，可
以黑白太極圖溝通其勢。以期實現土→金→水→木之良性生序，充分調
動各方力量，為優良的入場服務，使之錦上添花。
三、乾命生人住民宅(艮為門)
1。宜住西四位．即乾、坤、艮、兌等門或位。不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2。如在乾位，地場為天乙土基氣場信息：人場為命宮之本位。屬輔弼木
中性氣場信息。地場、入場皆屬優良．不用化解，即可居之。也可用紅
黃太極圖，生助天乙，加強古氣。以黑白太極圖反生木氣，亦可，但主
人為乾金命，反不如生天乙更妙。
※3，如在坎位，地場為五鬼火星氣場信息，人場為六煞水星氣場信息。
人場地場皆非善類．此種情況．化解方案相對複雜；可用紅綠太極中心
兼黃之圖溝通形勢，形成水→木→火→土→金(乾命)良性迴圈生序。
4，如在艮位，地場為門位輔弼木星中性氣場資訊．人場為天乙土星氣場
資訊基本優良。不用化解。也可以紅黃太極圖溝通之。木一火→土。
5，如在震位，地場為六煞水星氣場信息，入場為五鬼火星氣場信息．人
場與地場皆非普類。此種情況，沒有更為理想化解方案。可以黃白太極
圖溝通之，火→土→金→水→木(震宮)，水、火之兇氣皆洩：若以紅綠
太極中心兼黃之圖溝通全局，更妙，水→木→火→土。
6．如在巽位，地場為絕命金星氣場資訊，入場為禍害土星氣場信息。可
用黑白太極圖化解之。以求土→金→水→木。或直接用黑綠太極圖轉化
之。亦妙，因為木星無不良資訊。若以黑綠太極中心兼紅之圖溝通全局
。使之形成金→水→木→火→土之良性，迴圈生序，更妙，用黑色萬字
元(白底黑字)，也可化之。
※7，如在離位，地場為禍害土星氣場資訊，入場為絕命金星氣場資訊。
化解之法同上，可用黑綠太極圖、或黑綠太極中心兼紅溝通全局，便之
形成金→水→木→火→土之良性迴圈生序，化洩土、金之氣。
8，如在坤位，地場為生氣木星氣場資訊，人場為延年金星氣場資訊。地
場、人場全為良性，不用化解，即可居之。金木相剋，美中不足；可以
紅黃太極圖溝通之，使之形成木→火→土→金之性生序，以利人場。
9．如在兌位，地場為延年金星氣場資訊，人場為生氣木星氣場情息。不
用化解。即可居之。但金木相剋，美中不足；可用黑向或黑綠太極圖溝
通其勢，全盤搞活。金→水→木。
四、乾命生人住震宅(震為門)
1，宜住酉四位，即乾、坤、艮、兌等門或位；不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
※2，如在乾位，地場為五鬼火星氣場信息：人場為命宮之本位，屬輔弼
木星中性氣場資訊。可以黃白太極圖化洩火氣、木→火→土→金(乾命)
：以黃向太極中心兼黑之圖溝通全局，火→土→金→水→木，更妙。
3，如在坎位，地場為天乙七星氣場信息，人場為六煞水星氣場信息。地
場優良人場淫盛。可用紅綠太極圖溝通形勢，使之形成水一術一火一土
之良性生序。
4，如在艮位，地場為六煞水星氣場信息，人場為天乙土星氣場信息。地
場與人場不配套。可用紅綠太極圖溝通水土之僵勢，搞活全局，使之形
成水→木→火→土之良性生序以利人場。
※5，如在震位，地場為門位元輔弼木星氣場資訊，入場為五鬼火星氣場
信息。可用黃白太極圖化洩火氣，木→火→土→金(乾命)：用黃白太極
中心兼黑之圖溝通全局，火土金水木之良性迴圈生序，更妙。
6，如在巽位，地場為延年金星氣場資訊，人場為禍害土星氣場信息。人
場惡劣，地場優良，人場生地場，橫氣退，吉氣升。以不用化解，即可
居住。也可用黃自太極圖以助其勢，穩定土金之勢；也可以佛門之萬字
元(白色)以扶正氣，引走正道。
7，如在離位，地場為生氣木星氣場資訊，人場為絕命金星氣場資訊。可
用黑綠或黑向太極圖轉化之，以使金→水→木，變害為寶，向良性轉化
，化去絕命兇氣，使其勞勞碌碌，顧不上作惡。可用黑色萬字元可化之
。
8，如在坤位，地場為禍害土星氣場信息，人場為延年金暈每場信息。地
場生人場，組合巧妙，可以不用化解。也可用黃白極以助其勢；或用佛
門之萬字元(白色)，以扶正氣，引走正道。
9，如在兌位，地場為絕命金星氣場資訊，人場為生氣木星氣場資訊。可
用黑向或黑綠太極圖轉化之，以使金→水→木→木。主人即得榮養，又
得以充分施展才華。黑色萬字元，也可化之。
五乾命生人住巽宅(巽為門)
1．宜住西四位，即乾、坤、鼠、兌籌門或位；不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2．如在乾位地場為禍害土星氣場信息；入場為命官之本位，屬輔弼術星
中性氣場信息。地場惡劣，入場良善。可以黑白太極圖轉化之，以使土
→金→水→木：金水溝通土木之壁壘，既使主人得以榮養滋潤。(水生木
)，又使之一展才華(金生水)。黑色萬字元，也可化之。
3．如在坎位，地場為生氣木星氣場資訊，入場為六級水星氣場信息。人
場與地場自然形成水生木之勢，可不用化解：也可用黑綠太極圖以助其
勢，以使施展奇異怪才或日盡吐胸惡氣、穢氣。也可用佛門之萬字元刑(
綠色)以撓正氣，引走正道。
4，如在艮位，地場為絕命金星氣場資訊，人場為天乙土星氣場信息。人
場被地場盜用。可用黑綠太極中心兼紅之圖溝通全局，化洩絕命金之惡
氣，變害為寶，形成金→水→木→火→土之良性迴圈生序。
5．如在震位，地場為延年金星氣場資訊；人場為五鬼火星氣場信息。宜
用黃白太極圖引導轉化，以使火→土→金，變害為寶。
6，如在巽位，地場為門位輔弼木星中性氣場資訊，入場為禍害土星氣場
信息。地場良性，入場惡劣；可以黑自太極圖為通其勢，使之形成土→
金→水→木之良性生序，化去禍害橫氣。黑色萬字元也可化之。
7，如在離位，地場為天乙土星氣場資訊，入場為絕命金星氣場資訊。可
用黑綠或黑綠太極中心兼紅之圖溝通全局，以使之形成金一水一木一火
一土之良性迴圈生化序列。
8．如在坤位。地場為^鬼火星氣場資訊，人場為延年金星氣場資訊。可
用紅黃或黃白人極圖溝通其勢，使之形成火→土→金→水良性生序。
9．如在兌位，地場為六煞水星氣場資訊，人場為生氣木星氣場資訊。地
場正好生扶人場，組合巧妙；可以不用化解。也可以黑綠太極圖強化其
生序；或用佛門之萬字元(綠色)，以扶正氣，引走正道。
六乾命人住離宅(離為門)。
l，宜住兩四位，即乾、坤、艮、兌等門或位；不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2，如在乾位，地場為絕命金星氣場資訊：入場為命官之本位，屬輔弼木
星性氣場資訊。可以黑白或黑綠太極圖溝通其勢，以使金→水→木。既
使主人得以榮養滋潤(水生木)，又使之一展才華(金生水)。白色趟、或
黑色刑，也可化之。(白萬字元，可直接將絕命轉延年)。
3，如在坎位，地場為延年金星氣場資訊，人場為六煞水星氣場信息。雖
地場生人場，水星又得地，淫氣更盛。可用紅綠太極中心兼黃之圖溝通
全局，形成水→木→火→土→金之良性迴圈生序，更妙。黑色，也馴化
、蓄存、調節之。
4．如在艮位，地場為禍害土星氣場信息，人場為天乙土星氣場信息。人
場與地場五行同性，一善一惡，吉凶往往只在一念之問。因此，首先應
加強道德修養，即良性意念的修持。其次，可用佛門之萬字元(黃色)。
以加強正氣的力最。
5，如在震位，地場為生氣木星氣場資訊，人場為五鬼火星氣場信息。宜
用紅黃太極圖，化洩火氣，木→火→土；若以黃白太極中心兼黑之圖溝
通全局，形成火→土→金→水→木之良性迴圈生序，更妙。紅色萬字元
，也可訓化、蓄存、調節之。
6.如在巽位，地場為天乙土星氣場信息，人場為禍害土星氣場信息。人
場與地場五行同位，一善一惡，吉凶往往只在一念之。因此，首先應加
強道德修養，即良性意念的修持。其次，可用佛門之黃色萬字，以加強
正氣的力量。
7，如在離位，地場為門位輔弼木星中性氣場資訊，人場為絕簡金星氣場
資訊。可用黑白或黑綠太極圖化解之，以便金→水→木，變害為寶。向
良性生化序列轉化。即使主人吐盡胸惡氣，又使人場惡氣有所用場。內
色萬字元，也可直接訓正絕命而轉為延年；黑色萬字元，也可化之。
8如在坤位，地場為六煞水基氣場資訊，人場為延年金星氣場資訊，人場
被地場盜用，淫氣太重；可用紅綠太極中心兼黃之圖溝通全局，使水→
木→火→土→金，既轉化利用了地場的能量又使人場得到生助。
※ 9如在兌位，地場為五鬼火星氣場資訊，人場為生氣木星氣場資
訊。地場盜洩入場能景。可用黃白太極圖化洩火氣，木→火→土→金。
也可以黃向太極中心兼黑之圖溝通全局，形成火→土一-金-→水→木之
良性迴圈生序，更妙。
七、乾命生人一住坤宅(坤為門)
1．宜住西四位，即乾、坤、良、兌等門或位；不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2．如在乾位，地場為延年金星氣場資訊，人場為命宮之本位，屬輔弼木
星中性氣場資訊。人場、地場皆為良性資訊，不用化解，即可居之。因
金木相剋，美中不足，可用黑向或黑綠太極圖溝通之，使金→水→木，
即使主人得以榮養滋潤(水生木)，又使之一展才華(金生水)。
※3．如在坎倪，地場為絕命金星氣場資訊，人場為六煞水晨氣場信息。
地場與人場皆非良性資訊，水星得地，淫氣更重，可用黑綠太極圖化洩
金、水之氣，金→水→木。若用紅綠太極中心兼黃之圖溝通全局，形成
水→木→火→土→金之良性迴圈生序，更妙，黑色萬字元，也可訓化、
蓄存、調節之。
4，如在艮位，地場為生氣木星氣場資訊，入場為天乙士星氣場信息。人
場與地場皆屬良性，不用化解，即可居之。地場剋入場。美中不足；可
用紅黃太極圖溝通其勢，木→火→土，服務人場．
5，如在震位，地場為禍害，七星氣場信息，人場為五鬼火星氣場信息。
入場與地場皆非普類；可用黑向太極圈溝通形勢，火一土一金一水一木
。用黑向太極中心兼綠之圖溝通全局，火一士一金一水一木。則更妙。
6，如在巽位，地場為五鬼火星氣場倌息．入場為禍害土星氣場信息。地
場生扶入場，但二者皆非善類。可用黑白太極圖、或黑白太極中心兼綠
之圖溝通全局，形成火一土一金一水一木之良性迴圈生序，化洩兇氣。
7，如在離位，地場為六煞水星氣場資訊，人場為絕命金星氣場資訊。入
場被地場盜用，但二者皆非善類。可用紅綠太極中心兼黃之圖溝通全局
，使之形成金→水→木→火→土之良性迴圈生浮，化洩金、水之氣。
8．如在坤位，地場為門位輔弼木性中性氣場資訊，人場為延年金星氣場
資訊。人場與地場皆為良性資訊，不用化解，即可居之；也可用紅黃太
極圖調濟之，使木一火一土一金。巧妙利用地場能量為主人服務。
9如在兌位，地場為天乙土星氣場資訊，人場為生氣木星氣場資訊。地場
、人場皆為良性資訊，不用化解，即可居之。木土相剋，美中不足，可
以黑白太極圖溝通其勢，土一金一水一木，利用地場為人場服務。
八，乾命生人住兌宅(兌為門)。
l，宜住西四位，即乾、坤、艮、兌等門或位：不宜東四位，即坎、離、
震、巽等門或位。
2，如在乾位，地場為生氣木星氣場資訊；入場為命宮之本位，屬輔弼性
氣場信息。人場、地場皆為良性資訊，且屬同類五行，故不用轉化。
3，如在坎位，地場為禍害土星氣場信息，人場為六煞水星氣場信息。地
場、入場皆非良性資訊；此類氣場，化解方案比較複雜；可用黑自太極
中心兼綠之圖溝通轉化之，使之形成土一金一水一木之良性生序。化洩
水、土之氣，以使其施展奇異怪才，吐盡吐胸惡氣、穢氣。黑色萬字元
，也可訓化、蓄存、調節之。
4如在艮位，地場為延年金星氣場資訊，人場為天乙土星氣場資訊，人場
與地場皆為良性資訊，且成相生關係，天乙又得位，大吉，故不用化解
。
5，如在震位，地場為絕命金星氣場資訊，人場為五鬼火星氣場信息。人
場與地場皆非善類；此種情境，化解方案比較複雜。可用黃白太極中心
兼黑之圖溝通轉化之，使之形成火→土→金→水→木(震宮)，化洩人場
、地場之兇氣。
6如在巽位，地場為六煞水星氣場信息，人場為禍害土星氣場信息。地場
與人場皆非善類。此類氣場，化解方案比較複雜；可用黑白太極圖或黑
白太極中心兼綠之圖溝通其勢，使其形成土→金→水→木(巽宮)之良性
生序。黑色萬字元，也可化之。
7，如在離位，地場為五鬼火星氣場資訊，人場為絕命金星氣場資訊。二
者皆非善類。此種情境，化解方案比較複雜：可以用黃白太極中心兼黑
之圖溝通其勢，火→土→金→水，化洩火、金之氣：以水濟火，變害為
寶，向良性中和方向轉化。
8如在坤位，地場為天乙十星氣場信息．人場為延年金星氣場資訊。地場
、人場皆為良性資訊，地場又生扶入場，此種匹配，最為漂亮。不用化
解，安居勿疑。
9，如在兌位，地場為門位輔弼木星，性氣場資訊，人場為生氣木星；氣
場信息。地場、人場皆為良性資訊，可以不用化解，安居勿疑。但久之
人宮相剋，到時須以黑綠太極圖以照顧人場(全局)；或以黃向太極圖以
照顧地宮(少女、本人)。乾位同理，補附於此。
