爱华网白玉辈辈封侯把件
作品选用优质俄罗斯白玉雕琢，料白皮黑质细。造型雕琢一童子伏于地上，双手执一只硕大的如意，童子虎头圆脑，乖巧喜人，原料的黑皮俏色为童子的发髻及一只伏于童子背上的小猴，小猴灵动机警，观赏性极佳。
和田玉籽料梅兰竹菊摆件
“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿”，屈原说的“玉英”就是今天的国玉——和田玉。此件梅兰竹菊摆件即由上等和田玉料雕就，玉质极其细腻，无结构。原石天然的外形及颜色，尤为难得，遇此原料，实属机缘。如此完美的一块原料，呈长条状，犹如君子亭亭而立，气势如虹，使得玉雕人无从下手，只在其表面简洁的处理为梅兰竹菊，来赋予作品主题，使得此作品融材质，观赏及收藏于一身。《礼记》曾言：“大圭不琢其质美也”，唐诗也有“雕琢为世器，真性一朝伤”之叹，玉匠时有“好玉不动砣”之举，浑金璞玉、浑然天成之美，让人感叹自然之美是不可超越之美，让人深悟心之和谐、人与自然之和谐。
“大圭不琢其质美也”，不仅是一种理念、一种实践、一种美的哲思，更是保持自然、崇尚自然、回归自然的号召。而此摆件则秉承“大圭不琢其质美也”的玉雕创作理念，最大限度地保留了原料的皮色、形状，仅仅破皮巧雕，表现了梅之傲霜、兰之幽香、竹之劲节及菊之怒放。另面则行书咏赞“梅兰竹菊”四首绝句，以点明主题。
邹作志 一品清廉
刘忠荣 和田玉籽料屹立牌
此件作品原料为新疆和田玉中的优质原料，色白质细是其特点。作品一面设计为充满生机的雄鸡，屹立于山石之上，四周盛开清香四溢的牡丹花，场景布局疏朗有致，主线分明，刚柔相济，深浅互间，浮雕层次丰富，展现出令人惊叹的气韵与生命力。作品另面浮雕韦驮菩萨，刻画细腻，威风凛凛，英气逼人。作品通过透视、线条、层次等设计手段，在平面上产生立体空间，来表现作品内涵的力量，使观赏者获得视觉及触觉的满足。作品蕴含吉祥寓意，寄予人们平安健康富贵常乐，为刘忠荣大师亲手琢制。
韦陀(韦驮)菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
和田玉百年好合牌
此牌由和田玉籽料雕就，带金黄皮色和些许黑皮，玉质细腻油润，皮色黄艳富贵。俏色雕琢的荷叶，塘中戏水的鸳鸯，写实自然。作品以丰富的皮色、巧妙的设计、精细的工艺来突出“百年好合”这一主题，令人赞叹。
倪伟滨 和田籽料富贵把件
玉质温润洁白，随形设计。作品的上端雕琢一只凤凰，口衔如意，具“福从天降”之吉祥寓意。正面浮雕仕女，发髻高挽，手抚一獾，体态娇美，神情悠闲。人物衣衫刻画细腻，动感十足。作品的下部红皮俏色盛开的牡丹，背面全部留皮，简洁大方。作品整体线条流畅，多使用弧面设计，更加凸显了玉质，使得整个画面饱满圆润。
款识：雅园
倪伟滨 和田籽料龙凤佩
此件作品原料极为白细，略带黄皮，堪比羊脂。浅浮雕结合阴刻线条勾勒出宛转的图案，运动变化中演绎出龙凤图样，颇具神秘气韵。
款识：雅园
陈健 和田玉籽料岁寒三友挂件
“遒劲顶天地，挺拔节节高，迎雪自绽放，岁寒三友来！”作品巧妙利用原料，将一颗独籽三面雕琢，并保留背面原皮，实为设计巧妙，令人耳目一新。
陈健 和田玉籽料含香牌
“墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。”牌子设计简练，牌型规整，侧带金皮，不失为佩戴佳品！
题识：含香
程磊 和田玉籽料手镯
玉镯体为扁方形，玉质油润，留撒金皮，金光点点，具华贵之气。以写实的手法在镯面高浮雕雕琢荷花与荷叶，增强了手镯的装饰性。荷花因其出淤泥而不染，具冰清玉洁之意，历来为文人雅士之挚爱，将荷花浮雕在厚重的镯体之上，增添了灵秀之美。
款识：润
葛洪 和田玉籽料佛牌
和田白玉，玉质润泽。此佛牌正面雕琢慈眉善目、笑口常开的佛像，留金色的原皮俏色佛的袈裟，构思巧妙，匠心独运。整件作品线条勾勒兼工带写，表现的主题既端庄大气又玲珑可爱。
款识：纤
葛洪 和田玉籽料荷花佩
白玉籽料，玉质细腻，留金黄皮。浮雕莲花一朵，莲蓬果实颗粒饱满。其中“莲”字谐音“连”，所以有寓意“连生贵子”。
款识：纤
和田玉籽料欢天喜地把件。葛洪
此把件选材为新疆和田玉青花籽料，黑若炭，白似雪，黑白分明，料质极佳。巧琢卧獾回首望鹊，喜鹊立于獾背之上，富有视觉冲击效果。在和田白玉日益稀缺的情况下，创作空间大、颜色分明的的青花料也逐渐受雕刻艺术家的重视，此作即为利用青花籽料俏色巧雕的佳作。
郭万龙 和田玉籽料国色天香把件
白玉质地，细腻洁净。正面利用原料的金黄皮色俏色雕琢盛开的牡丹花，雍容华贵、富丽端庄。背面雕琢为篱笆墙，线条流畅，刻画生动。“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹。”取其意国色天香，寓意吉祥。
款识：长宜
郭万龙 和田玉籽料灵猴献寿挂
材料玉质油润，白度上佳，带金黄皮色，疆石巧色琢顽猴一只，伏于寿桃之上，灵动俏皮。金色蝙蝠与灵芝遥相呼应，为雅玩精品小件。
款识：长宜
和田玉灵芝如意把件
此作玉料其白度、细度均为上品，弥补了其微微瑕疵的缺憾。作者随形施艺，雕琢为灵芝如意造型，婉转有度，适于把玩。
和田玉喜上眉梢挂件
和田玉籽料鹅如意挂件
和田玉籽料福寿如意手镯
和田玉籽料瑞兽挂件
此挂件为和田玉籽料雕就，将黑皮俏色雕琢为辟邪兽的头部，威猛有加，独具创意。
蒋喜 和田玉籽料必定辟邪手牌
选材为和田白玉，浮雕辟邪手牌，扭纹双环，编上秀气玉绳，戴于手，喜于心！
款识：美石
和田玉籽料仿古龙凤牌?蒋喜
此牌由和田玉籽料雕就，用料厚足，颇显大气。玉质细腻，牌子侧面留淡黄色洒金皮。作者将中国传统的古典纹饰，龙纹、凤纹、兽面纹、乳钉纹等元素，融合在一起，来体现新的主题。
款识：美石
和田玉籽料龙凤佩?蒋喜
此对玉佩龙凤造型独特，龙凤的身体卷曲成状，形成龙凤的合体状，表现我中有你，你中有我的美好寓意。龙凤的身躯，运用夸张的艺术手法，故意将其身躯拉长，将其四肢写意处理，龙凤的身躯用流转线条处理，来增强动感，鼓丁纹的运用使作品更加的精致，精巧，给人一种奇巧玲珑的美感。
款识：美石
和田玉籽料手镯?蒋喜
《考工记》曾载：“天有时，地有气，材有美，工有巧”。其中材美工巧一直成为古人乃至今人治玉的原则。此件作品和田玉料质地细腻，光泽柔和而不炫丽，通体呈现出一种含蓄温润的美感。大师利用浮雕技法，勾勒出凤首、兽面、鼓丁纹玉璧，转曲流畅，在玉镯上形成“实”与“虚”的结合，干净利落，光洁素雅，将饰品演绎出一种别具一格的韵味；将女性的温婉与柔美，典雅与知性完整表现出来，既有古典文化的雅致之趣，又有现代的时尚气息，材美工巧，可谓佳品。
款识：美石
瞿利军 和田玉籽料福寿双全挂件
材质细腻，带些许皮色。作品采用中国画中阔笔大写意画法，以刀代笔，整体作寿桃形，并有枝蔓桃叶、蝙蝠附着于上，造型简约，主题鲜明。
款识：中鼎
和田玉籽料冰清玉洁 瞿利军
手镯由和田玉籽料雕就，玉质润美细腻，且留有淡淡的皮色。将淡淡皮色雕琢为莲瓣纹，线条柔美，具“冰清玉洁”之意。而乳钉纹的处理犹见功力，地子打磨平整，排布规整。手镯为扁条口，既可见“苏工”玉雕之精细唯美，又有江南文人意蕴，戴于皓腕之上，益增别致雅韵之感。
款识：中鼎
刘国皓 白玉高风亮节牌
此牌用料厚重，玉质温润细腻。牌子造型方正，规整大气。题材刻画上以苏武为代表，来表现“高风亮节”这一主题。牌子的正面浅浮雕苏武立像，身着宽大的汉服，非常威武，线条婉转流畅。牌子背面光素无纹，简洁大气。
汉武帝派苏武作为使节访问匈奴，由于匈奴内部变故，单于扣押了苏武，百般折磨他，让降将张胜、李陵来劝降他，苏武坚贞不屈，高风亮节，誓死不降，受到人们的尊重和爱戴。
题识：高风亮节 辛卯年春月
款识：醒石
刘国皓 白玉纳福迎祥牌
玉牌选用俄罗斯白玉琢制，玉质致密、温润，下方略带糖色。利用原料的黑皮俏色，于牌顶部写实的雕琢钟馗的面部，神情威武，探手俯瞰。牌底部以浅浮雕手法雕一只张翅飞翔的蝙蝠，寓意“纳福迎祥”。牌子背面以回纹及去地阴刻配诗装饰牌面，增添了此牌的文化意蕴。
作品牌型方正，体现厚重敦实之感，构图简洁大气，雕刻技法娴熟，线条优美流畅。业内将产自于俄罗斯的软玉，称之为“俄料”，产出形态有山料、籽料、山流水料等。
在新疆和田玉料资源日益匮乏的情况下，俄料作为新兴玉料，其市场也日益高涨，上好白俄料价格不菲，其潜在的投资收藏价值不可忽视。而且好的俄料细度油性都非常好，它也有比和田玉还有优势的地方，就是俄料拥有比和田玉籽料还艳丽而且厚重的皮色，为俏色巧雕提供了绝佳的条件。
款识：醒石
孟庆东 和田玉籽料关公把件
此关公玉质细腻，白润尤佳。作品随形就势，在写意与写实之间琢关公威武之态，关公面目严肃，双眼有神，手捋长须，若有所思，神态逼真。背面留满皮，简洁素雅。
关公被民间尊为武财神，原名关云长，是三国时代之武将，他以忠义仁勇著称于世，倍受人们崇仰。关公形象威武，正忠义胆，可镇宅避邪、护佑平安、招财进宝、财源广进。
款识：庆东
孟庆东 和田玉灵猴献寿把件
此把件选用上等和田白玉所作。玉质紧密，料性极佳，皮色红艳。作品以立体圆雕展现，以皮色做猴脸，巧妙之极。灵猴神态生动，姿态舒展，栩栩如生，可玩可赏。
款识：庆东
王平 和田玉籽料多子多福把件
此料的皮色颇为绝妙，浓厚红艳的皮色与淡淡的洒金皮相映成趣，展现了和田玉籽料的皮色之美。雕工亦为不俗，荷叶叶脉顺畅，叶片圆润饱满，金蟾体态生动。寓意亦为吉祥，有连生贵子、多子多福之意。
款识：王平
吴德升 和田玉籽料罗汉把件
罗汉”与“裸女”，是吴德升先生人物玉雕创作中的主要题材，与“裸女”这一题材相比，“罗汉”作品更具阳刚之气，刀法较为刚健，繁缛宏壮之间，亦不乏隽秀郎阔之感。此作即为吴德升“罗汉”题材创作中的佳品，玉质硬朗白润，刀工刚健处不乏精细，斗笠的线条刻画颇富意趣，可赏可玩。
款识：日月升子
和田玉籽料歌舞升平牌
此牌所选材料为和田白玉极品籽料，油性好，细度佳，亮丽的红皮，极为难得。此牌造型规整，作品正面雕琢仙女舞动长袖，翩翩起舞，姿态婀娜，线条流畅俊逸；上部刻画仙境的亭台楼阁，两只俏色的蝙蝠飞翔其上；作品的下部利用原料的红皮，俏色凤凰，更增灵动秀美之风。作品背面双龙纹装饰“歌舞升平”，干净利落，其余则打磨精光。
该作品牌形方正饱满，纹饰精细精美，工艺繁复精致，既有原材料色泽上的沉稳厚重，又有雕工上的精美绝伦，展现了中国玉雕牌子的优美，不失为当代玉雕牌子之中的精品。
和田玉籽料连中三元?王金忠
和田的黄皮籽料，温润细腻，设计为传统题材的豆荚，取“连中三元”的吉祥寓意，设计简洁，干净利落，适于佩戴。
苏然 和田玉籽料康乐方牌
白玉籽料，玉质细腻温润。牌形方正，正面浮雕山水、楼阁、人物，流畅自然，体现一种古朴感，背面刻画含苞欲放的玉兰花。牌子的四周处理为山石，手法新颖。此件作品，大气端庄，纹饰考究。
题识：康乐
款识：中鼎元
唐伟琪 和田玉籽料溪山清远牌
此件溪山清远牌，画面中景物远中近景层次分明，时而山峰突起，时而河流弯曲，亭台人物一应俱全，合理的构图，产生独特的空间结构，观之淋漓畅快。
题识：溪山清远 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
款识：唐 若水
吴灶发 和田玉籽料冠上加冠把件
和田玉籽料，皮色艳丽，质地细腻如脂，手感上佳。浮雕赤冠公鸡，带两只红顶小鸡，寓意官上加官。作品刻画生动有趣，富有生活气息。作者对材料皮色的应用，可谓技艺纯熟，手到“禽”来。简洁流畅的花鸟造型、细致入微的雕刻细节、艳丽皮色的巧用，这都是吴灶发先生个人风格在此件作品上的完美展现。
徐志浩 和田玉辈辈侯把件
白玉籽料，温润细腻，黄艳的皮色更衬托出了玉质的洁白。立体圆雕的三只猴子造型生动，线形丰富，独具匠心。作品形制圆润，俏色处理的三只猴子神态各异，惟妙惟肖，三只猴子体态上分为大中小，取其辈辈封侯的吉祥寓意。整件作品盈盈于握，可鉴，可赏，可玩，可藏。
徐志浩先生所创作的玉雕作品以手把玩件见长，以体型圆润、创意无限、巧用俏色、寓意吉祥、适宜把玩为特色。
款识：志浩
徐志浩 和田玉籽料荷花牌
2005年 和田玉籽料童子笔架，崔磊作。
笔架由和田籽料琢制，综合运用立体圆雕、镂空雕等玉雕技法雕琢。童子脸庞圆润，眉目清秀。左手支撑，右手托腮，双足一收一放，卧于榻上，一副舒适平稳之态。其额际开阔圆润，身穿长袍，上套坎肩，衣纹可辨，足腕带脚钏。笑容可掬，显示出天真可爱的神情。
整个雕刻手法细腻入微，面部轮廓柔和，衣纹流畅，形体饱满，皆生动表现了孩童形象特征，表现出了匠师艺术创造上所追求的真、善、美。
笔架为搁笔的文房用具，南北朝时就已有笔架的记载。材质多样，有铜、瓷、石珊瑚、玉、木、珐琅、象牙等，而以取材天然之物者为贵。而此笔架玉雕无论浮雕、圆雕，皆在寸许之间，颇需雕镂功力，造型写实准确，刀工细腻周全，属现代玉雕器中的佳作。
2000年 和田玉籽料喜上眉梢灵芝纹如意摆件 杨曦
此如意由和田玉籽料雕就，晶莹温润，玉质硬朗老气，方可采用如此复杂的镂空雕刻技法。如意头正上方浮雕灵芝纹，略有凹凸之感。如意柄雕琢为一梅花枝干，曲折婉转，柄上镂空雕琢梅枝、梅干与梅花，把梅花桀骜不驯的性格表现得淋漓尽致
该如意摆件梅花皆有镂空雕就，既费工时，又耗功力，稍有不慎，就有可能功亏一篑。此器工料俱佳，制作工艺细腻、精致，穷尽极巧，侈美奢华，当为呕心之作。
如意，古人以一柄搔杖藉之，僧侣祈吉法器，文人书斋清玩，官宦礼敬之物，儒、道、释三教皆奉为“执友”，帝王将相拜为“握君”，今人对其亦有偏爱，不惜重金藏于爱室，纳于珍列。
款识：南石
和田玉籽料福牛把件 于泾
此作由和田籽料圆雕而成，玉质细润。一牛俯卧于地，仰首回望，面部表情和善温顺，给人以安定沉稳之感。牛角粗壮，并向脑后弯曲。牛身则以光洁弧面来表现牛的脊骨，传神达意。从后面望去，脊椎略显“S”形的流光线条，两侧的肌肉线条也有所变化。此牛造型丰满，线条流畅，置于文房案头，为一小景，亦可把玩于手，取悦于心，陶冶情操。
于泾最擅长的是圆雕工艺，对于主要结构与动态都能掌握准确，并且非常重视细节的处理，所以在他的作品上没有一丝的火气，散发出一种温润厚实的雅韵。
观喜堂从1996年到2003年与于泾长达七年的合作，这期间，我们看到了于泾风格一点一滴的改变，表现手法逐渐成熟，但是不变的是他对雕刻艺术的执著、他的动物类作品中，不管是大型的象到小手把件中的羊、牛、马、犬，甚至是水中的鱼、天上的飞禽等，都一定讲求肌肉与骨骼的关系，在不同的动势中肌肉与骨骼牵连的变化，这又是为什么他做人体的作品时，能够精准表达出不同的动势中的体表形貌，同时特别注重乳房在动势中随着改变的形态，使我们在观赏他的人体作品时，不禁为这种逼真、自然的线条，而感动莫名。
白玉龟钮章
此章用料为俄罗斯玉，顶部留红褐色皮，其余则白润细腻，从其玉质、白度及油润度来看，不输于上等新疆和田玉籽料。章钮为龟，形制圆润饱满，其旁琢一如意，顶部俏色琢“福”字，具有“福寿如意”之吉祥意。
白玉开门见喜牌
此牌用料为俄罗斯白玉黑皮料，此类黑皮较为浓重厚实，而玉质也白润细腻，是俄罗斯白玉中的上品。黑皮的处理非常巧妙，利用其斜坡形雕琢为房檐，片片黑瓦处理得十分规整，一只喜鹊站立于梅花枝头，另只飞翔在月亮门之上，遥遥呼应，寓意“双喜临门”。另面牌首处以阴刻线雕琢缠枝莲斑纹，精细规整，其余则以素面示之，可察玉质之大美。
崔磊 和田玉籽料魁星点斗把件
作者随形施艺，保留了原料的形状和皮色，破皮巧雕“魁星点斗”这一传统吉祥题材，但见魁星左手持圆珠，右手执笔，动感十足。而黑皮处则阴刻北斗七星点题，其余则不凑一刀，保留了料形的圆润之感与皮色之美。魁星原指北斗星，《史记》曰：“魁，斗第一星也。”“魁”也为第一的意思，“魁星点斗，独占鳌头”是旧时对高中科举状元的美称。魁星作为赐科举考试第一的神灵，被人们尊称为文运之神，“魁星点斗”也由此应运而生。
款识：青藤
和田籽料攻守兼备把件
此件作品质白润，皮金黄。武士身着甲胄，持刀带盾，刻画细腻，表情威严，长髯随风飘摆。攻可用刀，退可倚盾，威风凛凛，底部装饰如意纹，背面简洁处理，整体风格刚劲硬朗。作品采用夸张的雕塑式表达手法来表现传统的武士形象，面块结合，来增强作品的表现力度，使得人物神情威猛，动感十足。
2003年 和田青玉籽料荷花笔洗 吴德升
笔洗是文房四宝笔、墨、纸、砚之外的一种文房用具，是用来盛水洗笔的器皿，以形制乖巧、种类繁多、雅致精美而广受青睐，传世的笔洗中，有很多是艺术珍品。
水洗可息心养性，“一洗人间氛垢矣，清心乐志”。亦可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。古人云：“笔砚精良，人生一乐。”因此，水洗等文玩不仅成了文人雅士追求悠闲优雅生活的一种表征，更是一个包罗万象、内涵丰富的收藏天地，同时也是投资收藏的长生不衰的一大亮点。
此件吴德升大师的青玉荷花笔洗，体量硕大，器身雕成一片折枝拖着的内卷荷叶，叶上筋脉丝丝缕缕，刻画清晰，叶子的茎部做镂空处理，被小虫啃食的痕迹都历历在目，秋蟾机警，神态可爱；鸟雀动感，琢枝筑家；蜗牛悠然，悄然前行；鲤鱼欢腾，跃出水面；蚌贝清净，深潜于底；水草飘荡，生机勃勃，就在这一派生机盎然中，孕育着旺盛的生命。如此美轮美奂的场景，带给人们不是一点感官的愉悦，更多的体现出的是大师的匠心独具。
吴德升大师的作品中，文房类的作品较少，大型的荷花笔洗类作品更不多见，因此，此件作品尤为珍贵，是一件吴大师文房作品的经典力作，置于书斋案几之上，与砚田相伴，与文人相对，确为几案之珍。
款识：日月升子
书楼寻踪馆转，原作何晓昱。
