爱华网“教学相长”这个概念,对每一位教师和教育工作者来说,都不生疏。但究其根源却不一定都清楚。
距今3500年前,商朝的君主武丁举任傅说(音 )为宰辅,总理百官,并把他尊为自己的老师,故当时人们都称傅说是“王者师”。武丁亲自向傅说求教治国安邦之道。傅说在向武丁陈述治国方略时,也强调了教育在治国安邦中的重要性。他向武丁建议“建国君民,教学为先”。同时,还提出了“教学相长”、“学学半”的精辟见解。这些话后来被收入《礼记·学记》之中。“学学半”是什么意思呢?我国古文中有二字同形却异音异意的情况。在“学学半”中,第一个“学”字读作 (音效),是“教”的意思;第二个“学”相当于现在的“学”字,读 (音学),是学习的意思。这里的“半”字告诉人们“教”和“学”原本存在于同一事物——教学过程之中,“半”字揭示了“教”和“学”在教学过程中具有同样重要的地位,不可轻此重彼。
具体地分析,“学学半”包含着如下几层意思:一是要因“学”而“教”,要求教师的“教”必须根据学生的“学”,切实从学生的学习动机、态度、接受能力出发去施教;二是“教然后知困”,“知困然后能自强也”,要求教师必须一面“教”一面“学”,不断提高自己的思想和业务素质,做到“水涨船高”,能游刃有余地运作教学过程;三是以“学”论“教”,评价教师“教”得如何,不能孤立地就“教”论“教”,而必须依据学生“学”得如何来评价“教”得好坏,始终坚持以“学”为“教”的出发点和落脚点;四是“教”和“学”是互相促进的,教师和学生应当互相学习,“教学相长”。可以说“学学半”在我国教育史上第一次揭示了“教”和“学”的辩证关系,可谓言简意赅、精辟全面。
从另一方面看,傅说提出的“学学半”还含有教学民主的思想。从唐朝韩愈在《师说》中提到的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”。只要弟子闻道比教师早一些、深一些、多一些,教师就应当向自己的弟子学习。到近代人民教育家陶行知早期倡导的“教学合一”。以致今天讲的教师的主导地位与学生的主体地位相统一。如果究其教学民主、教学相长思想的源头,都可追溯到3500年前傅说提出的“学学半”上来。当前一些发达国家在从事现代教学方法改革中提出了“双边性”。即“从传统地重教师如何教,忽视学生如何学”的教学方法,改为教与学的“双边活动”,要采取把“教师的教与学生的学统一起来的方法”来从事教学活动。可见,古今中外的教学规律是一致的,也证实了我国古代先哲的教育思想对后世不可磨灭的深远影响。
——摘自马长庚：《“学学半”与“教学相长”》，载《河北教育》1999年第10期。
