爱华网写在一切之前
我从来没有想过，有一天会用上这本笔记本。
对于一个整天游手好闲，写字机会只剩下付钱签单的人来说。竟然会忙到脑子不够用，该是一件让人高兴的事情。但不知道为什么，我一点也笑不出来。
我之所以写这本东西，是希望自己经历的事情，能够被清晰地记录下来，因为它是如此的匪夷所思，如此的复杂。仅希望一切都能在这本笔记中得到还原，如同事情的起因，如同其它一切。
引子
这件事情的起因，在二00三年的二月一日，一个金牙老头在快打烊的时候到我店里来，问爷爷的事情。
当时我长个心眼，没怎么搭理他，不过这事情怎么看怎么奇怪。爷爷的事情，我们家里压下去已经快六七年了，再没人提过，为何这个金牙会突然问起？
看他那派头和讲话的腔调，不是善茬。
后来，隔壁的钱老板告诉我，他认识来我店里的金牙老头，那家伙臭名远扬，名叫金万堂，是北京新月饭店的老庄客。
新月饭店是潘家园的升级产品，有了家底的倒爷盘口都开在那边，不用风餐露宿，也不用和雷子正面冲突。我的资历不够，还没法进去，只是有一些耳闻。据说，里面随便一件东西放上柜面，都是翻着金砖的买卖。
这家底厚实的老家伙跑到江南，到我这么一个屁股大的店铺里来套磁，究竟是何居心？
当时我告诉自己，有机会要查一查，不过这个念头转眼就忘了。做我们这一行的，怪人、怪事太多，开个古董铺也不得安生，我不是很在乎这点破事。
不过那一天我颇有点感慨。说起来我的境遇很惨淡，隔壁楼外楼开了外堂，还有了点心加工厂，连领班都是开着小车来上班，自己却得每个月省吃俭用给手下发工资，老板当得非常窝囊。当时想，卖古董的还没开饭馆的风光，这是什么世道？不如说服我老爹，把这店盘了开饭馆得了。
当然这只是随便说说的，我完全没想到之后会发生这么多事情。如果能早知道，我就一把火把店烧了，以绝后患。
说归说，事实是我们不可能知道未来的事情，所以最后我不可避免的陷了进去，然后越走越深。
可即使如此，我也没有想到，自己之后必须使用这种方式来理清楚整件事。
现在的我仍处在过程中，结局仍旧不明朗。回顾记忆中的种种点滴，不如趁机整理一下，理出一些东西来，也方便之后再查阅。
终有一天会得到答案。我坚信，并且坚持。
卷一 老长沙
家族介绍：九门提督
我爷爷乃至我这辈的事情，源头大约是在老长沙。镖子岭、裘德考，当年埋下的种子，似乎到我这一代才终于长成。
为了对于长沙当时的风土人情有一个集中的了解，我理出了爷爷的笔记中与“九门提督”相关的内吝，配合之前他曾说过的大量趣事，一并写下。
都是好些年前的事了，回头读来，颇有感觉。
老长沙的九门提督中，外八行的无人不知，无人不晓。这几个盗墓贼家族势力庞大，涵盖文物走私的所有环节。几乎所有的明器要流出长沙，必然得经过其中某一家。
为何称呼为九门提督？对此有多种说法，其中最被认可的是，因为古代大城有九个城门，来住客商进出城，必须选择其中一个，取的就是这个意思。
在长沙城里做买卖，你只能在这九大势力中选择一个，没有其他路可以走。
我所了解这几个奇人的事迹并不多，主要是爷爷不希望我知道太多他们过去的事情。这些人做的事情，在道内是美谈，在道外说出来却是劣迹。
老九门和后来的新九门几乎没有可比性，新九门大部分都是自封的，而老九门确确实实是靠口碑一点一点传出来的。在那种资讯闭塞的年代，要使人口口相传，必须真有极度特别的经历。不难想像，这些人到底是厉害到了什么程度，才能使得民间排出这个顺位来。
九门还可细分为三个部分，上三门都是家道殷实的老家族，而且正式身份大体已经漂白，有着门面上的正当买卖，在官面上势力庞大，倒斗主要靠自己的伙计。上三门中的确有一些极度厉害的伙计，身手极好且忠心耿耿，但也正因为这样，他们的逐渐老去，不可避免地决定了上三门的日渐没落。
平三门是夹喇嘛的主力，这是些孤单英雄，手下最多是几个徒弟，整天在山里走。这些人都比较年轻，而且贪欲很重，杀人、越货都干，名声是拼杀出来的，所以也没什么顾虑。开国之后的大案子，都和这批人有关系。
下三门，则是以往古董商靠的商人，主要以倒卖为主，虽然功夫不弱，但是不太自己活动。他们和平三门的来住关系密切，至于上三门，本身规模太大，根本无利可分了，所以和下三门几乎没什么来住。
如果要用一个字来概括，上三门是这一行当里的官，平三门是贼，下三门则是商。自古以来，官商贼都是互相勾结，这里当然也不例外。
一、上三门
上三门的三位老当家，都是赫赫有名的老瓢把子，当时道上说一不二的人物。说他们是土夫子，可能有点屈就，因为当时他们家族的势力已经类似于小军阀。
自秋收起义开始，三家中人大部分都投身了革命，其中有一个还是开国的功臣，只是这个就不方便多说了。
张大佛爷
大佛爷叫张启山，长沙第一大家。因为家里有一尊不知道从哪里运来的大佛，因此得了这个外号。
张启山的风水造诣十分高深，和南派盗墓的风格很不相似，是南迁的北人。江湖传说，张启山能看三代土，站在山上，一眼看去，这山三百年前是什么样子的，三百年后是什么样子的，都能了然于胸。所以，张家所发的大冢，别人都找不到，往往能得奇宝。
张启山手上的镯子就是从粽子身上收过来的，叫做二响环，敲一下，这实心的玉镯子能响两下，珍贵得紧。环上有一个铭记，他认为这肯定是对镯，肯定还有一只配成对，于是不惜千金求镯，想配成“三连响”，一时传为美谈。
张大佛爷最传奇的故事，是对日抗战时带着家眷从东北逃到长沙的经过。
东三省陷落之前，张大佛爷还是一个毛头小伙子，他的老爹已经预感到形势不妙，早先把女眷先送到长沙的岳父岳母家里，自己打点营盘细软，准备和儿子和几个伙计等船，顺长江下去。
想不到还没等到船，日本人先打来了，一行人被困在辽省之间的乡村里。为了冲出包围圈，他们偷过边界，结果张大佛爷他老爹被机关枪扫死，他自己和几个伙计进了集中营。
当时，进这种地方就意味着要被带到黑龙江挖煤矿去了，那是永无出头之日，必死无疑。但是日本人的看管很严，逃跑的人大半会被抓回来直接用刺刀捅死，很少有人能成功。
张大佛爷潜伏在那里，仔细观察，发现那些人逃不掉的主要原因，在于日本人的狗太厉害。集中营在山中，山上、山下都有岗哨，看似很好逃跑和躲藏，但是山上多灌木，一路过来会留下很重的气味，只要狼狗一放，怎么躲都会被找到。
他还发现，日本人只追两天，如果两天内追不到，就会放弃，因为这段时间足够你跑进山里，里头林木参天，地域太大，放狗也没有用了。
他于是琢磨着，要想成功逃出去，必须找到一个能躲两天且让狗找不到的地方。而要狗找不到，必须满足一个条件，就是有积水。水是一种阻断媒介，可以隔绝气味。
该去哪儿找可以躲藏一个人的积水处呢？太浅的积水无法完全遮盖气味，太深的积水山上又没有。眼看集中营的人一车接着一车被运走，他心急如焚，偏偏毫无办法。
有一天，他在运材的时候，发现集中营西边的山坡上，有一座古墓。
这座古墓形如鬼爪，而且造在山阴，形式极差，墓主生前肯定得罪了不少人。看墓周围的地势，保存得却挺完好。
张大佛爷一转念，计上心头。若能摸到那个古墓边上，将墓顶打穿，里头遇雨必会积水。日后只要逃到古墓里，潜伏在积水中，那些狼狗就找不到了。
但是，古墓位在集中营外的山坡上，自己一爬出去很可能就会被发现打死，如何才能平安到达，需要设计。
他苦思冥想，并和手下几个伙计商议。砸穿墓顶需要两个时辰，时间太长了，而且手上没有工具，所以这个事情不太能偷偷地干，必须想一个办法让日本人带他们出去，在日本人的眼皮底子下把事情干成。
后来他们想一个冒险的法子，趁日本人不注意，毒死一只狼狗，把死狗支解了，从铁丝网上朝那个方向抛出去，把尸块全部甩在古墓附近。
若干天后，日本人发现少了只狗，开始奇怪。这时候狗尸已经长满了蛆虫和蜈蚣。日本士兵当然不肯亲自处理，就让张大佛爷拿铁铲来就地埋了，自己远远拿枪看着。
张大佛爷出去，挑了在古墓边上的区域，小心翼翼地往下挖掘，挖出一个深坑。山里地下全是树根，他不时故意发出铲子砍树根的声音。到了坑底，估算着日本人只能看到他的上半身，立刻对着一边的墓墙用力敲击，敲了十几下，终于敲裂了。
日本人忽然警觉起来，靠过来看。他反应很快，立即铲起一块泥把裂缝盖上，然后上来把狗尸铲下去。之后，他再把裂缝撬大一些，把狗尸迭起来，靠在口子上，拍泥进去把缝堵好，把坑填了。
上天感应，三天后就下了一场暴雨，一连下了一天一夜。张大佛爷感觉时机成熟了，就告诉伙计做好逃跑的准备。雨天是最好的时机，身上的味道会被雨水冲掉。
九月的某一天，一场大雨之后，七个人消失了。日本人带着狼狗一路搜索到山外，竟然连一点痕迹都没有发现。
自此，那七个人再也没有在东北出现。不久后，在遥远的长沙，民间忽然掀起一股抗日风潮，一个伟人从中脱颖而出，改变了近代中国的历史。
这是否也和张大佛爷有关系？不得而知。
二月红
排名第二的爷，叫二月红，是个唱戏的旦角，在长沙花鼓戏里班子里还算个名角。
二月红的盘口是旧社会典型的盗墓盘口，表面是个班主，带着戏班到处走南闯北，其实白天唱戏，晚上就干盗墓的勾当，家伙都放在衣箱里，戏班里个个都有武功底子。下了斗也是奇景，我爷爷说他见识过一回，那帮人倒一个小斗，根本就不碰墓底，用一根竹竿游着墓壁走，动作行云流水，那功夫也不知道是怎么练出来的。
二月红不止唱腔优美，身怀绝技，而且据说是一个美男子，所以风流韵事不断，和很多名媛都有暖昧的关系，喜欢泡在妓院里。
他最出名的事情，反而和盗墓没有关系，是他年轻时候给一个“女儿”赎身的故事。
当时卖妓女，从杨州一带的规矩，都是人贩子背着闺女，从闹市走一圈，这就是昭告天下，这丫头要被卖进去了。如果有谁要打抱不平的，就在这一圈里站出来，要截就拿银子出来，我们也不推人进火坑。一旦进了妓院，对不起，那就不是你说了算的了。
此外，这也是告诉那些达官贵人，今天晚上又有黄花大闺女可以开苞了，准备好洋元来打那个金枝吧！
当时二月红还不是班主，这种戏班都是世袭的，他的老爹还在，他只是少班主。
一日，他在快活楼上喝早茶，看到一个十几岁的丫头被背着游街。他知道事态炎凉，这种事情也见怪不怪，那个年代，穷苦人家的丫头被卖进妓院，老实说也未必是件坏事，再怎么说至少可以吃到饱饭，遇到个好的恩客，说不定还能做个几房的姨太太，有翻身的机会。流落在外面，被人遭蹋是常有的事情。
但是一看那个丫头，二月红却是一愣，竟然认识，是经常去的一家面摊家的女儿，小他五岁，从小就是像哥哥一样看着她长起来的，非常乖巧。怎么一下子就沦落到这个地步呢？
看着小姑娘在人贩子背上哭得梨花带雨，二月红不禁唏嘘。
那姑娘生得十分的水灵，四周围观的人很多，很快，这些人可能都会成为他的一夜恩客。她一边哭就一边往人群里看，试图从各种各样的嘴脸中寻找一丝同情和怜悯。
就在那一刹那，她看到了茶楼上的二月红，一下认了出来，好像看到了唯一的希望，用尽气力喊了一声：“哥！”
那充满绝望和乞求的目光，让二月红震了一下，立刻回想起当年跟在他屁股后面的、牵着小手的小妹妹。
自己是否可以就这么袖手旁观，把一部分记忆葬送掉？
当时的人，大多都练就了一副铁石心肠，这么做并无不可，但人终归是有感情的动物，如二月红这样的多情之人，住住会因为一个眼神而做出很多事情。
他当下就知道，自己非救她不可。
不过，他的父亲不可能同意，他身上不可能有钱给她去赎身。
二月红当时也是少年气盛，当下帽子一摘，和同伴施展绝技，从茶楼上如壁虎般游墙而下，拦在了那个人贩子之前。
那人贩子吃了惊，已经很久没有碰到拦街的人了。他自然不希望碰上这样的事，因为收拦街的钱，为了显一个义字，要比收J院的钱低两成，不由暗骂晦气。这大清早的，哪来的丧门星挡财路？但是一看这几位爷的身手，那爬下来的声势，他知道，这些人不能惹，于是只得陪笑应酬。
二月红同样知道，这也是外八行中的一行，和他们自家肯定也有渊源。外八行之间彼此不能起冲突，否则恐怕会和整个老九门的人闹僵，因此也不敢直接把这人贩子做了了事。
两边说着掐起架来，那人贩子就给了个天价，意思是你滚吧！这女的你救不了。
二月红没有别的选择，他不能向老爹拿钱，也不能硬截人，要救这个丫头，只有出这个价钱。但是，他又肯定拿不出来。
那人贩子道：“这丫头是平二老鸨点的货色，这位爷如果拿不出这个钱来，那么还请让开。要真对这丫头好，今天晚上不妨去点那个灯，头一夜你柔点儿，就是她的福气了。”
二月红已经无名火起，就对他道：“钱我有！我也要劝你一句，这财为不义之财，这么大桩的富贵，你要想想自己担当不担当得起。你要觉得担得起，那我给你取来，不过还是那一句，小心富贵烧身。”
人贩子不信有人肯拿这么多钱来买一个小丫头，当即应了。他会在闹市再游一圈，二月红则必须在这段时间内准备好钱财。
二月红留下伙计守着那人贩子，自己急赶回家中，穿戴上浑身的装备，跨上快马奔向西郊。不多时，快马奔回，已多出一身黄土和三支金钗。
这个丫头后来成了二月红的夫人，育有三个儿子，在三十二岁那年病逝。短短十几年的幸福时光，她一直在丈失的怀抱呵护中，再没有受到一点苦。
那之后，二月红才变得浪荡不羁。
作为一个女人，在当时的社会，我觉得她已经可以称得上幸福了。也正是因为这样，其他女人都对二月红趋之若鹜，但始终没有一人能再撩动死去的情感，活在他心中的，永远是那个面摊的小丫头。这种感情生在哪里？旁人无从知晓，也许是在那一声“哥”中，也许是在飞奔进出城的快马上。
遇上这样一个男人，是那丫头的大幸，又是其他女人的大不幸。
二月红终身未续娶，活到一百零二岁，死后与妻子合葬。他的棺材比妻子的高出一截，为的是让在地下等待了多年的丫头，能够再次靠在他的肩膀上，听他婉婉而唱的戏腔。
半截李
半截李，李三爷，在上三门里最有门道。
他是个残疾人，两只小腿年轻时候给同伙打断在斗里，困了一个星期，靠喝棺材水才活下来。之后脚就废了，只好在身下面垫一块蒲垫，手拿两块砖头撑着行动。
可能是这种经历造成不小的刺激，所以他是九门里比较心狠手辣的一个，疑心病极重，对人极度不信任。甚至有市井传言，他晚上都睡在古墓里，和粽子为伴，说活人比死人可怕得多。
虽然如此，半截李的盗墓功夫却是一绝。他的双手力气极大，而且非常灵活，身材矮小，徒手爬树比正常人还快，可以入很多人进不去的地方，拿到很难拿到的东西。
但是，很奇怪，和二月红一样，他最为人津津乐道的，同样不是斗里的事情，而是他和他嫂子的一段感情。
他的大哥早死，父母双亡，从十几岁起就由嫂子照顾。在那个懵懂的年纪，嫂子既是嫂子，又是娘亲。生活困苦，为了拉扯这个小叔和自己的孩子，他嫂子吃尽了苦头。半截李那副敏感的心肠和极端的性格，可能也是由此产生的。
有一次，他嫂子在别人家里洗衣服，因为把一件旗袍给洗破，被打聋了一只耳朵。之后没多久，那家被整个儿烧光了。那是一件悬案，但是所有人都在传，应该正是半截李干的。
叔嫂两人同在一个屋檐下，随着半截李的长大，闲言闲语开始多起来。确实，那种屋子，就拉一条帘子，总是能看到一些不该看到的东西，更何况他的嫂子年纪来说并没有比他大多少。
气氛变得越来越怪，半截李看嫂子的眼神也逐渐发生了变化。他嫂子是经历过男女之事的人，怎么能不明白？多年守寡也让她很恐惧自己身体的奇怪反应，便把半截李打发到其他地方去当学徒，但他无论如何总要回来。
半截李当时很明白地知道，自己和嫂子之间出了什么问题，但是他想得很天真。嫂子的生活是没有希望的，自己必须自强，才能让她不再受苦，之后他可以娶她进门，替大哥照顾她。这是他当时琢磨的最好结局。
为此，他偷偷去跟了倒斗的学手艺，和很多当时的小鬼一样，做着一夜暴富的黄粱梦。结果却是被打断双腿，差点死在斗里。
闻讯，他嫂子伤心欲绝。一个介于丈夫和儿子之间的男人，如今落得了残疾，痛苦是双重的。本来以为即将熬出头，日子却跌入更深的黑暗，她更愧对了丈夫临终的托付。
但是，同时，激烈的感情波折也冲破了心理的防线，这是两人都始料不及的。
之后，她更加细心的照料半截李，给他擦身，帮他放尿，他们之间的肌肤之亲越来越多，越来越频繁，也越来越无法控制。后来，连半截李自己都能发现，他大嫂的眼神变了。
终于，某一年的大年夜，成了压死骆驼的最后一根稻草。屋外大雪纷飞，屋内充斤着喘息的声音。积压多年的激情瞬间爆发，一切都疯狂了。
一年后，半截李回到曾经被困的古墓，拿回了自己偷偷藏起的明器。此时的他已今非昔比，被背叛的仇恨和对大嫂的愧疚使他变得极度心狠手辣，而且不给人留任何余地。接下来，他找到当时的几个同伙，把他们的腿打断，一个一个拖到自己待过的古墓里，活活饿死在里面。
神鬼怕恶人，半截李发达了，买了宅子，开了盘口，之后日渐安定下来。他收的伙计大部分都是残疾人，其中一个哑巴，之后自成了一派。这里略过不提。
发达之后，半截李便想娶他嫂子进门，但是她不肯，认为自己已经脏了，当年答应亡夫照顾好小叔子，不能变成这种情况，希望他能另娶一个干干净净的姑娘。
由于她十分坚持，这事情后来就不了了之，但半截李也坚决不肯另娶。为了彻底断了他的念想，他嫂子便想找一个老实男人改嫁了，但是半截李当时乃是长沙出名的狠角，谁也不敢去攀这个富贵。
传言，他嫂子最后还是给他生了一个儿子。
我很想写一个悲情故事，例如写他嫂子被人逼死，或者难产死掉，但世上住住不会有那样决绝的现实。人世间已有太多不幸，不管半截李多么凶狠，我还是希望他能长命百岁。以极度的恶来维持一点点善的幸福，虽然令人唏嘘，仍不失为大丈夫。
女人会希望这段畸恋能成正果，男人会希望多知道一点那年大年夜里的细节，不过这件事情也就这样了。另外唯一能确定的是，我爷爷见过半截李的大嫂，那是她四十岁生日的时候，是一个十分漂亮的女人，眼中的神采让他记忆犹新。如果自己有这么一个大嫂，肯定也不会愿意让别的男人娶走。
我听了就问他，奶奶知道你的想法吗？结果得了一百块零用钱。
好了，这就是八卦。不过这总算也告诉我们一个道理：男人若要保护自己所爱，请你足够强大，不要让女人为自己牺牲，或者，至少要让她们的牺牲有回报。
二、平三门
平三门的三个人中，前面两个已经很熟悉，只有排行第六的黑背老六比较陌生，他的故事可以详细说说。
陈皮阿四
陈皮阿四，四阿公，恐怕是老九门里身手最好的一个，一手铁弹子打得比枪还准，九爪勾可以勾回十几米外的生鸡蛋。
陈皮阿四最早是二月红的徒弟，因为天资极高，被破格收留。从大理上讲，长沙土夫子功夫绝不传外地人，从小理上讲，浙江人也唱不了花鼓戏，所以算是绝无仅有的事情。外人因此猜测，二月红和陈皮阿四之间，可能有一些不为人知的渊源。可惜，真相早已飘散在历史中。
如果说上三门的传说大部分都是英名、美名或者是市井八卦，平三门的传说大部分就是恶名了。特别是陈皮阿四，恶名最盛。
假设半截李是个大流氓，陈皮阿四就是流氓中的航空母舰。几乎所有的人都知道，这人什么事情都干得出来。他最出名的是杀徒，当他的徒弟，住住是一朝富贵、一朝丧命。
陈皮阿四和其他人不同，他极其的大方，也几乎没有什么家业，倒来的东西立即分发挥霍光，所以当他的徒弟可以一夜富贵。他教授徒弟技能则是从“功能性”着眼，倒一个斗之前，首先会仔细琢磨，到了万无一失的地步，接着找一些认为适合的人，传授一些东西给他们，然后下斗。成则成了，不成则罢，对这些人的生死安危，绝对不负责。下地后若是碰上状况，住住只有他一个人脱身。据说，就算能救你，为了杜绝后患，他也不会伸手。在自己陷入危险的时候拿人当替死鬼，那是常有的事。
跟陈皮阿四混，本身就是一种赌博行为，你永远不知道什么时候会被出卖，也不知道什么时候会发财。
不过陈皮阿四也有一个优点，就是说一不二，他会先和讲清楚你要冒的险，得手之后也不会赖你应得的帐。艺高人胆大，很多走投无路的高手会选择依附他，这一批人都玩命之徒，手艺极其高超，声势最盛的时候，除了半截李的人，上三门其它两门都忌讳他们。
这群人干过的最惊天动地的事情，简直狠毒到了匪夷所思的地步，说出来怕都没人相信。
有一回，他们来到一个村，发现地形很奇特，于是在当地打听传说，知道这个村子的雪化得特别早。
如果村子下面的地质有问题，就会导致地面温度比其他地方略高，雪自然化得早。陈皮阿四感觉有戏，这下面，恐怕有什么好东西。
但是，在哪一个位置呢？民居太多了，完全无法判断，不得已之下，只能一家一家去找。可在村里作业不比野外，杂眼太多，进展非常慢。
一开始，他们想把那最关键的一家房子买下来，但是那人家的大院子里住了太多人，谈起来十分麻烦。陈皮阿四心一横，做了个手势，宰了！
当天晚上，一行人摸进宅院，拿出毛巾和勾凤梨的弯刀，把大院子里的人全部杀光，将尸体堆到内房，撒上石灰，接着便堂而皇之地住进了院子里，开始探地。
然而找了半天，却发现那家下面什么都没有，地方不对。
陈皮阿四当然不死心，隔天晚上潜入隔壁家，依样画葫芦再把人全部杀光，故技重施，可依旧不对。
如此反复，死的人越来越多，第一家杀的人都已经臭了。陈皮阿四的人就好像夜魔一样，每天晚上如黄鼠偷鸡般杀人。到了最后，今晚去杀哪一家，完全是投骼子决定的。
半个月之后，大半个村的人都杀空了，陈皮阿四才发现自己这回判断错误，下头根本就没有古墓。心灰意冷之下，他干脆放火烧村，一举灭掉剩下的四十多条人命，包括小孩和孕妇在内，一个都没放过。
这件事情成了大案，后来被一个徒弟喝醉了捅出去，牵涉其中的人全被逮到枪毙，只有陈皮阿四一个人逃出，远走广西，因而在卧佛岭碰上倒吊镜儿宫的事。
我无法想像，以前的陈皮阿四到底穷凶极恶到了什么程度，能了解的是，远避广西之后，他收敛了很多。那一桩大案，还是多少改变了他。
吴老狗，狗五爷
吴老狗就是我爷爷，长沙吴家第一代，盗墓村里出来的正统土夫子，鼻子在解放初期被废。他的帮事太熟悉了，不必累叙，只稍微提提。
我爷爷和陈皮阿四一样，也经历一次大案，而且案件的等级更大，正是战国帛书案。
这个在当时很轰动的案子，因为牵涉太广，不能说太多。总之，几乎导致了长沙土夫子的全面洗牌，老九门从此没落，一蹶不振。我爷爷则在被骗之后来到杭州，才有现在的局面。
为什么狗五爷的名气这么大？原因正在此。可这并不是美名，毕竟那一次风波中，那么多人锒铛入狱，那么多人人头落地，只有我爷爷活下来，多少会有一些传闻。
在我自己的感觉，那一次的事件，是上头对长沙老九门产生注意并着手取缔的开始。爷爷从此一直深居简出，十分的低调，所以听到有人突然问起他，我很难不吃惊。
狗王狗五爷，最有趣的当然是他养的狗。
我爷爷是个狗痴，养了不少狗，对于狗的了解很深。同时他也吃狗肉，而且吃得最欢，非常奇怪。
他最喜欢的狗叫做三寸钉，是一只很小的西藏獚，天生养不大，只有几百克，总是被他揣在袖子里，带来带去。
我爷爷说，这种狗也是最警惕的一种狗，非常不信任陌生人，要得到它的信任很难。如果感觉有人心怀不轨，能在袖子里警示主人。正好我爷爷在出事之后就很不相信人，世态的炎凉让他心寒，便一直带着这狗。不过落脚杭州之后好了很乡，这地方没有老长沙那么多是是非非。
我对三寸钉的刮目相看，源自爷爷说过的一件事情。
他向来是怕鬼神怕人心的，但也有例外。
有一次，他去广西的南宁，住在一处招待所里，当天晚上去上公用厕所，发现那地方有点奇怪，好像曾被改造过，四周全钉着木板。
他吃坏了肚子，一边拉就一边百无聊赖地往木板之间的缝隙看，后头竟然是一扇铁门。
他想了一下，明白过来，该是老板把走廊隔出大概一两个平方米大的地方，做成厕所。这门，本来是在走廊尽头的。
奇怪，这样不就少了个房间？老板为什么要这样干？
木板有弹性，钉子腐朽了，他索性掰开来住里看，发现后头的铁门已经锈得不成样子。门上有元宝蜡烛的痕迹，门缝却是焊死的。
铁门是那种栅栏门，里面还有一道木门，算是最早的一种防盗门。把手伸过去推一把，木头门没有锁，能推开。
以我爷爷的胆量，当然不可能只因为这样就被吓到，直接用手一推，想把木头门推得大开，看个究竟。想不到推开到一段距离，一下就撞到了某个东西，推不开了。再用力推了几把，他意识到不对，不是卡住是什么东西的感觉。
卡住门的，好像是个人。
他吸了口京气，立即将木门关上，扭头就走。身后，隐约还传来木门被掰开的声音。
回到自己房里，他感到事情奇怪，但是等了片刻，没有其他动静，也就不愿细想。过往遇到的古怪事情太多了，也许是这里的老板有偷窥的癖好。
睡到半夜，他却突然感觉到浑身不自在，且闻到一股非常奇怪的昧道。迷迷糊糊中睁开眼睛，一下就看到床头站着一个奇高无比，脑袋奇长的人，身高加上头长，肯定超过两米，但是瘦得犹如柴干，且没有穿衣服，身上的皮肤在窗外透入的月光下，似乎是透明的。
再一看，三寸钉此刻正趴在他身上，非常镇定地和那两米高的怪物对视，不但没有吠叫，而且一点也不害怕。
之后爷爷又昏昏沉沉地睡去。再醒过来时天已大亮，一切无恙，回想起夜里的情形，出了一身冷汗。
离开南宁以后，他一直对这件事情耿耿于怀。那个怪人到底是什么？当时三寸钉的样子，也让他感到奇怪。
后来去打听，有人告诉他，那怪人有点像一种畸形症患者。至于西藏獚，那是西藏的礼佛犬，菩萨座下的狗，一般都养在庙里。那天晚上趴到你身上，也许是要保你的命。
因为这件事，三寸钉成为他养的十几只狗里最吃香的一只。那只狗也确实有点神，我爷爷去世的第三天，它不见了，再也没有出现过。也或许是乱中给人偷走吃了吧！
黑背老六
说到黑背老六，这有一个典故。
据说有些时候，土夫子下到墓中，不觉得有什么异样，等到爬出盗洞，却突然感到有人搭他的肩膀，怎么也扯不开。“黑背老六”这个外号就是这么来的，他的肩膀上有一个黑色手印，据说就是给“搭”的。
人说遇到这种事情，要闭眼回头吹一口气，把那只搭肩的手给吹走，力气越大，成功率越高。吹完之后不能再回头，不然肯定会看到让人不愉快的东西。
黑背老六是个很低调的人，连爷爷也和他交住不深，只知道他曾是陕西的一个“刀客”。
何谓刀客？先看一段陕西县志里的记载：
刀客会，是关中地区下层人民中特有的一种侠义组织．其成员通常携带一种临潼关山镇〔今属阎良区）制造的“关山刀”，长约三尺，宽不到两寸，制形特别，极为锋利，故群众称之为刀客。
刀客约产生于清咸丰初年，没有固定的组织、形式，或严密的纪律，但有一个类似首领的人物，大家都称之为某某哥，在他以下的人都是兄弟，围绕首领活动。
刀客分散为各个大小不同的集团，画地自封，以潼关以西、西安以东沿涸河两岸较多，渭北更多．这些人一向有反抗统治阶级的精神，也有打抱不平、拔刀相助的义气．辛亥革命时，便有大批刀客参与，走向历史舞台，发挥侠肝义胆精神，为革命抛头颇、洒热血。
如今，渭北平原刀客已经成为遥远的历史，就像经历了一百多年时间洗涤的关山刀一样。传说和故事慢慢地生锈，失去原来面目……
说起九门提督的共性，应该是智慧，不管是阴谋诡计还是正常谋略，这些人都有着人精一样的脑子。在当时的环境里，这是必须的技能。黑背老六却是个特例，没有这方面的传言，是九门里面唯一一个打手出身者。
当刀客不需要脑子，因为他们的刀永远要比脑子快。在西北的日子，黑背老六过的是刀口舔血的生活，真正的将脑袋别在裤腰带上，每天如此。所以他来长沙之后，也只有这一种办事模式。他的刀快到什么程度？正是所谓“闹市一路过，沿街落人头”。他走在街上，走过你身边，你的脑袋就掉下来了，没有人能发现是谁挥的刀。
不知道这有没有经过夸张，不过黑背老六在长沙的确很不受欢迎，因为他的做派完全是个西北人，而且沉默寡言，别人根本无法和他交流。他倒斗就是为了拿东西，然后卖掉，没有徒弟，只身一人。道上的人一直怀疑，他是否会在地下和粽子对砍？
这么一个孤单侠客，住住会沉浸在一两个人的温柔乡里，然后争风吃醋，黑背老六便是如此。
温柔乡是个英雄冢，他吸鸦片，整夜住在妓院里，只找一个老妓女。有一回那个老妓女被强卖，黑背老六居然千里走单骑，凭着单刀把她抢回来。
因为吸食鸦片，他时常进入一种癫疯状态，每天半夜都要练刀，练到精疲力尽，白天则缩在一边，好比乞丐。给人的感觉就是个疯子，陪伴他的只有一个老妓女和一把快刀，恰如好多武侠小说中的情节。他们之间究竟是单纯的互相需要，还是另有其它，无从猜测。
为何把这个人排入九门之中？爷爷说，可能因为他正巧叫黑背老六。而最开始，他们都叫他阿六。
黑背老六是一个非常沉默寡言的人，但也恰是这种特别的性格，让他十分的出众。大大小小的人都知道他，都不敢惹他，同时也都没必要害他。他成了一个异类。
解放后期，曾经有红卫兵想批斗他，他以七十几岁的年纪连杀三人，后来被军队击毙，是九门中唯一一个无后、无家产，结局悲惨的人。
不过也有传言说，他在被击毙之前就彻底疯了，因为下斗从来不做防护措施，五十不到身体便垮了。那个老妓女已经先死了，他的最后年头就如乞丐和孔乙己的混台体，隔三差五拿一些小零碎出来卖，换点酒吃。解放后鸦片被取缔，改吃锈铁钉。
这个人并不算是一个完全的盗墓贼，但是他也不是一个浪客，更不是一个游侠，没人能给他一个定义。正如旧社会的一种典型，没有追求，没有愿望，也没有智慧。
如果有一个能托付的目标，他或许能成为一个很好的伙计，也许会在当家的安排下结婚，慢慢地学会爱，在有了家、有了孩子，开始相对地对人生有一点感觉。
很可惜，唯一拥有的，不过就是“活着”二字。
我会把那个老妓女当成黑背老六和现实世界的介面，可能只有在和她做爱的时候，他才能感觉到自己的存在。她一死，他和这个世界就彻底断开了，从此只活在自己的世界里，所以疯了。
——爷倒的不是斗，爷倒的是绝望。
我在这里敬黑背老六。
三、下三门
下三门是故事比较少的一门，因为他们都是做生意的人，不太亲自下斗。由于关系近，业务住来密切，平三门和下三门一向有联姻，比如解家和我外婆就有亲戚关系。
七姑娘，霍仙姑
做为老九门里唯一的一个女人，白沙井的霍仙姑霍婆子，可算是真正意义上的巾帼不让须眉。她的家人跟了老毛革命，文化大革命的时候老底被翻出来，霍家由此销声匿迹，传说是隐入了幕后，被大人物保护了。
每回说起霍仙姑，我爷爷都得先看我奶奶在不在附近，因为他和霍仙姑有一段住事，在家里是敏感话题，必须避开我奶奶，否则她会揪着我爷爷的耳朵骂：“老鬼三几十年了，你还惦记着那个狐理精！"
不错，霍仙姑确实和我爷爷有过一段暖昧的过去。
由于这个话题不能细谈，所以不知道这段感情，是发生在我爷爷遇到我奶奶之前，还是之后。如果是之后，那问题就大了。这也没法去问我奶奶，她会用打毛线的棒针打我的头，把我赶走。
当然，事实也许是另外一种情况。也许爷爷只是和霍仙姑有一些业务来住，因为人家太漂亮了，引得奶奶吃醋。
霍仙姑是有这种资本的，从她的外号就能看出来，当时的仙姑就是仙女的意思，说明她的漂亮是得到公认的。而且我爷爷说，她确实配得上“仙”这个字，因为这女人有一种让人无法直视和褒玩的气质。这气质是与生俱来，无法修练出来的。看着她，男人根本没有办法产生什么邪念。
我于是问我爷爷，难不成霍仙姑是一个超级飞机场，身材比洗衣板还平？
他说当然不是，霍仙姑有一米七高，喜欢穿旗袍，皮肤很白，短发。她的气质来自于她的眼神，那是一种出世的眼神，清澈得要命，好像从来没有被世俗污染过。看着她的眼睛，她让你做什么事情你都愿。
现在想想，这有点像闷油瓶啊！难道霍仙姑就是变性了的闷油瓶？脑海里对她的印象就成了闷油瓶穿着旗袍的样子。
不过，霍仙姑的圣洁并没有持续一生。大概三十几岁的时候，她爱上当时的一个军官，这人后来成为老毛手下的得力干将。据说开国以后，一次政界的舞会上，她的出现艳惊回座，连苏联的几个官员都看得目不转睛。但也可能因为如此，她给她的丈失带来了很大的麻烦，在文化大革命中被打倒。之后虽然得到平反，当年的霍仙姑却变成了霍婆子。
我爷爷最后一次见到她，是在电视上。风华仍在，气质仍是那般，可毕竟不是小女孩了，让人唏嘘岁月的无情。
这样一个女人，我总觉得有点阮玲玉的感觉，怎么也想像不到她能排到老九门中，而且还位居第七。难道她也能下地？
爷爷就道，霍仙姑本来也不常下地，而且他们家里下地是透过一种很特别的方式，类似于之前盐矿里的做法，打一个很大的洞，倒挂下去，用一种特制的钩子趴挂在墓顶上。这种做法需要柔韧性非常好的人和非常有力气的人配合，所以霍家的当家都是女人，女伙计的地位很高。
但是女人一多，是非就多，霍家因此也是内耗最大的一家，家族斗争一直很厉害。
霍家的女儿不止一个，霍仙姑拿到当家人的地位，经过非常曲折。
当时霍老太去世，几个女儿以及霍老太的几个妹妹，还有堂姐妹，都盯上了当家的位置。而且这还意昧着家族势力的重组，所有人都在观望。
这是一个很简单的道理：假设你现在做生意的头目是跟着霍二小姐混的，可霍二小姐没有得到当家的位置，那么那个头目很可能会立即失宠，这么一来，你之前的关系都白搭了。后来接替的人也有自己的利益团体，好处是不是还会分给你？很难说。
为了上位，霍家的人必然得和外界势力结盟，而霍仙姑的结盟对象，就是我爷爷。九门提督里，上三门不管江期琐事，最好什么事情都跟他们没关系，所以不太会出手这类很可能出大事情的阴谋诡计。平三门和下三门则正好相反，对此一直很热衷，因为这和自身利益切实相关。
最被霍家几股势力希望提供支持的，是解家。解家老爷做事情实在太稳了，而且家底殷实，伙计什么的都很厉害，无论是火拼还是玩玩官面上的阴谋诡计，有解家在后面，十分稳妥。但是解九爷如此精明的人，自然不会被套入局，而且家大业大，也不怕你霍家换个当家后就不来登门，所以倒最沉得住，只静观其变。
至于陈皮阿四，做事情太过乖张，和他合作有极大的风险，搞不好辛苦拼来的基业会被反噬掉，没有人敢贸然拖他下水，反倒是他自己蠢蠢欲动，想在其中拿点便宜。霍家的人既怕他到自己这边来，又怕到他别人那边去，情势变得更加复杂。
黑背刀客老门是个神经病，自然没人去找。而奇门八算齐铁嘴，盘口小，光靠着一张铁嘴，也不可能让其他人让位，用处不大。
这样算来，最靠谱的就是我爷爷了。
狗五爷为人讲义气，在江期上有比较高的号召力，也有几个很不错的徒弟各居一方，手下弟兄很服贴，下线实力强大，家财殷实。最重要的是，他和另外几个人的关系都可以，几方他都摆得平，特别和解家的关系很好，很得解家老爷赏识。
霍家的几个姐妹都派人送过茶贴，想请我爷爷去喝茶谈事情。至于最后他为何选择了霍仙姑，这就很耐人寻昧了。据说，霍仙姑为此的确做了些牺牲。
到底他们之间有些什么？只有他们自己知道。
在那个年代，女人想要换取一些东西，总是要付出凄凉的代价，就算是霍仙姑，美貌也只是一个条件。相比较起来，现在这个时代虽然还是如此，但总算有了不少进步，至少，女人退一步，后面不再是深渊。
不知道是应该庆幸，还是觉得更加可悲。
奇门八算，齐铁嘴
奇门八算齐铁嘴，是下三门里一个比较奇怪的人。
霍家和解家都是大家族，立足于开创盘口，从蒙东到岭南，两家都有势力，齐铁嘴走的却是完全相反的路线。从以前起，他的盘口就只有一个，就是长沙老茶营的一个算命摊。
这个算命摊在一条走廊的深处，后面是个小香堂，专门给人解签，同时算命。有货要拿，交六文钱，算命先生会带你到内堂，后面有个很大的厅房，里面全是宝贝。
一般情况下，这种小盘口很吝易被淘汰掉，偏偏齐家的盘口开了几代，一直生意红火，简直火得不行。
有人觉得非常奇怪，不明白其中有什么蹊跷。后来才知道，齐铁嘴做生意有一个奇怪的规矩，就是每个人来买货，他都会给对方算一卦。
奇门八算是长沙第一算，算得极准，而且只给买货的人算，叫做送算。这个放到现在来说，就属于差别竞争力，或者叫衍生价值。
地里营生和盗卖古董的人都极其迷信，奇门八算名声在外，就算不要货，都有人愿意为求一算跑来随便买一件，生意因而源源不断。
那么，奇门八算到底有多准呢？
可以说，神乎其神。
解放前夕，曾有一个掮客来齐铁嘴香堂里买货，什么东西都没看上，却看上了香堂里的一只香炉。
这只香炉并不是古董，可见这掮客眼界不高。当时的伙计请示齐铁嘴，他很讲规矩，卖古董的就是卖古董的，怎么会卖香炉？就没准。不想那伙计自己起了贪心，心说香炉才几个钱？我卖给他，偷偷再买一个来替换上，那钱不就是我的了吗？于是偷偷卖了，又怕被发现，就打发那人快走。
当时齐铁嘴在里头看着，等那掮客来求上一卦，没想到对方头也不回就走了，觉得奇怪。招来伙计一问，那家伙胆子一怯，全说了出来。
齐铁嘴听完告诉他，这么做，一是冒犯了神灵，二是冒犯了祖师爷，是大忌，恐怕要遭报应。说这话是要吓死人的，那伙计立即把钱全拿了出来，说自己只是利欲薰心，问有没有化解之法？
当时这个伙计正要下村去收村租，齐铁嘴推卦一算，不由皱眉，把刚才卖香炉子的钱全部拿出来，让他把这些钱带在身上，收来的钱则放在箱子底。并且嘱咐他，瓜农今年的份钱就免了。
那伙计很奇怪，莫名其妙地上了路，到了村里才发现当年下大雨，瓜农没有收成，根本缴不起田租，就算硬收也绝对收不起来。
回来的途中，他在同路上遇到强盗，身上的钱全被抢去，对方却没有伤害他的性命，也没有搜箱子就跑了。
回到香堂后不久，那强盗就被抓住了，竟然正是村里其中一个瓜农。
原来，当年的瓜全被雨水全泡烂，那人走投无路，只好落草为寇，却见被劫的是免了自己份钱的账房先生，不忍杀人灭口，又怕被认出，因而劫了一点钱就慌忙跑了。
不难推想，如果那伙计没有免了瓜农的份子钱，这一次必死无疑。又如果他没有把卖香炉的钱放在身上，箱子里的银子必然遭劫。
事后，伙计问齐铁嘴，这到底是怎么算的？齐铁嘴告诉他，买香炉的钱，就是买炉钱，而买炉钱，不就正是买路钱吗？意思是这一次出去会有匪截，截的就是买香炉的钱。另外，当初那掮客不算卦，就是卦不算，那不就是瓜不算吗？自己造的业自已背，幸好祖师爷念你是初犯，给了你一条后路，以后要小心做人，不要再犯这种昏了。
伙计服贴，从此再也不敢逆齐铁嘴的意思。这件事情的经过很快被传出去，传遍全长沙。
小解九
小解九，解九爷，外八行里唯一的一个正统知识份子，还曾经在日本留过一年的学。
解家是一个楷模似的家庭，不像之前所有的人，这一家最大的特点就是没有特点，是势力最平均的一个家族。无论人手、套路、渠道，都不是最出众的，但却也是最能够用的。
九门提督里，解家的生意做得最稳，虽然不见得最赚钱，可一直没有任何的凤波。谁也不找他麻烦，也很难找他帮忙。
解九爷是一个做事按部就班、天衣无缝的人，对于一件事情的任何可能性，都能在发生之前想到，事先定好对策，这可能也是没有人愿意和他作对的原因之一。
这种人，一般是平淡无奇的，几乎没有任何奇闻异事传出来。要说有什么可以讲的，只有一件趣闻。
当时广州有一个棋圣，被一个军官请来长沙斗棋，竟可以同时和八个人下棋，杀得几个棋手都丢盔弃甲。正好解九爷工于心计，平时最好的就是下棋，也算是个棋友，便知道了这个事情。
那十年间，长沙下象棋下得出名好的，一个是解九爷，另一个就是我家的二叔。解九爷以奇局见长，设局厉害，我家二叔则以解局见长。可以说，一个喜攻击，一个喜欢防守反击。但是他们是分属两个时代的人，解九爷下得最好的时候，我二叔还不到火候，所以事情传出后，只有解九爷出面。
然而，解九爷天性不爱露面，最后决定再开一场一对八的棋局，其中一局由他在幕后指挥。
对弈的结果让人膛目结舌，那高人赢了解九爷，却输掉其他七局。
有几个棋手在一边看棋，就啧啧称奇。解九爷的那盘棋，下得可以说惊心动魄，明明破绽百出，偏偏每次眼看就要输了，又被扳过来，但是优势又不明显，还是被人压着，如此胶着，最后还是输了。
解九爷就对其他人道，这叫臣子棋，是那些自身棋艺高超，却又不得不和那些地位很高者一起下棋的人发明的。比如说和皇帝下棋，你必须输，但是又得输得非常艰难，让皇帝认为自己是靠实力赢的。
靠临场应变下这样的棋非常困难，所以就有人琢磨出很多的套路，专门做胶着难下的棋路。不过，这样的棋路毕竟一开始就是奔着输去的，便有人又问了，为何不直接赢了，挫挫对方的锐气？
解九爷道，人家从广东一直杀到这里，斗棋无数，自然有着自己的门道。这种人只挑软柿子涅，如果八个人里面有一个棋力和他相当，他必定会绕过去，反正赢七个输一个也不算丢脸，还是他厉害。这样的比赛方式，本身就是个陷阱。
当然，此人肯定是有真材实料的，至少博闻强记的功夫非常厉害，因为这种下棋的方法，要非常高的记忆力和对于棋局的熟悉能力，应变力反而是其次。
解九爷抓准了这点，先用臣子棋露出破绽，引他入局。对方肯定是认为这人棋力最弱，必先攻之，欲杀出优势，其他的棋路便只是周旋了。
这是一对多的基本方式，不可能对所有方面都是猛攻，必是几方攻击几方守。几局之内，注意力并不平均。解九爷巧妙利用这一点，几次眼看就要输了，却又下一个奇招振转过来，始终把形式集中在他欲赢却不能赢的境地，看似破绽很多，但没有一个真能用。打个比方，就好比少女撩拨你的情欲又不让你近身，委实难受。
如此一来，这人既不肯干脆地放手，专心攻其他人，又无法再进一步，最终被一个难摊子给拖死。
长沙方面本来就是想下他的面子，一赢七输，他的确面子全无，但是事后再怎样反省，只会认为问题出在自己身上，不会想到这棋局背后藏着阴谋。
众人听完都佩服得五体投地，当晚喝酒庆功，很是欢畅不提。等人一走，他儿子却再次提问：“老爹，到底是如何？"
解九爷大笑曰：“田忌赛马也。”
原来，当时每人各在一室内，所以实际状况外人不明。那一盘臣子棋，实为另外七个人合下，其他七盘才是解九爷所下。
解九爷棋力在那人之下，真的一对八也必输无疑，改用这个办法，七人之力加总，必然高于一个，成功牵制住那人大部分精力，而他招招猛攻，既没有输一两盘的顾虑，又占了对手被牵制的便宜，最终七局全下。
整件事情既没有人察觉，也没有任何破绽，解九爷设局、破局、斗棋，最后淡过旁人的追问，每一步都是天衣无缝，可见其智之深，其计之诡了。
卷二 走过的路
一、关于第一次行程
从杭州到山东瓜子庙的行程是我全权策划的，为此损失了一万多块钱。
按最初的想法，这是学费。即将要下古墓的预判，让我完全没有了平时的精明，直到拿到了账单才发现，自己其实被三叔算计了。
购物账单（复印自三叔的笔记）
洛阳铲头五个
攀山绳两百米
林德大号开山刀（加厚的）两把
小斧头三把（两斤半以内）
高山背包五个
无烟炉（固体燃料）九罐
冲锋衣3XL一件、XL两件、M两件
螺纹铜管五十公分长，二十根（需要加工附图纸）
虎头管猎枪四把（需要加工做短）
其他主要开支
1、长途客车：杭州汽车北站出发，五张票，每张两百九十五块。
行李托运得专门找一个李师傅过安检，一千五百块。
2、租车：到济南后找新泰来租车公司，费用六千块。租来的是一辆中巴，正好是我的驾照可以开的座数。妈的！三叔者老狐狸，连司机钱都省了。
3、住宿：济南丽天大酒店，标准间两间，一间加床，总共六百五十块。
由济南前往瓜子庙，车程另需六个小时。
二、瓜子庙
瓜子庙何以得名，有两种说法。
其一是当地传说，古时候曾有一位大将凯旋而归，缴获了很多珍宝，到了这个地方却碰上了马瘟，死了很多马，没有办法把珍宝带走，那位大将无奈之下开窑熔金，把那些宝贝都铸成金瓜子形状的金片，抛入当地的河水中，并下令不得捞取，以后看到一颗金瓜子流落出去，就杀灭全村。
因为这位大将战绩过人，威信极高，果然没有一个人敢去打捞，这些金瓜子逐渐被河沙掩埋。
改朝换代之后，开始有听闻这个传说的人前来打捞，为了阻止这些贪婪的外来者，当地村民便在离河不远处修建起将军的雕像，果然成功震慑了那些乱民。后来，他们干脆在将军的雕像上修建一座庙宇，就叫做瓜子庙。
今日，这座庙自已不存，不过瓜子庙的名字和故事却流传了下来。
第二种说法，却与上述内容截然相反。
据说这里的河流产金沙，呈瓜子的形状，不少从外地前来捞金沙的人干脆定居下来，并建起祠堂庙宇，许多代之后，因为很久以前金瓜子的来由，把这地方称呼为瓜子庙。
据我考证，第一个传说中的大将，极有可能是伍子胥。相似的民间传说在江苏溧阳也有，且非常有名，为何会出现在山东则不可考。一般的推测，这边的移民，可能有相当部分来自于江苏，所以将那地方的民间传说带到了山东。
西元前五百多年，即春秋末期，楚平王冤杀伍子胥父兄，伍子胥逃出昭关，渡过长江，投奔吴国，昼伏夜行连走了七天，来到溧阳黄山里的濑水（自高淳固城湖经南渡、溧阳、徐舍、西氿、宜城、东氿入太湖，宜兴段又称南溪河）边，遇到在河边浣纱的史贞女，向她讨饭吃。
伍子胥吃了面糊，叮嘱史贞女不要对别人讲他到过这里，以免追兵知道他的去向。史贞女为了让伍子胥放心逃命，并保全自己的贞节，竟抱起一块大石头，投濑水自杀。
后来，伍子胥率领吴国兵马打败楚国，报了父兄之仇。在回吴国的途中，到濑水凭吊史贞女，铸造了三斗三升的金瓜子，撒在水中，作为报答。
我不想以最坏的人心揣测当年的那些枭雄，不过这个历史故事，还是让我看到一个残忍的可能。
越王勾践请和时，伍子胥曾劝新吴王夫差趁机灭了越国，一统江南。可见他做事决绝，绝不留余地的人。一个能忍辱负重几十年，而后杀回国报仇、开坟戮尸的人，性格可见一斑。
再想一想，正如中国近代史上很多被迫的“牺牲”一样，有多少所谓的烈士，是真正死在敌人手里？
尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺；十年之后，千金报德。
呜呼！河边的浣纱娘，有没有可能是为了成全一个美妙的谎言，被迫在刀剑下死去？或许伍子胥还是感到了些许的良心不安，可凭着撒落的千金，真的能平复吗？
又或者，事情没有我想的这么简单。伍子胥本身就是以盗墓出名的将领，在河边洒下金瓜子，恐怕有别的用意。也说不定，这些金瓜子根本是从上游的古墓中冲下来的，或是在敛葬运宝的时候，被人不慎倾泻如河中。
真相已不得而知，只能猜测了。
三、战国帛书译出的地形图
翻译战国帛书的关键是拆字。把一个字拆成矩阵，所有的细节形成一个庞大的矩阵，而且还分维度。寻出其中合适的点，这些符号便表示着他们相连之后的线条代表着什么意义。
这一套符号体系十分的复杂，幸好拜电脑所赐，现在可以在很短的时间内将图复原。
这种方式后来被广泛地用于“样式雷”（清代著名家族，专门设计皇家宫殿、园林）的设计中，不知灵感是否正得自战国帛书。
使用Google earth，贴合翻译出来的纹路，大概是这个样子。可以发现，契合度还是蛮高的，这份地图显然不是儿戏。
四、七星鲁王宫平面图
按照我的分析，瓜子庙一带可能有一个古墓群。
尸洞明显是一个被打通的山洞，这座山中空洞不晓得是如何产生的，但是两边的通路一定是鲁殇王盗墓时候开凿的盗洞，我们不知道山脉中地下水系的流向，按照现状看，水盗洞将溪涧中的水引过这座大山，很可能是为了方便运出古墓中的陪葬品。
七星鲁王宫，由陪葬的祭祀墓地到达真正的古墓所在，大概有一公里长的墓道，相连的那些错综复杂的嵌道，最后都会到达蛇柏所在的地宫，真正的棺椁被埋在刨开的大树之内。这棵树肯定是很久以前古人栽种的，这样的直径，树龄少说也有千年。
西周的古墓大多结构较小，因为国力的关系，真正的堡垒式的古墓，只有少数帝王可以享用，这座古墓结构也不算太雄伟，仔细剖析，发现应该是由三座古墓连结而成，祭祀墓为陪葬陵，七星棺处为疑冢，嵌道所到的巨大山洞是为真正的墓室。
那么，那些嵌道是用来做什么呢？
看嵌道的损毁程度，应该是在古墓修建同期建造的。如果说是工匠用以逃生的暗道，未免太过于复杂了。如果是防止外人进入古墓的迷宫，我觉得直接毁掉入口更加方便快捷。
“地书”上的记载的一些文字告诉我们，这些暗道之间，有术数的排列关系，古人显然煞费苦心。这让我更感百思不得其解，后来和二叔讨论了一下，才茅塞顿开。
以前我一直认为，古墓中的这些嵌道，用处应该是防范外界的侵入，但事实上最简单的保护办法是封闭嵌道，这就是一种矛盾，显然思考方向错了。
反向思考一下，我们会发现，有着九头蛇柏的山洞，也许并不是古墓，更像一个宗教场所。
齐鲁多方士，他们有很多秘密的修道和聚会场所，甚至君王都有秘修之地。当时，方士往往带着教派和政治的背景，比如说墨家也是信奉鬼神说的，但是墨家弟子就有严明的组织性，俨如现在的邪教。后来的张角兴兵，用的也是方士的名义。
古人看到方士在山中出入，且行踪诡秘，之后的以讹传讹，所以山东的仙人传说很多，修仙之风会愈演愈烈。这个山洞可能就是如此产生的。
我希望能从当地以前的一些传说中得知蛛丝马迹，查阅了山东的很多县志，发现确实有不少切合点，但都非常的晦涩和不确定，大部分只能靠猜测。
五、沉船打捞
王盟发来邮件，收到了2003年的古玩拍卖年鉴。这鬼东西每年都会寄过来，我到现在都不知道是谁寄的，反正上面的东西没有一件是我们小老百姓玩的。
看了新闻，上个月美国人送了一只滑板上了火星，NASA的老头子们互相庆祝，我就安慰自己：他们连火星都上去了，我去海底找个人，总不至于那么困难吧！
阿宁告诉我的事情，我并没有完全听清楚，对于他们公司也不了解。稍微搜索了一下，发现这公司确实存在，标志是柔化的三角珊瑚。有这种企业AI设计的公司都不会太小，应该可以相信他们的专业性。
这么大规模的打捞公司，在海外也不多见，因为一般海底打捞专案都是国有的，其中牵扯到了大量的机密和财富，各国政府都不太愿意放手，让私有企业去进行这种带传奇色彩的商业活动。
最典型的例子，就是日本沉船“阿波丸”的打捞计划，传说船上载有北京人的头骨，所以当时无数的国外打捞公司都愿意提供免费援助，但中丄国政府全部拒绝了。
现在国际上还有争论，为什么当年美国人要击沉这艘船？
当时的目击报告显示，这艘巨船在大雾中以极速航行，似乎急于赶到目的地。很多阴谋论都认为，除了北京人的头骨，船上肯定还运有其他的东西，而正是这件东西，逼得美国人不得不撕毁协议，击沉日本民用船只。
历史充满了迷，没有人能知道那些沉在海底的废墟中，藏有什么秘密。自然，让那些秘密沉于海中，在控制之下，比暴露于唯利是图的寻宝者眼前要好。
不过，从另一方面看，虽然所有的国家对打捞专案都有严格的审查，实际上这种监管却很无力。所谓天高皇帝远，在远海，打捞基本上无法监管。我听我几个带货的朋友说，现在的西沙几乎成了战场，什么国家的船都有，冒进冒出的，海防根本追不上。而且这个利益太大了，一船出去，回来就是一千多万，转几手到香港就是两到三亿的港币，抓住也只判十年左右，脑子烧坏了才去贩毒。
这听得我真是心痒痒的，几天两到三个亿，李嘉诚都得低头。风险又低，比偷猎玳瑁好多了。那偷猎玳瑁赚二十万，都得冒着掉脑袋的风险。
国内外一些有名的沉船打捞事迹：
阿波丸。日本邮轮，装载40吨黄金，12吨白银，40箱珠宝和日本人从中国搜略来的大量文物，另有3000吨锡锭，3000吨橡胶以及数千吨大米。1945年3月28日被美国潜水艇在福建海域击沉，后于1977年到1980年展开打捞，当时捞上来的物品，总价值达5000万美元（1980年的5000万美元！）！
歌德马尔森。中国商船，1752年从广州出发，驶往荷兰首都阿姆斯特丹，在香港海域沉没。1986年，海底大盗迈克~哈彻从船中打捞处青花瓷器二十三万九千件，重达45公斤的金锭125块。价值2000多万美元。
泰星号。中国商船，在南海发现，同样是迈克~哈彻，从船上打捞上来100多万件瓷器，其中有60万件因为成色普通和无法运送被他砸碎。剩下的部分在德国拍得3000多万美元。
“阿托卡夫人”号。西班牙殖民船，1622年在哈瓦那海域沉没，1985年被寻宝人费雪发现，打捞出8吨黄金，500公斤宝石！所有出水文物价值4亿美元。也为此，费雪放弃了自己的公司的营运，寻宝经成为他人生中唯一值得追寻的东西。这种心态，我觉得和现在的三叔很像。
因为船的载货量巨大，所以有一船十墓的说法，大型商船上面运载的瓷器数目几乎是天文数字。漫漫岁月中，沉没于海上丝路的巨船数量又远远超出人们的想象。这些巨大的宝藏还远未开启。
不过，关于阿宁的公司，我在网络上只能看到一个简单的页面，没有过多的资讯，似乎没有高调地做过什么项目。我对于国外古玩的这一套并不了解，只能小心行事。
六、西沙群岛
西沙群岛又名宝石岛，是中国南海诸岛四大群岛之一，由永乐群岛和宣德群岛组成，这片大大小小的珊瑚岛屿群，漂浮在三万平方公里的海域上，美丽而纯净。
《旧唐书》记载，从唐朝起，中丄国政府开始正式管理海南岛以南海域。古代这里被称为“千里长沙”，是南海航线的必经之路。早在隋代，中国便派使节经南海到过今天的马来西亚，唐代高僧义净亦由此到达印度。满载着陶瓷、丝绸、香料的商船由此驶过，因而被称作“海上丝绸之路”。
由于远离大陆，人迹罕至，西沙群岛四周的海水十分洁净，最高能见度达到40米，另有着连绵数公里的珊瑚礁，是绝佳的潜水海域。
—— 摘自《维丄基百科》
对于目的地，碗礁，我查过一些资料。
所谓的碗礁，在中国有好多个，渤海湾，东海，南中国海都有。被称呼为碗礁的主要原因很形象，就是渔民经常在这些礁石的附近捞到瓷碗。
大部分的碗礁都是暗礁，且位于海上航线的要道处，古代沉船多集中在附近，散布了大量物资。
由此我发现，古代礁石的称呼有意思，值得好好地研究。
我之前唯一听说过国内比较有名的海洋考察，就是“碗礁一号”。这一次我们的目的地，显然会和这个过程很类似。
七、清澜港
我已经从青澜港出发，船上一点娱乐也没有，除了看海，只有听收音机。
这里能收到台湾、大马、越南的电台，唯独收不到大陆的，非常奇怪。大概因为收音机是台湾制的，老式的台湾收音机可能把电台焊死在几个固定的频率上。
昨天又重新想了一遍阿宁和我说的话，感觉这后面的事情有点不对劲。有机会还要多想想，但是不知道为什么，有点没法集中注意力，也许是船抖得太厉害了。我坐船的机会不多，能不晕进船舱里已经让几个渔夫刮目相看了。
八、永兴岛
永兴岛又名“林岛”，因为岛上林木深密得名。永兴，得于1946年11月29日接收西沙群岛的那艘军舰。
永兴岛位于北纬16度50分，东经ll2度20分。岛的东西长约l850米，南北宽约ll60米，面积约2.1平方公里，是西沙群岛中最大的岛屿，也是南海诸岛中的最大岛屿。
永兴岛地势平坦，平均高约5米。岛西南有长约870米、宽约100米的大沙堤，最高为8．3米。四周为沙堤所包围，中间较低，为泻湖干涸后形成的洼地。
这里掘井取水方便，由于鸟粪的污染，井水不能饮用，但水量充足，可以用来洗涤。
岛屿面积大，植物茂盛，淡水充足，中央低地不积水，且有高大沙堤防风，故为南海诸岛中地理环境最优越的一个岛。又因正好在西沙群岛中部，成为首府，海南省派出的政府机构（相当于县级）便驻在该岛。
此岛也是交通枢纽所在。建有现代化的机场，可起降波音737客机，码头可停靠5000吨的船只，其他基础设施和接待设施相当齐全。
—— 摘自《维丄基百科》
九、海底古墓平面图
海葬是沿海民族特有的敛葬方式，不过和维京人的远海海葬不同，这里的海底古墓，是陆地敛葬向海底变种的一种特殊方式。说穿了，其实只是把古墓弄到海底。
历史上使用水底古墓敛葬的人并不少，比较出名的有锦溪陈妃水冢，沈万三银子浜水底墓。而我最感兴趣的，是曹操。他的坟墓，传说就在许昌清潩河中。
几个传说，前两者有迹可循，后者只有在蒲松龄的聊斋志异里才能窥得蛛丝马迹。读了之后，我觉得真有那么一些根据，当中所言，听来不像是当时的人能杜撰出来的。
《聊斋志异》中的原文如下：
许城外有河水汹涌，近崖深黯。盛夏时，有人入浴，忽然若被刀斧，尸断浮出。后一人亦如之。转相惊怪。邑宰闻之，遣多人闸断上流，遏其水。见崖下有深洞，中置转轮，轮上排利刃如霜。去轮攻入，中有小碑，字皆汉篆。细视之，则曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金宝尽取之。
异史氏曰：“后贤诗云‘ 尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。’宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼，瞒之智正瞒之愚也！”
翻译过来的内容很有传奇性，大概是有人来到悬崖边的河中，突然好像被刀砍了一样，断成两段，尸体浮出水面。后面又有人去那地方，也是这样。大家感到河底有蹊跷，就断流查看，见悬崖淹没在水下的部分有一个深洞，洞口有一个插满刀的转轮，里面是竟曹操墓云云。
我见过很多的古墓中的奇异机关，知道这样的机关对于古人来说完全不难，难的是让转轮旋转的动力，这恐怕就是古墓建在水底的原因。要实现一些能长时间使用的机关，必须要有千年源源不断的动力，河流为之一。而汪藏海想得更远，他使用了海流和潮汐。
不过，这个传说也有破绽。我就很怀疑，是什么使得历经千年的刀刃锋利如初，水底环境十分不适合金属保存，除非这些部件都是黄金制的。
另一个破绽是，把古墓的口子通过某些手段封闭起来，显然要比装置一个机关合理得多。试想，如果当时入浴的人没事，这个古墓也就不会被发现，你做一个转轮，总有偶然伤人的一天，到时必然有人会潜下去看个究竟。能制作这种机关的能工巧匠应该会想到这一点，为什么还会犯这种错误。
依我看，恐怕其中另有隐情。
中原发展总以水土流失为代价，曹操时代的清潩河应该水量更大，古墓是在水下很深的位置。到了蒲松龄的时代，水位下降得很多，使得河底的古墓能以人力潜入，浮尸恐怕是探墓的同行，被机关暗算，又或者是起了杀人夺财的心，因而使得古墓暴露。
我一直在想，汪藏海的海底墓穴是怎么建造的？
在有水的环境下，在当时的人力物力下，除了沉船墓，其他方式几乎不可能的。读到这个资料却让我灵机一动，得到很多启发。
是否有这样一种可能？汪藏海先在海底区域内筑坝，形成一个环岛，接着排出海水，做成大概的旱地，在其中挖一个巨大的坑。然后放水，驶入墓船，再次抽出海水，使得墓船随着水位的降低缓缓沉入坑中。最后毁坝，海水回灌。
从平面图看，这个海底墓穴的结构非常复杂，如果不是这种方式，它沉入海底的过程必须精确到使用微积分来计算，恐怕不可能。
既然古人可以截停一条河，为何不能在海底修起环岛？
按：回去查了查课本，发现这有一个问题，就是古人无法处理渗水，海底的海沙透水太好，建造这种水坝，使用的人力物力要比沉船还要多好几倍。我为此请教以前的老教授，他仔细想了一下，说关键应该在那些巨大的石锚上。石锚分布在四周宽广的海域里，相当于现在的斜拉锁一样的结构，在整艘船沉入海底的过程中，起到调节平衡的作用。
十、楼船想象图
和胖子讨论了一下楼船的结构。这个玩意真的是非常的巨大，我们画了好些草图，都感觉整体构造上有问题。如此大的一艘船，实在不太可能真的航行起来，感觉上，作为一个巨大的坟墓的作用，反倒比作为一艘船要重要得多。
如此巨大的木船，最大的问题是龙骨，世界上没有那么大的树木可以做它的龙骨，必须由木料切割拼接而成。那么，此结构就非常的耐人寻味了。
这艘船是否真有如此的巨大，还是稍微小一点，还是完全不是这个形状？恐怕需要海底声纳来探测。
我问了几个船舶工程师，他们都觉得我说得太夸张了，当中有一个人告诉我，它这可能只是外观看上去像一艘船，其实由好几艘船拼接成，而且这船并不是真造来“使用”的，它只要能够在风平浪静的时候开到海葬地点上方就可以了。说得难听点，就是一个巨大的浮筒。
我不禁遐想，造这种古代的航空母舰，到底倾尽了多少古人的心血？如果这种技术不为皇家专用，或者不止限定为某几个杰出工匠拥有，而能流传到民间，中国可能会成为一个跨海洋的帝国。在当时，开出这种军舰楼船并以火炮支援，里面的士兵蜂拥而出，谁能挡得住？
可惜，大明的巨舰，最后成了造舰人的坟墓。这不知道是一种讽刺，还是一种悲哀。
十一、许愿树与《山海经》
古人对于神树的崇拜，从《山海经》就可以得知。当中几篇都有神树“若木”、“扶桑”的记载。不过，要说青铜的神树，到现在为止有明确记载的，只有三星堆。
十二、二道白河
现在正在开往二道白河的火车上，车外是高粱地。同车厢的人都已经睡去，我却辗转难眠。
若干年前，我去过长白山一次，那是还年幼的时候。当时完全想不到，自己会以这种心情、这种方式再次前往。也没有想到有一天，入睡前必须写点什么，才能平静下来。
看着路边已经收割完备，积雪还未完全融化的景象，不由想起上一次的长白山之旅。
当年的长白山之旅，回想起来，本身也有一丝奇异。我依稀记得当时家中似乎有什么风波，我的父亲和爷爷大吵了一架。
我父亲是一个温润如玉，或者说善于隐忍的人，从来没有和爷爷发生过冲突，所以那一次吵架，让我感觉很不寻常。但是我年纪实在太小，对于他们争吵的内容一点印象也没有。那之后，我父亲就突然决定来长白山旅游。
那一年，我看到了雪山上的情形，皑皑白雪和无垠的山谷，和海底墓影画中的情景如出一辙。
现在想想，觉得有点惊疑，为何自己对于当时的雪景，有着如此深刻的印象，直到现在还能一眼将其和影画联系起来？当年的旅途记忆，已经模糊得只剩下一个大概，为什么唯独能记住那一座雪山呢？
因为那山在当地有着特殊的象征，还是因为别的什么？
我实在想不起来，也不太愿意细想。
另外，上午早些时候，我和胖子聊了一些女人和明器之外的问题。
我一直认为胖子是个深藏不露的人，事实证明我判断得不错。只要讨论一些问题，就会发现他并不是不懂，而是思考得更加直接。
我认识的人不少，三教九流，什么都有，知道当中有一种人，活在最简单、最实用的真理上，胖子无疑就是这种人。你如果有心去呛他，他能直接说出你无法反驳的话。
当然我不知道这是源于他的智慧还是本能，或者说，圣人和愚者的道理原本就是相同的，不同的是圣人用这种道理来利人，而愚者利己。
我和他聊的话题，主要与文物保护相关。
我一直很纳闷，为什么考古队老追在土夫子的背后跑，大部分的墓葬都是抢救性发掘，即使有没被盗的墓发现，第一发现人也多是农民和工地工人，因为偶然的工程而发现古墓。
说起来有点玄乎，似乎土夫子们有一些考古队没有的技能。
这个问题没有固定的答案，潘子说那是大学里教不了一些最基本的技能，总部可能请一批倒斗的过来当教授吧！学生学到的都是大开顶之类的标准发掘技巧，至于如何闻土，如何定位，这些都是要实地考察演练的，哪有这么多的古墓给你当教具？
胖子则摇头叹气，说不是这个原因。
他说，现在这种盗墓的领着考古跑的情况，是很正常的，也不可能被逆转。因为，在考古行业内，必须维持着一种神秘感，如果把尝土寻陵、寻龙点穴的所有技巧，直白地写到教科书里，相当于将这些技能公告天下，不出两年，中国将再也没有任何坟墓可以挖。
很多东西其实都没有门槛，你说倒个斗需要什么门槛？混外八行的，够狠够胆子就能干。医院出来的人动手术，杀猪的刀放火里烧一烧，伤口事后用缝纫线缝上，也算一台。门槛是人为设置的，教多少东西，都是设计好的。数学、物理你就随便学，造反暴动会教你吗？
我觉得胖子说的未必全对，但确实有道理。
人是一种两面性极强的动物。在现在这个社会压力下，有一批意外能够一次给人百万级别的横财，意味着房子、车子都能解决，那么，冒一点被蚊虫咬和道德谴责的代价，会有多少人能抗拒？
这也正是为什么，往往有人看着国宝流失而深恶痛绝，深恶痛绝的，却是国宝不是从自己手里流出去的。
胖子始终认为，悠久的文化历史，往往是民族自我安慰的体现。藏满无价之宝的故宫，并不能挡住外来的侵略，形象是打出来的。用十只鬼谷子下山罐去换美国的航空母舰技术，换，还是不换？
一个世纪前，斯坦因来到敦煌，王道士正在用白浆粉刷那些无价的飞天壁画，艺术瑰宝被石灰在几秒内破坏殆尽，仅仅因为他想要一面白墙。
所以，就算那些经卷没有被斯坦因骗走，也可能被王道士当成柴火烧光。壁画没有被人整个儿撕下来，也难逃刷白的厄运。
在那个年代，我们犯的错误，运远不是让斯坦因带走文物的问题。
问题，出在“根”里。
如何去奢望王道士懂得那些文物的价值，又同时有着不为金钱折腰的气度？如何去要求一个逃难的、连饭吃不饱的假道士，做那么多的事情。
即使我们的话语能穿越时空，传达到他的耳朵里，又如何能肯定他会赞同？我们的话值几个大洋吗？
这也许都是借口，但世人恨盗墓贼，是没用的。
十三、从建筑学上分析云顶天宫
我最感兴趣的是，汪藏海是如何修建这一层冰壳的？当中其实有一个建筑学悖论。
如果先修建冰壳，那么这等于是空中楼阁。在没有任何支柱的情况下，我实在想不出用什么办法可以完成穹顶冰壳的弧度，不使坍塌。如果说是先卡住这些桩木，却又会发现桩木两端只能依靠冰来固定。可光是用冰，不可能将如此巨大的木桩定住。
想来想去，只有一个可能性：这里原本是块大冰川，汪藏海先让工匠在冰川中挖掘隧道，将桩木插入隧道后，灌水冰冻起来，然后再从里面一点一点地凿出穹顶。
看上去这不仅需要精确的计算，而且需要十分小心的工程规划，但是实际想起来，却发现这种工程技巧最省时省力，甚至可以说不是非常难。比起使用冰砖来修建，几乎不需要建造者有工匠的经验。
现在的人总是惊叹于古迹的壮观，而往往忽略了古人也许是用十分便捷的方法来建造的。这好比老外看到芝麻球，惊叹于它的低价，因为在他们的概念里，这些芝麻都是应该一颗一颗贴上去的，而非直接把面团往芝麻里滚。
汪藏海的构思，说是巧夺天工，实不为过。
十四、藏尸阁
和现在冰川中发现的冰葬尸体一样，这些很可能是殉葬的敛葬人员，或者当时的工匠。
十五、青铜巨门
目测大约有30米高。我有一些化学常识，知道如果按照5米的厚度推算，这两扇门大概有1000多吨重，绝对没有任何的力量可以推开。
他们后面是哪里？后面的长白山山底，还隐藏着什么秘密？
极端烦琐的花纹，却找不出一丝蛛丝马迹。
在当时的东夏国，大部分人恐怕也无法理解万奴王诞生之地，到底是什么样的情形。
真的很想进去看看！
卷三 文物与明器
一、战国帛书
在战国时期，有一种用帛作为书写材料的书体帛书，帛是白色的丝织品，汉代总称丝织品为帛或缯，或合称缯帛，所以帛书也叫缯书。中国目前现存最早的帛画是20世纪30年代在长沙的楚墓中发现的。近些年又出土了大批的竹木简。如1951年湖南长沙五理碑，1954年长沙仰天湖古墓，1954年长沙杨家湾古墓，1957年河南信阳台古墓，1975年湖北云梦睡地秦墓，1980年四川青川郝家坪土墓，发掘了大量的战国时代的竹木简。另外还有1942年长沙楚墓出土帛书（1945年流入美国），又山西侯马盟书等。无论是写在竹木简还是丝织品上的书体，都是战国时代的手迹。这些简与波帛书墨迹，不仅是珍贵的文物，而且对于研究书法史有着重要的史料价值。
四帛书又称楚缯书，内容共分三部分，即天象、灾变、四时运转和月令禁忌，其内容丰富庞杂，不仅载录了楚地流传的神话传说和风俗，而且还包含阴阳五行、天人感应等方面的思想。
在文字的四周绘的12个怪异的神像，帛书四角有用青红白黑四色描绘的树木。
就帛书的书法艺术而言，其排行大体整齐，间距基本相同，在力求规范整齐之中又现自然恣放之色。其字体扁平而稳定，均衡而对称，端正而严肃，介于篆隶之间，其笔法圆润流畅，直有波折，曲有挑势，于粗细变化之中显其秀美，在点画顿挫中展其清韵，充分展示作者将文字艺术化的刻意追求。
帛书的画像列于文字的四围，先以细线勾描，然后平涂色彩，看似漫不经心随意绘出，却将12个神录描绘得姿态各异，活灵活现，他们或立或卧，或奔走或跳跃，个个栩栩如生。
同时所绘神灵像又显示出很强的写实性，如一些神像身上的斑纹，描绘得细致真切，仿佛从虎豹身上揭来。特别是帛书四周所画的树木，随物赋形，繁枝摇曳，依像图貌，茂肚婆娑，可谓用笔之工、描绘之细分毫不爽。楚帛书不仅是中国古代艺术中的珍品，也是世界艺术史上的瑰宝、珍奇。
——来自百度百科
二、玉棺套
当时在地下并没有拍照，所以没有照片。这些都是google出来的一些类似的东西。差不多就是这样的，不过满是泥土。
一共有230块各色玉片，用金丝相连，总重大概有40斤。这些玉石质地不会太好，本身的价值一般，主要是出售其历史文物价值。底价在100万以上。就近出手，全身而退。
三、冥宫殇王地图
《殇王地书》类似于铭文，部分抄录如下：
曰若畴咨乃王谥殇廿五失怙司马嗣光远迩汲冢方鸠僝功迁阴遂阳暨货弼邦俞哉得椁螭龙来踞斫鳞乂腹金縢匣焉惟几惟康刑施近弁嚚讼作诛加于襁褓自尔卅载钦哉道申庸命专册巽穆帝躬允厘百工庶绩咸熙懋哉四时国人咏及耄耋攸至尸毒遘厉疾兴弗豫幽都是驰闻诸玉俑将臧下地其毕弃咎若保赤子寤而卜祝纳于大麓穿凿巨陵风雷浍嘶九头蛇楠遽而在睹丧喻于帝执书以泣股肱惰哉万事堕哉诏以宠仪将比天子机相千万匠臧为殉疑棺七之莫能别之魂魄游兮晦冥深兮神则尚反归形此土
有些字迹不明，我就转换成了现代的汉语，然后找了一位老先生做精确翻译。那老先生把他转换成了近白话的古文，万幸，这种程度我就能看懂了。
殇王，姓（姓）氏，讳（名字），年二十五，父卒，继为大司马，领军发冢，所得金银宝货，悉充军饷，以助征伐，于国颇有功。初，王发一古冢，其冢不知何朝也，开棺而视，棺内盘有巨蛇，昂首欲噬王。王胆气素壮，提剑斩蛇，又思巨蛇卧棺，必有妖孽，剖蛇腹，得紫金匣，百法莫能启。
是夜，有白须叟入梦，怒问王曰：因何杀我？王性暴戾，多行杀戮，斥白须叟曰：想杀便杀！何问之有！白须叟大怒，化为日间巨蛇，张口来吞王。王拔剑伤蛇，脚踏蛇首，曰：尔剖腹不死，今割尔头，尚能活否？蛇做人言，乞怜曰：愿献二宝，以换一命。王许之，蛇乃告以紫金匣开启之法，又授以匣中宝物之用。王熟记于心，自思此事宜秘，只可我知，遂斩蛇首。及王之醒，身在血泊之中，乃悟所梦非虚，依梦中之法，紫金匣果应手而开，其中宝物，一如所言。王不欲人知，尽诛左右随从，并其家属，虽襁褓之中，犹且不免。
王自得二宝，逢凶化吉，无往不胜，国之大权，集于一身，帝深赖之。后，王老迈，遂大病，多方延医，皆曰不可治。异日，王再梦巨蛇，曰：君死期到也。随蛇而至者，皆其平日妄杀之人，不知千万。王醒而惧。
王有幕佐，人称铁面先生，精命理堪舆，当世无比，语王曰：臣闻，上古有玉俑，得而衣之，可得长生。可惜世间早已绝迹，惟有地下古塚中或存。王宁信其有，遍翻古籍，果于残简中见一巨冢，乃前朝旧陵，似有玉俑踪迹。遂发丁三千，开山半年，探得皇陵所在。墓洞内有巨树，名九头蛇楠，树下有玉床，其上打坐男尸，着黑色金缕玉衣，皮包骨头，形如骷髅。铁面先生喜曰：此即玉俑是矣。此尸似死非死，是为血尸。其生前必为枯朽老者，自下葬以来，每隔百年，则褪死皮，长新皮，此尸也随之年轻十岁。
铁面先生以奇术克制血尸，将其自玉俑中取出，封入副墓石棺。王则依铁面先生之计，吞假死药，报丧于皇帝。皇帝素闻王有异能，于阴阳两界来去自如，私心甚畏，特下优诏，谥曰殇王，葬仪之制，逾于诸侯，比于天子。于是修陵于皇陵之上，多布疑阵机关，又为假棺七，而王之真身，藏于皇陵内千年古树之中。陵成之日，尽诛修陵工匠，以河水葬之。王生前随从，皆令服毒殉葬，惟留男女亲信二人，殓毕，二人亦服毒死也。
其他部分很难读懂，或者说几乎读不懂，因为秦始皇焚书坑儒之后，商周春秋下来的很多东西都失传了。特别是很多的生僻字，即使放到中科院去也可能要花上几十年的时间才能完全解出。
当时我没法发现其中的差别，到了三叔说起，我才发现，这部分古文的阅读性和其他部分是有一些区别的，不过，老实说，当时只有国学大师在场才能避免，我们这些人，真的只能认中计。
卷四 粽子与虫怪
一、尸鳖
尸鳖是一种带甲的昆虫，感觉很像龙虱科和水蜈蚣的结合体。和龙虱不同的是，它们的前足特别的锋利有力，而且个头更大，喜阴暗，怕光。
这种大虫子的行动非常迅捷，而且水陆两栖，以腐尸和误入水中的小型生物为食，常常积聚在浮水尸的四周，聚集成堆，并互相捕食同类。
我被这种虫子袭击过，感觉它们不太可能对有着厚皮的动物产生威胁，比如说下水洗澡的犀牛。但对于人类，确实威胁很大，因为他们有攻击腹部等薄弱部位的本能，可能会导致大出血，致人死亡。
尸鳖多出现于深山河渠或者沼泽中，在山洪或者土石流爆发的时候，尤其可能大量出现。
二、血尸
很多地方都有血尸的传说。血尸墓，其实指代的是地层下有保护层的墓穴。一般比如说设置了火顶、酸顶，或者朱砂顶的古墓，用洛阳铲探出来是红色的。特别是酸顶，那土色若如鲜血，里面必定含有大里的朱砂。古墓有这等构造，就表示规格很高，所以才会形成血尸墓下面都是宝贝的说法。
为何会认为血尸墓下面有血尸？
一方面可能是以讹传讹，另一方面，朱砂为驱邪之物，在古墓的土层里使用朱砂，肯定是希望对墓中某些东西进行阻隔。以此封顶的古墓，尸体必然有些异变。
事实上，血尸并不如它的名字般呈血红色，而是绛紫色。
三、青眼狐狸尸
这具古尸之恐怖诡异，难以言喻。人竟然可以长得像一只秃毛狐理，恐怕不仅仅是畸形所能办到。我无法想像这具古尸在没有腐朽脱水前，是个什么样子。
胖子说这是中了邪，不过从大量查证的理论上来说，应该是一种罕见的畸形，要归类的话，算是小脑症的一种，发育的畸形使得人的脸部奇长。也有可能和印加、埃及一样，从小使用夹板使得人的脸部和头部变形。这是种人为的神话现象，相信在战场上，敌人看到这样的怪物，肯定丧胆。
面具最主要的功能是神祗象征，样子基本符台，也就是说，鲁疡王一部至少是信奉狐理图腾的。历史上好像只有藏族的一支信奉狐理，这十分奇特。
四、九头蛇柏
我无法查到任何关于这种植物的资料，非正规资料倒是有一些。关于能够消化动物组织的树，或其他大型植物，有一种学名叫做：食人树，CarnlvorouTrees 。
国外的传说中，类似九头蛇柏的树被称为“章鱼树”，它能缠续靠近的猎物并杀死消化，住住被当地人称呼为“恶魔之树”。德国探险家曾在考察日记中分析，攻击动物的方式，源于传播种子的本能，好比苍耳会拈在动物的皮毛上一样。只是这种树更可怕，会缠绕并杀死一切靠近它的东西。
我认为，如果这种传说中的树真的存在，很可能就是九头蛇柏了。而这种树的生态特征大概是这样的：杀死动物，藉由腐烂的动物来吸引昆虫，传播授粉。
尸鳖被树上的尸体吸引，聚集在蛇树周围。事实上，蛇柏并不能真正杀死猎物，猎物的死亡，住住是尸鳖造成的。这是一种很巧妙的共生关系。同时，尸鳖的粪便又是极好的养料，比腐烂的尸体更适合植物的生长。
这种共生关系同样存在于很多动植物中间，不过在这里，我觉得这可能是有人设计好的。好比在水稻田中养鱼一样，一种农业社会的智慧。
五、禁婆
禁婆的传说普遍存在于南方少数民族，从云南的苗瑶部落到海南的渔民之间，都是经常出现的概念。
海南的渔民认为，禁婆代表一种疾病、灾难的象征，形象往往是大肚子、浑身潮湿，和海啸过后海滩上出现的大量浮尸很像。而大量尸体的聚集，正容易导致瘟疫的流行。所以我推测，所谓禁婆，可能是几千年来渔民把浮尸和灾难的印象加工而得的产物。当时的人们不明白死尸、灾难和疾病的关系，于是虚构出如此的怪物形象。
我们入海底墓道后遇到的那个全是头发的怪物禁婆，完全就像是在水里泡了很长时间的尸体，搞得我现在只要看到很多头发的人心里就发毛。
六、海猴子
沿海地带经常听到的传说生物，据说在广西，某一回清理水库的时候还真发现过。在长沙，海猴子被称为露首鬼，在桂林则叫水狮鬼。
和其他传说生物不同的是，它的传说几乎在所有地方都有，这就很耐人寻味了，也许道因于人类对于水下未知世界的恐惧。
在老人的嘴里，它几乎存在于一切有水的地方，包括水井，甚至是水缸。
所有的传说细节都不相同，但有一点是共同的，就是这种东西是人形的，且在水中力大无穷。
不过，说实话，脑海里的想像，远比不上实际看到的那东西来得恐怖。
七、人面鸟
几乎世界上所有的文明，都提到过人面鸟。所有的宗教和神话中，都有这种生物的出现，中国和印度历史尤甚。这并不是因为中国受到佛教的影响很深，仔细观察可以发现，早在黄帝传说中，就有人面鸟身的九天玄女出现。佛教在两汉之间才开始传入中国，到魏晋南北朝才得到真正发展，所以佛教中的“妙音鸟”迦陵频伽，应该不是神话传说中九天玄女的原型。
虽然《 山海经》 中有大量对人面鸟的记载，但据传后几卷为后世伪作，这里不作采信。
现存中国最早的人面鸟形象，在内蒙古老哈河北沙漠腹地毛瑙海山的“红山文化”遗址，属于新石器时代。考古人员认为这是一种古代鸱袅，现在已经灭绝。
内蒙古远离中原，属于北侉之地，相较之下比较靠近东北。我们在长白山底所见的，是否就是这种鸱袅？
在大里的传说中，人面鸟都担任着一些类似于“福音”传播者的角色，无论是九天玄女授予黄帝战书，还是迦陵频伽传播佛家妙音，都带着将上天的文化向大地民众传播的感觉。比较奇怪的，中国还有凡人的人面鸟形象，比如说神医扁鹊，在传说中就是人面鸟身。
后来我发现，这其实是一个概念的混淆。扁鹊实际上并非特指某一个人，春秋时代，名医一律都被称呼为扁鹊。真正的名医扁鹊，为轩辕时代神话中的人物，和黄帝属于同一系，恐怕是和九天玄女一类的生物。
这种形象在中国神话中如此普及，很难不让人产生联想。基于现实去考虑，会不会有一种我们未发现的古代文明，驯养了这种人面鸟身的鸱袅，并且对其进行练习，以在战争、运输过程中，提供十分巨大的帮助？
在部落战争中，这种鸱袅频频出现，作为一种势力，可能运输了大量情报和药品，使得其他不知情部落者误以为这是一种神祗。
这种神秘的古代文明，虽然非常的低调，或者因为其神秘主义的性格，使得留存于世上的资料全部湮灭。长白山下的青铜巨门，可能是为数不多的遗存。他们训练出来的人面鸟，也在人灭绝后走向灭绝，只留下少数的幸存，继续在地底守护主人最后的遗迹。
听起来有点扯淡，但是我感觉挺有道理。使用鸱袅来传播资讯，也让我想起欧洲中世纪的巫婆形象。那里的巫婆都有一只鸱袅当宠物，这蛮好玩的。
难道那青桐巨门的后面，是霍格沃茨的魔法世界？
八、千手观音尸
这是一具让人浮想联翩的尸体，不光是其诡异到如蜘蛛一样的手。
不知道这是一种罕见的什么畸形病变，但是这些手看上去非常的灵活且有力，至少不会妨碍生活质量。当然我无法去想像控制这么多手会是什么感觉，但是很显然，如果是生活在山脊峭壁中，这种畸形反而能使得行动如鱼得水。
这是不是一种进化，还是人为的一种选择？
比如说，在万奴王的氏族里，地位是背后的手的数量决定的。只有两只手的人比较低等，手的数量越多，畸形的程度越发严重，地位反倒越高。全氏族里的人都希望自己的孩子能和手更多的人结合，手多的人因为地位高，所得的妻妾也就越多。
这种推断不是完全没有道理。在非洲部落里，有些土著人就崇拜白化，白化病人因此能在部落里受到神一样的待遇，他们力求透过和白化病人通婚而获得全白皮肤的“神”。也所以，当他们看到神一样的白人出现，一下就屈服了，几乎不反抗。
卷五 我遇见的人们
一、闷油瓶
我碰到一个很讨厌的小子，从来没见过这种人，肯定是一个嗜睡症的重度患者！我看他除了走路，其他能睡的时候都在睡觉，即使是走路时也闷声不吭，没睡醒的样子。
我给他起了个外号，叫做闷油瓶，意思是闷声不吭的拖油瓶。我不喜欢在背地里骂人，但是这人实在是过份。怎么说我也算是个善于结交人的人，但是他的态度，完全就是一副没有必要和我产生任何关系的样子。
不过，有他在一边，我总有一种很异样的安心，可能是沉默的人总让人有很牛的错觉。我很想知道，他的眼神下面，究竟藏着什么？
二、阿宁
不可否认，我对这女人有一些好感，不管是身材，还是因为她那种暖昧的态度。但理智告诉我，必须离她远点。
这个女人精力充沛得让人羡慕，我甚至觉得，把她踢下水去跟着船游，她都不会被落下。看着那种活力，我忍不住开始考虑，是否要把在躺椅上打磕睡的时间用到锻炼体能上？
不过，偶尔看她的神情，隐约觉得有一些落寞。
三、胖子
我们去永兴岛接的竟然是胖子！真不知道是不是上辈子和他结过粱子。
看来从鲁王宫出来之后，他过得还不错，好像又变胖了，一上船就抱怨潮得身上都要长蘑菇了。喝多了之后，还差点想冒充一下世界之王。
这不是我第一次见他，不过到现在才有兴趣仔细来打量他一下。可惜，实在是什么好说的。
卷六其它相关资料
一、山东古国
一、姬姓国。姬姓相传为黄帝后裔，山东地区的姬姓国，大都是周武王灭商后分封的同性诸侯。有鲁国、曹国、滕国、郕国、郜国、茅国、阳国、遽国、邢国。
1.鲁国——始封祖是周公旦长子伯禽（封伯爵）。建都曲阜（今曲阜市）。是西周初年分封时最大的诸侯国之一，（现在人们仍用“鲁”作为山东省的简称）文化典籍众多，礼乐制度全备。春秋时期，又诞生了著名的思想家、教育家孔子，文化高度发达，以礼仪之邦著称于世。其国北凭泰山，东依大海，拥有今山东南部的广大地区，是周王室的重藩。西周至春秋初期为东方强国，颇有于当时的强国齐国争雄之势。鲁国共传26代，34位国君，约800年，春秋中期以后国力渐衰，鲁顷公24年（公元前249年），为楚所灭，成为鲁县。
2.曹国——始封君为周文王之子叔振铎（封伯爵）。建都于陶丘（今菏泽定陶西北），其国拥有今山东的西南部地区，处于齐、鲁、宋、卫国之间，国力较弱。传25世，至曹伯阳15年（公元前487年），被宋国灭掉。
3.滕国——始封祖是文王之子错叔绣（封侯爵）。今滕县西南14里处有古滕城遗址。该国与鲁国关系密切，并依附于宋、晋国，参加大国的会盟和战争。公元前415年为越国所灭，不久复国。后又被宋（一说齐）灭掉。共传23世。
4.郕国——始封君为（伯爵）周文王之子叔武。史不载其世系与国君号谥。1975年陕西岐山县董家村发现成伯孙父鬲，或疑郕国本封于西周畿内，春秋时改封于山东。地在今宁阳县东北（一说在河南范县）。鲁庄公8年（公元前686年）鲁、齐围攻郕，郕降于齐。
5.郜国——封子爵，始封祖是周文王之子（名不详）。国境在今成武县东南约于春秋初年为郑国所灭。传世器有郜史硕父鼎及郜仲尊。
6.茅国——亦作茆。始封君为周公旦之子（名不详）。在今金乡县西南。后入为邾国（按：后叙）。
7.阳国——（或说为偃姓，又说为御姓），封侯爵。故城在今沂水县西南。鲁闵公2年（公元前660年），齐国逼徙其民而取地。一说本在今青州市东南，齐国逼迁于此。
8.遽国——乃鲁附属国，在今金乡县稍东。鲁隐公2年（公元前721年），为鲁占有。
9.邢国——始封君为周公旦之子（名不传）。本在今河北邢台市。公元前662年，翟攻邢，后齐桓公联合宋、曹救邢，将它迁往夷仪（今聊城西南）。公元前635年被卫所灭。
二、任姓国。任（或作妊）姓，亦传为黄帝后裔。夏以前即生活于山东南部地区。有薛国、邿（音shi）国、铸国、过国。
1.薛国——始封祖为夏朝车正奚仲（侯爵）。今滕县南30里有薛国故城遗址。后迁邳，亦曰下邳，在今江苏邳县东北。不久又迁上邳，即今微山西北，奚仲之后仲虺居薛，为商汤左相。周武王灭商，复封其后裔于薛。春秋以后，薛又迁下邳。薛国历夏、商、周三代，可考者凡64世。战国时（或疑齐湣王3年，即公元前298年）灭亡，入为齐邑。传世器有薛侯匜、薛侯鼎、薛仲铜簠。
2.邿国——亦作诗、寺。鲁之附庸国，其境在今济宁市南50里处。鲁襄公13年（公元前560年）发生内乱，分裂为三，被鲁国趁机攻取。传世器有邿伯鼎、邿遣簋、寺季鼎、寺季簋。
3.铸（一说祁姓；亦作祝）国——-封公爵。武王灭商后受封建国。地在今肥城县南大汶河北岸。或疑后来为齐所灭。
4.过（一说猗姓）国——-夏代部落国家。地在今掖县（莱州）西北近海处。后为夏帝杼所灭。
三、姜姓国。姜姓相传是炎帝之后。山东地区的姜姓国，一部分是周初分封的，一部分则是夏、商时代就以立国的。有齐国、纪国、州国、莱国、鄣（zhang）国、向国、巽（xun）国、逢国。
1.齐国——春秋战国时期强国。排“战国七雄”之首。开国君主为姜尚（即《封神演义》中的姜子牙），封侯爵。在今山东北部，建都营丘（后称临淄），即今淄博市临淄区。春秋初期，继齐僖公小霸以后，齐桓公任用管仲改革，国富民强，九合诸侯，称霸天下。齐灵公15年（公元前567年）灭莱，国土扩张到今胶东半岛。其疆域东到渤海之滨，西至黄河，南到泰山，北到滨州市无棣北（今河北盐山县南）。春秋末期，君权渐被陈氏（即田氏）所夺。战国初期，田和列为诸侯，迁齐康公于海上，姜齐遂亡。
2.纪（亦作己）国——-侯爵。西周初年受封立国，其地在今寿光县南纪台村。与齐为世仇，一直受其威胁。齐襄公8年（公元前690年），终被齐灭掉。传世器有己侯钟、己侯簋、己侯貉子簋。
3.州国——或称淳于。公爵。建都淳于（今安丘东北）。春秋初年为杞吞并，成为杞都。
4.莱国——亦作郲、釐。封子爵。殷商时即已存国。今龙口市东南有莱子城，即古莱国。一说在今昌邑县东南。莱与齐比邻，常有矛盾和冲突。莱共公时（公元前567年），被齐灵公攻灭。
5．鄣国——纪附庸国。或说为纪邑。今东平县东60里旧有鄣城集。齐桓公22年（公元前664年），鄣被迫降于齐国。
6．向国——今莒县南70里旧有向城，即此。公元前721年为莒国所灭。
7．巽（亦作其）国——-存在于殷商至春秋时代。地在今沂水县东70里。传世器有巽公作叔姜匜等。
8．逢国——商代诸侯。周灭商，地入齐国。
四、风姓国。风姓相传为太皞之后。太暤相传是东夷首领，其活动中心本在陈（今河南淮阳县），后向北发展，逐渐控制了济水流域。有宿国、任国、须句国、颛臾国。
1.宿国——封男爵。地在今东平县东南20里。公元前684年，宋国派兵迁其民而取其地。后入齐为邑。
2.任国——在今济宁市。战国时仍存。或说任即夏代的仍。
3.须句国——亦作须朐。封子爵。在今东平县西北，或说东南。鲁僖宗21年（公元前639年）为邾所灭，次年鲁以须句乃婚姻之国伐邾，送须句君回国复位，后又灭于邾。鲁文公7年（前62丄0年），鲁再伐邾，取须句，二国终为鲁地。
4.颛臾国——鲁之附庸国。今费县西南80里旧有颛臾城。地在鲁国封疆内，其君为鲁国社稷之臣，曾受鲁命主蒙山之祭祀。
五、己姓国。己姓相传是东夷族首领少皞的后代，被华夏族视为蛮夷（或东夷）。有莒国、郯（tan）国。
1.莒（或说曹姓）国——子爵，开国君主为兹舆期。旧都介根（亦作计斤，在今胶州市西南），春秋初年迁于莒（今莒县）。有今安丘、诸城、沂水、莒县、日照等市县地。其君无谥，多以地名为生号。春秋时，屡遭齐国攻伐。公元前431年为楚所灭。
2.郯（或说嬴姓）国——子爵，在今郯城县北。史不传其世系名号。其君曾朝鲁。战国初年（公元前414年）为越所灭。或疑后又复国。
六、曹姓国。曹姓本自颛顼，相传其玄孙陆终生六子，第五子名安，为曹姓始祖。有邾国、小邾国。
1.邾国——亦称邾娄、邹。子爵。开国君主是挟。据有今费、邹、滕、金乡等县和济宁市区。建都于邾（今曲阜东南南陬村），公元前614年，邾文公把都城迁往绎（今邹县东南纪王城）。邾虽被华夏诸侯视为蛮夷小国，但其国力之强和文化之盛，在山东地区仅次于齐、鲁两国，曾多次参与列国会盟和战争，出兵侵伐邻近国家。战国时为楚所灭。
2.小邾国——亦称小邾娄、郳。子爵。本出于邾。周宣王时，邾君夷父颜（挟的五世孙）封子友（亦作肥）于郳（或作倪、儿，今滕县东南），为附庸国。友的后代曾跟从齐桓公尊扶王室，周天子命之为小邾子。与鲁国关系密切。战国时为楚国所灭。
七、妘姓国。妘姓相传为帝高辛氏火正祝融的后代。有偪阳国、鄅国、夷国、寒国。
1.偪阳国——亦作傅阳。子爵。在今枣庄市南。与邾、小邾相邻。故城遗址周围九里，基身宏阔。鲁襄公10年（公元前563年）被晋悼公会合宋、鲁等国攻灭，土地并入宋国，其族嗣远徙晋国霍人邑（今山西繁峙县东郊）。
2.鄅国——子爵。在今临沂市北。鲁昭公18年（公元前524年）邾人袭入鄅，鄅国君民被掠往邾。次年，宋以婚姻之国伐邾，使邾尽归鄅俘，鄅复存。后土地入于鲁。
3.夷（后或称子）国——伯爵。在今即墨市西60里壮武故城。古彝器有夷伯簋。
4.寒国——夏代部落国家。在今潍坊市寒亭区。寒浞即出于此。
八、妫姓国。妫姓相传为虞舜之后。有遂国、齐国。
1.遂国——亦作隧国，地在今费城市南。公元前681年为齐所灭。
2.齐国——即战国时田氏齐国。公元前386年齐国大臣田和被周王室列为诸侯，彻底取代了姜姓政权，但仍以“齐”为国号，都临淄。齐为战国七雄之一，曾败魏灭宋，长期与秦东西对峙，多次左右战国局势。齐缗王17年（公元前284年），燕、秦、晋联合攻齐，燕将乐毅率先破临淄，从此以后国势渐衰。齐王建45年（公元前221年），终被秦始皇所灭。
九、姚姓国。姚姓亦传为虞舜之后裔。缗国——即有婚。夏代部落国家。在今金乡县东北25公里处，旧名婚城阜。《左传.昭公四年》：“夏桀为仍之会，有婚之。”又《昭公十一年》：“桀克有婚，以亡其国。”
十、姒姓国。姒姓传为夏虞之后。有杞国、鄫国、斟灌国、斟寻国。
1.杞国——伯爵。商汤时就已受封立国。周武王克商后，寻夏禹后裔，封东楼公于杞，是为重封，故亦称夏。初都雍丘（今河南杞县）。后受淮夷威胁，西周末期开始北迁，或以为今新泰市曾为杞都所在。杞成公（公元前654-637年在位）得齐桓公之助，迁都缘陵（今昌乐县东南）。杞文公（前549-536年在位）时又迁于淳于。杞简公元年（公元前445年）为楚惠王所灭。传世器有杞伯鼎、杞伯豆等。
2.鄫（亦作缯、曾）国——子爵。故城在今枣庄市东，苍山县稍北。曾一度为鲁国附庸。鲁襄公6年（公元前567年），被莒灭掉，昭公4年（前538年）鲁取其地。后又属齐国。
3.斟灌国——夏代部落国家。在今寿光县东北。夏帝相曾居此。后为寒浞之子浇攻灭。
4.斟寻国——夏代部落国家。在今潍坊市东南。夏太康曾居此。后亦被寒浇攻灭。
十一、子姓国。子姓相传为商祖契之后。谭国——亦作鄣。子爵。今章丘县西旧有谭城，抗战前曾发掘出遗址。地当齐国东西通道，公元前684年被齐国借故灭掉。
十二、偃姓国。偃姓相传为皋陶之后。有鬲国——夏代部落国家，在今德州市北。太康失国，夏贵族大臣靡逃奔至此，收集残余势力，援助少康恢复夏朝统治。
十三、嬴姓国。嬴姓相传是伯益的后裔。奄国——亦作盖。在今曲阜旧城东，伯益曾居于此。后成为殷商盟国。周成王时随商纣王之子武庚叛乱，反抗周朝，后为周公所灭，其地入鲁国。
十四、漆姓国。漆姓相传为防风氏之后。鄋瞒国——长荻的一支。西周至春秋时代活动于今济南市以北的山东境内，大约处在部落向国家的过渡阶段。常侵扰齐、鲁、宋等国。春秋中期为三国所灭。
十五、东夷国。东夷是远古时代就活动于山东地区的古老民族，后渐于华夏族融合。有介国、根牟国。
1.介国——或说在今胶州市西南。其君葛卢曾朝见鲁僖公，并率师远袭宋邑。
2.根牟国——鲁附庸国，其地在今沂水县南。鲁宣公9年（公元前600年），被鲁国攻取。
十六、未详祖姓的国家。
1.郭国——伯爵，地在今聊城市东北。存在于西周至春秋初期。约在齐桓公以前灭亡。有器物传世。
2.於余丘国——或作余丘。在今临沂市境，一说在章丘县。鲁庄公二年（公元前692年）曾遭鲁国攻伐。
3.牟国——封子爵。其故城在今莱芜市东二十里处。鲁之附庸国，与鲁通婚。其君曾朝见鲁桓公。
4．鄟国——鲁附庸国。在今郯城县东北30余里。鲁成公6年（公元前585年）为鲁所灭。
5.莘国——亦作有莘。夏、商时期的部落国家，在今曹县北。与商汤通婚。伊尹即出于此。
6.蒲姑国——亦作亳姑、薄姑。在今滨州市博兴县东南。周成王即位时，因参与武庚和东夷叛乱，被周公灭掉，地入齐地。
——摘自老窑《山东境内的古国》
二、笔记与西沙考古队名单
文锦显然有做笔记的习惯，在鬼船上发现的她留下的笔记，还有待继续研究。
部分内容重抄如下：
海底考古区域分布
一共分为七个区域，瓷器散布在大概三千平方米的区域内，沉船位于中心的礁石左侧三十米处。
日期一
在这样的海底条件下，传统的田野考古办法完全不可用，我们只有使用自己研发的方法。
海洋和大地，虽然环境截然不同，可使用的办法大体还是殊途同归。现在不确定海底里的东西的具体形状和大小，第一步就该是使用洛阳铲，先把大概的勘探区域确定下来。这么做的效果还不清楚，不过在我感觉，问题不大。
前期打捞上来的瓷器，确定为永乐时期的，这是个鼓舞人心的消息。
这一批瓷器，按照沉般的位置看，估计来自于景德镇的官窑，样式以青花带金彩为主，部分埋在海沙深处，保存完好。再从瓷器的样式判断，应该是运往马尼拉的，最终目的地是墨西哥。
如果以上判断都正确，那么，这艘沉船上运输的最大宗货物应该是丝绸。可异，到目前为止，没有在海水中发现丝织品。
日期二
洛阳铲的使用遇到了一些问题。在水下作业需要更大的力气，原来配备的木锤无法使用，只得使用水下的岩石，很多人的手都受了伤。
水下使用洛阳铲，在水深不是特别深的地方，建议采用船上作业，船上两人，水下一人，这样效率更高。若在水深的地方，建议采用机械作业。
因为水下的关系，洛阳铲的主要作用在于判断海底海沙之下的地质成份，定出“问题区域”的边界，可以使得考察工作更有效地进行，所以完全可以使用改装的地质钻头，我们只需要确定钻头带回的样本的大概成分。海底下如果有沉船，就会有钙化或者珊瑚化的木头成份。
另外，和陆地不同的是，不需要根据木头的情况来判断沉船的年代。在现阶段，国内还没有人力物力整体保护或开掘沉船溃迹。
很让人意外的是，勘探出来的形状完全不是般形，而是“土字形”。海底居然理了一个土字形的坚硬物体，且大小惊人！在远离近海的地方，应该不会发现地基，海沙下面理的庞然大物是什么呢？
大家暂时都不敢下定论，不过，我隐约有一种预感。如果到时候真如我所料，事情就好玩了。
日期三
考古队配备的区域条带，在海水环境下基本不能发挥作用。布条太宽了，涌动的海水会把固定在海底的标志杆从海沙中扯出，最后还是使用了鱼船上的锚绳。
锚绳会吸水，在水下重量很大，不易被水波带动，涂以显眼的颜色，可更好地进行确认与观测。以后的海洋考察，应该配备专门用于水下作业的标志带。
通过标带最后确定形状，我基本能确定，这是一座巨大的海葬古墓，规模完全不可推测。
座落在如此远离近海的地方，这会是谁的墓地？
日期四
从海底取样回来的木板中，发现了渔网和灰泥混台的浆土痕迹，这是渔船用来封船缝和修补船体裂缝的粘合剂。如此说来，古墓可能做过密封措施，局部恐怕还存有空气。
最有可能存有空气的位置，在A和B两点，因为这两个配室相对较小，而且空间相对独立。现在最大的问题，是如何在水压下进入到古墓中，而不破坏气闭环境？
传统意义上，要实现这样的功能，需要一个气密舱，也许我们得凿沉一艘船。若真得如此，必须下点功夫说服船老大。
日期五
七月二十一日，准备进入海底墓穴。入口我已经找到，想通之后就明白，这个古墓其实并不复杂。
七月二十四日，我们进去了一次，在里面发现一个奇怪的现象。
看样子，这古墓也不“干净”。
西沙考古队员名单（不完整，有待加工）：
姓名性别
吴三省男
陈文锦女
张起灵男
解连环男
李四地男
齐羽男
霍玲女
带着尸体回去的人男
未知人二号男
未知人三号男
未知人四号女
三、鱼在我这里
考古队照片
这张照片里，到底藏着多少玄机？
四、奇门遁甲
“奇门遁甲”到底是什么？
简单说，就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。“遁甲”在十干中最为尊贵，藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。
奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类。
五、双身人面蛇
看了这些东西，我很怀疑人是否为蛇的后代？
在中国古代历史上，有一个奇怪的现象，和蛇有关的神灵数量极其多，在《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个，其中被提到过蛇身记载的神灵就有伏羲，女娲，黄帝甚至西王母。
（我特别惊讶的是，西王母在最初的记载中，也是人首蛇身，和伏羲女娲属于同一形象。）
按照现在一般的推测，这种人首蛇身的形象，都是部落图腾演化而来，那么西王母从人首蛇身变化到人首豹身，是否是因为西王母部落属性的变更。
也就是西王母原来是属于伏羲部落的成员，在某种条件下反水自立了门户，西去成立了自己的政权？
这就不得而知。
双身蛇，代表着男性的生殖器，好大一条，果然这种东西还是越大越好。有两条这么大的就更好了。可以打蝴蝶结玩儿。
六、厍国
古时候陕西到湖北之间生活的一个叫做“厍国”的古国，这个国家在二千年前，突然就消失了。
这个国家的历史时断时显，零星出现于不少古简之中，西周早期似乎有过一段时间的突然繁盛，然后西周中期，就突然消声灭迹了，似乎是在十年到二十年的时间里，迅速地消失在原始丛林里了。
在很多神话传说中都有他们的存在，山海经里也有大量的篇幅记载，其中提到的川外“蛇国”，应该就是这个国家，厍是蛇的谐音，这个民族把一种人面两个身体的蛇当作神灵，所以很多装饰上，都有双身蛇的纹路。
现在研究这个国家历史的人，大部分认为，这“厍国”是神秘“华胥古国”分裂出来的后裔，其前身要推到母系社会的时候，这个国家以双身人面蛇为图腾，主要是因为“华胥古国”有“伏羲人面蛇身”的传说。
因为这些资料都是来自古籍和出土的文书，所以这个国家是不是真的存在，学界一直都有争议。
七、云顶天宫壁画
壁画保存的很好，能看得出是东夏和蒙古人的最后一战。
这些脚下的铁链，表现的是什么？
蜈蚣龙的浮雕，我现在只能凭借记忆将它画下来。这块墓道的封石，如果能带出山里，绝对价值连城。同样的东西，也出现在苗族和土家族的服饰上。不知道为什么，我看着它们，就感觉到邪气冲天。
这是和蚰蜒搏斗的场景，显然雪毛子也给这些东夏人带来了很多麻烦。
这幅壁画是什么意思？
八、海底墓中的壁画
以下是阿宁在海底墓穴中所拍摄的，关于云顶天宫的十五张壁画照片中的一些：
壁画一：很多东夏勇士正背着弓箭，攀爬在一道悬崖峭壁上，背景是无数类似于锁链的东西，显然描绘的就是东夏人探索巨型地下裂谷的情形。这个场景我感同身受，因为自己机会经历了同样的事情，只不过手里的弓箭换成了机关枪。
壁画二：很多东夏勇士搭弓射箭，似乎正进行着一场惨烈的战斗，但在画面上看不到敌人，不知道他们在和什么搏斗。
壁画三：很多恶鬼从石头中蹦出。以之前写实的风格来说，这个情形不可能是象征，或者隐喻，就是真实的。我怀疑这些恶鬼就是那些口中猴，被加工画成了恶鬼。
壁画四：攀登雪山的情形。不晓得这是哪个山口，但肯定是我们所不知道的一条捷径。
壁画五：俯视山陵的情形，好像是南边的长白山。当时他们应该是从高丽进山的，详细位置就不清楚了。
壁画六：抓俘虏（汪藏海被抓）。这小样！把自己画得这么帅，也不知道是手下的工匠拍马屁，还是太自恋。
壁画七：火山口里的皇陵。当汪藏海被掳去的时候，那皇陵就已经存在了，而且非常破败。
壁画八：竟然描绘了一团黑色的、软体生物一样的东西，正沿着巨大的悬崖爬上来，上面则有人往下倾倒着某种东西。那巨大的黑色软体生物好像是蛞蝓，但是有不完全像。到底是什么？难不成是一种雾气？
九、东夏国
书中很少提到东夏这么一个女真族政权的存在，作为一个国家实体，于金朝衰亡之际，为求女真的复兴，脱而自立，存在了七十余年，领土包括吉林、黑龙江两省大部，曾与蒙古共享高丽的纳供，称雄于辽东地区。国号初名大真，后为东夏，朝鲜史籍称之为东真。
一、蒲鲜万奴
首先，有必要介绍一下它的创立者——蒲鲜万奴，在我国东北的历史上他堪称是有数的杰出人物，然而《金史》《元史》均未为之立传，仅有散见于《纪》、《传》中某些零星事迹，这可能与史家对他怀有“逆贼”、“叛臣”的成见有关，另是修史，材料已然残缺不备，故直到几百年后的《新元史》《元书》等才为之补写专传。
注：说不通，既然在《金史》《元史》事后都已经材料残缺不备，为何几百年后还能为其补写专传？如此说来，补写的专传是虚构为主的？那还不如前世的记载零星更加的严谨。此外，史学家的成见也说不通，因为历史就是要记录正面和反面，历史不记录的原因只能有一个，就是这个人物无关紧要。如果真的是很无比，更应该写下劣迹让他遗臭万年才对。
这段历史，要么就是史学家认为无关紧要，要么就是完全没有任何资料，使得连杜撰都不可能。
蒲鲜万奴，祖籍辽人，历来对他有两种评价：一是否定的，认为他是个人野心家，在搞叛乱，使金朝分裂内讧，削弱了抵抗蒙古的力量，应该批判；二是肯定的，称赞他是“辽东怪杰”，甚至誉其可“媲美阿骨打”。由于史料的缺乏，以至于其家世在文献上渺然无存，即便是姓名也歧说不一，也有记作完颜万奴、夫合讷、富鲜万奴、布希万奴、秃珠大石、万家奴、也奴、萧万奴、万肃奴等。“夫合”、“富鲜”、“布希”为“蒲鲜”的别称，“讷”为“万奴”的急读。“完颜”可能是金之赐姓。
注：也就是说，现在记载的历史可能是无数可以混同发音姓名者的集合体。这是典型的历史谬误，就是把两个名字类似的人理解成一个人。
他初见于史籍记载，在金章宗泰和六年（1206），以尚厩局使（尚厩局是职司御马调习牧养的机构，次官为“使”，从五品）作为右翼都统完颜赛不的副统与宋军作战（《金史》卷12《章宗纪四》；卷113《完颜赛不传》），万奴出奇兵，配合完颜赛不的正面进攻，取得击溃宋军主力皇甫斌所部步骑数万的巨大胜利。卫绍王大安三年（1211）被任命为招讨使的监军，驻守于野狐岭，由于主帅无能，被蒙古军战败，精锐尽没。同年，耶律留哥起兵叛金，契丹族群起响应。至宁元年（1213）他受咸平路招讨使，驻屯咸平（辽宁开原）平叛。一战迪吉脑儿（辽宁昌图附近），大败，卫绍王再次宽谅了他，并擢任咸平路宣抚使。金宣宗贞佑二年（1214），任辽东宣抚使，成为辽东地区的最高军事行政长官。当年，与留哥二战归仁，因轻敌而大败，退入东京。
二、建国称王
1214年金宣宗逃往南京（开封），中都（北京）陷落，金朝覆亡已成定局，由于陆路交通联系断绝，辽东已成孤悬海外的一隅飞地，处境更为危难，“时金主御下严刻，万奴畏罪不自安，又闻东驾迁汴，不暇东顾，思乘间据地自擅”。（《蒙兀尔史记蒲鲜万奴传》）二次败于留哥亦使他认识到金朝已无挽回中兴的可能，因而唯有改图另举，别建新业，或可振奋人心，又可免受金的制约。
金宣宗贞佑三年（1215）春，万奴发动兵变，分兵两路，一路南下为偏师，一路北上是主力，以攻取上京为战略目标，迅速占领了咸平、东京、沈、澄等州，接着又进攻婆速府路，攻掠上京城等地。不久留哥趁机袭破东京，建国号“辽”，万奴妻李仙娥被可特哥强娶。但留哥无意久居，劫掠一番后离去，万奴才得以收复东京。
注:可怜的李仙娥，强娶是个暧昧的词语，真实如何大家都知道。
起兵之初，虽取得“沈、澄诸州，及猛安谋克人亦多从之者”，但不久就连遭挫折，连已经归附的宾哥、出台、按出等十一个猛安又转投比他职位低的多的纥石烈桓端，更严重的是根据地东京的丧失，经过几个月的经验教训，使万奴认识到辽东宣抚使的名义已不起多大作用，必须改弦更张，树立起建国称王的新旗号，重振女真民族精神，才能起到诱发辽东将士，收揽辽东人心的目的。乙亥年（公元1215年，金宣宗贞佑三年）十月，在东京建都自立为天王，国号“大真”，年号天泰，谋求女真之复兴。
注：从这里看来，并没有多少军事才能，反而是那种乘乱捞小便宜的人，现在捞了之后又没有能力保有，最后只好放弃之前一切原则的小人。属于枭雄中野心大于能力的那一类野心家，自然对于我他是一个英雄，但是在当时那种时代，他的光芒可能只能衬托其他人的伟大而已。
三、曲降蒙古
大真建立之初，处境艰难，被蒙、金、辽三国所围困，阻隔了与外界联系的陆路通道。辽东南部和东部的金朝成为它最近的敌人，遭受最紧迫的威胁，金廷以曲赦辽东路许以高官诱使分裂的策略，图谋笼络和瓦解其军心，从内部搞垮，更调整辽东部署，“诏谕辽东诸将共讨之”。而辽由于内部的自相残杀，又迁居辽西之地，留哥更是投降蒙古，成为其附庸，虽仍有威胁，但已退居此要地位。故对大真而言，最大最危险的敌人当是兵锋正急的蒙古。如与之硬抗，必将败亡，若伪降，还可保存实力，蜷伏待机。于是，1216年10月间，递出降表，以其子帖哥为人质入侍御营。
注：果然。
四、东迁立夏
蒲鲜万奴通过麻痹蒙古，使之松懈了对自己的防范，降后不久即趁隙“率众十余万，遁入海岛”（《元史.木华黎传》），故作局促蜷伏，无意卷土重来之态，进行了一次大的军事转移，保存、休整了部属。1217年2月辽东蒙军统帅木华黎转向南伐，进图中原，未留相应的兵力守备。万奴以为机会已到，遂起兵杀死监军耶律捏儿哥，踏上了东迁的路程，大致由南北两路同时进行。
先转战于鸭绿江下游一带，四月攻破大夫营，万奴率主力北上进攻隆安府（吉林农安），金辽东、上京等路宣抚使兼左副元帅蒲察移剌都弃城逃往汴京。既而进军上京，上京行省太平与之通，焚宗庙，执元帅承充，取上京，杀留守温迪罕老儿，然承充之女代父坚守，又得援兵，不克，于是撤军东去曷懒路、速频路交界地区。主力于1218年12月以前基本完成东迁。然其残余势力继续在辽东南部活动了一段时间。于1217年六、七月间，再度自立，改国号为东夏，年号仍延用天泰，建都开元城（其地今址众说不一）。也有说其国号本为大夏，因地处东方，为别于西夏故而名之。朝鲜史籍称之为东真。
注：这一段打了一个时间差，甚好，显然蒲鲜万奴本身的能力是具备的，如果发展的好，这一次就能获得喘息的机会，利用更好的资源迅速巩固城防，扩展军队，等到其他几方势力反应过来，可能已经晚了，一个强大的敌人已经出现了。
五、威震辽东
东夏立国，金廷以蒲察五斤为辽东行尚书省，又改调至上京，同时诏捕治辽东受伪署官家属皆残酷杀害，但金军仅能退处婆速一路，艰撑危局而已，哪有与东夏对抗的实力？此时，蒙古正用兵西夏，又与金力争中原，也无暇分兵辽东，为东夏的发展壮大赢得了时机。短短几年时间，经过不断的用兵，势力所及，包有了金的曷懒路、速频路和胡里改路地区，疆域范围大致为东至渤海，西北至胡里改城（黑龙江依兰），西至张广才龄，南至婆速府与朝鲜青州（朝鲜咸镜北道一带），最盛时达到南起西逾大龄中经定平东止都连浦的朝鲜古长城东段，北至今黑龙江巴彦、依兰以北至黑龙江下游地区，西起今吉林中部偏西至黑龙江南部当中一带（后期包括金上京城在内），东至日本海。耶律留哥起兵之后，其众劝自立，却降了蒙古，部下多叛，其中一部分进入高丽境内辗转侵扰，威胁王都，高丽便希望蒙古、东夏“领兵来救，一扫其类”（《高丽史》）。1218年成吉思汗派元帅哈真和扎剌，领兵一万与留哥的余部相合开赴高丽，蒲鲜万奴亦遣元帅胡土率军二万，共有十万之众，高丽自出兵四十万，共讨于江东城下，1219年春正月，其首领喊舍自杀，余者出降，遂平。高丽为表感谢之意，向两国呈献岁贡，还约定两国遣使至高丽受纳贡物。此后，蒙古派往高丽督催贡物的使臣均取道东夏国境，与东夏的使臣常来往同行，亲如一家。蒙军元帅哈真曾对朝鲜言：“果与我结好，当先遥礼蒙古皇帝，次则礼万奴皇帝”（《高丽史》），表示蒙古已经承认了蒲鲜万奴的自立称帝。东夏以派遣使节跋涉万里前往成吉思汗西征驻跸之地朝觐，表达了大的礼节。这种友好关系一直维持到1224年，前后达六年之久。
注：可惜，被蒙古的怀柔政策所蒙蔽了。此时的万奴王恐怕已经不敢想象和蒙古作对是一种什么状态，他所有的经历可能都维持在这种平衡上了。不过，高丽在当时并不靠谱，在蒙古的强悍下，高丽的立场并不决绝，也是一种两难的局面。
六、东夏国破
然东夏与蒙古之间的友好关系只是表面上的亲善，一种政治上暂时的妥协，实际上却是尔虞我诈、勾心斗角，都在拉拢、压迫高丽以孤立或打击对方。面对蒙古的强大，东夏不但没有与高丽联手共抗，反而不断派兵侵扰其边境劫掠，致使两国时常处于小规模的战争状态，消耗了国力，却毫无所得。1223年木华黎经略中原未成，死于山西。1224年东夏与蒙古的关系出现新的转折，1月，东夏致高丽文二道：“其一曰：‘蒙古成吉思，师老绝域，不知所存，讹赤忻贪暴不仁，已绝旧好’；其一曰：‘本国于青州，贵国于定州，各自榷场，依前买卖’”（《高丽史》）。从此，蒙古使者不再经东夏国境而从婆速路出入。双方关系的交恶，东夏由于错误地估计形势应负主要责任，但是蒙古皇太弟斡赤斤（讹赤忻）的贪暴不仁，对东夏肆意索贡，也是原因之一。两国关系破裂，但并未因此而激化。1227年成吉思汗死，窝阔台即位，经过三峰山之战，金国仅存的主力覆亡，蒙古的对外扩张政策有所改变，开始在东北地区大举用兵，两国关系又开始紧张起来。1233年2月，元太宗“诏诸王，议伐万奴，遂命皇子贵由（即：元定宗）及诸王按赤带，将左翼军讨之”（《元史》）。参加的还有多人，隶属关系如下：
（一）皇子贵由
（1）国王塔思
A、石抹查剌
B、石抹孛迭尔
（2）兀良合台
（二）诸王按赤带（台）
移剌买奴（左翼军）
（三）王荣祖（先“伐高丽”，后“进讨万奴擒之”）
蒙古大军取道高丽，北进东夏境内。1233年9月包围南京，虽然“城坚如立铁”（《元史》），终因寡不敌众，城陷，蒲鲜万奴被擒（一说被杀）。蒙军继续前进，攻占“开元（黑龙江省牡丹江东部）、恤品（绥芬河流域中下游），东土悉平”（《元史》）。东夏国亡，立国一十九年。
注：这就是云顶天宫壁画上所描绘的最后一战，当时对于东夏这样的小国，承载的是整个民族最后的尊严，必然是全国死战，可以想象当时如日中天的蒙古人和死战不留的女真人会有多么惨烈的交锋，这段血腥的记忆必然深深地留在了幸存的女真人的心里。
七、政权仍存
过去都认为东夏随万奴的被擒而灭亡，但自康熙二十五年（1686）发现刻有“大同”年款的官印以来，对东夏国的存亡又有新说。据王国维的考证：“《高丽史》多记东真即大真与高丽交涉事，自太宗癸巳（1233）以后，至世祖至元之末（1294），凡二十见。意万奴既擒之后，蒙古仍用之，以镇抚其地，其子孙承袭如藩国然，故尚有东真之称”（《黑鞑事略笺证》）。另外在《高丽史》和《元史》1233年后多年的记载中仍使用“贵国”、“东夏万奴国”的称谓。1234年2月，“蒙古留百余骑于东真，余皆引还”（《高丽史》）。1235年设开元、南京二万户府，后者总管可能即东夏国王兼任。东夏的旧属继续维持管理着该地区的政务，而使用的年号就是“大同”，于当地出土了多颗不同年份的大同年号官印，足以证明。作为藩国的东夏，自此对蒙古一直归顺服从，并协助蒙军镇丄压高丽的反叛。
注：汪藏海生活在明末，显然这个政权在逐步萎缩的过程中并没有消失，而是从国逐渐消减成城邦，又从城邦消减成部落。
1235年蒙古三伐高丽，东夏军即作为前导，攻下了龙津镇、镇溟城等地（《高丽史》）1236年蒙军再入高丽，曾派援兵百余骑，侵入高丽东北境，自耀德、静边趋永兴仓（《高丽史》）。到了蒙哥统治时期，蒙古再度大规模用兵高丽，东夏又成为蒙军进兵的通路。
据《高丽史》记载，自1249年至1259年，每年都有东夏的兵马入境侵扰。1257年，入登州的一次多至三千余骑，1258年还出舟师围攻高城县的松岛。直至蒙古出面干预，才停止。元世祖即位后，开始逐步加强对东夏的控制。至元三年（1266）二月，曾设立过东京、开元、恤品、合懒、婆速等路宣抚司。至元二十年（1283）五月，又增设海西辽东提刑按察司。恤品、合懒两路是东夏的领地，海西当谓包括东夏在内，可见已一律与国内地区统治管辖。至1287年后，似不再有“东真”、“东夏”之名，想东夏藩国当撤于前。
注：可怜的高丽，此时东夏的国的残余必然已经退入长白山，进入了隐蔽的生活。
八、历史遗迹
1、城子山山城
为了防范蒙古的东侵，针对该地区多山地的特点，东夏国城市多建在山上，成为山城。位于延吉市东郊延吉市与图们市交界处。城内有少量渤海国遗迹和大量东夏国遗迹。城垣依山势以石材修筑，呈不规则椭圆形，周长4454米。有门址崐4处，其中3处有瓮城。城内地势开阔，中央有宫殿基址，呈阶梯状，共9阶，每阶宽10米，长17米，其上础石排列有序。殿址周围散布有大量的建筑瓦件。城内出土有玉带饰，玉鸳鸯佩饰、玛瑙佩饰、东夏国官印、铜镜、占卜器、磕码、母子小铜造像以及数百枚唐、宋、金铜钱。该城是东夏国的南京，东夏国王蒲鲜万奴曾一度居于城中，公元1233年蒲鲜万奴在城中被蒙古军兵俘虏，东夏国灭亡。是研究东夏国政治、经济、文化等最为重要的文化遗存，具有较高的独特的历史和科学价值。
2、浴池山
位于延吉市东约10公里，隔一山谷与城子山相对。山顶有一圆形水池，山峦山有一烽火台。水池据传为东夏国国王蒲鲜万奴洗浴之处。
3、克拉斯诺雅尔山城
位于绥芬河南岸今俄罗斯乌苏里斯克附近的克拉斯诺雅尔山上，周长16华里，呈环形，依山随势而建。从山脚至山顶共三层城墙，高5米，城墙附近还有壕堑等辅助设施。最高处是一座“禁城”，四周隔一道内墙，城内有许多豪华的宫殿式建筑遗迹。
4、延边古长城
延边古长城处于八道沟的双峰山和延吉市北的平峰山山脊上，它西起和龙县土山乡东山村二道沟的山坡上，蜿蜒经过于河龙市的西城、龙门乡、龙井市的细鳞河、桃园、铜佛、延吉市的八道、烟集、长安乡等的崇山峻岭中，消失在东距延吉市15公里的磨盘山附近。长城多为土筑，也有石筑，全长约150公里，已发现烽火台17座。最长的一段是从细鳞河至老头沟镇的一段，约长10公里；保存最好的一段在老头沟的官船村，尚存高约3米左右。
古长城无文献记载。据研究认为是东夏国的江城。也有认为始建于渤海，其与珲春的“边壕”一起是渤海中京和东京的拱卫之城，后为东夏国利用并改建为防御工程。还有认为它是金代长城或高句丽时期长城。
5、镜泊边墙
它位于镜泊湖中南段的东岸上，在江山娇林场施业区内。土石结构，依山向东南走向而蜿蜓，发现长度为4.5公里。西段湖岸段有堆石外，其余多为土筑或土石混筑，每隔50--80米有马面突出墙体。高2米左右，基阔1.5米，顶宽0.8米，石筑段落保存较好。群众反映：此边墙可达吉林。初步考查认定为金末东夏国的遗存，即为金代小长城，是防蒙古军南下的军事工程。1990年经批准为省级文物保护单位。
6、斐优城
坐落在风景秀丽的图们江畔之左岸，位于三家子满族乡古城村所在地的东城，隔江相望即是朝鲜的塞别尔郡市。该城周长2023米，墙高3-4米，基宽9米，东西南北各一门，具有角楼、马面等辽金古城的典型特点，是辽金古城中保存较完整的一座。该城内曾出土过十枚铜印，其中一枚为金代晚期的铜印，一枚无年号的铜印和两枚纽小铜印外，其余均为蒲鲜万奴建立东夏国的铜印。铜印为两种：一种是东夏国“天泰”年号的铜印；另一种为东夏国“大同”年号的铜印。因此认为，该城为金代晚期和东夏国的城址。有人考证，该城为东夏国的“东京”。
——《东夏史料》
无尽的旅途
回头看看，我也走过了不少地方，从山东到海南。在的陕西，又到东北，现在又到了中国的大西北。
走进格尔木的疗养院地下室，可以说是我自从卷入这个巨大的谜题以来，第一次了解了如此之多的秘密。
我一直想写下些什么，但是我一直不敢动笔。
我不知道我现在所作的，是否是正确的，是否应该为其他人所知道，如果有人通过我的这些文字，也走入了这片旋涡，对于他来说，应该是意味着无妄之灾。而我作为这些文字的始作俑者，也恐怕难逃策划者的恶名。
在这大大小小被包裹着的谜团中，我既在谜团内，又在谜团外，我甚至自己都无法确定，自己到底是局内人还是局外人。
一切如斯，在莲花的层层花瓣之后，我总是看到所有的一切如旧摆在那里，我也许进了一步，然而终究也进的不多，这一切似乎是无尽，又似乎是一个轮回。
没有人知道未来会如何，我也只能不停地走下去。
吴邪
——2005年 于格尔木
