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恩重山丘①，五鼎三牲未足酬②。亲得离尘垢③，子道方成就。嗏④！出世大因由⑤，凡情怎剖⑥。孝子贤孙，好向真空究⑦。因此把五色封章一笔勾⑧。
[解]①丘：土山，比喻父母恩重如山。②鼎是三足两耳的盛器，亦作烹饪用，五鼎三牲，指用丰富的饮食孝敬父母。酬：报答。③尘垢即烦恼，意谓使父母得离生死烦恼，则为子之道方算圆满完成。④音叉、或差，感叹词，多用于曲调中。⑥超尘出世的大事因缘，也就是报答罔极亲恩的无上福德因缘。⑥凡夫的浅知陋识怎能剖析这真实义谛。⑦有心孝顺父母的贤孝子孙。应该好好研究博大精深的佛教，悟一真法界，证真空妙理，圆满菩提，归无所得。一子得道，九祖超升，佛祖得果后，超拔父母，具有经典记载。⑧求得富贵，显亲扬名，荣宗耀祖，都是眼前幻景。毕竟没有一法可得，因此一笔勾销。
[释]哀哀父母，生我劬劳，十月怀胎，三年乳哺，推干就湿，咽苦吐甘。恩比山高，德如海深，不是能用五只鼎器烹牛猪羊三牲之血祀，能报答于万一的。若想报答父母之恩，惟有皈依三宝，上求佛道，下化众生，则不仅一生父母，得蒙拔济，生生父母，尽得超升。这样孝子之道，就圆满了。唉！想报父母恩，须向出世法之大事因缘中求。但凡夫之情见，怎样理解得了呢？孝子贤孙们，只有明白世间法都是无常的，如幻如化，从而向无为真空的解脱境界中去参究，才能放得下。不要追求什么“金榜题名、光宗耀祖” 。所以把五色封章从思想上勾销。
２
凤侣鸾俦①，恩爱牵缠何日休②？活鬼乔相守⑧，缘尽还分手④。嗏！为你俩绸缪⑤，披枷带扭⑧，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾⑦。
[解]：①凤和鸾同类，神话中神鸟。俦；伴侣。比喻如鸾凤一样亲密无间的伴侣。②难分难舍的恩爱牵缠着，什么时候才能罢休?③像活鬼一样乔装假相，互相欺骗，迷恋不悟。④因缘尽时，各自分离。就如旅行时遇到的朋友。虽然互相仰慕，但毕竟要分离。人生在世，也如客人住旅店，夫妻如旅店中遇到的朋友，旅店不是长久之家，路上所遇到的朋友也是要分离的。⑧绸缪：缠绵的意思。恩爱难舍，互相牵挂。⑥枷、扭；古代刑具，披枷带锁，比喻被恩爱牵缠，不得解脱。⑦觑：音区。觑破，看破。今日夫妻，往往是前世冤家。古德云；“夫妻好似同林鸟，大限来时各自飞。”何况每日同居，勾心斗角。同床异梦，互相疑忌者，计较争论者，纷纷扰扰，各怀异己之心，何待缘尽。因此把鱼水夫妻一笔勾。
[释]：恩爱夫妻，同心异形，朝夕相处，都想白头到老，但往往不能如愿，虽然相互牵缠挂碍，无休无止。但世事无常，转瞬即逝，因缘尽时，还得分手。所谓“万般将不去，唯有业随身”。金钱万贯，不能带走分文；子孙满堂，谁也不能代死。只有生前的所作所为善恶之业，如影随形的决定着自己的去向。善者升，恶者堕，因此便有天堂地狱。欲念轻的升天堂，欲念重的生人道：欲念无休止的，堕畜生道；欲念全无的，出离三界，成阿罗汉；兼行大慈大悲的，菩萨法界；万德圆满，佛法界；嗔恨心重的，成阿修罗；邪见深重，是地狱种子。吾人平时心念，即十法界受生因缘，不可不慎！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，不向出世法中求解脱，万劫沉沦无已时。唉，一失人身，万劫难复，值得深省!要知恩爱乃生死之根本，恩与怨同根，互相转化。恩是怨的开始，怨是恩的结局。今日恩爱，安知不是昔日冤家？眼前对头，焉知不是过去夫妻。俗眼谁知，只见情爱绸缪，以慧眼观之，实在可悯可怜!披枷带扭，所为何事!明智之士，应具慧眼，尽早看破，跳出情网。快刀斩乱麻，永不受缠缚。人从淫欲而生，故淫根难断，生死难了。为佛弟子，应时加警策，克制防范，如临大敌，如临深渊，其对治之法，离不开教中经典所说，其要有三：(一)悟佛知见。即明了即心即佛，人人本具，个个现成。但伏见思惑，任运无为，才能明白佛性，所谓“无念境界，唯证方应。”绵绵密密，心无间杂，自然断惑证真，破无明显实相。(二)知自心是佛，虽末见性，但念起即觉，觉之即无，也不管善念恶念，尽皆放舍，随它去。如古德云：“休歇即是菩提。”如寒灰死火，古井不波。如禅宗参话头，净土宗都摄六根、净念相继。妄心的对治方法，水清月现，心净佛现。(三)修不净观、九想观、白骨观等，皆是对治欲念的方法。不净观，即观此身，皮肉筋骨，五藏六腑，各盛污浊之物，犹如皮囊，内装腥臭。白骨观，观头是骷髅，胸骨及四肢骨，逐一观之，观心纯熟，淫念自轻，若平日不修对治，遇境逢缘，即为境所转。以上三法时时觉照，绵绵用功，常使正智现前，妄情脱落，习气净时，自然本地风光，尽大地无非如来法身，扬眉瞬目，皆是法事，岂不快哉！
３
身似疮疣①，莫为儿孙作远忧②。忆昔燕山窦⑧，今日还存否？嗏！毕竟有时休，总归无后④。谁识当人，万古常如旧⑤。因此把桂子兰孙一笔勾⑥。
[解]：①疮：疮毒。疣：赘瘤。说我们这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，即“身是罪薮” 、“身是苦本”之意。②不要为儿孙作马牛。②从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日什么也不存在!如水中泡沫，虚幻影子，刹那即灭。④世间万事万物，皆是无常，须臾变化，没有可恋。早期自度，休得自误。⑤要觉悟甜，我们人人本具的真如本性，却是永恒常存，永不生灭，何不求证此真常净妙本地风光，而常妄情于后代贤达之痴情乎?⑥把希望子孙成龙成风的痴妄情想一笔勾。
[释]： 人的身体是四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内脓血腥秽，生老病死苦，人人难免。遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢?就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，空无所有。生死路险。无常迅速，世间一切皆不常久的。生命有限，得罢休时且罢休。再如，你虽为儿孙着想，但后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗?所以说积财似遗子孙，子孙未必能守：积书以遗子孙，子孙未必能读；惟有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。孔子赞周易谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。因果之理不可不知。
４
独占鳌头，漫说男儿得意秋①。金印悬如斗，声势非常久②。嗏！多少枉驰求，童颜皓首⑧。梦觉黄粱，一笑无何有④。因此把富贵功名一笔勾⑤。
[解]：①独占鳌鱼头，比喻中状元，这是男儿最得意的时候了吧。②佩挂金印如斗，可以煊赫一时，但转瞬即逝，可怜不常不久。③唉！多少人白白花了许多功夫，昔日童颜，转眼白了少年头。真是枉驰求，空悲切！④到头来，黄粱梦醒，俱是过眼烟云；眼光落地，一双空手见阎罗。⑤奉劝君，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。何不早回头，把富贵功名一笔勾，做个清凉汉，撒手往西方，位居不退，快乐无疆。
[释]：寒窗十年，磨穿铁砚，一旦得中了状元，好不荣耀，但时光如驶，片刻也不能停留，虽拥有斗大的金印，这声名威势是不能长久的。世上有多少人，枉自向外奔驰，求名求利，今日童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如一场黄粱大梦，相传吕洞宾学成赶考，路过邯郸，住宿旅店，遇汉钟离授他一枕头，忽然倦卧入梦。梦见少年登第，出将入相，贵显无比。后来打了败仗，贬官杀头，一梦惊醒，锅里的黄粱饭尚未煮熟。由此息了功名心，而去学仙。功名富贵，过眼烟云，切不要迷惑在这幻梦中。要知道享福必然造罪；招致后苦，称为三世怨，生生相报，无有了期。
５
富比王侯，你道欢时我道愁①。求者多生受，得者忧倾覆②。嗏！淡饭胜珍馐③，衲衣如绣④．天地吾庐，大厦何须构⑤。因此把家舍田园一笔勾。
[解]：①家宅田产，富比王侯，虽然是欢喜事，僧家看来却是无尽忧愁。②有了钱，虽然是享受自在，可是又怕盗抢，又怕火烧，连自己妻子儿女也不相信，日夜忧愁着害怕损失，所以佛说，钱是毒蛇，饱暖思淫欲，它能驱使人广造恶业。③唉，粗茶淡饭，只要能吃饱肚皮，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐。④百衲宝衣，只要遮蔽身体，抵御寒冷，胸怀淡泊，安贫守道，比那身穿锦锈莽袍的帝王还要自在。所以康熙皇帝说：“惟有袈裟披最难”。⑤随所住处恒安乐，尽天地间，无非我安居茅庐，而且不须要劳心营造。因此把劳劳碌碌广置田宅的思想—笔勾。
[释]：钱多了，是很喜欢的吧，但我看财多并非是福，却因此而忧愁，多尘烦恼，无有片刻安宁。有钱人千方百计想赚钱，绞尽脑汁又怕营业失利，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。财多累已，变成金钱的奴隶。那能比受用自在、无忧无虑的道人生活呢?前人有诗说：“青菜豆腐着盐炒，粗茶淡饭一腹饱，日餐三顿能足腹，安乐自在无烦恼，身穿百衲无价宝，莽袍锦锈多烦恼，天地即我结茅处，何必营谋家园好。若信山僧闲言语，管取快乐直到老”。
６
学海长流，文阵光茫射斗牛①。 百艺丛中走，斗酒诗千首②。嗏！锦绣满胸头，何须夸口。生死跟前，半字难相救③。因此把盖世文章一笔勾。
[解]：①学识渊博深如海，文章光芒万丈，②多才多艺，斗酒千篇，③纵使满腹文章，但又有什么值得夸口的呢?生死到来，一点也不能相救。是修心了生死好?还是文章盖世好?凭君选择吧！
[释]；才学渊博，笔思敏捷，倚马成文，倾泻如流，琴棋书画，件件皆精，才华盖世，因此放浪无羁，纵酒贪花，目中无人，不可一世。慧眼冷观，有什么值得夸耀?要知道生死面前，人人平等，不因为你文章写得好，可以留在世上。所以生死到来，毫无用处，只能说你白白虚度年华，锦心绣口，能救卿卿性命否?佛法无边，苦海慈航，广则举手低头，童子游戏，聚沙成塔，皆种菩提种子，究竟佛果；深则悟佛密因，与佛祖一鼻孔出气，一言一行，皆秉佛旨，了义正印，普利有情，弥陀愿深，四众同登慈航；观音悲切，三途悉获解脱，知而不信，诸佛奈何?信而不行，等于未信，行而不切，自怠磋跎!普劝大众，生死路险，无常迅速，时已末法，休再贻误！努力今生须了却，莫教累世受余殃!
７
夏赏春游，歌舞场中乐事稠①，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友②，嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡(忄+羅)空回首③，因此把风月情怀一笔勾。
[解]：①夏观赏，春旅游。歌舞场中游兴正浓。稠：(音愁)。浓密的意思。②倚翠偎红，寻花问柳，迷恋多少浪荡子，酒席会上书画琴棋，亲朋欢聚，逍遥终岁。③可谁知风流一时，痛苦百世，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流帐；老来忏悔，惜己晚矣！因此应即早回头，收拾荡心，洗心涤虑，莫再风月情怀逞风流。懡(忄+羅)：梵语，(音么啦)。羞愧之意。
[释]：世人多有以放荡享乐为受用和自得者，因此纵情任性，放浪形骸，奔走歌楼，调情月下，炫富恃才，自逞风流。殊不知折损福报，深积罪愆，种祸招殃，苦归身后，殃及妻女，终得偿报。
参考资料： 净宗八祖莲池大师的一生(点击进入)
醒世歌
南来北往走西东。看得浮生总是空。
天也空来地也空。人生杳杳在其中。
日也空来月也空。来来往往有何功。
田也空来地也空。换了多少主人翁。
金也空来银也空。死后何曾在手中。
妻也空来子也空。黄泉路上不相逢。
大藏经中色是空。般若经中空是色。
朝走西来暮走东。人生恰似采花蜂。
採得百花成蜜后。到头辛苦一场空。
深夜听了三更鼓。翻身不觉五更钟。
从头仔细思量看。便是南柯一梦中。
为人容易做人难。再爱为人恐更难。
若生福地无难处。口与心同却不难。
燃起佛前灯。灭除心头火。愿此大智慧，照破众无明。
在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人，可以得到无数的福报：
一、临命终时，会产生三种智能：
（1）忆念善法而不忘失。平生所造的福德善事会自然浮现心中
（2）心生欢喜，开始念佛
（3）身心清净而没有苦恼(神识离开身体时，没有痛苦
二、临命终时，可见到四种光明：
（1）日轮圆满涌出
（2）清净的月轮圆满涌现
（3）见到许多身上有光芒的天人坐在一起
（4）见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌
三、死后出生在忉利天安享福报，自知宿命。天福享尽，不坠恶道，投生做人，出生在尊贵的佛化家庭。
四、得到下面四种福德：
（1）相貌庄严（2）资财充足
（3）有大善根（4）有大智能
五、得到四种清净：
（1）身业清净（2）口业清净
（3）意业清净（4）善友清净
六、得到八种快乐的果报：
（1）眼睛明亮美好
（2）观念正确
（3）具足天眼可看见遥远或细微的事物
（4）不会破戒
（5）智能圆满证得涅盘
（6）行善业没有困难或阻碍
（7）常能见佛，做一切众生的眼目
（8）当转轮圣王、切利天天王或大梵天王
七、得到八种无量的果报：
（1）得到佛陀无量的眼光（2）得到无量的神通
（3）得无量的佛戒（4）得如来无量的三昧
（5）得如来无量的智能（6）得如来无量的解脱
（7）得如来无量的解脱知见
（8）得明白一切众生的兴趣或嗜好
八、获得八种无量资粮：
（1）得无量正念资粮（2）得无量大智资粮
（3）得无量信心资粮（4）得无量精进资粮
（5）得无量大慧资粮（6）得无量三昧资粮
（7）得无量辩才资粮（8）得无量福德资粮
九、得四无碍辩，乃至次第得一切种智。阴骘文广义录中说：布施灯光的人会有下列六种果报：
（1）有了灯光，眼前的道路就可看得清楚
（2）心常欢喜因为有了灯光，人们走路可以无忧无虑
（3）身体洁净因为有了灯光，走路就不会踩到污泥
（4）没有畏惧因为有了灯光，走路就不怕狼狗的吠叫
（5）没有病痛因为有了灯光，走路时不致于跌倒摔伤因为有了灯光，走路不致于堕落沟坑而丧命 佛说施灯功德经：于庙塔诸佛像前而设供养，奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染持以奉施，其灯明唯照道一阶，佛告舍利佛，如此福德非是一切声闻缘觉所能了知，彼施灯者，所得果报福德之聚，无量无边不可算数，唯佛如来乃能知也。
灯能灭千年暗，积聚无量无尽殊胜功德 。（供的同时，念「嗡阿吽」三遍。）
