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作者:傲雪
在洛阳古城的伊水河畔，有一尊千年古佛卢舍那大佛像端守于此。但凡见过龙门卢舍那大佛的人们，都会被他慈悲安详的尊容所吸引、所动容，似一种穿越时空的召唤……千年来不知引来多少世界各地的人们前来拜见。其实龙门石窟卢舍那大佛之所以受瞩目，还有一个原因就是有佛之真正法身一直在那里守候着。
本文以一个修炼者的悟道向有缘众生揭示龙门卢舍那大佛像之缘起，也是对龙门卢舍那大佛的了愿。
释迦牟尼佛在世传法时，曾向众弟子开示过末法之时的乱象及未来宇宙正法之事。并详尽讲述了末世未来佛弥勒佛传法的情况。由于历史流传的不完整（释教经书最初都是口口相传，大约过了500年后才出现文字记载），许多事情并没有完整记录下来甚至发生误传。但是在一些佛经中我们也可以找到一些断续记载。如在《佛说法灭尽经》中云：“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气全消……”
释迦牟尼佛预见了弥勒佛未来正法的事情，并和众弟子详细安排了佛家文化在中土的开创流传为弥勒佛末世正法奠定文化基础。大家知道佛教最早产生于印度，历史中却曾灭绝于印度，直到前两个世纪印度才又在少数人中流传。其中一个沉重的历史教训是：在释迦弟子中出现了许多人用自己境界所悟之理去解释佛陀讲过的话，参杂喜好心和分别心选择佛陀的话流传。没有最大限度的保留释迦佛原话的内涵，使纯正的佛法没有流传下来。
另一个重要的原因是：释迦牟尼佛的授记弟子都被其安排在历史中纷纷转世汉地修行，一方面是为了和转世汉地来的弥勒佛结缘，同时将佛家文化体系在中国神州大地建立完整为弥勒佛未来正法所用。导致在后来的古印度，释迦的授记弟子们，那些圆满智慧的、掌握真理的光明灵魂离开了这个地方，人体之中没有了光明真理的存在，人类表明的文化就会被人性的愚昧带进黑暗。
随着释迦的众弟子们纷纷转世中土，佛教自汉朝白马驮经传入中国，星星之火立成燎原之势。历史中佛教在人间的流传发展都是有神在推动、有神灵的引导才能彰显奇迹，人类的信仰是需要超现实的神迹作为辅助才能够延续的。那些曾经追随释迦佛修行的大德们，为了演绎未来正法时中土所需要的佛家文化，以不同的身份生生世世的轮回，生生世世的修炼，生生世世的讲道，讲法论经，展现神通，在几百年间高僧大德们的共同努力下，佛家文化在汉地广为流传。使得历史上的中国几度上从皇亲贵族下到黎民百姓广泛信仰佛教中的佛法，佛家文化的推广使得人们身心受益，道德稳固。
洛阳龙门卢舍那大佛的建立就与释迦牟尼佛的一位授记弟子有关。隋末唐初法轮圣王下世与将在未来世得法的众生结缘，释迦佛的一位授记弟子累世修行为与圣王结缘，助圣王开创人类文明，投胎李氏皇族成为太宗第九子晋王李治，乳名雉奴，字为善。在当今有意图篡改抹黑的古中华文明历史中，唐高宗李治多给世人一种软弱无能的印象。
事实上晋王李治一生深受太宗言传身教。在长孙皇后过世后，童年丧母的李治和其胞妹明达（乳名兕子）就到太宗府上由太宗亲自抚养。历史上亲自教养孩子的皇帝除太宗鲜有，得如此深恩雉奴兕子矣。甚至在太宗操忙朝务时，怀中还抱着年幼的明达，身边随立着李治。
史记：“晋王及晋阳公主。幼而偏孤。上亲加鞠养。”兄妹两人从小就跟在太宗身边。太宗经常在批奏公文时，把明达抱在膝上。晋阳公主非常乖巧伶俐，从来都不捣乱和大哭，这给繁忙而严厉的唐太宗带来很多乐趣。大臣上奏时，唐太宗经常免不了发脾气。小公主非常善于察言观色，见到父皇发怒，就娇声劝解：“好啦，不要生气了啦！跟我玩好不好？”唐太宗听了马上变得和颜悦色，冷静下来后，想杀头的可能不杀了，想重罚的可能轻罚了，想驳回的可能批准了，想痛骂的可能收回了。朝臣们无不受过公主的恩惠，没有一个不把小公主当宝贝看，见到公主疼爱得不行。上奏的时候，看到小公主在场，他们就宽了一多半的心。如果小公主不在场，他们的心里就七上八下的。
太宗人父之风，舔犊之情可见一斑。
李治成年后太宗作《帝范》十二篇，赐给太子李治，教导其如何当好一个皇帝的行为准则。二十二岁登基的李治，继承太宗遗志遗风，以仁德治天下，四海升平，佛法广传，尊儒崇道信佛，兼容三教，促进盛唐文化的发展。
有一次，大理寺卿唐临向高宗报告说：监狱中在押的犯人只有五十多个，其中只有两人需要判死刑。唐高宗对外兵围平壤，灭高句丽，设辽东九都督府，剿三国——西突厥、思结和百济，皆生擒其主，大破吐蕃，开疆拓土，使唐国疆域空前广大，有唐一代以唐高宗时期疆域为最大，包括整个贝加尔湖和朝鲜、韩国、越南、巴基斯坦、阿富汗的大部分领土。天才王勃，因写《檄英王鸡》这样的马屁文章，被唐高宗革职，逐出沛王府。后来王勃悔过自新，于上元二年(675年)九月重阳，在洪州滕王阁写下了不朽名篇：《滕王阁序》。唐高宗还在做太子时，就依求玄奘法师授了菩萨戒。后来玄奘法师在替太宗皇帝撰文作三藏经论序文时，有一篇菩萨藏经序后（后记），就是高宗皇帝在做太子时奉旨所作。其后鼎力助唐三藏法师翻译经书六百五十七部。
洛阳龙门石窟卢舍那大佛像开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕。卢舍那佛，梵文 Locanabuddha为释迦牟尼佛法身佛之称号。“卢舍那”的意思就是智慧广大，光明普照。唐高宗亲自主持修建卢舍那大佛像，希望以佛威驻世中原，守护众生于末世平安得弥勒法——“弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气全消”。
在旧宇宙的安排中，从唐朝开始人类全面走入末法时期。旧的势力在人间安排的一个天象就是唐高宗后出现武则天成为历史上唯一的一个女皇。女身为帝，阴阳反背预示着人类末法开始的界限，改国号为“周”寓意着本次文明中一个特殊历史周期的完结。
龙门石窟在唐代开始以大量的弥勒造像为重要特征，也是在历史上为众生揭示着弥勒佛将下世广传法轮佛法。特别在龙门“摩崖三佛龛”中，一改传统三佛释迦居中的方式，而是以弥勒佛为主尊在中央，为后世预示着未来弥勒佛将转大法轮，擂大法鼓，正大苍穹，广度众生。
跨域大唐千年后的时空穿梭，某日，一位坚守信仰被迫害十三载的落魄书生来到卢舍那大佛面前：相视无言，隐隐胸翻……一千年风雨，大佛已座臂残缺，依然驻世如故，一千年轮回，佛子已几经红尘矢志如初！
子曰：“卢舍那大佛，我来还愿了。感谢您千年护持我等安全成弥勒圣王弟子，众D法徒在今天邪e的迫害中以真正正法修炼者的伟大表现走了过来，如您千万卢舍那般遍布四海，光明普照，准备迎接历史的新纪元。”
佛云：“甚慰，但还有那么多众生没有听闻到弥勒圣王的福音甚危。请将我的心声传与有缘诸众……”
