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作者：jygg发表日期：2006-3-20 11:48:00回复
作者 居庸关
在茫茫的史海中，西汉时期著名的“文景之治”可以算作中国几千年封建社会历史中清明政治的代表。汉文帝刘恒由于身处偏远的代地默默无闻没有任何政治背景，于是在吕后亡故大臣们平息了吕氏家族政变后，被丞相陈平和周勃匆匆的迎立新君白白的检了皇帝宝座，因此他即位后朴实谦恭励精图治。上台伊试便下诏救助“鳏寡孤独”，对八、九十岁以上的老人分别给以特殊的优待照顾；他废除“全家连坐法”和“诽谤妖言法”维护了法令公正，他推出了选举“贤良方正”的制度，鼓励官民为国家富强积极献计献策同时吸纳大批人才；他采纳齐地一个叫缇萦的小女孩的建议废除了“肉刑”（当时的肉刑包括：在脸上刺字，割鼻，砍去双足三种）改为服苦役，打板子，给犯人改过自新的机会；他采纳贾谊的建议在即位第二年就把农民的地税从“十五税一”减到“三十税一”，到第十二年又减掉一半，到第十三年以后全部减免了地税，大大的减轻了农民的负担；他亲自下地耕田体验民间疾苦，对吃不上饭的家庭推行借粮农贷；他提倡节俭反对铺张浪费，在一次出行时老百姓送给他一匹千里马，他很喜欢但却说：“皇帝出巡，日行三十里，我要千里马有什么用呢？”，于是不但退回千里马还赏赐了送马人往返路费，他在位期间从未修造园林宫殿，他穿的衣服都是黑色用厚帛做的，皇后的衣服下摆不得拖到地面，就连皇宫用的帐幕、帷子都不得刺绣花边；他北拒匈奴，南联百越，维护了国家安全和华夏一统；他使国库充盈，国家富强，四邻宾服，百姓安居乐业。他在位二十三年，文治武功硕果累累。其中最值得一提的就是用一封信便收复了南越王赵佗的故事。
赵佗原来是秦末派往南越的一个小吏，由于在南越管理有方被汉高祖封为“南越王”作为外臣替汉朝管理南部蛮夷居住区，并允许他用当地的土特产品同中原的生产工具、矿产品和畜类进行交换，多年来一直受到汉朝的庇护。吕后临朝后，由于听信谗言把南越当成未开化的野蛮人对待，不再供应上述物资而且态度傲慢，赵佗知道后感到：“你吕后瞧不起我，我可不能瞧不起自己”索性不服**管自己坐起皇帝来，称南越武皇帝。他又想这准是长沙王使的坏，于是就派兵攻打长沙国，吕后听到大怒，掘祖坟灭三族并派兵进剿。中原士兵到炎热潮湿的南方作战本来就不适应，打了几年毫无战果而且还病死了很多人，吕后死后就撤了兵。赵佗此时却不依不饶更加变本加厉，边境居民苦不堪言。汉文帝即位后对赵佗采取了赎买政策，他首先重修了真定赵佗的祖坟并派专人看管主持祭祀，然后不知在哪搜寻到赵佗的两个本家哥哥还接到京城封官建府，最后亲笔写了一封信派老臣陆贾出使南越。陆贾是汉高祖当初封赵佗南越王时派去宣读诏书的官员，是赵佗的老朋友，见面当然非常客气，于是陆贾乘机把信呈上，只见信中写道：皇帝诚心诚意地向南越王问候。我是高皇帝偏房的儿子，一向在偏远的代地防守边疆，因为见识不广，性情老实，天资愚钝，一直没有跟您通过信。过去高皇后因身体长期有病又治不好所以脾气急噪，对您在有些地方措施不当。现在大臣们拥戴我当了皇帝，过去有做错的地方我都更正了，对于您的要求我也满足了，听说最近你又发兵袭扰边境，这就是您的不对了。如果打起仗来不知道有多少百姓生灵涂炭，这样做对您又会有什么好处呢？如果您愿意，服岭（大臾岭）以南就由您去治理吧。但是您也称皇帝，两个皇帝并立恐怕不妥。从今以后我愿意同您去掉前嫌，重修旧好，相互沟通，互派使臣，特派陆贾转达我的心愿希望您能同意。送去上等棉衣100件，愿您在闲暇时听听音乐消遣消遣，慰问一下临国。赵佗看到信后非常感动，堂堂的大汉皇帝这样虚心诚恳，卑躬谦让，还称自己是“偏房的儿子”，我还有什么可装的？赶紧归附吧。于是也学着样子写了一封回信，信的开头就谦虚的自称：野蛮人的头儿，老夫臣赵佗冒了死罪，再拜，写信给皇帝陛下。接着叙述了矛盾发生的过程。并说“我称皇帝并不是要跟谁争天下，不过是在自己的领地里自己开开心罢了”。最后他动情地说：“我的国土千万里，甲士上百万，为什么心甘情愿地扶持汉朝？那是因为不敢违背我的祖先哪！老夫到南越已经四十九年了，也是抱上孙子的人了，但是我每天仍然是宿不安寝，食不甘味，看不得华丽的颜色，听不得钟鼓的声音，这又是为什么呐？因为不能服侍自己的国家呀！现在皇帝这样看重我，我马上改号再也不敢称皇帝了。趁着使者的方便，我恭恭敬敬的奉上白璧一双，翠鸟千只，犀角十只，紫贝五百，桂蠹（桂树蛆虫，名贵调味品）一瓶，活翠鸟四十对，孔雀两对。冒着死罪，再上书给皇帝陛下。就这样两封信，一个信史一去一回把这么大的事儿一锤搞定，真是大国外交的典范。
这个故事说明什么？其一，国家必须富强。要努力发展经济，增强实力，国富民强别人才能看得起。其二，国家内部人与人之间、各阶层之间一定要和谐，和谐就有力量，和谐就产生动力；常言说：家不和外人欺。其三，国家强大了也要保持谦恭本色，不能以大欺小，以强凌弱，要保持大国风范。对于这些，早在两千二百多年前的汉文帝已经作出了很好的榜样。汉文帝废除了那么多苛刻的刑罚，全国年发案才400件，比废法前还降低了，这又是为什么？注重文教，就是提倡什么，反对什么。就现实而言，“文革”的那一套肯定是不行了，“孔孟”的那一套据说也被认为是“阻碍了中国的发展”，有些人说：西方的那一套可行，但目前就中国的国情而言又学不来。我想，中国古人所倡导的东西不一定都不好，西方的所谓经验也不一定都适合中国的国情，还是应该“古为今用，洋为中用”。胡主席最近提出的社会主义荣辱观，古代可行，西方可行，在当今的中国更可行。要行得通就必须处理好“道德”与“金钱”的关系，“钱”是无价之宝也是万恶之源；怎样才能处理好我也说不清，只有另请高人啦！
赵佗归汉
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秦始皇统一六国后，于公元前219年，派屠睢统率号称50万大军进攻岭南，失利。3年后，又派任嚣率赵佗等领军，出动楼船进攻岭南。任、赵吸取了屠睢的教训，步步为营，恩威并用，终于在秦始皇三十三年（公元前214年）平定了岭南。秦始皇在岭南设置南海、象、桂林3郡，命任嚣为南海尉、赵佗为龙川令。任嚣当时在南海郡治所番禺（古广州名）筑城，世称任嚣城。这是广州建城之始。
公元前210年，秦始皇在出巡途中病死。中原反抗秦苛政的起义四起。任嚣看到秦失人心、早晚覆灭的形势，也看到岭南有可拥兵自重的地势，遂萌割据之念。无奈病魔缠身，未能遂愿。病危之际，委托赵佗代理南海尉，并把割据岭南的计划告诉他，赵佗欣然受命。
赵佗，巨鹿郡东桓县（今河北正定县）人，不但有治军之才，还有治政之才。任嚣去世，他即堵塞通岭北的陆路，以防北兵南来；同时，清洗不听号令的秦朝官吏，安插亲信贤能任重要职务，为割据称王打下基础。公元前206年，刘邦称帝，建立汉朝，秦亡。次年，赵佗利用武力及笼络越族首领等手段，逐步统一了岭南，约在公元前204年建立了南越国，定都番禺，迁扩建任嚣城，世称为“赵佗城”。
公元前196年，汉高祖刘邦已平定天下，实行与民休养生息，对赵佗采取和平招抚政策，派陆贾为专使，携带南越王玉玺等南来，册封赵佗为南越王。当时陆贾循水路来到番禺城外登陆，但赵佗初时对刘邦的和平政策不理解，迟迟不与接洽。陆贾于是在此处“筑城以待”——这地方便称“泥城”，后人又称“陆贾城”（在今环市西路）。后经晓以大义，赵佗遂臣服于汉，双方贸易合法化，岭南于是进一步得到发展。汉高祖称赞赵佗治理岭南“甚有文理”。至汉惠帝时，双方相安无事。
汉惠帝死后，吕后执政，歧视南越，断绝把铁器等生产必需品供应南越，供应马牛羊也不给母的。赵佗三次上书申述都得不到答复，还风闻原籍父母坟茔遭拆毁，兄弟宗亲被害。赵佗认为这是长沙王的诡计，想借此吞并南越。于是一怒之下，自尊为“南越武帝”，发兵攻打长沙边县，小胜而返。吕后派兵攻打南越，却攻不进来。不久，吕后死了，汉文帝即位，赵佗即上书求和。汉文帝重修赵佗祖坟，又派陆贾再次南来。陆带来汉文帝的《赐南越王赵佗书》，宣布恢复其封号。此书词情恳切，令赵佗十分感动，与陆贾相谈甚欢。陆贾还朝时，赵佗向汉文帝进贡了一千多件珍品、珍禽，还请陆带回《报文帝书》。信中解释了自己以前称帝及征讨长沙的原因，并说“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢称王哉”，表示撤去帝号、永远向汉皇称臣之意。赵佗还在城西建起朝汉台（地近今中国大酒店），每月登台朝北遥拜汉帝，以表臣服之心。赵佗归汉的明智之举，使岭南避免了一场战争，维护了中华民族的统一。清人屈大均也说赵佗此举“明哲炳于机先”，极有远见卓识。
赵佗卒于公元前137年。他在管治岭南期间，制止各族争斗，传播中原地区先进生产技艺，传播中原文化，对岭南的开发是起了较大作用的。南越赵氏王朝历5主93年，终因内乱被汉武帝所灭。
