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悬蒲剑，挂艾虎，百邪除——端午节的来源和习俗2014年5月21日2:22农历五月初五是端午节，这是中华民族古老的传统节日之一。“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法，五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。以一般流传的说法，端午节是民间为了纪念投江的屈原，另一种较为常见的说法是纪念伍子胥。实际上，经学者考证，在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在。端午节源于古人对恶日（即农历五月，因仲夏瘟疫流行而得名）的禁忌，许多盛行于世的端午习俗都有驱瘟避疫的成分。五月五日，古时亦称恶月恶日，先秦以来被认为是不吉利的日子，亦因古人认为疾病是恶鬼凶神附于人体所致，故于这天以不同的方式驱除瘟疫和恶运。常见的端午节习俗有：以菖蒲、艾叶等香草沐浴农历五月，从气候上讲，渐入酷暑，湿热弥漫，是灾疫盛行之时。因此端午节时兴要悬天中五瑞以辟邪驱瘟和逢凶化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜和龙船花。通常菖蒲被认为是天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，插在门口可以避邪，故有蒲剑斩千邪之说；而艾草则代表百福，是菊科多年生草本植物，一种可以治疗疾病的药草，插在门口，可以使身体健康，有“艾虎”之称。也有把香草用作洗澡、洗头，例如有的地方以兰草蒸煮于水中沐浴，用以辟邪，称为洗百病，所以端午节亦有“沐兰节”之称。有些地区会以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，称为艾人以僻邪驱瘴。驱五毒古代人们将蛇、蝎、壁虎、蜈蚣、蟾蜍等称为五毒。民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，人们用彩色纸把五毒剪成图像（即剪纸），或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。饮雄黄雄黄是一种中药材，中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”、“五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫”、“带雄黄进山不怕蛇”等俗语。在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤和蚊叮虫咬的。人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话，让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端阳节还要在屋内外喷洒雄黄水，并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析，雄黄有一定毒性，不宜内服。佩香囊传统上女性会精心制作玲珑剔透的香粉荷包和香袋，内装芳香馥郁的药物如白芷、丁香等，其香气具有驱蚊辟秽的功效。心灵手巧的母亲还会用五色花布做成小辣椒、小黄瓜、胖娃娃、小纱灯和小粽子等各式各样的小玩物，挂在孩子的身上，据说也是为了驱除瘟疫。吃粽子粽子是端午节的传统食品。每到端午节前夕，家家户户都要浸糯米、洗粽叶和包粽子，除自家吃外，亲友之间还相互馈赠。最早可追溯的端午吃粽子习俗源于东汉时期，当时的人们已习惯于五月五日及夏至期间开始吃独具清香而消暑的粽子了。在荆楚地区，人们在端午节将装入竹筒的糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，以后渐用粽叶包米代替竹筒。后世包粽子还延伸出“包中”的期盼，意味着考试金榜题名的好兆头。划龙舟较为普遍的说法，是因战国时代爱国诗人屈原因不得重用而投江，民众竞相划船希望找到他的尸体。其实龙舟竞渡的习俗也早于屈原之前已经存在。古人将船当作送走灾邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午竞渡的习俗了。古代参加竞渡的龙舟已很讲究：船身窄而长，还有龙头、龙尾和鳞甲等装饰，船上结七彩，张旗伞。竞渡时锣鼓喧闹、鞭炮齐鸣、万人喝彩，场面极为壮观。可见龙舟竞渡其实也是驱瘟避邪的一种行为，其原始宗教的意味浓于悼念忠忱的爱国者。缠五彩丝线有些地区端午节时会把五彩丝线缠在孩子手腕、脚踝或挂在身上，称为“长命缕”，也称“朱索”或“百索”，传说可以续命，祈盼长命多福。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的孩子可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，孩子由此可以保安康。剪彩葫芦用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首，取将毒气倒出之意。
