爱华网打印下来，认真预习《答韦中立论师道书》
柳宗元《答韦中立论师道书》
【作者简介】字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。汉族，祖籍河东（今山西省.永济市）。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。唐代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西省西安市）
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天对》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。
【解题】本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。
书，一种写作格式，书信
【题解】韦中立，是唐代谭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士及第。元和八年（813），韦中立曾经从长安来到永州，向柳宗元求教，返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师，并向他请教如何写作文章。柳宗元于是写了这封著名的书信，加以详细的解答。
书信的篇幅较长，共6个自然段落，可以分成两大部分。第一部分（第1—5自然段），针对韦中立拜师的要求，明确答复说自己“不敢为人师”。接着举了两个例子，陈述不敢、也不愿为人师的理由。第二部分（第6自然段），比较系统地阐明了柳宗元的写作观点和写作主张。作者根据自己的切身体会，介绍了他的治学与写作经验，着重阐明了“文以明道”的主张，强调写文章不能片面追求词藻、声韵等形式上的华丽动听，而应该注重自身的道德修养，端正写作态度，绝不能掉以轻心；同时，还要加强写作技巧的锻炼，广泛参考前代作家的成功经验。文章末尾的几句，再次告诉韦中立：“取其实而去其名”，既是为文的要求，也是做人的准则；既与文章的开头互相照应，又是点睛之笔，令人回味无穷。
【正文】
①二十一日，宗元白：辱书云欲相师[1]，仆道不笃[2]，业甚浅近，环顾其中[3]，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也[4]，不意吾子自京师来蛮夷间[5]，乃幸见取[6]。仆自卜固无取[7]，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢[8]，况敢为吾子师乎？
（第②段要求背诵）②孟子称：“人之患，在好为人师[9]。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮[10]，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师[11]。世果群怪聚骂，指目牵引[12]，而增与为言辞[13]。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟[14]，又挈挈而东[15]，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也[16]。”仆往闻庸蜀之南[17]，恒雨少日[18]，日出则犬吠，余以为过言[19]，前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，踰岭被南越中数州[20]，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日[21]，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎[22]？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目[23]，以召闹取怒乎[24]？
③仆自谪过以来[25]，益少志虑[26]。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者，早暮咈吾耳、骚吾心[27]？则固僵仆烦愦[28]，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少[29]，独欠为人师耳。
④抑又闻之，古者重冠礼[30]，将以责成人之道[31]，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝至外庭[32]，荐笏言于卿士曰[33]：“某子冠毕。”应之者咸怃然[34]。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立[35]。曰：“何预我耶[36]？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子[37]，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。
⑤吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌[38]，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子[39]，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者[40]。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非，以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者[41]，其为不敢也决矣[42]。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子[43]，聊欲以观子气色诚好恶何如也[44]。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒[45]，直见爱甚故然耳[46]。
（第⑥段要求背诵）⑥始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺[47]、务彩色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？吾子好道而可吾文,或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之[48]，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之[49]，惧其昧没而杂也[50]；未尝敢以矜气作之[51]，惧其偃蹇而骄也[52]。抑之欲其奥[53]，扬之欲其明[54]，疏之欲其通，廉之欲其节[55]，激而发之欲其清[56]，固而存之欲其重[57]，此吾所以羽翼乎道也[58]。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之穀梁氏以厉其气[59]，参之《孟》、《荀》以畅其支[60]，参之《庄》、《老》以肆其端[61]，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽[62]，参之《太史公》以著其洁[63]，此吾所以旁推交通而以为之文也。
⑦凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余，以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
【注释】
[1]辱书：自谦的说法，承蒙对方写书信来。
[2]仆道不笃：我的道德修养还不深厚。
[3]环顾其中：衡量胸中各个方面。
[4]甚不自是：很不敢自以为是。
[5]蛮夷间：指作者当时被贬的所在地永州。永州为少数民族聚居之地，故说“蛮夷间”。
[6]见取：被认为有可取之处。
[7]自卜：自忖。卜：估量，揣度。
[8]众人：普通的人。
[9]人之患在好为人师：语出《孟子•离楼上》，意思是说：人的毛病在于不谦虚，喜欢以教人者自居。
[10]犯：冒犯、冒着。
[11]抗颜：态度严正不屈。
[12]指目牵引：在背后指指点点。
[13]增与为言辞：在韩愈的身上加以诽谤的言论。
[14]炊不暇熟：饭还没有来得及煮熟，夸张的说法。
[15]挈挈：匆忙急迫的样子。东：由长安东去洛阳。
[16]吠所怪也：吠叫它们感到奇怪的东西。
[17]往：以前。庸蜀：庸，古代的国名，在今湖北省竹山县东南；蜀，指四川。这里指四川一带。
[18]恒雨少日：雨天多，晴天少。
[19]过言：言过其实。
[20]踰：越过。岭：指五岭（越城、都庞、萌渚、骑田、大庾），在湖南、江西、广东、广西等省区边境。被：覆盖。南越：泛指广东、广西一带。
[21]苍黄：同“仓皇”，惊慌失措的样子。噬（sì）：咬。累：连续多日。
[22]以：同“已”，甚。病：困。
[23]衒怪于群目：指行为突出而招人注目。衒(xuàn)：炫烂。
[24]召闹取怒：招来吵闹（指耳根不清静），使人恼怒。
[25]谪过：指贬官。
[26]益少志虑：更加缺少雄心壮志。
[27]呶呶（náo）：喧哗不止的样子。咈（fú）：干扰。骚：扰乱。
[28]僵仆:形容处境困顿。烦愦：烦恼昏乱。
[29]望外：意料之外。齿舌：口舌，指被人议论。
[30]冠礼：古时男子年满二十，即举行加冠仪式。
[31]责成人之道：用成年人的道理来要求被加冠的人。
[32]造朝：上朝。外廷：指群臣等候朝见和办公议事的地方。
[33]荐笏：把笏板插在衣带上。荐：插。笏：古代臣下朝见皇上时所执的手板，用玉、象牙或竹片制成，上可记事。
[34] 咸：都。怃（wǔ）然：茫然若失的样子。
[35]京兆尹：官名。汉以后各朝都以京城所在的州为京兆，京兆尹就是京城所在的州的最高行政长官。怫（fú）然：发怒的样子。曳:拖。却立：后退而立。
[36]何预我耶：与我有什么相干呢？
[37]不以非郑尹而快孙子：不以郑叔则的话为错误，却拿孙昌胤的行冠礼来取笑。
[38]恢恢然：宏大的样子。
[39]假而：假如。年先吾子：年龄比您大。
[40]悉陈中所得者：把我的心得体会全部告诉您。中：心中。
[41]前所陈者：指上文所说的“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”的话。
[42]决：坚定。
[43]耀明于子：在您面前炫耀高明。
[44]气色：脸上的神色。诚好恶何如：究竟好恶何在，喜欢哪些和厌恶哪些。这句话的意思是：只是想从您脸色的反应上，看看您对我文章的兴趣如何。
[45]佞誉诬谀：指花言巧语，阿谀奉承。
[46]直：只不过。故然：所以才这样。
[47]不苟为：不随便写作。炳炳（bǐng）烺烺（lǎng）：明亮美好。
[48]以轻心掉之：即掉以轻心。
[49]昏气：头脑懵懂。
[50]昧没而杂：辞意模糊混杂。
[51]矜（jīn）：自高自大。
[52]偃（yǎn）：停滞。蹇（jiǎn）:不通顺。
[53]抑之欲其奥：抑制压缩作品的文字，使其内容深微奥妙。
[54]扬之欲其明：阐扬舒展文字使其内容明晰。
[55]廉之欲其节：省俭文字以使文章简洁。
[56]激而发之欲其清：激发文思而使作品清越鲜活。
[57]固而存之欲其重：凝结保存文气以使文章凝重沉郁。
[58]羽翼乎道：指用文章阐扬“道”。
[59]谷梁氏：即《谷梁传》，《春秋三传》之一。厉其气：激励文章的清气。
[60]支：通“枝”。畅其枝：使文章枝条舒畅。《孟子》、《荀子》文章均博辞纵横，说理通畅充分，如树木的枝叶繁茂舒展。
[61]端：端绪。肆：放纵。《老子》、《庄子》的思想深宏博远，似无端崖。[62]趣：趣味。博其趣：扩展文章的趣味。
[62]幽：情志抑郁，文词幽雅深沉。
[63]《太史公》：指司马迁，这里代《史记》。洁：指《史记》的文章净练，很少浮华文词。
