爱华网生命与灵魂的起源
真圆法师
关于宇宙的起源、生命的起源，至今令所谓科学家们束手无策，更多的人们尝试从宗教中得到答案，比如《圣经》、《古兰经》等，然追根溯源《圣经》和《古兰经》大约同出一辙，尤其观念反科学故，并不能给出生命的起源、宇宙的起源之答案。
现代科学尤其是现代生物学试图从分子生物学角度探索生命的起源，以为简单的基因链和氨基酸的衍化组合就可以在漫长的岁月中逐渐形成结构庞大复杂的生物体，并因此而产生各种设想。然迄今为止没有一个理论假设可以合理阐释生命的起源。现代科学研究的误区就是割裂了物质与精神的辩证关系，实证主义的研究方法和狭隘的理论体系不可能给出实质性的生命诞生的理论，未来也不可能给出一个合理理论，除非现代科学走出实证主义的的狭隘误区而结合进精神性因素。
惟在佛法中，宇宙和生命起源于佛法之真如真谛中得到了深刻阐释。这就是“色空不二”。现代天体物理学的“宇宙大爆炸理论”也正好在诠释佛法，然现代科学理论由于其“物质实证”的局限性，故而宇宙大爆炸理论并非究竟。
依照宇宙大爆炸理论，宇宙是由“奇点”——体积无穷小质量无穷大之“点”爆炸而来，并由“黑洞”吸收再次压缩成“奇点”。至少这一理论说明了宇宙的起源好比“圆环”，无有始终。在一个圆环上，如果任何一点是“起点”，那么该点也必然是“终点”。再者结合“物质、精神”的矛盾统一体性，我们焉知如今生活在“宇宙”中抑或“奇点”中？缘于宇宙压缩，宇宙中的物质、精神同时被全息压缩，如此我们焉能感知“压缩”？故而宇宙无所谓起源也无所谓终点。
由“奇点”爆炸形成今天的宇宙并非“无因”的，而是宇宙的本然因果关系规律在起作用，同时宇宙的“内在规定性”便会依据“物质、精神的相互转化”规则而形成宇宙万象。故而，生命属于宇宙内在规定性的范畴，由“奇点”到宇宙，再由宇宙到“奇点”的循环往复中始终遵循着物质、精神守恒和转化的规律。
一个平面无限延伸或者无限压缩都将不再是平面，无限压缩的平面会成为一个“点”，无限伸展的平面会成为一个“球”，如此一来，宇宙中便无所谓直线和平面，即使天文望远镜观察到的“向宇宙边际飞速而去”的物体，其实正从我们的身后“归来”。
如此“先有鸡还是先有蛋”的哲学悖论命题便有了答案：如果先有鸡，最后结束也必然是鸡，如果先有蛋最后结束也必然是蛋。鸡和蛋是平等的，正如物质与精神的关系，执着于“谁决定谁”最终便落入无有穷尽的“悖论”深渊。故而生命无所谓起源也无所谓终点。比如人类，父亲的精子母亲的卵子结合为受精卵孕育一个新个体，如果父母是起点，父母也必然是终点，如果精子卵子是起点精子卵子也必然是终点。因为在一个圆环上任何一点如果作为起点，它必然也是终点。
同理，灵魂也无所谓起源无所谓终点，因为灵魂属于精神，物质和精神是矛盾统一体，互相影响互相转化。正是因为可以互相转化，才有“色空”不二的绝对真理。
因为物质与精神可以互相转化，故而物质依然守恒、能量依然守恒。在“奇点”中物质与精神全息压缩为“空”，换言之物质与精神等同于“奇点”。
道家的哲学核心乃“无中生有，有归于无”，也正是与佛法“色空不二”全息一致的，《周易》和传统中医也是体现如此哲学观。
宇宙的全息性就是整个宇宙可以从最微小的“粒子”得到阐释，其中纷纭万有也必然是全息的，认识宇宙和生命对于人类而言只要通过认识自身便能得到答案。这种认识就必须是物质精神的同时认识。
