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周易与思维方式
周易与思维方式，由北京大学哲学系李中华教授主讲。近几年来，读完MBA的不少人，均去选读周易哲学，其中不乏亿万富翁。有兴趣想了解周易的朋友可去看看。
对待中国传统文化，常见的有几种态度：无妄，虚妄，迷妄。这三种态度均不可取。迷妄者，也可能继续迷妄，也可能通过虚心学习而不再迷妄，这都无关大局。问题则常出在持无妄或虚妄态度者，往往会擦抢走火！
哲学讲究境界
中国人缺乏形而上思维,未能将思维细化。西方机械论假设促使西方科学的发展。到一定阶段需要更加有机的自然主义哲学。
周易两种解释：周代的易学；普遍适用的易
阳爻：刚健强象征积极向上，奇数13579表示中9表示
阴爻：柔阴，用6表示
周易两部分：经、传（战国人解经的文字）
一阴一阳之谓道。
反者道之动——老子。
思维方式：人类按照自己的特殊需要和功利目标，运用一定的思维工具去接受反映或者改造客体。
周易非逻辑，中国人通几之学。通几（知几其神乎。神：莫测的状态。几：动之微，事物运动的最微小的表现。在有无之间。微言大义。君子见几而作，不俟终日。如中医）；西方人质测（通过实际测量、验算，运用实证方法研究自然物的属性。在西方形成传统的形式逻辑学。）中国周易是整体、有机、模糊、直观，更多体现一种经验的分析。多动态考察，普遍联系。战国时期名家（如白马非马等）是早期的形式逻辑。
天人合一的整体思维：包罗天地人物的完整的系统。"范围天地而不过，曲成万物而不遗
完整、和、循环、封闭、形象思维方式
中国整体性、有机性、直观性、模糊性。
北京大学李中华教授专题报告周易与思维方式
中国文化的思维方式是什么?是人们认识世界的一种方法,中国人看问题与西方人有差距,文化基因不同,思考方式也不同。目前人的价值判断正在发生巨大的反变，以前大学生谈恋爱脸红抬不起头来，现在不谈恋爱似乎没有噱头。人自身灵肉分离。需要对人类的行为进行反思，300年的工业文明带来的负面影响要改革，而重要的改革是人思维方式。中国文化的思维方式与西方不同，根源在周易，周易的思维方式是天人合一，已有上万年了。李中华教授的报告，给我的影响是深刻的，但要学习周易实在不是短期所能，北京回来后，我专门买了四书五经和有关周易的学习书籍，利用平时闲暇时间细细品学，对我来说确实是一次难得的机会，真觉得很有意思。以下是我聆听李中华教授的报告后，根据有关资料整理的学习作业，不当之处，敬请批评指正。
一、关于四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
《周易》
《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。
《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
李教授说到，老子、孔子、释迦牟尼谁是谁的先生？觉得好奇。于是便有如下资料：
老子生于公元前571年，农历二月十五日；
孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。
释迦牟尼,幼名乔答摩·悉达多,约生于公元前565年,正是我国春秋时代。
释迦牟尼出生在古印度迦毗罗卫国的劫比罗城。其母摩耶夫人在回娘家途中于蓝毗尼园（今尼泊尔南部）生下释迦牟尼。释迦牟尼从小就具有悲天悯人的胸怀，喜欢思考人生的真理。十九岁的时候，释迦牟尼抛弃了王位，离开了王宫，出家修行。当时的印度，有各种宗派的修练方法。这些修法，在释迦牟尼以前就已经存在。释迦牟尼先修 “无想定”三年，最后终于修成。但他认为那不是道，不是根本，就舍弃了。释迦牟尼又修“非想-非非想定”三年，最后达到了这个境界。但他发现那也不是道，所以又丢掉不要了。释迦牟尼两次“知非即舍”，当时再也找不到明师，只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一个干果，饿得不成人形。他这样苦修，是要找出一个真理来。但是六年之后，他认为苦行也不是道，就下山去了。
释迦牟尼来到恒河边。瘦弱的他饿得实在撑不住了，昏倒在河边。恰好有一个牧羊女经过，给他吃很好的乳酪，释迦牟尼得到了营养，恢复了体力。但他没有办法找到一个能够指导他的明师，便渡过恒河来到一棵菩提树下打坐，发誓非成“无上正等正觉”不可，否则便死在那里。
释迦牟尼在菩提树下打坐七七四十九天。第四十九天凌晨，他抬头望天，看到了天上的明星。这一望，神通与功能瞬间炸开，他的思维在刹那间被打开，一下子想起了自己以前修炼的东西，知道了自己的前世今生及种种开悟后应该知道的事情。由于开悟时释放出的能量冲击波，很大的一个地理范围在释迦牟尼开悟的那一瞬间震动起来。当时的人认为发生了轻微的地震、山崩和海啸，其实是释迦牟尼佛开悟所致。当然，佛的能量是慈悲的，不会伤害到人。释迦牟尼知道自己得道了，因为他已经具备了开悟后的智慧与能力。经过十二年艰苦卓绝的修行，释迦牟尼佛终于睹明星而悟道。之后，释迦牟尼佛便开始了四十九年的传法生涯。
释迦牟尼佛的法门的特点叫作“戒、定、慧”。戒就是戒去常人中的一切欲望和执著，定是指人入定修行，慧是指人开悟开慧。大藏经多少万卷，都不离这三个字。当然，它具体的表述铺展开来相当庞杂，但其实质就是这三个字。
二、关于易之基本内涵
易在春秋时期上升为哲学并形成其庞大的体系。哲学是意识文化形成过程中的最高形态，具有最高的地位和作用。对于易，从其字面构成为上日下月，蕴含天地变化之规律。易，古时也通蜥蜴，寓变化也。
我们讲易有“三易”：
一是不易：讲宇宙变化周期的大规律。万物变，天道规律不变，是为天道；
二是简易：人类知变、应变的大法则；
故易不仅仅是预测学，更重要易是其哲学形态，故有：易贯儒，道、禅，道统天地人。易为道家三玄（易、老、庄）之首，也为儒家五经（易、诗、书、礼、春秋）之首。我们知道，中国自春秋后，文化的正统是道家和儒家，还有后来为易打败和融合的佛家，中国的禅。我们也从中看出易之基本内涵和其崇高无尚的地位。
国际《易经》不同于世界任何一种经典，因为它有一套符号系统，其即—阳爻“——”，—阴爻“— —”衍生而成。太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦演六十卦，三百八十四爻。万物之生，负阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阴，莫不有太极，莫不有两仪。易同时又有与符号系统对应的一套文字系统。即“易经”①卦爻彖（六十四卦，符号系统）
②卦爻辞（三百八十四爻，文字系统）13是为周文王所作“易传”
①“彖传” ②“象传” ③“文言传” ④“系辞传”⑤ “说卦传” ⑥“序卦传” ⑦“杂卦传”
其七篇，称为十翼，为孔子作，文字系统。
易之中心为象，即卦象，故有高人看“象”之说，是一个事物整和基本的表象，象有两个基本点：一是“辞”，即卦辞和爻辞；一为“意”，代表其内涵和意义与想法。任何一卦（彖），均包含有三才，即天、地、人；任何一卦有六爻，上两爻喻天，中两爻喻人，下两爻喻地。我们可以从象，从爻辞中发现事物的变化及规律，看出“不易”、“简易”、“变易”，从而指导我们的行为。如乾卦之卦象为：天行健，君子以自强不息；坤卦为：地势坤，君子以厚德载物，分别为儒道两象之思想源头。
三、关于“易”中的大智慧
38571 在上古时代，易主要为卜筮功能，预知祸福，查看天文、四时变化，指导国事农耕及战事。及至孔子作“易传”，易之作用才得到相应提升，进一步奠定其群经之首的地位，几千年来其地位从未动摇过。孔子五十岁学易，感受“知天命，无大过也”。此时易之主要功能已不是卜筮，而是讲天地宇宙社会发展之规律，指导人们（圣人、君王）如何为事，治理国家，故有“易为君子谋，不为小人谋，善易者不占”之说，因易中蕴含天地玄机，天、地、人三才，故其重要的不是占卜，而是在国家大事，民计民生，是国家战略的指导，这也是易之大智慧所在。中国史上最伟大的史学家两司马（司马迁、司马光）最为推崇的也是易。汉代魏相（汉宣帝宰相）将其作为制定国策和理论基础。宋朝宰相大改革家张居正将其作为每夜必读之书。历史上有不读易，何以为相之说。
39418 易讲求正道，以德服人，孔子曰君子有三畏：畏天命，畏大人，畏古人之言。何为君子，是得易“精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶“，故自能得之道，承天命，造福于民生。
2004年（甲申年）十六届四中全会，提出构建和谐社会，正应于易之“保合太和，品物成享，万国咸宁。其实，2004年中国大地兴起国学热，2004年至2023，按中国历法，是行“艮”卦运，行艮运，国学兴，国家兴，中国迎来其太平盛世的千载良机。
“太和”是世界界之最高境界，“乾道（天道）变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁，”同时，易之精妙，亦提出如何达到和之境界，“有象期有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。何义？讲万事万物都有“象”，同时也有其对立面；对立面之行为方式必然不不同，有不同就会形成对立、矛盾、乃至仇恨，但解决矛盾的最好方式是“和而解”。这非常有指导意义，在到国家，小至个人，我们为人为事应遵从这一至高原则。
有人说，读易，从乾坤两卦开始，读懂这两卦，也就了解了易之精义。中华文化的传承与延绵不绝，正是由于乾坤两卦的精神，儒家道家相互作用才更加生生不息，愈加光大。乾坤两卦所蕴含的精神实质上是中化文化的根本，所蕴含的规律和总体的意义是国家民族发展的规律和要义，如中国有人帝王学说概况为八个字：“宽猛相济，恩威并施”；实际上是儒、道两家精神的运用。
易经的大智慧
前面已谈到，“易”是讲自然与社会发展的规律，于国家具有战略指导的意义。自首卦“乾”卦始，第六十四卦“未济”卦终，每一卦都有其内涵，指导人们的进退、取舍及做事方法。“善易者不占”“知进退、存亡、保丧，其唯圣人乎”。在天地之间，混然同处的都是我的同胞，易之书，广大悉备，有天道，有地道，有人道，称天人合一，三材之道。天人合一是中国古代的和谐思想，不能破坏，人要效法自然，人类的东西是从自然界引申出来的。推天道以明人事。知进而不知退，知存而不知亡，知保而不知丧，为大忌也。
“周易”之六十四卦，以乾坤两卦为根本，因为其中蕴含天地玄机与规律，演绎的是自然的法则。
四、关于八卦与六十四卦
太极生两仪者，太极寂然不动，本无形象，唯为清净光明之体，此为无生之理性。动则显象起用，乃名为生。所生之象，其数无穷，但始动之际，只有一明一暗两种形色，明色为阳，暗色为阴，因此称为阴阳两仪，仪如孔氏正义所释，作容仪讲，因其尚未成象，故不称为两象，只称两仪。但这两仪实为四象以至万象的基本结构，万象即由两仪细分而成，所以万象无不有阴阳两仪。万象之数虽然无穷，但基本之数则为阳奇阴偶。伏羲氏画卦时便发明极为简单的两画，以示无穷无尽的象数之源。这两画就是「 」、「 」。「 」为奇，象征阳，「 」为偶，象征阴，此即阴阳两仪。
两仪生四象者，就是阳上加阳「 」，名为太阳。阳上加阴「 」，名为少阴。阴上加阳「 」，名为少阳。阴上加阴「 」，名为太阴。阴阳两仪过于单纯，不足以成万象，万象都是阴中有阳，阳中有阴，于是阴阳奇偶从单一之画加为二画，因而出现四种象。
四象生八卦者，就是上四象之上再加一画，而为三画的八卦。太阳加一阳「 」为乾，加一阴「 」为兑。少阴加一阳「 」为离，加一阴「 」为震。少阳加一阳「 」为巽，加一阴「 」为坎。太阴加一阳「 」为艮，加一阴「 」为坤。
乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
天 地 雷 风 水 火 山 泽
其对应象征：
父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女
首 腹 足 股 耳 目 手 口
马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊
以上是要求背下来的。
如果以“1”代表阳爻，以“0”代表阴爻，则从坤至乾则分别为000， 001， 010 ，011， 100 ，101， 110 ，111，即二进制，对应到十进制则是0-7。故当年来布尼兹看到八卦时如悟天机，苦思数年未得其解的他顿悟，发明了二进制，奠定了现代计算机的基础，从某种意义上讲，八卦亦是二进制的胚胎。
卦卦相叠，而成六十四卦，对于六十四卦序之排列，有多种释义，如《系辞传》说：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生”，认为“易”之六十四卦就是讲述男女构精，化生万物的过程。我认为，卦序排列具有多重的意义，可以从多种脉络梳理，每卦之间都有机的联系，试看前几卦的顺序。
乾、坤、屯、蒙
乾坤两卦：天地交合，万物化醇，男女构精；
屯卦：上为水，下为雷（水雷屯），为万物创生之象；
从这四卦的顺序我们可以看出，乾坤是天地初开，屯卦是万物始生，象蒙则不同，物始生了，它很艰难，就必须接受启蒙，将其智慧开发出来（殷《易经的智慧》）。其它易之卦序均是有机相连的，从卦序中我们可以看出事物的发生，发展，壮大及衰亡的过程，从而探寻其自然法则及事物变化的规律。又如第六十三卦为 “既济”卦，六十四卦是“未济”卦，“既济”卦为水上火下，水火即济；“既”，表示成功，完成；“济”有渡的意思。整卦的意思就是成功的渡过了，完成了。而“未济”卦呢，为火上水下，又云火水未济，“未”，没有也，未济，就是没有渡过，没有成功的意思。为什么第六十三卦已成功，而六十四卦又未成功呢？这正是易经的智慧所在。从第一卦到六十三卦，一个周期，我们已取得了阶段的成功，同时又有一个新的起点，新的开端，重新开始一个新的周期，自然是未济了，这是 “易”的变与不变的道理，也揭示事物之发生发展，周而复始，螺旋前进的规律，这就是易给我们的启示。
3 乾卦的智慧
国前面谈到，易之最重要的是乾坤两卦，下面对之卦做一简单描述。
乾卦 在六十四卦中，乾卦的卦形为六个阳爻“ ”，即：“ ”
上九
初九
国 乾卦：元亨利贞
乾卦排序是初九、九二、九三、九四、九五、上九、奇数们为阳位，偶数为阴位（易中，阳爻用九表示，阴爻用六表示，最下的阳爻叫初九，阴爻为初六；最上阳爻叫上九，阴爻为上六；从二至五爻将九或六放在前面）。
先看乾卦之六爻爻辞
初九：潜龙勿用。阳在地下，潜伏的龙不要乱动，要等待时机。
九二：见（通现）龙在田，利见大人。潜龙出地面，有机会崭露头角了，九二爻居下位，虽不当位，但居中位，刚而能柔，柔而能刚，故有利于用拜见大人因其的当位，还需要一个较长的过程和努力。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，万无咎。乾乾，前进又前进，谨慎又谨慎，早晚警惕，怀忧患意识，虽有危机，但不会有过错，不会有祸事。
从九二到九三爻我们可以看出，虽然出现机会，但须“终日乾乾”，方可有进一步行动的机
九四：或跃在渊，无咎。或，有时也，在，从也。即龙在渊得水，有时可从中跃出，这是一个非常复杂，让人疑惑的环境，不会有错，但需头脑清楚，审时度势，当进则进，当退则
九五：飞龙在天，利见大人。九是阳数最高位，五是阳数最中位，虽高但居中，故为尊。龙在天，得其正位，故有利于大众，大业已成。
上九，亢龙有悔。象曰：“亢龙不悔，盈不可久”。即此时阳气将消，阴气将长，“亢龙”由于只知进不知退，贵而无位，盛极必衰，其结果超越了自身极限，自然“有悔”了。27782
前面谈到，乾卦精神实际上是儒家精神，何以见得，看孔子的彖辞。
彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御大。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。此对其作一简单解释。“资”凭借，即万物以此开始；“云行雨施”指阳阴交合，万物乃成。大明，指日月，“终始”，周而复始；“六位”指初爻至上爻的位置，六龙指潜龙，见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。性命，即天命，故天道变化，各正性命，而达到保合、太和、万国咸宁..
以下是伏羲六十四卦卦象大意概说：
1. 干为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2. 天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。
3. 天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4. 天雷无妄：真实无虚妄。
5. 天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6. 天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。
7. 天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8. 天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。
9. 泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10. 兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。
11. 泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12. 泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。
13. 泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14. 泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。
15. 泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16. 泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。
17. 火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18. 火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。
19. 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。
20. 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象征诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。
21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象征去旧立新，改过迁善。
22. 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候。
23. 火山旅：旅行，象征不安，或是诸事变动不定。
24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。
25. 雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26. 雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。
27. 雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28. 震为雷：震动、变动、震惊。
29. 雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应该安守本份，永恒不变的努力，避免妄动招灾。
30. 雷水解：解除困难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。
31. 雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不宜。
32. 雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。
33. 风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34. 风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。
35. 风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。家人同心协力，开花结果与发展。
36. 风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。渡大河有利。
37. 巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38. 风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39. 风山渐：山上种树木，逐渐成长，比喻量力循序渐进，不可勉强，则能渐入佳境。
40. 风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41. 水天需：期待，云于天上而未雨，不能躁进，应等待时机。
42. 水泽节：节制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使泛滥，象征有原则、勤检克己。
43. 水火既济：象征成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。
44. 水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45. 水风井：利用汲器入井取水，象征用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。
46. 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉着应付。
47. 水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象征辛苦、艰难。
48. 水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。
49. 山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。
50. 山泽损：折损，惹祸，破财。
51. 山火贲：装饰，美化，日落西山，虽然灿烂，但光明渐消失。
52. 山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53. 山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。
54. 山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，因此凡事应多听取别人意见。
55. 艮为山：两座山阻塞前路，象征停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。
56. 山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒霉。
57. 地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。
58. 地泽临：君临，贵人大驾光临。地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。
59. 地火明夷：太阳沉没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60. 地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。
61. 地风升：上升，树木从地上向上成长，象征勇往直前，或名利双收，发展进升。
62. 地水师：率军作战，出师攻伐。
63. 地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏一般埋在地下，像个谦谦君子，让人觉得其人虚怀若谷。
64. 坤为地：象征柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
《周易》和阴阳五行学说——中国观念（思想）文化的产生
一、《周易》和中国文化基本精神
中国文化经过长时间的孕育之后，比较系统化和理论化的思想文化在殷周之际形成的《周易》里终于诞生了，这是目前中国学术界比较一致的看法。
1、《周易》其书
《易》有三种，夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》，但只有《周易》流传下来。《周易》是中国一部传世最早的完整的古籍。它反映的是中国早期符号文化，是一部以占卜为形式、以符号文字表示上古朴素的科学思想和文化精神的奇书。至于它的作者，最早最传统的看法是：伏羲画八卦，周文王作六十四卦，周公旦写卜辞，孔子撰传（十翼），这是有名的“时历三古，人更四圣”故事。不过此说早已被否定。《周易·系辞》中自己就说：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”“易之兴也，其当殷之末世、周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”可见当时就不清楚了。现在看来，《周易》只能看作是上古三代中国文化人集体智慧的结晶。书中还有“子曰”字样，能说是孔子所作吗？
2、《周易》的结构与体例
“易”有变易、简易、不易三种含义。“周”有周朝、周密之意。其内容由经和传两部分构成。《易经》是主体部分，形成于殷周之际，由六十四卦和三百八十四爻组成。《易传》是对《易经》的最早解说，共有十篇，统称《十翼》（《彖传》上、下，《象传》上、下，《系辞》上、下，《文言》，《说挂传》，《序挂传》，《杂挂传》），相传为孔子所作，孔子刻苦钻研，流下了“韦编三绝”的故事。近人研究，《易传》大抵是战国至秦汉之际的儒家作品。（孔子说：“五十以学《易》，可以无大过矣。”）
3、《周易》的基本内容
三字概括：象、数、言。象为卦象，共六十四挂象，由八卦演化而来。数为易数或筮数，即以数字的运算变化来观察自然界和宇宙。言为经文，即卦辞和爻辞。八卦及所代表的八种物质如下：
象、数、言三者是统一的，象是本体，数是变化或纽带，言是说明。它们的关系如下：
混沌的太极（图片天地自然太极图、流行太极图）→生两仪（阳·奇和阴·耦）→生四象（太阳、太阴、少阳、少阴）→生八卦→八卦定吉凶，吉凶生大业。
在《周易》里，八卦与六十四卦的象即符号被用来反映天地万物和东西南北各个方向、春夏秋冬各个季节的交替变化以及干支历法时辰的演变与计算等等，并且都是象、数、言三者的统一（图片四象太极图、节气太极图）。比如下面两个图：
4、《周易》的基本文化观念或精神
揭开《周易》卜筮怪奇迷离的神秘主义面纱，可以看到中华先民对天地万物和社会以及人生的思索结果，它所记录的是中华先民无所不包的文明成就和文化结晶。所以，《周易》堪称中国上古三代文化的百科大典，它对后世诸子百家尤其是儒道两家学说影响至深，中国文化中许多基本观念或精神都已初步形成。这里仅叙其要者：
①刚健有为的人生观：《周易·乾卦·象传》里说：“天行健，君子以自强不息”，在《彖传》中解释需卦、大有卦、大畜卦时又分别说：“刚健而不馅，其义不困穷矣”，“其德刚健而文明，应乎天而时行”，“刚健笃实辉光，日新其德”。刚健有为、自强不息、日新其德，就可以推动事物或社会不断向前发展。这正是中华民族最基本的也是最重要的文化精神。
②法象天地、厚德载物的崇德观：君子有道，法象天地，厚德载物，以德育人，这是中国文化的又一基本精神。《周易·坤卦·象传》里说：“地势坤，君子以厚德载物”。《周易·系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 《周易·系辞传上》还说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说……与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧……广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”天广地大，“是故法象莫大于天地，变通莫大于四时”，《周易》法象天地，只要按照《周易》去做，就没有什么可担心的了。这里，法象天地成了后来道家道法自然思想，与天地准成了儒家天人合一思想，厚德载物则成了儒家德治思想，形成了中国文化博大的包容性特征，什么文化进来都可以象宽广的大地一样载生而行。
③太极两仪的宇宙生成观：《周易·系辞》认为，宇宙是按太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的一分为二规律进行的。用数字表示就是1、2、4、8、16、 32、64……还认为1、3、5、7、9五个奇数为天，合为25，2、4、6、8、10五个偶数为地，合为30，天地之数55，可推演天地阴阳变化，而且天圆地方，既对立又统一。然后天地大衍之数继续演变而成四时、一年以及天地万物之数。《周易》以数字运算变化构成了一个数结构的宇宙，被后世称为象数学，但影响不大，太极两仪宇宙观则对后世中国宇宙理论影响深远。
④穷变通久、物极必反的辩证发展观：由太极图、阴阳两仪和八卦构成的周易学强调的是事物的变化发展。太极图、阴阳两仪和八卦的联系状态是圆形，内部两仪拧合难辩、挪让呼应，处于不断的运动和变化之中，外界面则流转光滑，它们浑然一体、相互依存又循环往复。万事万物都是如此。推动万物变化的物质力量正是阴阳两仪矛盾。如泰卦和否卦（图如下）：
这其中包含了“三阳开泰”和“否极泰来”两个成语。把它们运用到人事上就是：“通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。”（《系辞下》）这就是“穷则思变”的成语。通变的目的是得利，但是得失并非固定的，所谓物极必反。如：乾卦的“亢龙有悔”、坤卦的“履霜，坚冰至”。《系辞传》里还说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，所以“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解”；“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”。事在人为而不在鬼，吉凶利弊全自己怎么做。这里已经反映出了辩证法思想，它对后世中国文化尤其是中国哲学和老百姓的言行影响至深。还对兵学、武术、医学也产生了深远影响。
⑤统合直观或辩证直觉的思维方式：特点是整体性、应用性、简捷性、直观性、神秘性、模糊性和灵活多样性。对事物或问题只说其然，不说其所以然。这里以乾卦(见上图)为例作简单说明：
乾：元、亨、利、贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
以上爻辞表面上看起来是占卜词，没有推理，但是使用范围却相当广泛。因为它们实际上包含了事物由产生、发展演变到最后转向对立面的极为简单却又极为深刻的共同规律。即潜龙→田龙→跃龙→飞龙→亢龙（《周易》里的卦分为两种，一为大阳九，二为小阴六）。这就是《周易》统合直观或辩证直觉的思维方式，它直接影响了中国后世儒家和道家学说，又间接影响了佛家学说，以至于在中国文化和生活的各个领域中无处不在。比如，天人合一理论，针灸经络之学，等等。
总结：《周易》是一部上古三代文化的总汇书，在西方人眼里，它被看成是东方人智慧的结晶。我们应当透过它占卜的表面形式来探究它博大而深奥的智慧与精神。
二、阴阳五行学说及其对中国文化的影响
1、阴阳五行学说概要
阴阳：本指物体对于阳光之背向，后引申为事物或问题的两种趋势或状态。阴阳是中国古代哲学的重要概念：它们是万物的起点：阴阳相合，乃生万物；也是事物运行的法则：“一阴一阳之谓道”《周易·系辞》。古人用它们来说明事物的结构：“万物负阴而抱阳”（《老子·第四十二章》），阐明事物间的关系；也用来解释事物的发展变化。在古代中国又有尊阳卑阴的倾向，这是西周宗法建构所造成的，它对中国社会乃至文化产生了深远影响。
五行：金、木、水、火、土五种物质，中国古代思想家把它们看作是构成万物的基本材料。用以说明多样性的物质世界的起源。它们之间有相生相克的关系，又有相互制化的关系，还有相乘相侮的关系。用图表示如下：
2、阴阳五行学说历史简述
阴阳五行学说作为古人对世界本源、构成及世界运动变化之根源的哲学思考，源于先秦，但它的完善经历了一个相当长的历史时期。最早提出阴阳概念的是《周易》，大量运用于《易传》部分。在《周易?系辞传》里，“阴阳”被看成是最基本的也是最高的哲学范畴，提出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”， “广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德”，“乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体”。“阴阳合德，刚柔有体”已经具有高度的理论概括性了。《周易》认为，整个世界就是在阴阳这样两种对抗的物质力量的运动和矛盾中发生和发展的，任何事物的发展变化，都是阴阳这两种对立物质相互斗争的结果。
“五行”一词最早见于《尚书?甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。” 《甘誓》是夏启讨伐有扈氏在甘这个地方向六军发布的誓命，有人考证这是后人根据传闻而作，太早，不可靠。目前，可靠的最早论述是《尚书?洪范》，是周武王克殷后向箕子问策时，箕子陈述的治国“天地之大法”，文中提出了帝王统治人们的各项政治经济原则，共有九条，称“洪范九畴”，第一畴就是五行：“五行：一曰水，二曰火，三曰本，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”此后的先秦文献中对五行多有记述，如《国语?鲁语》说“地之五行，所以生殖也”，《国语?郑语》说“以土与金、木、水、火，杂以成百物”。“五行”的“五”是五种物质，“行”如街道形状，有“道路”之意，可四通八达。五行被古人看作世界万物的起源元素，与古人对自然现象的观察、农业的发达及冶金的兴起有关。在古代的埃及、巴比伦、印度、希腊、罗马等国的“世界起源元素说”中，都没有“金”元素，它说明了金属在中国青铜时代的重要性。与阴阳五行有密切关系的是周易八卦说，八卦在天为日月风雷，在地为水火山泽，日月为天地阴阳，彼此对立转化而交感变化，前面已讲到。
阴阳说和五行说到了战国时期趋向合流，形成五行学派，也叫阴阳家，代表人物是邹衍（约前305—240）。阴阳家一方面发展了阴阳五行学说的朴素唯物论，在科技方面做出了贡献，一方面又把之神秘化，让后人不知所以。
3、阴阳五行学说对中国文化的影响
① 在科学技术上，在中国古代比较发达的科学中，几乎都渗透着阴阳五行学说。比如，在天文历数上，它被用来解释季节的更替和天象的变化。在医学上，被用来解释人体的状态及各部分之间的关系，阴阳五行五脏六腑五官五体五志五气五色五味时令被融为一体，饮食医疗保健治病辩证统一密不可分。它们的关系如下图所示：
②在社会历史观上，形成五德终始历史循环论。阴阳五行学说认为，认为五行主五德，五德相生相克，循环往复，形成五德终始历史循环论，这是中国古代比较系统的历史哲学。
③在政治伦理上形成尊阳卑阴观念。西汉懂仲舒认为，认为阳德阴刑，阳尊阴卑，君父夫为阳，臣子妻为阴，五行为忠臣孝子之行，宣扬三纲五常尊卑贵贱之别。它影响了自汉代以后整个中国的政治伦理。
④ 在哲学上，形成了几乎整个中国古代哲学的阴阳五行概念和辩证直觉的思维方式。汉代儒家、宋明理学家和明清之际的思想家都借鉴了阴阳五行学说，在哲学思维方式乃至整个中国文化的思维方式上都表现出了阴阳对立和五行相生相克观念的特点，即注重整体关联和平衡和谐的辩证思维。
⑤消极影响就是在神秘化过程中形成的谶纬神学和天人感应说。
本章总结：在殷周之际，中国传统文化中的绝大部分文化观念和精神、推动中国文化繁衍的最基本的世界观和方法论都已经基本形成，载运中国文化发展的社会组织宗法制也已经做好。随着中国农耕经济的不断发展，中国文化开始了她此后三千年漫长而曲折的成长壮大过程。
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相术中不得不娶的女人
一、唇红齿白
嘴唇色泽偏红，同时齿列整齐不尖不龅、齿色偏白，伴随这种相的是声音偏向柔美，咬字清晰。具有此相的女子，和丈夫间的关系甜蜜，夫妻恩爱，感情生活美满。这类能够享受美好情意生活的女子，最大的性格优点，就是性格中庸，既不情绪化也不喜欢大起大落的生活经，而且很善体人意，使得家庭内聚力强，感情基础坚实。那么男人的嘴呢？
二、下巴丰满
下巴长得丰满，是爱生活的女孩子，不仅相处起来容易，也是相当善体人意的女子。
相书中有言：“丰颔重颐，旺夫兴家。”就是说：下巴丰满，并且有着双下巴的相貌，就是有帮夫运的好相！娶到这样的女子为妻，做丈夫的非常的幸福，因为她们是标准的贤内助，对全家人都相当的体贴，而且开朗大度、温和敦厚，是可以信赖相守的终身伴侣。
三、鼻子高挺
鼻直而挺、山根丰隆、鼻翼饱满的鼻相，这样的女子多半都很有贵气，能做夫人命，拥有如此优良鼻相的女子，就算书念得不是很好，也不见得没出息，因为凭着自信与干练，事业上都会有所斩获。荫夫帮夫，这是大鼻美女所会做的事，做老公的算是很受宠又很受保护哩！
四、毛发柔软
发质倾向柔软，个性会很柔和，比较不会自寻烦恼，不自找麻烦，这样的生活会相当幽静、安逸。同时，个性柔软的人还有个好处，行事上不见得没有主见，而是协调性和妥协性很高，总能面面俱到的帮家里解决问题，分忧解劳。
五、人中清晰
女性要是是具有清晰、深长的人中，必定是生殖能力强、能生出优良遗传孩子的上上之相！所生子息也容易心存孝道、聪明多福，未来成就且高。人中形美，也是长寿的表征，故而人中也有“寿堂”之喻，聪明加上高寿，夫荣子孝，真是好命。
六、垂珠厚大
有着大大的耳垂，定然是“命好不怕运来磨”的类型！耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错，耳垂大又柔软的女人，对人十分宽厚，尤其对自己的老公、孩子，都会有一份温馨、体谅的心意，有福荫、有人缘，这样的女人有福气极了！如果你的太太是个有福气的人，全家人一定能接收到她的福气，享受到衣食无虑的生活。
七、柳叶眉
眉型弯曲的幅度相当大，同时呈现弧型的这种眉毛，且从眼头长长的到达眼尾的后方，这种柳叶眉的女子，都是善良无比、心肠特软的温柔佳人，不过生有这种眉型的女子并不多，遇到了，就要积极把握，以免错失先机，被其他的人追走了。
八、田字脸
所谓的田字脸，就是额头偏方型且腮骨突出，同时脸上有着丰腴肉质，整个脸型方中带圆的脸型。这种女子心地相当宽阔，好交朋友又乐于助人，同时也是心思细密，会帮朋友度过难关的慈善家，没工作的，她热心的帮人家安排，缺业绩的，她会帮着找买主。无论如何，愿意付出比别人多的田字脸，娶到他等于同时拥有一堆真心好朋友。
九、眼神清澈
眼睛稍大，眼珠黑白分明。这类女孩聪明慧黠，就像漫画中的女主角一样。有这种美丽眼睛的女子，都是天真、单纯、开朗，带点孩子气的美少女！漂亮、气质好，而且进退有礼，没有令人难以忍受的傲气，也因为命好，平日多用正面的思考来看待世人，仅管有低潮与挫折，但面对逆境也都有克服与转移的一套思维，有这样的老婆，幸福！
十、声音柔和
声音柔美甜润、中气畅旺的女子，即使长得平凡，却都能配得条件相当不错的男性，这不是神秘的相术之言，可是有生理与心理的基础！声音柔和的人，个性多半温柔、体贴，绝对是贤内助的典型！作丈夫的因而得力！而中气十足，显示这个人的身体强健，特别是语出丹田，表与心气相通，混然达于外！是以婚姻和谐幸福。
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群经之首------《易经》2009年12月05日 星期六 07:02 提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。
在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。
理----是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。
象----是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。
数----每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。
汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅(邵康节则走的汉易道家路线)。所以与中医原始有关的也就是汉易了。
卦 是 什 么
提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢?卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧?所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。
画 卦 与 爻
卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。卦的组成为"爻"。
什么叫作"爻"呢?一直线为一爻，称为"阳爻"，一直线中间隔断也为一爻，称为"阴爻"。卦就是由"阴爻""阳爻"所组成的。我们再看"爻"字，是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜交，这两个斜交也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。
我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。
如 何 画 卦
写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。虽然可以从上而下，从外面内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。
我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。
下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。
乾卦----代表天体。
坤卦----代表大地。
离卦----卦象是圆中一点，代表太阳。
坎卦----上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。
巽卦----正面下面破碎，代表风。
震卦----下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。
艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兑卦----上面的缺口，表示了湖泽、海洋。
大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。
所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。
八卦所代表的现象
看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢?八卦的归纳真是太伟大了。
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
"天地定位"，从任何方向望去，都是天。
"雷风相薄"，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。
"山泽通气"，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。
"水火不相射"，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。
至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：
乾一头部 1
坤一腹部 8
离一眼睛 3
坎一耳朵 6
震一丹田(生命能) 4
巽一鼻子 5
艮一背部 7
兑一口部 2
八卦"数"的问题
我们看到(图三)八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。这是《易经》的基本原理："天道左旋，地道右旋。"
我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣!西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。
但是《易经》"数"的观念，却认为天地间只有一个数，那就是"一"，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。
这个"一"，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。这个思想方法是归纳的逻辑，与西方分析的逻辑，是完全不同的。
在这些数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。
先天八卦方位、气候与医疗
兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以现在来说，台湾正处于先天八卦兑卦的位置上，正好在海洋的地方。
巽卦为西南，巽为风，那么西南是多风的区域。云南下关的风最大，卡车经过的时候，可以关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有人说：此之所谓巽为风也。
各地因气候不同，地理环境有异，造成医疗方面的偏差。比如说，北方多温病，因此《伤寒论》只能适用于南方了；台湾是海洋亚热带的气候，用药的方法与大陆上完全不同。所以，如果将一样的药，一样的方法，应用到世界各地，忽略了气候的因素，那是绝对不正确的。
谈到这里，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另一个中医朋友治疗，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，当时我大吃一惊，因为在大陆上用麻黄非常慎重，绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药未见效，这位中医朋友又增加麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了，他解释说，台湾药品质欠佳，成分有问题，再加上气候的因素，一两等于大陆上的两钱而已，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最重视的是气候。
道家观念中的人类
我们前面说过，八卦代表宇宙间八大现象，大家一定会怀疑，我们这万物之灵的人类，怎么没有包括在内啊! 关于这一点，道家的观念最为有趣，他们认为地球是一个有生命的东西，而我们人类，只不过是地球上的寄生虫而已。
说寄生虫还好听一点，实际上，道家称人类为"倮虫"，也就是裸体之虫，生下来赤裸裸的裸虫而已。
我们能说道家的比喻胡闹吗?试看看地球上的人口问题吧!人口在不断地增加，依照道家的推论，人口仍要增加，说像苹果里面生了虫一样，一旦生了虫，必定愈生愈多，直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了。
地球上自从不幸生长了倮虫----人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油，物质文明越来越发达，破坏性越来越高，直到我们这些倮虫把地球毁灭为止。
道家对宇宙万象的研究
太空人登陆月球的时候，美国朋友曾说到月球的主权应属美国，但是我却说了一个笑话，认为月球的主权应属中国，因为中国的"嫦娥"，早已在数千年前奔向月亮了。这虽然是笑话，但是却真是有点真实的意义，因为我们的道家，早已开始了对月球和太阳的研究。
《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太阳的道书。在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极为复杂的图，称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为皆有地下道相通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京。
《道藏》中又把中国大陆像内脏一样的分类，地肺在陕西省。
又在前人笔记中，记载天山以北的地方，有一个洞，每到清明的时候，这个洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时候，沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到二十四小时以后，又可以听到吸气的声音。纪晓岚的笔记，曾经提过到过这个地方。
在沙漠中，湖泊可以受地气的影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。这些现象是什么呢?它们就是《易经》上的山泽通气。
山泽通气与气
道家把天地视为大宇宙，把地球上的人体视为一个小宇宙。道家在修丹道的时候，首先是注重人体的气。
地球在道家的心目中既是有生命的，当然也是有"气"的，这就是《易经》上"山泽通气"的原理，被道家所加以应用的原因。
气是什么?在道家学说上的"气"是一个很神妙的问题，在中医学上的"气"，也是一个神秘的问题。八卦上的艮为山，如果把艮错过来，则是兑卦，就是海洋，这就说明了山下是海，海下是山。山的最下面与海的最下面是相连接的。但是，山泽为什么通气呢?
道家的兵学，本是秘而不传的，现在说到了"山泽通气"，先让我们看一遍古代道家兵学上出征塞外的情形吧。
在于百年以前的中国社会里，带领万千大军出塞，既没有现在的通讯设备及补给，单是水源问题，就是不得了的大事。
可是道家却有办法，在行军时，携带许多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意遥远的四周，不久就会看见别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。
这也就是"山泽通气"的应用和证明。但是为什么用艾草呢?据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专家和科学家去作进一步的研究了。不过针灸所用的艾草，也正是这种艾草。
卦之体用与道家哲学
我们已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有明白的分野。先天卦所代表的是本体，是宇宙的法则。后天卦所代表的是应用，是根据宇宙的法则，应用于万事万物。
在《易》学的基本观念中，有一种阴阳消长的道理，就是阴极则阳生，阳极则阴生。如果根据这一点来说，中国的文化，基本上都是以易学作基础，例如以易理来讲历史哲学，便有"话说天下大事，合久必分，分久必合"这种由阴阳消长的道理发挥而来的论调。
阴极则阳生，阳极则阴生，也正是道家的基本哲学思想
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关于2012年世界末日最完整的材料整理（转载）2009年12月07日 星期一 09:34 一提到预言，许多人首先的反应是：预言这东西讲得也不清楚，似乎怎么解释都行，你怎么知道你解释得对呢？另外就是觉得未来还没发生的事情，怎么可能提前知道呢？
当今对天气的预报不也是掌握了天气规律的结果吗？特别是我们中国，在远古就掌握了系统的预测未来的工具，那就是《易经》。《易经》不仅造就了贯穿整个中国文化的哲学思想，还支撑着中国古代各个古老学科的发展，比如，古天文学、中医学的发展。所以，《易经》在传统上被称为万经之王，上至明哲大圣，如周王、孔子，下至将帅、文臣都是必修《易经》的。而来自中国的预言多是以《易经》卦象为本的。
至于说对预言的解释是否可信，觉得对于单一预言的解释拿不准的话，那么，当我们把许多不同时代和背景的预言来综合比较研究时，就能比较确定我们的解释了。所以对于现在和不久的未来所要发生的事，经过研究后是可以较肯定的得出明确答案的。
其实我们现在是生活在一个非常特殊的历史时期! 整个人类正在经历着巨大的前所未有的变革。只不过因为这种变革的规模过于庞大、表象也极其复杂，使得很少人能够看清它的全貌和走向的主线，特别是当人们都被繁忙的生活逼得很难超脱的时候。但我想，几乎所有的人在他自己的视野范围内，都或多或少的感到某种变革的冲力。人类从来没有像现在这样，几乎在所有的领域，包括物质生活、生态环境、宇宙运动、精神与信仰、哲学思想、道德伦理、家庭和社会结构、政治关系、经济及科技发展方面，都经历着多种极端对立多种力量之间非常复杂的互动和冲突之中。然而这些矛盾和对立的激化常常正是新的秩序诞生的前兆。那么预言，由于它所独有的跨越时空的历史视角，使得它常常能清楚地指明这种种纷扰乱象中暗藏的主旋律。
事实上，几乎所有中外著名的预言都花了大量的笔墨来描述现在这个历史时期，甚至不少预言把当今事态变迁的结果作为其整个预言的最终主题。非常有趣的同时也令人啧啧称奇的是，这些时间、背景和来源千差万别的种种预言在谈到当今所要发生的事件时却非常相似。整体的走向是，整个人类会经历一场空前巨大的浩劫和灾难，最终被一种崭新而神奇的力量所归正，并进入一个前所未有的无比美好的新纪元。但是，众多的人会因为不符合新纪元的道德标准而被无情的淘汰掉。
这里我可以举几个例子：中国的几大预言，比如《推背图》、《梅花诗》、《马前课》、《百字碑》和步虚禅师的《百年大事预言》都提到中国会有圣人降世、福临天下，在力挽中国末世劫难的乱局后，带领人们步入世界大同、臻至大化的新世纪。
比如，隋朝的禅师步虚在他的关于近代的百年大事预言中写道：“……四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。”“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服”“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”明确指出，中原会经历一场大劫，所有的人都会在这场劫难中经历“分功罪、棺盖论定”式的考验。最终圣人治世，天地复明。
相传是诸葛孔明所作的著名预言《马前课》中对于今后一段的历史是这样说的：“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明” 。
中国自古就有圣、贤之分，其中公认的圣人是指超凡脱俗而具有超常能力和品格的人，比一般的豪杰、贤士更有所不同，比如老子、孔子、释迦牟尼，及西方的耶稣量级的人物。然而，这些人物常常并没有在其当代有所作为，虽然他们的言教都对后世产生了极其深远的影响。从这一点上看，预言中所指的圣人，这次却是直接影响和主导着未来的人类发展，较之过去更加殊胜。这里的“阳复而治 晦极生明” 有物极必反、乱后而治的意味，和步虚禅师的说法如出一辙。
《马前课》还接着说：（在劫难之后，会）“贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华”这分明是对一个非常理想的大同盛世的描述。
我们再来看看，被称为中国几大预言之首的唐代著名预言《推背图》是怎么说的：
《推背图》第五十九象中说：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹，红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”
这里“一人为大世界福”明显是圣人量级的人物。他给全世界带来福分，受到全世界人民的尊崇。“红黄黑白不分明，东南西北尽和睦”显然也是指出了一个各族和睦、大同、理想的太平盛世。请注意这里提到的“红黄黑白”的不同肤色远超出了一般中国周边的人种，显然是指着更大的世界范围。
来自美洲古老的玛雅人曾有过非常灿烂的文明。玛雅人的历法非常神奇, 他讲我们人类正在经历着一个历时五千多年的星系更新，时间是从公元前3113年起到公元2012年止。
其中每二十年又是一个小周期，从1992年到2012年这二十年是本次太阳纪的最后一个周期，又被叫做“地球更新期”，其间一切都将面临净化和更新，然后人类就将进入新纪元。
不谋而合的是《推背图》第五十二象里的“乾坤再造在角亢”也指出了同一时间。“乾坤再造”我想就不用解释了，“角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年，2012年也恰恰是龙年。
最后，我想说说圣经中的最后一部预言，叫做《圣经启示录》（Book of Revelations）。在所有预言里，圣经启示录可能是对于人类最后的这段时期讲得最准确、最详细的。
其实，整个基督教差不多都是靠先知们预言的不断应验和对神迹的见证来发展的。我们都知道的“世界末日”和所谓“最后的审判”的说法，其实最终也都是从圣经中来的。《圣经启示录》所描绘的是一场规模巨大、代价沉重、无比惨烈、而又波澜壮阔的正邪较量和人类劫难。因为时间的关系，我这里只能概括的描述一下。《启示录》描述了一场由一个被称做“羔羊”（也就是小羊羔的那个羔羊）的人和他的信众与被称作“兽”（也就是野兽的兽）的势力之间所发生的激烈较量。“羔羊”的一方明显是代表正义和神的旨意的。
“兽”的一方被指做是亵渎神的名号的邪恶势力。这邪恶的一方其实是由一只“大赤龙”
为首的。《启示录》上说，这条赤龙“就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒旦”，但他却统治着世界很大的部分，“迷惑了普天下的”人。这邪恶的一方还有一只“从海中上来”的“兽”，头上戴着亵渎神的名号。而这条赤龙一度将自己的所有能力和权势都交给了这个“兽”。
那么地上的人们又是如何对待这“兽”的一方呢？我来引一段圣经上的原文：“全地的人都希奇跟从那兽、也拜那龙”、“也拜兽说谁能比这兽，谁能与他交战呢？”那么这个兽，在掌握了赤龙所给与的权力后，对于羔羊及其徒众进行了一场残酷的迫害，圣经上说它任意而行，对神、神的名誉和住在天上的进行了大规模的亵渎，与羔羊的信徒（《启示录》中也把他们叫做圣徒）争战，而且，从表面上，一度是得胜的。另一件非常有趣的事是，恶“兽”所统治的地方被叫做“巴比伦大城”，这“巴比伦大城”非常辉煌，拥有众多的财富，和多得数不胜数的商品，使得世界上的各个国家和所有的客商都无法抵御它的诱惑，明知道它是邪恶的、污秽的（圣经里也把它叫作“大淫妇”），也要和他做生意，从他那里买各种各样的商品。而这座“巴比伦大城”，这里再引用圣经中的原话：“成了鬼魔的住处和各种污秽指令的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，“因为列国都被它邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与它行淫，地上的客商因他奢华太过就发了财”。这个大淫妇又“喝醉了圣徒的血”。然而，最终毕竟是邪不胜正，《启示录》中明确地指出“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王”，“他的名称为神之道”。当然，由于许多人都受到了“兽”的迷惑，助纣为虐，犯下了大罪，所以人类会经历巨大的灾难，《启示录》中提到了包括规模空前的火灾、地震、冰雹、烟雾和硫磺（可能指火山爆发？）、蝗虫、瘟疫、异常的高温与战争，水变质害死人，海中生物的大量死亡等等等等。本来这些灾难是惩戒人们不可作恶，要人们马上悔改其罪恶的，但《启示录》中也预见到了：许多人还是不但不悔改，反而因为自己受到的灾难与痛苦而更加怨恨和亵渎神灵。当然，最终羔羊和圣徒们战胜了邪灵怪兽，而那曾经辉煌一时的“巴比伦大城”在一日之内就崩溃了，各种灾难同时而致。而这时曾与它“行淫”的各国君王和做生意的客商们都在一旁目瞪口呆，惊叹如此的辉煌竟会在一日之内化为乌有。之后是所有的罪人都会经历“最后的审判”而受到彻底毁灭性的惩罚。而后，人类会进入一个新天新地、空前美好的太平盛世。《启示录》很长，讲得也很玄，完全象是神话故事，但末了，却非常的肯定和严肃，告诫人们这是真实的，是一定会发生的。
其实，整部圣经，最后用了这么多的篇幅，认真的给后世留下了这个预言，确实是发人深省。古今中外的预言家们几乎都是修炼有素的求道者，他们用预言的方式苦口婆心都是为了使未来的有缘人——心地善良而有悟性的人不要迷失，以期最后的美好未来。
这众多预言中所提到的事情就在发生着，而且只要是在这个世上的生命，就都不完全是旁观者。其实，如果每个人都要经历一场“最后审判”的话，如果你始终无法辨别正邪而做出正确的选择的话，那你凭什么资格去做未来美好世界的一公民呢？
2012年预言的巧合陆续出现了一些关于2012年的预言，难道这仅仅是一种巧合吗？以下搜集到的关于2012年的预言资料，供大家作为茶余饭后聊天的谈资。
１．地球与太阳的磁极将于2012年发生颠倒天体和物理学家与电脑科学家共同研究发现，上次发生同等现象的时间是在恐龙消失时。在现代人类历史中，还没有此类现象发生时的场景记载。
北极与南极磁场发生颠倒的过程即为磁极颠倒。这一现象导致的最坏结果，将让地球磁场的磁力为零高斯（高斯为磁感应单位），如果此时再遇上周期为11年的太阳两极磁场颠倒，地球上所有动物（包括人类）的免疫系统将大为降低；地球的外壳会发生更多的火山喷发，地震，泥石流等现象；地球磁气圈将被减弱，来自太阳的宇宙辐射就会增大，最终可能对人类造成辐射灾难；一些小行星将朝地球方向飞来；地球的重力也会发生变化。
研究结果最后认为，如果所有的零磁力推测都同时发生，那么，只有居住在地球外壳深部地带的有机体能够不受影响。届时，人类躲避灾难的方法就是躲到地壳以下，或者搬去其它星球上居住。也许火星会是一个合适的选择。
但美国宇航局发表声明说，磁力为零只是最坏的可能而已，并不一定会发生。
２．厄尔尼诺2011年是很特殊的一年，共发生4次日食。其中1月4日、6月1日和11月25日的日食发生在极区，7月1日的日食发生在高纬地区，有利于诱发厄尔尼诺。2012年发生2次日食，5月20日发生在高纬地区，11月13日发生在中纬地区。
根据日食-厄尔尼诺系数理论，计算出2011年日食-厄尔尼诺系数为10.5，2012年日食-厄尔尼诺系数为13。
可以对比的是，1997年日食-厄尔尼诺系数为12，但在那一年，却发生了20世纪最强的厄尔尼诺事件。
南京大学教授林振山等人预测，2011年会发生厄尔尼诺事件。
自然界的巧合，使厄尔尼诺事件与磁力危机，在2012年共同威胁地球上的生命。
３．古文明预言2012年12月31日是玛雅人长历法(Long Count Calendar)中本次人类文明结束的日子。
此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。
究竟2012年会发生什么事呢？
不过我非常相信，自然灾难永远不会是毁灭人类的元凶。
玛雅古文明密码斐声国际的作家、工程师兼业余科学家“摩利斯．科特罗（Maurice Cotterell)”精于玛雅古文明研究，他从许多古庙与碑石中发现了一组一再重覆出现的密码：1,366,560。
若将这个密码的单位视为“天”，则 换算为年的话，为3,740年。玛雅族诞生于公元前3113年，到750年突然消失，其中间生存的年代接近3740这个年数。根据玛雅文献的记载，地球每 隔3,740年就会被毁灭一次，而地球生命在过去已曾被毁灭四次；换言之，现代人类应已是地球第五代子孙了。
“摩利斯”将玛雅文化中的圣数1,366,560与太阳磁场变化周期，这二个表面上毫不相干的事连接在一起。科学的计算显示太阳磁极每隔3,740年就会对调一次，而3,740年就会对调一次，而3,740年刚好是1,366,560天换算的年数。
由于地球的磁场受到太阳磁场很大的牵制，当太阳磁极逆转时，“摩利斯”推论地球磁极也跟着对调，令地球磁南北两球互换。生物无法适应突然发生的 重大气候变化，而集体死亡。长毛象咸信是热带地区的生物，但由于磁极的对调，使它们生存的地方变成天寒地冻的不毛之地，于是发生长毛像在西伯利亚、阿拉斯 加集体死亡的事情。而考古学上的证据显示这二个地方原本属于热带气候的。
如果地球磁极逆转而造成生物大量灭绝，那就不难解释为何每隔一段时间，使地球文明周期性的毁灭。
古玛雅人早就已经将那个日子准确地算出来。在不少预言中，年代记载最完整的，算是《克奥第特兰年代记》。说我们得知第五太阳纪于公元前3113年。在经历玛雅大周期的5125年后，第五大阳纪迎向最终。与现在西历相对照的话，便可知“太阳纪”将于“某纪的某日”结束。
这个终结日，就在公元2012年12月22日的前后。
2012 年曾被多次引用，其中北美的玛雅人历法讲我们人类正在经历着一个历时五千多年的星系更新，时间是从公元前3113年起到公元2012年止。其中每二十年又是一个小周期，从1992年到2012年这二十年是本次太阳纪的最后一个周期，又被叫做“地球更新期”，其间一切都将面临净化和更新，然后人类就将进入新纪元。不谋而合的是，中国唐代的《推背图》第五十二象里的“乾坤再造在角亢”（“角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年），2012年也恰恰是龙年。
4．天王星异常接近地球引关注据德通社2005年3月31日报导，德国最畅销报章《图片报》周三在头版以“异常的天王星”为题，指神秘的“灾难行星”天王星正异常的接近地球，恐将给地球带来海啸地震等异常现象。
《图片报》报导说，有逾500万读者的《图片报》周三引述美国太空总署科学家以及占星家等专家，指太阳系的第7枚行星天王星拥有“四极”磁场，功能有如“一个巨大的宇宙真空吸尘机，”把地球的地壳板块吸离地层。
报导指出，这种磁场拉力在地球的赤道地带较强，因为热带地区较南、北极更接近天王星。这种磁场力量“强度足以在赤道上吸起带电的尘粒子，”可能干扰到地球的地壳，引发海底地震及夺命的海啸。
报导说，最近发生地震的密度增加，天王星的轨道令该遥远行星反常的接近地球，由原本距地球31.4亿公里，拉近至目前只有25.9亿公里，并将一直保持此距离至2012年。报导警告，未来10年将会发生更多由天王星引发的地震，直至天王星慢慢退回原有的太阳系位置。
报导引述负责美国行星探测器“航海家号”计划的科学家斯通指出，“航海家号”亦发现强大、异常的天王星磁场。
报导引述占星学家指出，天王星一向古怪奇特，它在18世纪被发现后纳入用于占星的天宫图，被视为剧变、灾难性转变及狡诈多变的象征。
报导称，这与德国一名占星家的预言不谋而合，他说“天王星入了双鱼宫，正是灾难之兆。”
另据印度日报(India daily)3月1日报导，海德拉巴德(Hyderabad)的一家公司的研究人员预言2012年地球和太阳的磁极将发生逆转。地球磁极逆转是指地球磁场的北极和南极发生对调，在这个过程中地球将经历在某个时间点上没有磁场的状态。
据称上一次发生这样的事件是在数千万年前恐龙灭亡的年代。
通过电脑模拟发现，除了造成电力失效和候鸟失去辨别方向的能力外，还有其它的严重后果，包括：
——所有动物，包括人类的免疫系统将明显削弱。
——地壳变动会有更频繁的火山、更剧烈的地质构造运动、地震和山体滑坡。
——磁场减弱造成宇宙射线成倍增加，导致的放射污染会造成更多的癌症。
——小行星可能会更容易接近地球。
——地球重力场发生变化。
５．藏僧遥视2012年 外力拯救，地球不灭据《印度日报》（India Daily）12月26日报道，遥视功能在西藏寺院里不是甚么新鲜事，几千年来，它一直是主导西藏文化的精神活动之一，而最近一些从几个西藏寺院归来的印度游客了解到的信息，着实极其使人震惊又引人入胜。
这些游客说，据遥视功能的藏僧看到，目前世界正在自我毁灭的过程中，但他们同时也看到，世界不会被毁坏。
西藏僧人说，从现在到2012年间，世界超级大国将继续参与地方战争，恐怖主义和隐蔽的战争将是主要问题。2010年左右，世界政治将发生某种变化，世界大国将威胁互相毁坏。2010年到2012年间, 全世界将变得极端化，并为末日做准备，繁多的政治回旋与交涉将不会有一点进展。2012年, 世界将开始进入一次全面破坏性的核战争，那时一件卓越的事件将会发生。超自然的神力量将干预，世界将不会自我毁灭于此时。
如果以科学解释僧人的声明，显然有地球以外的力量在观察着我们走的每一步，在2012年他们将出面并拯救世界于自毁。
当被问到最近在印度和中国发生的不明飞行物（UFO）出没事件时，僧人们微笑着说，神正在观察着我们所有的人，人类不能也不会被准许大幅度地改变未来。虽然每个人目前生活中的“业”可能在某种程度上改变其未来的生活,但那样大幅度地改变未来是不会被允许的。
僧人们还提到了，2012年以后，人类文明将会明白，科学和技术最前沿是在精神灵性区域，而并非物质的物理和化学。此后，技术将转到另外一个方向。人们将学会精神的精华、身体与灵魂的关系、轮回、我们相互之间事实上存在联系并都是“上帝”的一部份。
在印度和中国，UFO出没事件增加了几倍，许多人认为外星人与中国和印度政府都有过接触，近来UFO频繁活动在那些致力发展核武器的国家。当问到那些地球外的力量是否会在2012年显示时，僧人们说: 他们将会必不使我们惊吓的形式显露自己，他们只会在必需的情况下才会显露自己。随我们的科学技术进步,我们注定会看到并与他们接触的。
据遥视僧人们说,我们的地球是被保佑的，并一直被从各种各样不断的危险中拯救出来，我们只是不知道而已。我们将意识到外力是如何拯救我们的。
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历史上最经典智力题（转载）2009年12月07日 星期一 09:43 ［罗杰 & *］历史上最经典智力题
1. 有两根不均匀分布的香，香烧完的时间是一个小时，你能用什么方法来确定一段15分钟的时间？
2. 一个经理有三个女儿，三个女儿的年龄加起来等于13，三个女儿的年龄乘起来等于经理自己的年龄，有一个下属已知道经理的年龄，但仍不能确定经理三个女儿的年龄，这时经理说只有一个女儿的头发是黑的，然后这个下属就知道了经理三个女儿的年龄。请问三个女儿的年龄分别是多少？为什么？
3. 有三个人去住旅馆，住三间房，每一间房$10元，于是他们一共付给老板$30，
第二天，老板觉得三间房只需要$25元就够了于是叫小弟退回$5给三位客人，
谁知小弟贪心,只退回每人$1，自己偷偷拿了$2，这样一来便等于那三位客人每人各花了九元，
于是三个人一共花了$27，再加上小弟独吞了不$2，总共是$29。可是当初他们三个人一共付出$30那么还有$1呢？
4. 有两位盲人，他们都各自买了两对黑袜和两对白袜，八对袜了的布质、大小完全相同，
而每对袜了都有一张商标纸连着。两位盲人不小心将八对袜了混在一起。他们每人怎样才能取回黑袜和白袜各两对呢？
5. 有一辆火车以每小时15公里的速度离开洛杉矶直奔纽约，另一辆火车以每小时20公里的速度从纽约开往洛杉矶。如果有一只鸟，以30公里每小时的速度和两辆火车同时启动，从洛杉矶出发，碰到另一辆车后返回，依次在两辆火车来回飞行，直到两辆火车相遇，请问，这只小鸟飞行了多长距离？
6. 你有两个罐子，50个红色弹球，50个蓝色弹球，随机选出一个罐子，随机选取出一个弹球放入罐子，怎么给红色弹球最大的选中机会？在你的计划中，得到红球的准确几率是多少？
7. 你有四个装药丸的罐子，每个药丸都有一定的重量，被污染的药丸是没被污染的重量＋1.只称量一次，如何判断哪个罐子的药被污染了？
8. 你有一桶果冻，其中有％％，绿色，红色三种，闭上眼睛，抓取两个同种颜色的果冻。抓取多少个就可以确定你肯定有两个同一颜色的果冻？
9. 对一批编号为1～100，全部开关朝上(开)的灯进行以下*作：凡是1的倍数反方向拨一次开关；2的倍数反方向又拨一次开关；3的倍数反方向又拨一次开关……问：最后为关熄状态的灯的编号。
10. 想象你在镜子前，请问，为什么镜子中的影像可以颠倒左右，却不能颠倒上下？
11. 一群人开舞会，每人头上都戴着一顶帽子。帽子只有黑白两种，黑的至少有一顶。每个人都能看到其它人帽子的颜色，却看不到自己的。主持人先让大家看看别人头上戴的是什幺帽子，然后关灯，如果有人认为自己戴的是黑帽子，就打自己一个耳光。第一次关灯，没有声音。于是再开灯，大家再看一遍，关灯时仍然鸦雀无声。一直到第三次关灯，才有劈劈啪啪打耳光的声音响起。问有多少人戴着黑帽子？
12. 两个圆环，半径分别是1和2，小圆在大圆内部绕大圆圆周一周，问小圆自身转了几周？如果在大圆的外部，小圆自身转几周呢？
13. 1元钱一瓶汽水，喝完后两个空瓶换一瓶汽水，问：你有20元钱，最多可以喝到几瓶汽水？
参考答案
1. 一只两头点燃，另一只一头点燃，当第一只烧完后，第二只再两头点燃，就可以得到15`
2. 2,2,9，因为只有36 = 6*6*1 36 = 9 * 2 * 2
3. 怎么会是每人第天九元呢,每人每天 (25/3) + 1，那一元差在25 - 24 = 1
4. 每人取每双中的一只就可以了
5. (D / 35 ) * 30 = D
6. 自己睁着眼睛挑一个红色的啊，这样是给红色最大的机会了，除了你是色盲，呵呵 ,当然他们的几率都是1/2。
7. 一个中取一个编号，然后称一下就知道
8. 4个
9. 当该数的方根为整数时超下，其它的超上。这样 1、4、9、16、25、36、49、64、81、100号超下
10. 因为照镜子时，镜子是与你垂直平行的，但在水平方向刚好转了180度。
11. 应该是三个人：
1，若是两个人，设A、B是黑帽子,第二次关灯就会有人打耳光。原因是A看到B第一次没打耳光，就知道B也一定看到了有带黑帽子的人，可A除了知道B带黑帽子外，其他人都是白帽子，就可推出他自己是带黑帽子的人！同理B也是这么想的，这样第二次熄灯会有两个耳光的声音。
2，如果是三个人，A,B,C. A第一次没打耳光，因为他看到B,C都是带黑帽子的；而且假设自己带的是白帽子，这样只有BC戴的是黑帽子；按照只有两个人带黑帽子的推论，第二次应该有人打耳光；可第二次却没有。。。于是他知道B和C一定看到了除BC之外的其他人带了黑帽子，于是他知道BC看到的那个人一定是他，所以第三次有三个人打了自己一个耳光！
3，若是第三次也没有人打耳光，而是第四次有人打了耳光，那么应该有几个人带了黑猫子呢？大家给个结果看看^_^
12. 可以把圆看成一根绳子，大绳是小绳的2倍长，所以应该是2圈吧。
13. 一开始20瓶没有问题，随后的10瓶和5瓶也都没有问题，接着把5瓶分成4瓶和1瓶，前4个空瓶再换2瓶，喝完后2瓶再换1瓶，此时喝完后手头上剩余的空瓶数为2个，把这2个瓶换1瓶继续喝，喝完后把这1个空瓶换1瓶汽水，喝完换来的那瓶再把瓶子还给人家即可，所以最多可以喝的汽水数为：20＋10＋5＋2＋1＋1＋1＝40
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经六十四卦卦名及注音2009年12月07日 星期一 10:17 把读音标准一下希望大家不要读错了！！！
1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
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命二运三风水，四积功德五读书2009年12月07日 星期一 10:32 一命二运三风水，四积功德五读书。
六名七相八敬神，九交贵人十养生。
十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。
第一、出生时间（先天之命）：
时也命也。孔子说不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。
原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。
1）时间转变角度，角度转变空间。
以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。
2）太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。
其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。
3）因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。
4）进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。
5）其命运结果的不同和相同当然可想而知了
第二、成长时代（运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云人有旦夕祸福。人生经历童年青年中年晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。
1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。
第三、居住环境（风水）：
地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。
1、出生地风水：
1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。
2）近水者多智慧，靠山者多道义。苏南人多文才，江北人多政要。
2、长期居住房屋风水：
移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面：
（1）形状结构
（2）光线
（3）空气
（4）水源
（5）家俱物理属性
（6）家俱摆设方位
（7）卫生程度
（8）颜色
（9）门窗方位
（10）声音
3、所在的城市风水：
1）地形
2）经纬度
3）温度
4）道路
5）绿化
6）水源
7）方位等等。
4、所在国家风水：国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济政治文化情况。
5、祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响。
6、玄空法：三元九运，二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转，一个周期。大门向吉方。
第四、建功立业积善成德（功德）：
“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指，不病而死”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。
1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。
2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。
3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。
4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。
5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。
6、积大功德一定要立大志许大愿。
7、研究命理能发现一个人的品德高下。
第五、知识技术（读书）：
万般皆有用，唯有读书高。读儒道佛，四书五经，辩证唯物主义懂得做人道理。
青少读科学打好基础；中青年读儒家，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；老年读道家望长命百岁；晚年读佛，现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。
第六、名字称号（名）：
任何人离不开名字，要使用一生，很重要。生命代号，信息密码，终身广告用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。刘德华：德才兼备。宋美龄：美好年龄。董建华、何厚铧：港澳归华。问自己：什么名？
改名标准：
1、名称含义要吉祥如意名符其实
2、与生辰八字中阴阳五行相谐调
3、笔划符合五格（天格人格地格等）
4、音调音韵流畅和谐
5、字相稳定疏密匀称
6、笔划五行相生
7、与生肖属相不冲。
名字:梁舒晴（女）
（1）数理：11、12、12=总格35（优雅发展）、人格23（壮丽）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）
（2）含义：舒展的晴天
（3）音调：第2声+第1声+第2声协调
（4）字相：横竖结合匀称稳重
（5）五行：木、火、火、相生
（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙
第七、相貌仪表（相）：
骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。
体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。
印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。
一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。
二手相：上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹；
三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝……
四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风……
五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别
六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德于心，吉凶可易。心发善端诸福集。
七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。
八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。
九改相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。
第八、敬神感应（神）：
地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。
一、宇宙其大无外其小无内。
二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树，树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。
三、神：推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在？
不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。
四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。
五、万物生长靠太阳地生万物养人；我们感谢太阳父亲地球母亲。
六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。
七、历史悠久的各大宗教影响巨大，都有其内在知识价值。政教要分离，历史上每当宗教过份干预政治时这种宗教就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通,很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。
八、人的先天秉赋不同，各人意念的力量也不同。
九、上帝，佛祖，神灵；大同小异，都是最大之神。财神，妈祖，关公等等是行业之神。
十、人如有活的肉体，且食人间烟火，就不是神。人不食人间烟火叫仙人（长寿者）但不是神。神学研究者也不是神，如教主。
十一、人不要冒充神，否则要报应。众人要学会识别真神假神。
十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛！
第九、结交贵人（贵人）：
近朱者赤近墨者黑。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。
一、要勤交七种贵人:
1.有道德者
2.有智慧者
3.有权利者
4.有财富者
5.有健壮者
6.有美丽者
7.有信息者
二、有缘千里来相会，无缘相逢不相识。交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。
三、用人之道
1）用业务人才（旺人缘）
2）用技术人才（旺文星）
3）用管理人才（旺官运）
四、远离凶恶的小人。
五、上级，下级，平级。要正确处理三个方面的关系。
六、人和人之间、人和物之间有相生相克。
第十、养生之道（养生）：
天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心健康就有快乐，身心健康才能思维平衡、头脑冷静，产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分，都与衣食住行等有关。
注意下面九个方面
一、饮食
1)多喝很清洁的天然水
2）每天食30%以上的谷物
3）每天食30%以上的素菜
4）年龄越大吃荤菜的量就越小（20-30岁是30%，30-40岁是20%，40-50岁是10%，50-60是5%，60岁后食素
5）忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。
二、运动
1）年龄越大运动量越小。
2）年龄越大运动时间越长。
3）清晨最佳，其它次之。
4）有草木清水的地方。
三、静坐
1）有动必有静，动静相兼。
2）精神内守，病安从来？（內经）
3）进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。
四、夜卧
1）早睡早起
2）圣人无梦
3）足够的睡眠
五、情绪
1）制怒
2）微笑
3）胜不骄败不馁
六、起居
1）有规律
2）较固定
七、衣着
1）丝棉麻天然织物
2）清洁卫生
八、按摩洗澡：
能疏通经絡，活血化淤，减少脂肪，增加氧气。
九、习惯爱好
1）不嗜烟酒
2）不好赌不好色
3）不痴迷于玩物
第十一、择业择偶：
男怕入错行，女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴，夫妻协调，两人同心其利如金。
第一、选到合适自己的工作行业，成就会更大。
1）一定要符合命中先天长处，发挥天赋优势。财星旺者可求财，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此类推。
2）应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多，选金水行业，……依此类推。
3）大部分人事业成功少则10年多则30年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。
第二，男欢女爱夫唱妇随是为吉。
1）孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。
2）男女的三种结合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。
3）用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分，旺妻旺夫。
4）选择和谐的异性伴侣：
a.男人一身毛女人一身膘
b.生肖与年命相生相合
c.男性阳刚坚强女性柔情如水
d.精力旺盛心情开朗讲究卫生
e.男大女小(不超过10岁)
5)选择稳定的结婚对象
a.命中有正官正财者
b.能满足对方的经济要求
c.性生活和谐
d.性格和谐
e.容貌相近
6)命中婚姻不顺利者如何对待：
a.降低要求谦让对方
b.顺其自然好合好散
c.享受寂寞自得其乐
d.讲究八字调和阴阳
e.男性要稳女性要柔
f.分手再多童心不变
第十二，趋吉避凶：
穷凶极恶者凶，安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。
1）什么是吉？什么是凶？漫漫人生，会面对万事万物，需要我们做出正确的判断与选择，要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日，……保证健康安全，幸福快乐。
2）做人如太极日月，圆满强健。
遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有信。
“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》
3）掌握平衡：有进有出，有来有往，有上有下，有前有后；钱财，人情，官位，处事等都应如此。不进不出是死湖；只出不进是空湖；只进不出是崩湖；有进有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。
4）天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维生命。合乎规律者胜，掌握天机者赢。穷凶极恶者凶，安定团结者吉。
··············
外儒内道——中国传统处世智慧（转载）2009年12月08日 星期二 10:01 陈代湘
一、儒道人生态度比较
中国文化向以儒、释、道三家并称，但三家的地位和作用并不相同。于两汉之际传入中国的佛教是一种外来文化，它传入中国内地的初期，依附于当时社会上盛行的神仙方术，被人们看作与黄老道术没有区别。如楚王刘英年轻时好游侠，结交宾客，晚年“更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。可以看出，东汉初年佛教虽已传入相当长一段时间，但它只是作为当时流行的重视祭祀的黄老方术的一种，受到统治者上层中极少数人的信奉。因此，从根本上说，对中国传统社会影响最为深远的还是中国本土产生的两大思想派系：儒家思想和道家思想。恰如王国维所言：
我国春秋以前，道德政治上之思想，可分之为二派：一帝王派，一非帝王派。前者称道尧、舜、禹、汤、文、武，后者则称其学出于上古之隐君子，或托之于上古之帝王。前者近古学派，后者远古学派也。前者贵族派，后者平民派也。前者入世派，后者遁世派也。前者热性派，后者冷性派也。前者国家派，后者个人派也。前者大成于孔子、墨子，而后者大成于老子。[1]（P30）
王国维这一番言论是很有见地的。揭示了对后世影响最大的两大学派儒学和道家学说的差异。尽管儒道两家内部也有许多学派，不同时期也有不同的形态，但它们在人生态度上所体现出来的基本特征还是截然不同的，儒家的基本特征是刚健进取、积极入世；而道家的基本特征则是遁世退隐、消极出世。
热性入世的儒家学派，以天下为己任，以“修身、齐家、治国、平天下”为人生的最高理想，主张参与现实政治，积极进取，担当社会责任，认同“天下兴亡，匹夫有责”的教言，即使“身无分文”，也要“心怀天下”。位列儒家群经之首的《周易》中“天行健，君子以自强不息”（《周易·乾卦·象传》）的名言，不知激励了多少有志之士奋发图强，建功立业。孔子赞扬“仁以为己任”、“死而后已”（《论语·泰伯》）[2]（P192） 的人生态度，孟子说：“夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（《孟子·公孙丑下》）[3]（P206）表现出儒家强烈的建功立业的要求和担当重任的自信。北宋张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”， 抒写了儒家融通古今，担当宇宙，悲天悯人的博大胸怀。
儒家的入世进取精神在历代儒学大师身上得到典型的体现。
孔子周游列国，为的就是要实现自己的政治抱负，以至于被人讥为“知其不可而为之”。在处境危难时，也并未丧失勇气和自信。在被匡人误会遭拘时，孔子说“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”（《论语·子罕》）[2]（P212） 具有强烈的文化担当感和历史使命感。非常有意思的是，现代新儒学的开创者梁漱溟也有惊人相似的经历和言论。抗日战争时期，梁漱溟曾往香港办民盟机关报《光明报》，并任社长。不久太平洋战争爆发，日本人占领香港，梁漱溟与友人租小船，躲过日军的盘查，辗转进入桂林。在这次冒险逃亡中他认为自己不能死，他若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，因为有几本书，如《中国文化要义》、《人心与人生》等，当今之世，除他之外，别了都写不出来。这段话虽然引起很多人不快，但却体现了儒家的担当精神，表现了一种勇猛进取的狂者胸襟。
冷性出世的道家学派，他们更多地关心个人身心的安顿，主张远离政治，遁世退隐。道家学派的理论先驱老子和庄子，都是真隐士。《史记》说老子“其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。”楚威王闻庄子贤，派人送厚礼给他，并许以为相，庄子却委婉而坚决地予以拒绝。
老子和庄子既是隐士，也是理论家。他们把隐士一派的人生哲学体系化，理论化。《史记》说老子“著书上下篇，言道德之意五千余言”。说庄子的著作“洸洋自恣以适己”。鲁迅评庄子的文章：“汪洋辟阖，仪态万方”。老、庄的理论著作对后世影响非常大。
老、庄生逢乱世，过早、过透地看到了社会和人生的惨相，预见到入世的险恶，为保全生命，避祸远害，选择了隐遁这一条路。还有一些高士，并没有遭遇到现实的直接危险，似乎天生就厌恶现实政治，追求人格的独立和自由，向往山林自然。据皇甫谧《高士传》载：“尧之让（指让天下——引者）许由也，由以告巢父，巢父曰：'汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也’……又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨……巢父曰：'子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
道家的人生态度是人的生活中不可缺少的一面。它提倡返朴归真，高蹈远引，追求个体精神自由，主张一切都顺应自然。从社会发展的角度看，它熏陶出一批隐逸之士或社会生活的旁观者和批判者，增强了社会发展的自我调节能力。这种人生态度的缺陷就是过分强调个体的绝对精神自由，消极退缩，不乐意担当社会责任，与现实格格不入，不切人伦实用。
儒家主张刚健进取，积极入世，重视社会人伦关系，勇于担当社会责任，主张人生要有所作为，提倡为群体利益而奋斗甚至献身。这种人生态度的不足就是过分拘泥于现实政治和人伦实用，个体受制于群体，个性自由受到压抑，难以得到充分张扬。若一味进取，不知权变，一旦失意或身处逆境，就容易失去精神依托和心理平衡。
二、儒道互补与内在超越
以上所说是儒、道两家人生态度的基本特征及其得失。事实上，在中国传统社会，两家并非完全隔绝，毫不相干，而是彼此交融，表里相辅，即所谓“儒道互补”。儒道互补是历史事实，不仅可以从思想史上得到说明，而且可从历代知识分子的人生实践上得到印证。
从思想史上看，早在儒、道两派的开创者孔子和老子，他们各自的思想就不是水火不容，毫无关联的。
儒家学派创始人孔子“修成康之道，述周公之训”（《淮南子·要略》）[4]（P369），建立“仁学”而“自主观面开启道德价值之源，德性生命之门”（牟宗三语），在政治上，则以恢复西周典章制度（周礼）为己任。他一生周游列国，企图推行自己的政治主张，但却四处见黜，难为世用，最后竟不得已而哀叹：“弗乎弗乎，君子病殁世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自现于后世哉？”[5]（P420） 在经受过一系列的现实政治失意后，孔子修正了他“鸟兽不可与同群”，即立志不退隐的誓言，而主张：
天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。（《论语·泰伯》）[2]（P196）
道不行，乘桴浮于海。（《论语·公冶长》）[2]（P109）
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀也。（《论语·卫灵公》）[2]（P403）
尽管孔子一生没有像他说的那样“道不行，乘桴浮于海”，而是始终没有忘记肩上的重担，但上述言论所表现出来的消极退隐思想，是孔子哲学中值得重视的一面。儒家讲退隐，是有前提的，这就是“天下无道”。眼见自己的政治抱负不能实现，便退而“独善其身”，不屈志以媚俗。
作为遁世派集大成者的老子，是道家学派的开山祖师，但却被汉代班固目为“君人南面之术”[6]（P445），不是没有道理的。春秋战国时期，诸侯异政，百家异说，各路诸侯都要寻求有利于自己富国争霸的人才和学说，各色人物亦欲借诸侯的势力而宣扬自己的思想，建立自己的功业。老子也不能例外。虽然由于史料不足，我们对老子的生平知之甚少，但我们却可以从《老子》书中时时窥出不甘寂寞、建功立业的意绪。恰如李泽厚所说：“人们经常强调《老子》的消极无为，其实，《老子》一再讲'圣人’、'侯王’，是一种'以无事取天下’的积极的政治理论。”[7]（P85）也就是说，老子采取的是一条“以无事取天下”的特殊的进取途径。所谓“圣人后其身而身先，外其身而身存”（《老子》章七）[8]（P87）；“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”（《老子》章三十六）[8]（P205）这实际上是一条以退为进，以曲求伸的途径。作为一代杰出的军事、政治和战略家的毛泽东，曾说《老子》是一部兵书，他大概是有亲身体会的，因为以他为首的共产党人领导的军队所走的就是一条从小到大，由弱至强，以柔克刚，以寡胜众的道路。只不过，老子也深知兔死狗烹、鸟尽弓藏的道理，所以反复告诫人们要“功成身退”，“功成而弗居”，这大概是对当时王侯们“可与共患难，不可与共乐”的现实有了清醒的认识和深切的了解之后不得已的选择。在当时，辅佐越王勾践灭吴雪耻而后即浮海远遁的范蠡的人生实践，可谓深契老子的意旨。由此可知，老子虽为遁世派的领袖人物，但他却又具有建功立业的热切情怀，只是老子特别受惜个体的生命，所以主张建立功业之后，在侯王君主们尚未疑忌加害之前，即自行退出以保全生命。
孔、老之后，儒、道互补贯穿了中国的思想史。譬如魏晋玄学，冯友兰称之为“新道家”，它的“新”主要表现在接纳儒学。魏晋玄学的主要代表人物何晏、王弼、郭象等对儒道两家的经典如《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》都十分推崇。又如宋明理学，也被称为“新儒学”，它的“新”则表现在吸纳佛、道思想，构建起庞大的宇宙人生相贯通的哲学体系。无论是新道家还是新儒家，由于其儒道互补的特征，因而多有相通之处。例如新道家中的王弼，从哲学本体论的层次上论证“名教”与“自然”的合一，其维护纲常名教的心态与新儒家中的程朱陆王毫无二致。又如宋明新儒家里的泰州学派，高扬主体意识，提倡纯真人性，追求精神自由，都是受到道家的庄子学派和魏晋玄学放达任诞一派的影响。
儒、道互补，构成了中国哲学精神。冯友兰借用《中庸》里的话，将这种精神称为“极高明而道中庸”。他认为历史上有两种对立的哲学，一种是“出世间的哲学”，一种是“世间的哲学”。出世间的哲学所讲的境界极高，但与社会中一般人公有的、普遍的生活（人伦日用）不相容，这种哲学是“极高明而不道中庸”。与此相反，有些哲学注重人伦日用，讲政治、说道德，但却不讲或讲不到最高的境界，此即所谓世间的哲学，它是“道中庸而不极高明”。冯友兰将中国哲学称为“超世间”的哲学。“超世间”的意义就是“即世间而出世间”[9]（P706）中国哲学所求的境界，是超越人伦日用而又即在人伦日用之中，是“不离日用常行内，直到先天未画前”。中国哲学中儒道两家都讲“圣人”，而“圣人”的境界，就是“超世间”的，或曰是“极高明而道中庸”的。
余英时将这种哲学叫做“内在超越”的哲学。余英时认为，与西方文化“外在超越”的价值系统相对照，中国文化的特征是“内在超越”。他指出，就价值具有超越性源头这一点而言，中西文化并无不同，但若从超越性源头与人世间的关系来看，则中西文化便有根本差异。西方人对此源头要“打破沙锅问到底“，最终造了一个无所不知、无所不能、无所不在的人格化的上帝，作为万有的创造者和价值的源头，用这个超越世界来反照人世间的种种缺陷，并鞭策人努力向上，其超越世界具有外在化、具体化和形式化的特征。与西方相对照，中国人对价值的超越性源头只作肯定而不去穷究到底，不在超越世界与人世间之间划分一道不可逾越的鸿沟，两个世界互相交涉，离中有合，合中有离，其离合程度全在于个人的内在修养。孔子说“为仁由己”，孟子讲尽心知性知天，指出了进入超越价值世界的途径，这就是“内在超越”的道路。
余英时的老师钱穆曾说：“西方文化的最高精神是外倾的宗教精神，中国文化的最高精神是内倾的道德精神。”[10]（P7）余英时“内在超越”的观点，与其师的说法一脉相承。“内在超越”说对中国文化的特质是一个很精当的概括，与冯友兰对儒学基本精神的概括（“即世间而出世间”或“极高明而道中庸”）是一致的。
内在超越的关键是个人自身向内的努力，是每一个人的内心自觉。儒家讲内圣，即要求每一个人内在自觉地做圣贤工夫，实际上是要求每一个人自觉地提升自己的精神境界。中国哲学与文化这种内在而超越的性质，使它既充当着调整人伦关系的角色，又担负着救护人的精神和提升人生境界的功能，它既内在于社会政治，又超越社会政治，起到一种宗教的作用。这也是中国本土难以产生真正意义上的宗教的一个重要原因。熊十力先生曾指出，中国人用不着向外追求、依他不依自的宗教，他说：“中国人用不着宗教。宗教是依他，是向外追求。”[11]（P353）中国人似乎不需要宗教来调整自己的内心，他们不需要外在的精神拯救，只要是不甘沉沦的人，便既追求内在自我的向上努力，又能保持一种宁静平和的心态，始终不失精神依托。
三、外儒内道及其现实意义
儒道互补，是一种理想的人生模式。但在实际的人生道路上，儒、道两家思想的作用和地位却又是有区别的。儒家居于中国文化的显层，是政治、文化、教育和道德领域的正宗和指导思想，道家则处于中国文化的深层，多数时候隐而不显，但却渗透到思想文化的方方面面。儒家主导着人生的外在入世进取，道家则支配着人生的内在心理慰藉。因此，儒显道隐、外儒内道、儒中有道、道中有儒，这是中国古代士人当中最常见的一种人生态度，通常表现为两种情况：
第一种，先儒后道。入世进取是生命的本能要求，因此，儒家的刚健进取精神是大多数知识分子所首先认同的。有志之士一开始总是豪情万丈，立志干一番轰轰烈烈的事业。但是，现实社会复杂变幻，难以把握，有人成功了，有人失败了，有人志得意满，有人落魄潦倒。失意者往往在经历了一系列的打击之后，不得已而断绝建功立业的念头，被迫隐退。更有一些人，天性清高孤傲，厌恶官场的腐朽黑暗和庸俗无聊，这些人不堪忍受现实政治的羁绊，主动抽身遁隐。
第二种，亦儒亦道。这类人占中国古代知识分子的绝大多数。他们并不遁迹山林，而是身居“庙堂”，心怀山林，一边走着儒家的入世进取之路，一边又游心于道家的世外高远之境。遇到挫折，既不消极退避，离群索居，也不用自杀或向社会报复的极端方式来对付。苏轼既具杰出的文学才能，也有超凡的政治见解和治世才干，但仕途却并不顺畅，屡遭贬谪，然而，他却并不因自己的失败和遭遇不公而意气用事，仍然尽职尽责，勤政爱民。同时，始终保持热爱自然、热爱自由、不较得失、豁达开朗的胸襟。宋代大儒朱熹，一辈子仕途极不得意，特别是晚年遭遇党禁之祸，处境十分危险，这时，便用道家思想来调节心理平衡，这一时期写出过极富道家色彩的词章：“脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非！生羽翼，上烟霏，因头祗见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。”
外儒内道是一种理想的人生态度。中国知识分子一方面受儒家思想影响，富有社会责任心和历史使命感，采取积极入世的人生态度，以天下为己任，以功业为目标；另一方面又受道家哲学熏染，适时地采取超然通达的人生态度，顺应自然而不刻意强求。用儒家思想进取，用道家思想调节，穷则独善其身，达则兼善天下，在变动不居的人生道路上左右逢源，洒脱自在，始终不失精神依托。
这种人生态度在现代社会有很强的借鉴意义。只不过，今天我们建功立业的范围更广，不能像中国古代知识分子那样仅局限于政治领域。牟宗三先生以现代社会为背景，对“外王”进行了具体的分析，认为“外王”有三层含义：“一、客观而外在地于政治社会方面以王道治国平天下：此是其初义，亦是其基本义。就'以王道治国平天下’言，此中含有政治之最高原则如何能架构成而可有实际之表现之问题，亦含有政体国体之问题。二、在此最高原则以及此最高原则所确定之政体国体之下各方面各部门开展进行其业务之制度之建立：此是其第二义，亦即永嘉派所谓'经制事功’者是。三、足以助成此各方面各部门业务之实现所需有之实际知识之研究与获得：此是其第三义，此大体是顾亭林与颜、李等之所向往。”[12]（P165-166）以往人们谈论“外王”，大多比较笼统，牟宗三将其区分为相互关联的三个层次，全面地概括了“外王”的内容。尤其是第三义，即各个领域里的经验科学知识，是传统的“外王”所缺少的。今天提倡这一点，有利于知识分子走出千军万马抢挤政治独木桥的怪圈，从而在更广阔的天地里发挥自己的聪明才智。在此过程中，坚持外儒内道、儒道互补的人生态度，入世而不庸俗，出世而不离群索居，无论是对个体还是对整个社会，都有极大的益处。
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树上有10只鸟，开枪打死1只，还剩几只?2009年12月08日 星期二 12:39 一次课堂上，辅导员想看看一个学生智商有没有问题，便问学生：“树上有10只鸟，开枪打死1只，还剩几只？”
“是无声手枪吗？”学生反问。
“不是。”
“枪声有多大？”
“80到100分贝。”
“在这个城市里打鸟犯不犯法？”
“不犯。”
“您确定那只鸟真的被打死了？”
“确定。”辅导员已经不耐烦了说，“你告诉我还剩几只就行了。”
“树上的鸟里有没有聋子？”学生还是接着问。
“没有。”
“有没有关在笼子里的？”
“没有。”
“边上还有没有其他的树，树上还有没有其他鸟？”
“没有。”
“有没有残疾的或饿得飞不动的鸟？”
“没有。”
“算不算怀孕肚子里的小鸟？”
“不算。”
“打鸟的人眼有没有花？保证是10只？”
“没有花，就10只。”辅导员这时已经满头是汗，且下课铃响，
但学生还是继续问“有没有傻得不怕死的鸟？”
“都怕死。”
“会不会一枪打死两只？”
“不会。”
“所有的鸟都可以自由活动吗？”
“完全可以。”
“如果您的回答没有骗人，”学生满怀信心地说，“打死的鸟要是挂在树上没掉下来，那么就剩1只，如果掉下来，就1只不剩。”辅导员当即晕倒，再也不敢问学生这样的问题了。
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双手决定你的性格2009年12月08日 星期二 12:45 非常简单，动动手、动动胳膊就行啦~~
1. 像祈祷一般,将双手交握起来...
看看你的双手
左手拇指被押在右手拇指下的---------------------->左脑使用者
右手拇指被押在左手拇指下的---------------------->右脑使用者
2. 将你的双手交叉环在胸前(揽住自己~~)
再看看你的双手
右手臂压住左手臂的------------------------------>左脑使用者
左手臂压住右手臂的------------------------------>右脑使用者
从1+2来看你的结果(要照1→2顺序看)
如此照做后看下面的解释：
右左人
善于体贴他人的传统温婉类型
能直觉了解对方的心情,并自然和善对应的右左人。虽然无法主动积极的向前,但却会后退一步来迁就人,生性稳重且贴心,给人一股凡事都会好好照顾他人的安心感.不过一旦被拜托过一次,往后就很难再对他人说NO就是最大的缺点。不管自己有多么的痛苦也会为他人鞠躬尽瘁....这种热情堪称天下第一！
右右人
最爱自己的挑战类型
生性勇往直前,一旦认定〔就是这个！〕时就会马上采取行动！这就是好奇心旺盛最爱挑战的右右人。凭着一股气势就能够坦然挑战危险事物的鲁莽一族。但另一方面亦具有被抓住弱点时就很容易被打动的鲜细脆弱一面...。基本上,不听他人的话,会跳着听谈话的内容,也很容易就以主观意识说话。不过也因这般充满个性的缘故而备受众人喜爱,往往能成为人气者唷！
左左人
认真又冷酷的完美主义者
虽颇有女人(男人)味,但却是在这四种类型中最具有男子气概！凡事都能条理分明的理论性思考,会凭着一篇大道理迅速打败他。自尊心极高,正义感也比他人多上一倍。做为朋友是很值得信赖,但若与之为敌就会很棘手的类型。只不过,因生性认真又是完美主义者,常会让初次见面的人留下难以相处的不好印象。
左右人
喜欢照顾人,领导型
具有冷静的观察力能看透对方或现场的气氛，但亦具有能体贴入微照顾对方的一面，这就是兼具冷静与温情的左右人。因生性冷静，颇具男子气概且责任感强烈，像个大姐头般常会受到同性的爱慕。能自然聚集人群并与之俐落相处。只不过,有时也会忍不住太爱照顾他人。相当在意世人如何看待自己，总是保持警觉心。
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奇怪的 1 元钱去哪里了? 智力小游戏2009年12月08日 星期二 12:54 有三个人去投宿一晚30元，三个每人掏了10元凑够30元交给了老板，后来老板说今天优惠只要25元就可以了。拿出了5元让服务员先退还给他们，服务员先偷偷藏起了2元，然后，把剩下的3元钱分给了那三个人每人分到一元，这样一开始每人掏了10元，现在又退回1元，也就是10－1＝9元，每人只花了9元钱，3个人每人9元，3*9＝27元+服务先藏起的2元=29元，这样就不等于开始的30元，还有1元去了哪里了呢？？？
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成就霸业的座右铭2009年12月09日 星期三 10:36 一、素养
蓝斯登原则：在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
提出者：美国管理学家蓝斯登。
点评：进退有度，才不至进退维谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。
卢维斯定理：谦虚不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。
提出者：美国心理学家卢维斯
点评：如果把自己想得太好，就很容易将别人想得很糟。
托利得定理：测验一个人的智力是否属于上乘，只看脑子里能否同时容纳两种相反的思想，而无碍于其处世行事。
提出者：法国社会心理学家托利得
点评：思可相反，得须相成。
二、统御
刺猬理论：刺猬在天冷时彼此靠拢取暖，但保持一定距离，以免互相刺伤。
点评：保持亲密的重要方法，乃是保持适当的距离。
鲦鱼效应：鲦鱼因个体弱小而常常群居，并以强健者为自然首领。将一只稍强的鲦鱼脑后控制行为的部分割除后，此鱼便失去自制力，行动也发生紊乱，但其他鲦鱼却仍像从前一样盲目追随。
提出者：德国动物学家霍斯特
点评：1、下属的悲剧总是领导一手造成的。2、下属觉得最没劲的事，是他们跟着一位最差劲的领导。
雷鲍夫法则：在你着手建立合作和信任时要牢记我们语言中：
1、最重要的八个字是：我承认我犯过错误
2、最重要的七个字是：你干了一件好事
3、最重要的六个字是：你的看法如何
4、最重要的五个字是：咱们一起干
5、最重要的四个字是：不妨试试
6、最重要的三个字是：谢谢您
7、最重要的两个字是：咱们
8、最重要的一个字是：您
提出者：美国管理学家雷鲍夫
点评：1、最重要的四个字是：不妨试试；2、最重要的一个字是：您
洛伯定理：对于一个经理人来说，最要紧的不是你在场时的情况，而是你不在场时发生了什么。
提出者：美国管理学家洛伯
点评：如果只想让下属听你的，那么当你不在身边时他们就不知道应该听谁的了。
三、沟通
斯坦纳定理：在哪里说得愈少，在哪里听到的就愈多。
提出者：美国心理学家斯坦纳
点评：只有很好听取别人的，才能更好说出自己的。
费斯诺定理：人两只耳朵却只有一张嘴巴，这意味着人应该多听少讲。
提出者：英国联合航空公司总裁兼总经理费斯诺
点评：说得过多了，说的就会成为做的障碍。
牢骚效应：凡是公司中有对工作发牢骚的人，那家公司或老板一定比没有这种人或有这种人而把牢骚埋在肚子里公司要成功得多。
提出者：美国密歇根大学社会研究院
点评：1、牢骚是改变不合理现状的催化剂。2、牢骚虽不总是正确的，但认真对待牢骚却总是正确的。
避雷针效应：在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来，利用金属棒的尖端放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和，从而保护建筑物等避免雷击。
点评：善疏则通，能导必安
四、协调
氨基酸组合效应：组成人体蛋白的八种氨基酸，只要有一种含量不足，其他七种就无法合成蛋白质。
点评：当缺一不可时，一就是一切。
米格-25效应：前苏联研制的米格-25喷气式战斗机的许多零部件与美国的相比都落后，但因设计者考虑了整体性能，故能在升降、速度、应急反应等方面成为当时世界一流。
点评：所谓最佳整体，乃是个体的最佳组合。
磨合效应：新组装的机器，通过一定时期的使用，把磨擦面上的加工痕迹磨光而变得更加密合。
点评：要想达到完整的契合，须双方都做出必要的割舍。
五、指导
波特定理：当遭受许多批评时，下级往往只记住开头的一些，其余就不听了，因为他们忙于思索论据来反驳开头的批评。
提出者：英国行为学家波特
点评：总盯着下属的失误，是一个领导者的最大失误。
蓝斯登定律：跟一位朋友一起工作，远较在父亲之下工作有趣得多。
提出者：美国管理学家蓝斯登
点评：可敬不可亲，终难敬；有权没有威，常失权。
吉尔伯特法则：工作危机最确凿的信号，是没有人跟你说该怎样作。
提出者：英国人力培训专家吉尔伯特
点评：真正危险的事，是没人跟你谈危险。
权威暗示效应：一化学家称，他将测验一瓶臭气的传播速度，他打开瓶盖15秒后，前排学生即举手，称自己闻到臭气，而后排的人则陆续举手，纷纷称自己也已闻到，其实瓶中什么也没有。
点评：迷信则轻信，盲目必盲从。
六、组织
奥尼尔定理：所有的政治都是地方的。
提出者：美国前众议院院长奥尼尔
点评：只有能切身体会到的，群众才认为那是真实的。
定位效应：社会心理学家曾作过一个试验：在召集会议时先让人们自由选择位子，之后到室外休息片刻再进入室内入座，如此五至六次，发现大多数人都选择他们第一次坐过的位子。
点评：凡是自己认定的，人们大都不想轻易改变它。
艾奇布恩定理：如果你遇见员工而不认得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了点。
提出者：英国史蒂芬约瑟剧院导演亚伦艾奇布恩
点评：摊子一旦铺得过大，你就很难把它照顾周全。
七、培养
吉格勒定理：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。
提出者：美国培训专家吉格吉格勒
点评：水无积无辽阔，人不养不成才。
犬獒效应：当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭环境里让这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着的犬，这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。
点评：困境是造就强者的学校。
八、选拔
近因效应：最近或最后的印象对人的认知有强烈的影响。
提出者：美国社会心理学家洛钦斯。
点评：结果往往会被视为过程的总结。
洒井法则：在招工时用尽浑身解数，使出各种方法，不如使自身成为一个好公司，这样人才自然而然会汇集而来。
提出者：日本企业管理顾问酒井正敬。
点评：不能吸引人才，已有的人才也留不住。
美即好效应：对一个外表英俊漂亮的人，人们很容易误认为他或她的其他方面也很不错。
提出者：美国心理学家丹尼尔麦克尼尔。
点评：印象一旦以情绪为基础，这一印象常会偏离事实。
九、任用
奥格尔维法则：如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。
提出者：美国奥格尔维马瑟公司总裁奥格尔维。
点评：如果你所用的人都比你差，那么他们就只能作出比你更差的事情。
皮尔卡丹定理：用人上一加一不等于二，搞不好等于零。
提出者：法国著名企业家皮尔卡丹。
点评：组合失当，常失整体优势，安排得宜，才成最佳配置。
十、激励
马蝇效应：再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。
点评：有正确的刺激，才会有正确的反应。
倒u形假说：当一个人处于轻度兴奋时，能把工作作得最好。当一个人一点儿兴奋都没有时，也就没有作好工作的动力了；相应地，当一个人处于极度兴奋时，随之而来的压力可能会使他完不成本该完成的工作。世界网坛名将贝克尔之所以被称为常胜将军，其秘诀之一即是在比赛中自始至终防止过度兴奋，而保持半兴奋状态。所以有人亦将倒u形假说称为贝克尔境界。
提出者：英国心理学家罗伯特耶基斯和多德林。
点评：1、激情过热，激情就会把理智烧光。2、热情中的冷静让人清醒，冷静中的热情使人执着。
十一、调研
特伯论断：在数字中找不到安全。
提出者：美国经济学家特伯。
点评：数字是死的，情况是活的。
摩斯科定理：你得到的第一个回答，不一定是最好的回答。
提出者：美国管理学家摩斯科。
点评：刨根得根，问底知底。
十二、预测
罗杰斯论断：成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命运，而是始终向前看。
提出者：美国IBM公司前总裁罗杰斯。
点评：只想随波逐流，难有理想彼岸。
萨盖定律：戴一块手表的人知道准确的时间，戴两块手表的人便不敢确定几点了。
提出者：英国心理学家萨盖。
点评：若选错误参照，必无正确比较。
隧道视野效应：一个人若身处隧道，他看到的就只是前后非常狭窄的视野。
点评：1、不拓心路，难开视野。2、视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。
十三、目标
巴菲特定律：在其他人都投了资的地方去投资，你是不会发财的。
提出者：美国股神巴菲特。
点评：1、善于走自己的路，才可望走别人没走过的路。2、特色不特，优势无优。
古特雷定理：每一处出口都是另一处的入口。
提出者：美国管理学家古特雷。
点评：上一个目标是下一个目标的基础，下一个目标是上一个目标的延续。
十四、计划
列文定理：那些犹豫着迟迟不能作出计划的人，通常是因为对自己的能力没有把握。
提出者：法国管理学家列文。
点评：如果没有能力去筹划，就只有时间去后悔了。
弗洛斯特法则：在筑墙之前应该知道把什么圈出去，把什么圈进来。
提出者：美国思想家弗洛斯特。
点评：开始就明确了界限，最终就不会作出超越界限的事来。
十五、参谋
波克定理：只有在争辩中，才可能诞生最好的主意和最好的决定。
提出者：美国庄臣公司总经理詹姆士波克。
点评：无磨擦便无磨合，有争论才有高论。
韦奇定理：即使你已有了主见，但如果有十个朋友看法和你相反，你就很难不动摇。
提出者：美国洛杉矶加州大学经济学家伊渥韦奇。
点评：1、未听之时不应有成见，既听之后不可无主见。2、不怕开始众说纷纭，只怕最后莫衷一是。
十六、决策
福克兰定律：没有必要作出决定时，就有必要不作决定。
提出者：法国管理学家福克兰。
点评：当不知如何行动时，最好的行动就是不采取任何行动。
王安论断：犹豫不决固然可以免去一些作错事的机会，但也失去了成功的机遇。
提出者：美籍华裔企业家王安博士。
点评：寡断能使好事由好变坏，果断可将危机转危为安。
十七、执行
格瑞斯特定理：杰出的策略必须加上杰出的执行才能奏效。
提出者：美国企业家格瑞斯特。
点评：好事干实更好，实事办好愈实。
吉德林法则：把难题清清楚楚地写出来，便已经解决了一半。
提出者：美国通用汽车公司管理顾问查尔斯吉德林。
点评：杂乱无章的思维，不可能产生有条有理的行动。
十八、信息
沃尔森法则：把信息和情报放在第一位，金钱就会滚滚而来。
提出者：美国企业家沃尔森。
点评：你能得到多少，往往取决于你能知道多少。
塔马拉效应：塔马拉是捷克雷达专家弗佩赫发明的一种雷达，它与其他雷达的最大不同是不发射信号而只接收信号，故不会被敌方反雷达装置发现。
点评：善藏者人不可知，能知者人无以藏。
十九、监督
小池定理：越是沉醉，就越是抓住眼前的东西不放。
提出者：日本管理学家小池敬。
点评：自我陶醉不易清醒，自以为是不喜批评。
赫勒法则：当人们知道自己的工作成绩有人检查的时候会加倍努力。
提出者：英国管理学家赫勒。
点评：只有在相互信任的情况下，监督才会成为动力。
二十、控制
横山法则：最有效并持续不断的控制不是强制，而是触发个人内在的自发控制。
提出者：日本社会学家横山宁夫。
点评：有自觉性才有积极性，无自决权便无主动权
蝴蝶效应：紊乱学研究者称，南半球某地的一只蝴蝶偶尔扇动一下翅膀所引起的微弱气流，几星期后可变成席卷北半球某地的一场龙卷风。他们将这种由一个极小起因，经过一定的时间，在其他因素的参与作用下，发展成极为巨大和复杂后果的现象称为蝴蝶效应。
点评：善终者慎始，谨小者慎微。
阿什法则：承认问题是解决问题的第一步。
提出者：美国企业家阿什。
点评：你愈是躲着问题，问题愈会揪住你不放。
二十一、法纪
洛克忠告：规定应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。
提出者：英国教育家洛克。
点评：简则易循，严则必行。
热炉法则：当人用手去碰烧热的火炉时，就会受到烫的惩罚，其有以下三个特点：即时性、预警性、平等性。
点评：罪与罚能相符，法与治可相期。
二十二、改革
柯美雅定律：世上没有十全十美的东西，所以任何东西都有改革的余地。
提出者：美国社会心理学家柯美雅。
点评：不拘于常规，才能激发出创造力。
达维多夫定律：没有创新精神的人永远也只能是一个执行者。
提出者：前苏联心理学家达维多夫
点评：只有敢为人先的人，才最有资格成为真正的先驱者。
自吃幼崽效应：美国硅谷企业竞争十分激烈，以至于各公司都积极寻找自己的致命弱点，所有公司共同的生存之道是：拿出更好看产品来击败自己的原有产品。有人将这种行为戏称为自吃幼崽。
点评：1、自己不逼自己，别人迟早会逼你。2、敢于对过去告一个段落，才有信心掀开新的一章。
二十三、创新
舍恩定理：新思想只有落到真正相信它，对它着迷的人手里才能开花结果。
提出者：美国麻省理工学院教授舍恩。
点评：只有信之不疑，才能持之以恒。
吉宁定理：真正的错误是害怕犯错误。
提出者：美国管理学家吉宁。
点评：不怕错误的人，错误往往也离他最远。
卡贝定理：放弃是创新的钥匙。
提出者：美国电话电报公司前总经理卡贝。
点评：在未学会放弃之前，你将很难懂得什么是争取。
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人生三重境界 你到第几重了2009年12月09日 星期三 12:59 人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓"好风凭借力，送我上青云"。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生,劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对繁杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。
人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到"世事一场大梦，人生几度秋凉"，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
"人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世"，这才是真正的做人与处世了
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好男一身肉 好女一身膘（转载）2009年12月10日 星期四 09:50 大家和我做第一个动作：举起手，把手攥紧，使劲，张开，告诉我你的手的握力是多少。一个男士两只手没有劲，我可以准确地告诉你，你的上肢力量不好，那么你的肺、心脏、颈动脉绝不优秀，脑血管一片糟糕。很多年轻女性经常说“我两只手从小就没有劲”，结果是你的乳腺不会健康。
大家和我做第二个动作：两手前伸，大拇指朝下，手心朝外，右手过来，十指交叉握住，从底下翻过来放在体前，向前伸直。凡是伸不直的，一定知道这句话“长时间的不运动，胳膊、腿会僵硬”，胳膊伸不直的两条腿也好不到哪去，你的骨骼、关节、肌肉质量、血管弹性甚至代谢机能下降。
肌肉锻炼对我们非常重要。中国有句古话是“好男一身肉，好女一身膘”，女同志胖一点为好，千万不能太瘦，今天我们是“好男一身膘，好女没有肉”，这是非常危险的。一个男同志扒掉皮之后是满身的瘦肉才对，可现在是满身的肥油。男人体内有种物质是男性荷尔蒙，男性荷尔蒙和肌肉成正比的关系，当你肌肉减少时，男性荷尔蒙会流失。
男人的肌肉在8岁开始一路上升，32岁对男人是一个非常重要的坎，凡是没有到32岁的男士，从今天开始去参加肌肉锻炼，相当于向健康银行里存钱，锻炼肌肉是防止体质下降的惟一简单有效的方式。56岁是男人最危险的年龄段，要锻炼肌肉防止衰退。男士关注自己的肾，中医里的肾不是我们的肾脏，而是“外看筋骨皮，内看脏器”的能力。谁的肾气下降，第一看眼睛肿，下眼袋如果鼓起来，血压、能力在出现问题，如果上、下眼泡都鼓起来，你的健康会非常危险，头发花白干燥，疲惫，更年期明显，皮肤出现问题。有很多人的胳膊肘的尖是黑的，有的是白的，如果是白得像癣一样还有破皮的地方，你一定是糖尿病。男人年轻时肌肉多脂肪少，中年时肌肉少脂肪多，如果变胖，男性荷尔蒙会下降，会迅速雌性化，征兆是犯困，爱打呼噜，吃完饭就想睡觉，这时候性功能出现问题，人格还会脆化。男性荷尔蒙会使男人开朗，豁达，缺失会让人短寿，很多男士，站在那儿瞄瞄张三看看李四，打个小报告，使个坏，猜忌，小心眼，没有上进心，这都是男性荷尔蒙缺失的结果。男性荷尔蒙缺失的结果不仅是导致健康问题，包括心理都会出现问题。
手心发白的人一定贫血，凡是有贫血的、手脚冰凉的，一定是骨质疏松。女同胞可以看门牙，谁的门牙吃葵花子有沟，那么你全身的骨头就是“疏松”。老年朋友50岁以后比年轻时矮了，可能是高发组织疏松，女性高发组织疏松，以后骨折发生率会非常高。
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男人最渴望女人十种爱2009年12月11日 星期五 13:01 一、多给他一点尊重
“大男人”、“大丈夫”、“大老爷们”、“小女人”、“小媳妇”等等。从这些称谓中，我们可以看出，一个男人，在家庭中自始至终居于核心地位。从古到今，中国的家庭模式就是“男主外，女主内”，所以，人们通常把女人称为“内人”、“溅内”、或“贤内助”。
因此，女人们就不要在家庭里与男人发生权利之争。不妨把家庭主权让给男人，让丈夫多一份自尊，让他在人前人后、家里家外都做一个堂堂正正的男子汉。让他时时刻刻感觉到自己是一个男人，扬眉吐气，风风光光。千万不要让自己的老公英雄气短，做一个“受气包”或“窝囊废”。
男人是女人头上的天，男人是家庭的脊梁，这个地位是女人无法替代的。所以，好女人总是要多给丈夫一些自尊，让自己的老公挺直腰板，做一个大写的男人。
二、多给他一点信任
大则说男人有自己的事业，小则说男人要养家糊口。为了家，他们要不停地在外劳碌奔波，他们要与不同性别、不同年龄、不同身份的形形色色的人打交道。
作为妻子，要充分地相信自己的老公，不必多疑自己的老公和哪个女人多说了一句话；也不必忧虑他怎么总是不回家？他说忙，你就相信他是真的忙，千万不要怀疑他是在和你说谎。即使你打通他的电话，听到他是在歌舞升平的高级宾馆，你也要坚信，他这是正常的应酬，而不是另找潇洒。
作为妻子，不要疑神疑鬼，更不要对丈夫兴师问罪。要坚信，自己的老公在外面，只不过是逢场作戏，他最终永远爱的是自己。
三、多给他一点宽容
让你宽容，多是因为丈夫有缺点、有失误，或是做了对不起你的事。这个宽容，从我自身来讲，真的是说起来容易做起来难。因为要想做到宽容，首先的做到冷静和理智。
女人多是感性的，稍不如意，就控制不住自己的感情，耍自己的任性和小脾气。再加上女人的肚量不够宽广，每当丈夫对不起自己时，就认为自己是天底下最不幸的人；是最大的受害者；是最痛苦的人。为此，因为委屈而一味地要为自己讨回公道，甚至于变本加厉地取闹。殊不知这样做，只能逼的丈夫走上绝情的道路。
识时务者为俊杰。即使丈夫真的做了对不起自己的事情，你一定要冷静地思索，要权衡得失，把握好和丈夫发生争执的度。所谓绵里藏针，以柔克刚。作为妻子不妨多给丈夫一点原谅和宽容。你的宽容，会让他感动，会让他愧疚。惟有愧疚才会有赎罪；也惟有感激才会回报。
四、多给他一点关心
关心一个男人，并不仅仅是让他丰衣足食，最重要的是关怀他的内心世界。要充分了解丈夫到底需要什么，他真正喜欢的是什么。投其所好，并不是一味地迁就，而是让丈夫真正地实现他的愿望和价值。
如果一个女人，一生中都没有读懂自己的丈夫，那就真正是一个悲哀的女人。
如果一个女人，你说出了丈夫想要说出的话，做出了丈夫想要做的事，丈夫想要的 ，你都让他得到了。我想，丈夫是不会再到外面去寻找满足的。
人与人之间的交往，主要是心与心的沟通，夫妻之间更是这样。心有灵犀，不光靠两个人之间的默契，更主要的是女人对男人内心世界的洞察。要做到先知先明，需要女人敏锐的观察，细心的体悟和适时的心灵碰撞。
五、多给他一些理解
男人也有男人的苦衷和难处，特别是男人在家庭中担当着传宗接代、光宗耀祖的重要使命，势必比女人多了份责任和义务。作为妻子，要学会理解自己的丈夫，当一个女人嫁给一个男人时，你一定要切记，自己不仅嫁给的是他这个单个的人，而且嫁给了这个男人身后的整个背景。你要主动把自己当作这个大家庭中重要的一员，认真地履行自己应有的责任，不必计较个人的得失。其实，同是一家人，谁得到都是一样的，而一旦失去，就是整个家庭的损失。
理解丈夫，是给他一块垫脚石，让他跨越路途中的障碍；理解丈夫，是给他一把伞，为他遮风挡雨。理解丈夫，是多给他一些同情；多给他一些怜悯；多给他一些支持。
六、多给他一些爱护
其实，男人也是很脆弱的。他们有七情六欲，有丰富的情感。妻子不光要看到丈夫强壮的一面，最主要的是呵护他个性中的软弱。当丈夫在外面遭受挫折时，惟有家才是能得到安慰的地方，作为妻子，你切勿嘲笑他的无能。在这个时候，他最需要你的抚慰，需要你的鼓励。
丈夫心力交瘁的时候，你要用自己热情唤起他的自信；你要用自己的柔情让他得到放松；你要用自己的激情，燃尽他的狼狈与灰心。
男人的青春是从女人身上焕发的，没有女人给男人阳光般的温暖，男人就不会永远沐浴春晖，就永远不可能做到春风得意。
七、多给他一点帮助
妻子是“贤内助”，这个“助”，不仅是在事业上助他一臂之力，更主要的是为他解决后顾之忧。替他在公婆面前多尽一份孝心；替他在孩子面前多尽一份责任。让他抛却所有的私心杂念，一心一意地扑在事业上，这才是做妻子对丈夫的真正帮助。
风雨同舟中，你能帮他掌舵划桨；艰难困苦中，你能与他一同分享。为丈夫排忧解难，是在他烦恼时，帮他释放心理负担；在成功时，让他在忘乎所以中做出清醒的判断；帮他找准自己的位置，关键时刻用你柔嫩的臂膀，给他力量。
事业的成功，才是一个男人真正的成功。男人的成功，来自妻子持之以恒的支持和无私的奉献。
“成功男人的背后，一定站着一个伟大的女人，”这是对一个女人的最高褒奖。
八、多给他一点空间
男人有男人的世界。他有自己的爱好、志趣等等，一个女人切莫让丈夫为自己而改变他的本色；更不能抹杀他的个性。给他一个自由的空间，让他有一方展翅飞翔的天空。
要知道外面的世界再精彩，也只不过是一个个小小的驿站，身心疲惫的男人，他永远的归宿是在温暖的家园。
守护自己的家，是为丈夫点燃一盏温柔的灯，为他永远敞开一扇门。用灯的光明为他引路，让他不至于迷失方向；敞开不关闭的门，让他的港湾充满温馨。
既然说男人是女人头上的天空，那你就给他一双翅膀，让他飞翔。风筝飞得再高再远，你也不必担心，因为，线紧紧地攥在了你的手中。
九、多给他一点赞赏
虽然说“良药苦口，忠言逆耳”。但是由于虚荣、自尊是人的本性，所以，大多数人都喜欢听赞美的声音。用赞美的方式去委婉含蓄地评价，比义正言辞地批评更容易使人接受。
因此，作为妻子，你要用放大镜正视丈夫的优点；要用缩小镜去窥探丈夫的缺点；用显微镜去透视丈夫的爱心。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。丈夫每一次获得的成功，你要用赞赏的语言为他鼓掌。即使他改掉的仅仅是一个小小的毛病，你也不妨夸大他的进步。让他在赞美声中走向成熟。
十、多给他一点笑容
“相逢一笑泯恩仇”。你的笑脸能给丈夫送去温暖，让他的心如同沐浴阳光般灿烂。
他会从你的笑容里看到你爱的真诚；他能从你的笑容里看到母亲般的慈祥。你的笑容能融化冷漠的坚冰；你的笑容能消除所有的怨恨。你的笑容能让他心情舒畅；你的笑容能让他永远自信。
“回眸一笑百媚生”。笑容是盛开的花，笑容是丰腴的果；笑容是夏日的清风；笑容是冬日的阳光。用你的笑脸去面对一切吧。
真正的爱，是一种不言回报的付出。女人，为男人活着，其实也是在为自己活着。因为你在为丈夫付出一切的同时，已经实现了你自身的价值。
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人生成熟七标准2009年12月11日 星期五 13:07 一，看他是不是有穷根究底的锐气；
二，看他是不是有海纳百川的胸怀；
三，看他是不是有为而不争的淡定；
四，看他是不是有温暖别人的情怀；
五，看他是不是有启发他人的柔情；
六，看他是不是有百折不烦的耐心；
七，看他是不是有心平气和的从容。
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看文章
有些朋友你不必深交2009年12月11日 星期五 13:14 朋友多了路好走，但是朋友并非越多越好，有一些人，还是与他保持距离好。
不孝父母的人
一个人如果连生养自己的父母都不孝顺，其对感情的态度可见一斑，这种朋友随时会出卖你，不交也罢。
城府太深的人
有些朋友韬光养晦，把自己包得很紧，相处几十年从不讲自己的想法，也很难挑出他的毛病。与这样的人相处，使人怀疑他的真意何在。
喜欢奉承献媚的人
这样的朋友表面上十分热情，处处投你所好，骨子里另有所图，必须看清这类人的真面目。
唯利是图的人
这类朋友是“万能胶”，黏上很麻烦。这种人占便宜没够，吃亏难受，占不到便宜就立马不理你。
搬弄是非的人
有些人本事不大，搬弄是非的能力很大，好传闲言，甚至无中生有。一个团队中如果有一两个这样人物，很难保持团结。
口蜜腹剑的人
这比搬弄是非更可怕。这种人当面把你当作挚友，但只要有损于他的一根毫发，马上翻脸。
轻诺寡信的人
有些人当面大包大揽，过后啥事不办，毫无诚信，对这种人不可托付办事。
信口开河的人
这类朋友兴之所至，高谈阔论，东拉西扯，言不及义，与这种人相处，毫无进益可言。
人走茶凉的人
这种人常常是，你在职时，会百般奉承你；你一旦退休，立马不认账，又去找新的靠山。
过分亲密的人
有些朋友好奇心簋盛，对别人的事情总要问个底朝天，隐私也不放过，与这种朋友相处，感觉很累。
过分冷淡的人
有些人生性孤僻，不愿与人交际，常常你热情相交，他爱理不理，对这样的朋友还是相忘于江湖吧！
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做人必须打出去的7张王牌2009年12月15日 星期二 10:50 有些东西应该藏而不露，那叫成熟，叫有城府；有些东西却必须露而不藏，不仅应该让入看见，而且必须像旗帜一样高高举起，最好使之成为你的一种符号，一种身份的代名词，这也叫成熟．也叫有城府。
有一个成语"衣锦还乡"。楚霸王项羽解释说，富贵如果不还乡，则如"锦衣夜行"。我们在此暂且不探讨"锦衣"与"还乡"之间的人生哲理关系，单说"锦衣夜行"有什么不好：穿着新衣服晚上行走路人便看不出来，看不出来"新衣服"也就失去了其应有的意义。
所谓打出去的牌，就是要给人看的牌，这种牌要大，要正，要能说明问题，还要镇得住人，让人一说就竖大拇指，故称之为王牌。
王牌，就是必须高高举起的旗帜，就是应该穿给人看的"新衣服"!
第一：靠得住——做人的金字招牌
靠得住是做人的一种素质，也是一种智慧，更是做人的一面金字招牌。
靠得住，才能被人信任，被人信任才能获得机会，有机会才能展现和锻炼自己的能力，有能力才能创造一番事业——这是一条生存与发展的必由之路，适用于任何时代。
谁都想出人头地，做一番轰轰烈烈的大事，但是，一个人能否成大事是由众多因素决定的，其中，可靠处处受信任是至关重要的基础部份，而一个不讲信用，做事不负责任，说话不算数的人，就不可能通过这一关。
第二：宽胸襟——能容人才能容天下
人与人不一样，事与事有区别，不可能人人都和我们心思，事事都如我们所愿，但是，生活还得继续，我们依然每天要与人交往，每天要办事，解决这一矛盾的惟一途径就是学会宽容，能容人才能与人相处，才能最终容天下。
宽胸襟是一种做人的肚量，也是一种修炼之后的大悟大彻，求同存异，是不变的生存法则，懂得宽容他人，其实就是善待自己，胸怀宽广，是一个心态处世风格的整体反映，没有人不喜欢与这样的人打交道，他的周围是充满人气。
第三：善结缘——左右逢源方能事事顺达
朋友多可以互相帮忙，共同发展；朋友越多可供选择的路就越多，办事就会愈发通畅、快捷，成功机率就会大大增加，而少树敌会使自己少受一些恶意攻击和损伤，会减少许多不必要的麻烦。
善于结缘，多交朋友，编织一张结实的“关系网”，就能聚集自己的人脉，使自己做人如鱼得水，做事左右逢源，一生顺达，事事如意。
第四：厚而精—— 做人要厚道，为事要精明
厚道不是愚钝、蠢笨，不是死心眼，一根筋，厚道是一种为人处世的实用大智慧，是让人信服并且愿意与之交往的一张王牌，是我们聚集人脉，获得机会的“吸铁石”，精明不是耍滑头，玩小聪明，更不是使小伎俩坑害别人，精明是解决问题使双方获利从而实现“双蠃”的必要手段，真正的精明应该体现在结果上而不是过程中，是别人感觉很舒服却看不出的东西。
第五：高心气——志存高远，生气不如争气。
俗话说，人争一口气，佛争一柱香，看到别人功成名就，有名车有别墅，有丰厚的收入，我们该怎么办？眼红，生气是无济于事的，那样永远也没有机会超过别人，天下没有免费的午餐，别人的大富大贵，腰缠万贯也不是从天上掉下来的，生气不如争气，相信自己，别人能我们也能，化心动为行动，做人只有志存高远，才能有所成就。
第六：好共事——求同存异，单打独斗难成气候。
好共事不是简单的好说话的脾气，而是优势互补，求同存异的生存策略与艺术。好共事，能够与人和谐相处，是人与人合作的基础，也是成就大事的必然选择。
合作已成为社会发展的必然要求，那种想凭借一已之力，靠单打独斗成事的个人英雄主义，已经不适应时代的步伐，不与人合作或者不会与人合作就不可能成大气候。
第七：能办事——做人要有几样真本事
靠天靠地靠关第，不如靠自己。做人不能全是虚的，有本事，能办事，才能在社会上稳住脚跟。一切都会改变，唯有真才实学是别人无法抢走的，也无须担心时运不济，没机会时我们可以韬光养晦为别人服务，那时我们是一块有价的“香饽饽”，逮着机会立刻就能趋势而起，那时想停都停不住。
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十个经典笑话2009年12月16日 星期三 11:22 １、还有菜吗？--
化学课上，老师讲解溶剂与溶质的关系：“一定的溶剂只能溶解一定的溶质。比如说，你吃了一碗饭，又吃了一碗，第三碗吃下去已经饱了，你还能吃下去吗？”
有个学生提问：“还有菜吗？”
２、验算—-
考试中某学生拿出骰子，摇出十道选择题答案。快结束时他突然又拿出来摇。
监考老师终于忍无可忍：“你在干什么？”学生答：“我在验算。”
３、到哪里--
某日，一位小姐打电话叫出租车。小姐：“你好！我在某某路口，我要搭计程车。”
司机：“那你穿着什么衣服呢？”小姐：“我穿白色上衣，蓝色裙子。”
司机：“到哪里？”
小姐：“到膝盖。”
司机：“。。。。。。”
４、埃及和印度的人哦，是不用草纸的，他们响应过自然的召唤后，你们知道他们怎么样吗？他们用自己的左手来清洁的，然后就用水冲一下，多脏啊,但是我每次路过某某大厦，看到那里买印度甩饼的队排得那么长，我都掩面而笑得走过去，要知道啊，那硬度甩饼一个手是甩不起来的阿。
５、看腿识人--
在某大学的一次动物考试中，主考教授宣布试题道：在教室前面放着十只鸟，每只鸟都用布袋罩着，只有腿露在外面。请你们认真地观察每只鸟的腿，然后说出它们各自的俗名，习性，类属等。一位大学生观察了每只鸟的腿，但这些鸟在他看来，似乎没什么不同，他越看越气恼，起身对教授说：“这样的考试太无聊了，谁能做到看腿识鸟？”
教授对他的言行感到吃惊，连忙问道：“你是哪个班的，叫什么名字？”
恼怒的大学生走到讲台把裤管往上一提，向教授吼道：“你猜啊，你猜啊！”
６、乞丐与吝啬鬼--
一个乞丐来到一个吝啬鬼家门前乞讨。
乞丐：“请你给我一小块肉，奶酪或奶油。”吝啬鬼：“没有！”
乞丐：“面包屑也行。”
吝啬鬼：“也没有！”
乞丐：“那就给口水喝吧！”吝啬鬼：“我们连水也没有了。”
乞丐发怒了：“那你为什么还坐在家里？还不快和我一起去要饭！”
７、俘虏和马--
一个骑兵在作战中不幸被俘。
“我们会杀掉所有的俘虏。”敌军首领对他说，“不过由于你在战斗中表现英勇，令人佩服，我可以三天后再杀你，在此之前满足你三个要求。现在，你可以提第一个要求了。”
骑兵想也没想，说：“我想对我的马说句话。”
首领答应了。于是骑兵走过去，对他的马耳语了一句。那马听了后，长啸一声，疾弛而去。
黄昏时分，马回来了，背上驮着一个漂亮女郎。当天晚上，骑兵便与女郎共度春宵。
首领啧啧称奇：“真是一匹神奇的宝马！”他说，“不过，我还是要杀你。你的第二个要求是什么？”
骑兵再次要求和马说句话。首领答应了，于是骑兵再次跟马耳语了一句，那马又长啸一声，疾弛而去。黄昏时分，马又回来了，这次背上的女郎，比上次那个更加性感动人。
当天晚上，骑兵与这位女郎又度过了欢乐的一晚。
首领大为叹服：“你和你的马都令人大开眼界，不过明天我还是要杀你，现在你提出你最后一个要求吧。”骑兵想了一下，说：“我想和我的马单独谈谈。”首领觉得很奇郑 还 故堑阃酚υ剩 ?随从离开了，帐篷里只剩下骑兵和他的宝马。骑兵死死地盯着他的马，突然揪住它的双耳，气冲冲地说：“我再说一遍，带一个旅的人来，不是带一个女人来！”
８、抢答--一
男人在高速公路休息站上洗手间。第一间有人，于是，他进了第二间。一坐上马桶，
他就听到隔壁有人说：“嗨，怎样，一切还好吧？”
那男人觉得上厕所时和人攀谈怪怪的，不过，为了不失礼，仍然勉强回答：还过得去啦！”
然后，隔壁的人又说：“你在忙什么？”
男人心头一惊，更奇怪了，不过还是答道：“我要去台中出差。”
这时，他听到隔壁的人说：“我等一下再打给你。我旁边有个神经病，每次我和你说话，他都抢着回答。”
９、区间站
一位乘客对乘务员说：“我要到顿卡斯。”
“这趟车星期二不能停顿卡斯，”乘务员说，“不过，老兄，我们在顿卡斯换轨时，速度会减慢，我把车门打开，你跳下去就是了。车虽然开得不快，可你跳下去后要跟着往前跑，否则会把你卷进车轮的。当火车到顿卡斯时，车厢门打开了，这人跳下火车就往前飞跑，由于心情紧张，他一直跑到了前二节车厢的门前。就在这一瞬间，车厢门打开了，一位乘务员又把他拖进了车厢。列车又恢复了正常速度，这位乘务员说：“老兄，你真幸运，星期二我们这趟车在顿卡斯是不停的！”
１０、夸耀--
一位农场主向人夸耀他的庄园很大很大。他说：“如果我开车绕我的庄园一圈，那得需要一星期的时间。”
一位听众同情地说：“是啊，我也有过那么一辆破车。”
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做人的基本原则（看完终身受益）2009年12月17日 星期四 09:20 一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。
每一个人生活在现实社会中，都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思：你不能说他们不够努力，不够勤劳，可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢？这值得我们每一个人去认真思考。
从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢？其实不然，比如说你当一名教师，你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎；你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。
可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意义的规律来，人们才能有章可循，而不至于迷然无绪。
读懂一个字诀，受用你一生！
一、社会交往字诀
——教你建功立业
（一）" 谦"字诀
处世唯"谦"字了得，若一味狂妄自负、骄傲自大，只会失去处世的根本，落得个孤苦伶仃、千夫所指的骂名下场。
1、不可目中无人
2、得意不要忘形
3、有本事不必自夸
4、请教不择人
（二）"淡"字诀
为人处世，交朋待友，对势利纷华，似乎不必太过于苛求，当以"淡"字当头。看淡些，看开些，人生也就豁然开朗，有滋有味了。
正如"平平淡淡才是真"。
1、君子之交淡如水
2、淡看人生，善待生命
3、淡泊明志，莫为名利遮望眼
4、减少心欲，满足心灵
（三）"俭"字诀
不懂得"俭"字的人，不知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得"俭"字的人，只会丧失成功，过分的骄奢多败人品质。
"俭以养德"，为人做事之良训。
1、从节省生活费开始
2、"穷大方"不可取
3、谨防变态的节俭：吝啬
4、欲路勿染，俭以养德
（四）"自"字诀
做一个有个性的人，给自己一点自信！成功的道路靠自己闯，美好的前途来自于自强自立，不屈服于任何权威，用自我的努力找到属于你的自尊。
男儿立世，自己拍板！
1、自强自立，与成功有约
2、独品人生百态
3、用自我来挑战权威
4、自信——任你东南西北风
（五）"礼"字诀
生在礼仪之邦，做一个彬彬有礼之人。有礼之人会做人，有人缘，多朋友。有礼之人会做事，注重形象，有教养，不树敌，成功路上事事顺。
1、以礼待人
2、彬彬有礼，礼多人不怪
3、注重礼仪着装，给人良好印象
（六）"正"字诀
做一个正直的人，做一个人格健全完善的人，受人崇敬。做一个自私的人，做欺心的事，疾贤防能，与成功无缘。
1、己所不欲，勿施于人
2、嫉妒乃方正之人之大忌
3、不做欺心事，本身是一种愉悦
二、形象塑造字诀
——教你品格高雅
（七）"志"字诀
给自己一根足够长的杠杆，希望转动地球。
给自己的人生立个志愿，树个目标，树个偶像，脚踏实地，成功的意识需要培养，先立志，再与成功约会。
1、度德量力，以志立身
2、先立志，有志就有希望
3、培养成功意识：立志为王
4、树立偶像，改变自己
（八）"时"字诀
做人要惜时，做事要守时。塑造自己的形象，现代人离不开时间观念。合理安排自己的时间，有效利用自己的时间，守时、惜时、不拖延。
切记：时间就是金钱。
1、一秒值万金
2、别漠视业余时间
3、盗窃他人时间，等于谋财害命
4、按重要性办事，更能有效利用时间
（九）"勤"字诀
多一些努力，便多一些成功的机会。无数事实证明：成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，天道酬勤！
1、成功的最短途径：勤奋
2、多一些努力，多一些机会
3、勤于行动，胜于勤说
（十）"实"字诀
踏踏实实做人，实实在在办事。任何一个双手插在口袋里的人，都爬不上成功的梯子。给人留下一个实在的形象，给自己的成功增添一份夯实的基础，从实际出发，对自己负责。
1、敬业，实干家的成功保障
2、把每一份工作都做好
3、双手插在口袋里的人，爬不上成功的梯子
（十一）"专"字诀
有专才有恒，有恒才有我。
你生活在一个知识大爆炸的时代，如果你是一个天才，不专心就成了你的不幸；如果你资质平凡，请不要悲观，只要你下定决心一辈子做好一件事，你就能成功。年轻人，千万别给人留下一个朝三暮四的形象。
1、把所有的鸡蛋放入一个篮子
2、多才多艺，莫如练就"独门暗器"
3、专一，让劣势变成优势
（十二）"慎"字诀
人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多、诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。
"慎"之！
1、千万别入错行
2、想好了你再"跳"
3、不要草率行事
三、自我提升字诀
——教你拯救命运
（十三）"硬"字诀
做人难，做事难，面对千难万阻，要提升自我，不来点"硬"的怎么行？如果事有勉强，应该敢于说"不"；如果是正当利益，则应当仁不让；甚至，有时还得来点霸王硬上弓，要有" 脸皮厚"的时候，也要有"头皮硬"的时候。
1、拒绝是一门艺术
2、该我的，就不要客气
3、怒发冲冠之功
4、厚脸皮做人，硬头皮做事
（十四）"小"字诀
一家海鲜连锁餐厅的老板很可能当初是水产市场练滩儿的，而一家皮鞋连锁店的老板当初可能是擦鞋的。欲做大事，赚大钱，必先做小事，赚小钱，放下架子，舍得小利。从细微处入手，先扫一屋，再扫天下！
1、一屋不扫，何以扫天下
2、先做小事，赚小钱
3、一枚钉子改变一个人的一生
（十五）"锐"字诀
小小麻雀，飞飞跳跳、争分夺秒，不停地寻觅食物。人生亦如此，面对残酷竞争，惟有锐意进取，做一个好先锋，把下一个进球当目标，敢于冒险，敢于闯荡，守株待兔的事情毕竟很渺茫。
1、不以现有成就为满足
2、锐意追求，绝不退缩
3、锐气不可抛，成功是迟早
（十六）"创"字诀
提升自我，就要有胆有识去超越自我。何谓超越？超越就是吃螃蟹，就是创新。同时创新就意味着冒险，所谓富贵险中求。想人家想不到的，做别人不敢做的，敢为天下先，在于思维的转换。
1、敢为天下先
2、打破规则的创意
3、人弃我取也能创奇迹
4、逆向思维的攻守之道
（十七）"通"字诀
穷则思变，变则通。识时务者为俊杰，通机变者为英豪。通往成功的道路不是一条，又何必在一棵树上吊死呢？抓住成功的关键，东方不亮西方亮，不管它是黑猫白猫，重要的是它能否逮"耗子"。
1、巧妙地以变应变
2、条条大道通罗马
3、成功在于通，有通才有赢
（十八）"言"字诀
把赞扬送给别人，就像把食物施舍给饥饿的乞丐一样。古往今来，不知有多少人，凭着三寸不烂之舌，改变了自己平凡的命运。说话幽默，找共同语言……一个"言"字，一生受用。
1、投其所好找话题
2、恭维是最好的"润滑剂"
3、成功人生，幽默机智
4、"流行语"为你添姿着色
四、人际互动字诀
——教你赢得朋友
（十九）"宽"字诀
人际互动，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式——为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，靠一棵宽容的心！
1、宽恕你的敌人
2、宽容做人，宽容成事
3、乐于忘记，不念旧恶
（二十）"和"字诀
在人海中，如果我们不想孤立，那么就学会如何与人相处吧！林子大了，什么鸟都有，不要求你喜欢所有的人，但同时世上也没有什么最牛的人。
和为贵嘛，就要互相留台阶，大家给面子。
1、为他人着想，为自己铺路
2、你给别人留面子，别人给你做好事
3、夫妻之道，亦和亦智
（二十一）"信"字诀
有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会，"信"是什么东西？信是一种人格的力量，是超越金钱的友情，是了解、是欣赏、是覆水，具有不可逆转性。所以，言必行，行必果，能帮的忙则帮，但不可轻易许诺！
1、能帮则帮，不轻易许诺
2、言而有信，做人讲原则
3、做事先做人，做人先取信
4、信誉基石，生死友情
（二十二）"帮"字诀
"好风凭借力，送我上青天"。人际交往，互利互惠。帮助别人，就是在为自己的人情信用卡储蓄，特别是在人患难之际施于援手，救落难英雄于困顿。真心助人，其回报不言而喻。
1、助人发财，自己沾光
2、好风凭借力，借梯能登天
3、掌握时机，拉人一把
（二十三）"敬"字诀
人要面子树要皮。人存在于社会上，要扮演各种各样角色，特别是在互相的交往中，需要一定的尊严来支撑，这是人性的弱点。明白了这点，才能体会到"敬"字的必要性。
1、为尊者讳，为上司讳
2、在失意者面前不谈你的得意
3、尊敬对方的"闪光点"
（二十四）"交"字诀
人情冷暖、世态炎凉，平常朋友平常过。交朋接友，不可急功近利，友情投资，宜走长线，拜拜冷庙，烧烧冷灶，平时多烧香，哪怕是只言片语的问候，亦是交友之道。
1、闲时多烧香，急时有人帮
2、友情投资，宜走长线
3、拜冷庙，烧冷灶，交落难英雄
五、解困渡厄字诀
——教你轻松快乐
（二十五）"坚"字诀
面对挫折与困难，铭记丘吉尔的名言："永远，永远，永远不要放弃！"其实世界上并没有什么幸运的事，就是有，也是坚持的结果。为了最后的胜利，应以坚毅不拔之志，面对种种暂时之屈辱，执着追求，不到黄河心不死！
1、厚积薄发，耐得寂寞
2、谁笑到最后，谁笑得最甜
3、执着追求，永不放弃
4、不到黄河心不死
（二十六）"谋"字诀
做人有困惑，做事有困境，面对"山重水复"之关卡，光有坚强的毅志不行，硬闯也不行。解决难题靠的是脑袋，脑袋产生思考，让思考发威，在出人意料之处轻松解决问题。
1、巧妇能为无米之炊
2、从"山重水复" 到"柳暗花明"
3、思考的威力
（二十七）"屈"字诀
要摆脱人与事的困境，就难免要求人，求人就难免要低三下四，但着眼于未来的成功，即使像蟑螂一样的生活也应在所不惜，风水毕竟轮流转。放下架子，该屈就屈，能屈能伸，以屈为伸方为英雄！
1、像蟑螂一样生活
2、放下身段，前方是大道
3、你敬我一尺，我敬你一丈
4、低人一级"屈"不死人
（二十八）"静"字诀
"不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！"凡遇大事需静气，平心静气是一种境界，一种气度，一种修养。冷静之中的决定往往是摆脱困境的最佳方案，同时冷静也是一种智慧，以静待变，乱中取胜！
1、把冷板凳坐成经理椅
2、心宁智生，智生事成
3、沉着冷静心自怡
4、沉得住气方为人杰
（二十九）"乐"字诀
世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如"幽它一默"。记住，成功是从微笑开始的，人生不如意事常八九，乐观点，自己营造快乐，学会轻松解决难题。
1、成功从微笑开始
2、学会营造快乐
3、学会轻松愉快地解决难题
4、世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心
（三十）"靠"字诀
人生不等不靠，没错，天上不会掉馅饼，守株待兔饿死人，但一点不靠也不行，亲戚朋友、同学、老乡，这是一种"人力资源"，谁人没个三灾六难，能靠则靠，靠不上创造条件也要靠！
1、让朋友成为你的靠山
2、出门落难靠老乡
3、亲戚亲戚，越走越亲
4、恰同学少年，该靠靠一把
六、不败人生字诀
——教你人生辉煌
（三十一）"愚"字诀
学学猫头鹰，睁一只眼，闭一只眼。你说我糊涂，其实我不傻！只是世事多变幻，创业难，败家快，人说水至清则无鱼，人至察则无徒。其实是，明哲保身，大智者往往大愚，聪明者多，能过"愚"字关鲜矣！
1、糊涂人聪明一世
2、不要以为自己比别人聪明
3、处事不要太认真
4、谁是英雄？
（三十二）"忍"字诀
真的英雄，何必气短，善始善终，方为不败！忍能保身，忍能成事，忍是大智，大勇，更是大福！忍是厚，忍是黑，忍小人，忍豪强，忍天下难忍之事，不做性情中人，成常人难成之事。
1、忍是大智大勇大福
2、不做性情中人
3、不败人生，忍者无敌
（三十三）"退"字诀
久历江湖，练达人情之人都守一个"退"字。退是一种谋略，退是一种交换，更是一种维系生存的手段。哲人说的好，"不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时侯，也要来井边喝水的。"
1、用心计较般般错，退步思量事事顺
2、拒绝妥协，就是拒绝成功
3、惹不起，躲得起
（三十四）"圆"字诀
方圆做人，八面玲珑；圆满做事，事事顺心。人心叵测，凡事最好留一手，有闲时，可研究一下"模糊哲学"，人生这套马车，如若安上方方正正的轮子，你没听说过，我也没听说过，寸步难行嘛！
1、方圆做人，圆满做事
2、做老二，不要做老大
3、人情练达即文章，处世圆通慎言语
（三十五）"危"字诀
"豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？"历史教训如此，平头百姓亦如此。居家过日，工作职场等都逃不过一个"危"字，人无远虑，必有近忧。
1、远虑在先，近处无危
2、郭子仪屏退侍女免祸患
3、上山下乡当农民——范蠡富贵终身
（三十六）"装"字诀
人生在世一台戏，你方唱罢我上场，不管你会不会演，就看你会不会装。充英雄容易，扮弱者难。俗话说得好，枪打出头鸟，不怕贼偷就怕贼惦记着，当你还不具备实力时，请把你过剩的才华藏起来！
1、故意示弱有好处
2、用"拟态"和"保护色"
3、成功需要诈死与佯败
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