孔子的“视其所以,观其所由,察其所安。” 孔子观于周庙翻译

孔子的“视其所以,观其所由,察其所安。”

孔子的这句话,就是要从人的行为中认识他。“视其所以”是考察行为的动机;“观其所由”是考察行为的途径;“察其所安”则是观察其平时的所作所为。这三步,一步一步的可以对人进行全面和完整的考察。
孔子的“视其所以,观其所由,察其所安。” 孔子观于周庙翻译

“视其所以”是注重对人道德的考察。人的各种行为,必有其用意,而不是天缘无故的,或是为求一己之抉乐或删,或是为公众谋利益等。“所以”,就是用以引发行为的动机,动机有正有邪。动机纯正者,其入必富于仁德;而动机邪恶者,必是寡德之入。

“观其所由”则是考察人是否正义及处事能力两个方面。纯正的动机,必须辅以适当的手段才能得到善果。如果一个人不能以正确的手段去达到目的,必定是个没有道义之人,同时,通过一个人做事时的所作所为,也可以清楚地看出一个人的才干和能力。

“察其所安”是指要考察其习惯和言行。人的善恶贤愚,不能仅凭少数行为速予论定,因此,应在考察其行为、动机、手段及结果之后,再进一步对其进行长期细微的各方面考察,这样,其人格就无所遁形了。

孔子提供的这一方法和其他古人提供的方法,对今人仍然有极为重要的借鉴作用,但要学会使用这些方法并取得实效,还需要具备一定的常识和能力,不断地摸索、探求,并总结出对自己适用和有效的方法来。锻炼和提高知人的本领,就是增强和提高自己的智慧。

孔子曰:“凡人心险于山川,难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有长若不肖,有慎狷而达,有坚而 缦,有缓而悍。故其就义若渴者,其去义若热。故君子远使之而观其 忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其知,急与之 期而观其信,委之以财而观其仁,告之以危而观其节,醉之以酒而观 其侧,杂之以处而观其色。九徵至,不肖人得矣。”

<庄子·列御寇》归纳出了考察人才九种方法,又叫“九征”。

孔夫子说:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

翻译成白话,意思就是说:看一个人他现在的所作所为,知道他过去的情况,了解他安于什么样的一种状态,这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢?这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢?

现在就让我们一一分析这其中每句话的涵义吧。

视其所以,说的是看一个人要知道他现在正做什么。比如有些人说自己很有钱,却老向你借,有些人炫耀自己是名校高材生,家里却没有几本书,这些情况显然就不正常。这里的“视”,表示正视,“以”,有的解释为“用”,有的解释成“为”,意思也差不多,都是指实际做事情。整句话其实是在告诉你,凡事不能只听他说,必须要睁开眼睛看他做什么,不看是不行的。(看他的目的是什么)思想

观其所由,说的是大致要知道一个人过去的情况。这里的“观”,指的是粗略的看,“由”是指由来,即过去的事情。需要特别注意一下,已经过去的东西没必要了解得太细,查户口似的,人家会反感。所以这里用的“观”,拣重要的、与自己利益相关的信息,稍稍知道一点就好。(知道他的来源,动机(犯意)行动

察其所安,就是说要清楚一个人的心理寄托在哪里。我们知道,有的人每天上班干劲十足,充满了豪情壮志,总希望自己将来有所成就,而另外还有些人则喜欢恬淡的生活,追求安逸,所以不同的人,其人生追求也不一样。交朋友,我们必须知道对方的追求是什么,喜欢过什么样的生活。这里的“察”是详细考察的意思,表明对方安于什么样的生活必须是要认真对待的。毕竟“物以类聚,人以群分”,不是一类人,是很难长久相处的。于是,看一个人,我们往往可以通过他喜欢和哪些人在一起,得知他自己的心理寄托在何处,这样判别一个人,就多少有些靠谱了。(安于逸乐、安于贫困、安于平淡)

至于后面的“人焉廋哉”,其中的廋字念“搜”这个音,表示隐藏,藏匿的意思。

现在我们回过头来看看全段。前面三句,一个鉴今,一个察古,一个直指人心,这三板斧可不简单,以致我们的孔老师侃完了都忍不住要哈哈大笑,对着老天大叫两声:这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢?这样一个人怎么可能隐藏得住自己呢?

需要说明一下,这三板斧的祖师爷并不是孔子,比孔子早出现的《大戴礼.文王官人》一书中就有“考其所为,观其所由,察其所安”的说法,《逸周书.官人解》中也有“考其所为,观其所由”的句子,证明这类话语孔子之前就有,版权已经分不清了。

(1)远使之而观其忠。把他派去远处工作,远处则难监督,在无人严加监督的情况下,观察他的行动,可判断他是否忠诚。君子嗅独,只有君子才能在无监督的环境下正确地行事,而小人一旦无人监督就会放肆胡来乱动,把他对上司的诺言置诸脑后,放纵自己。

(2)近使之而观其敬。派在身边工作,天天与领导共处,形影不离,逐渐没有了拘束和顾忌,便于考察他是否恭敬。修养差的人一旦和领导混熟,就失去了恭敬之心,开始对上司和周围人轻侵无礼,不守规矩。

(3)烦使之而观其能。在情况复杂的时候,派他去处理难办的事,可考察出他的能力。人人都不会承认自己无能,这是一个惯例。日常事务人人皆可完成,区别不出谁是英雄谁是狗熊。只有当危急关头,让他去执行,马上就能看出一个人能力的大小。

(4)卒然问焉而观其知。突然向他提出问题,考察他的知识是否渊博,看看他是否机智、敏捷。平常按部就班、四平八稳的工作流程难以显示一个人是否具有真才实学,只有猝不及防地给他提出问题,看一看他的反应,智与不智立刻一目了然。

(5)急与之期而观其信。在紧急的情况下和他相约,看他是否守信。平时人们都会信誓旦旦,很难看出他是否真正守信用。只有在情况紧急、需要付出较大代价在规定时间到指定地点会合,才能考验出一个人是否真正守信用,是否值得信赖。

(6)委之以财而观其仁。放手让他掌管钱财来考察是否贪财。当一个人无法接近财物时,都可轻易地标榜他是清廉之土,也无从了解他到底是贪是廉。只有让他接近钱财,才能考验他会不会损公肥私。

(7)告之以危而观其节。岁寒而后知松柏之后凋,只有告诉一个人让他去赴汤蹈火,而对艰难险阻,乃至有生命危险,才能考验一个人是否有高尚的节操和临危不屈、视死如归的大丈夫气概。

(8)醉之以酒而观其态。酒能乱性,酒后吐真言,让他醉酒,来看一看是否守规矩,考察他能否克制自己的欲望,按原则、礼义做事。

(9)杂之以处而观其色。让他男女杂居,与异性充分接触不限制其行动范围,来考察一个人是否好色,是否不顾恋爱、婚姻的道德而玩世不恭,胡搞乱来。

  

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