爱华网客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。
[译文] 生活在异乡，不知道时间过得很快，忽然看到桃枝发芽了，才惊悟到春天到来了。
[出典] 南宋 赵鼎 《鹧鸪天·建康上元作》
注：
1、 《鹧鸪天》 赵鼎
客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉。水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。
2、注释：
此词作于宋南渡后的元宵节。
华胥梦：传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和。
3、译文：
生活在异乡，不知道时间过得很快，忽然看到桃枝发芽了，才惊悟到：原来春天到来了，又是一年的元宵节到了。在这远离故乡的惹人悲伤的地方，我想起了，在当年宋王朝全盛的时候，过元宵节的情景。
那时，繁花摇曳，在地上投下影子，十五的月儿也洒下皎洁的清辉。繁华的宫殿上，绚丽的云彩在翻飞。那往事真像一场梦！这会儿，东风吹在我脸上，眼泪却湿透了衣衫！
4、赵鼎（1085-1147）字元镇，号得全居士，宋徽宗元丰八年生，宋代解州闻喜（今山西省闻喜县）人。宋徽宗崇宁五年举进士。宋绍兴四年任尚书右仆射兼知枢密院事，次年为宰相。其词“清刚沈至，卓然名家”。有《忠正德文集》十卷，《得全词》一卷。
南渡后，累官至尚书左仆射同中书门下平章事兼枢密使。他荐任岳飞、韩世忠等爱国将领，有效地组织了军事力量以抵御金兵。他极力反对议和，遭到秦桧等人的打击和迫害。
宋绍兴八年（1138年）因力主抗金与秦桧不和，被贬到潮州。知州王惕“假肩与以送”，秦桧闻知，谪王惕金州。赵鼎在崖州寓宿裴闻义 家给宋高宗的上表中，表达了他抗金救国的思想永远不改变：“白首何归，帐余生之无几；丹心未泯，挚九死而不移。”坚强的意志使秦桧感到胆寒：“此老倔强犹者。”同时更加紧对赵鼎的逼害。赵鼎在吉阳“深居简出，杜门谢访”。“海南积荡水云飞，黎婺山高日上迟，千里孤光一樽酒，此情惟有故人知。”广西帅将张宗元遣人持诗书和药石、酒、曲前往慰问，秦桧知后，马上把张调离广西。
由于秦桧残酷迫害，赵鼎只能以死来表示抗争。临终前自书墓石，记乡里及除解岁月。铭中有这种两句：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”表示他死后也不会忘记宋朝，不会忘记抗金救国，要把他的精神化为河山，使宋朝强大起来。逐绝食而死，葬于昌化县旧县村。时为绍兴十七年（1147年）八月，享年仅63岁。卒前，自书“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝"。忠义凛然，为人所钦仰。孝宗时，谥忠简。
5、靖康之变，汴京沦陷，宋徽宗、钦宗被金人俘虏，北宋王朝宣告灭亡。赵构被拥立为帝，重新建立政权，是为南宋。宋高宗赵构渡江初期，驻跸建康(今南京)。作者随驾到达建康，此词大概是作于到建康不久的当年元宵节。 此词通过今昔元宵的对比，抒发了强烈的黍离（国破家亡）之悲。
开头两句，点明身在客地，不觉时序推移之快，原来春天已经来到了。“春到小桃枝”是上元到来的表征。用轻灵之笔写深沉的感慨。“天涯海角悲凉地”，补足“客路”二字含义。所谓天涯，主要的不是指地域遥远，而是指漂泊他乡异地。这时的建康，一方面是南宋驻有重兵，准备抵抗金侵略者；另一方面，又聚集了许多从北方逃难过来的流离失所者，真是一个“悲凉地”。在这样的情势下过上元，只能令人心酸。词人自然回忆起靖康之变以前“全盛时”的上元。
下片紧接上片的意脉：“花弄影，月流辉，水精宫殿五云飞。”这就是变乱之前“全盛时”上元的情形。当时的上元非常繁华：“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”，“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”(《东京梦华录》卷六)。但是作者在此避实就虚，对这些繁华情景，不作具体描绘。“花弄影，月流辉’、是乐景。“弄”、“流”二字很能传“花影”、“月辉”之神，升平的氛围已呈现出来了。“水精宫殿五云飞。”笔墨侧重对皇宫中的太平祥和气氛的渲染。对过去的太平之象的褒扬渲染，是不是言过其实了呢?不能这样看。这样写的用意在于抒发对已经失掉了的过去的怀念和眷恋，用来和眼下的惨痛现实进行对比，从而反衬当前的惨象。所以紧接着就从幻梦回到了现实。
6、赵鼎是南宋初年中兴名臣。这首词系他南渡之后作于建康（今江苏南京）。上元即元宵。词人值此元宵佳节，抚今忆昔，表达了沉痛的爱国情思。 起首二句，以顿入之笔点明身客地，不觉时间推移之速。词人解州闻喜（今属山西），人徽宗崇宁五年进士，之合被擢为开封士曹。靖康事变后，高宗仓皇南渡，驻跸建康，词人填此词时，应当系随驾至此。“客路”一句，直点题面，说明金兵南侵之际，自己流踄异乡，不知不觉又转过了一年。出语自然通俗，然于平淡中，且为下句作好铺垫。“忽惊春到小桃枝”，这句里以小桃点出上元。小桃，上元前后即著花，见《老学庵笔记》卷四。词句流畅清丽，于轻灵中寄慨叹，是上句的自然归宿。其中“那知”、“忽惊”两个短语，紧密呼应，有兔起鹘落之势，把词人此时的复杂的心情，切实地表现了出来。
“天涯海角悲凉地”一语，续接起句“客路”二字。建康距离北宋首都开封，实际上并不很远，然而对一个因金人有南渡流落到江南的人来说，却有如天涯海角。和词人同时的李清照流落到江南之后，也写过表达类似的感情的词句：“今年海角天涯，萧萧两鬓生华。”（《清平乐》）词人此处一则曰“海角天涯”，二则曰“悲凉地”，这两短语连用加重语气，可以想见客愁之重、羁恨之深。这就具体表现了词人“忽惊”以后的情绪。当此时局纷乱之际，作为江防要塞的建康，一方面驻有南宋重兵，准备抵抗南下的金人；一方面是北方逃难来的人民，流离失所，凄凄惨惨。面对此情此景，词人自然而然想起北宋时欢度元宵的盛况，于是“记得当年全盛时”一句冲口而出。这句是整首诗的一大转折。按照一般填词规律，词写到此上阕歇拍，如同战马收缰，告一段落。可是它的词意却直贯下片三句，有蝉联而下之妙。这样的结构好似辛稼轩《虞美人·别茂嘉十二弟》。辛词上阕歇拍云：“马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阕。看燕燕，送归妾。”下片云：“将军百战身名裂。向河梁，回头万里，故人长绝。”词意跨过两片，奔腾而下，歇拍处毫不停顿，一气呵成。因而王国维称之为“章法绝妙”（《人间词话》）。此词也是采用同样章法，两片之间，毫不割裂。作者上阕歇拍刚说“记得当年”，换头就写“全盛时”情景。但词人并未以实笔具体描写元宵之夜“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”；也未写“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”（俱见《东京梦华录》卷六），而是避实就虚，写花枝袅娜，月光皎洁，宫殿华丽云彩绚丽。从虚处着笔，此词就避免了一般化，从而令人读后有新颖之感，并能唤起美好的联想。
结尾二句又将笔锋一转，写词人从回忆中的往事回到悲凉的现实生活中来。华胥梦，语出《列子·黄帝》，故事讲的是黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国。其国无帅长，一切崇尚自然，没有利害冲突。此处例用来喻北宋全盛时景象，但是随着金人的入攻，霎时灰飞烟灭，恍如一梦。“华胥梦”上着以“分明一觉”四字，更加重梦幻色彩。词人如梦方醒，仔细辨认，春光依旧，然而景物全非，故词人两眶热泪，不禁潸然而下。这两句读之令人怆然。词一般以景结情为好，但以情煞尾，也有佳篇。譬如此词尾句纯用情语，且以“东风”二字与上阕“春到小桃枝”相呼应，丝丝入扣，却有溪流归海，读之令人有悠悠不尽的意味。
此词结构极其缜密。“分明一觉华胥梦”是词中关键句子，也就是通常所说的“词眼”。词的上下二阕，全靠这个“词眼”的眼光照映。如起首两句中的“那知”、“忽惊”写从不知觉到陡然发现，即带有如梦初醒的意思；下片头三句则是梦境的显现；结句则是梦醒后的悲哀，处处关合“华胥梦”一语，于是整首词浑然一体，构成一首意境深沉的歌曲。从全词来看，感情写得有起有伏，曲折多变。如果说前三句写悲凉，下片则转写欢乐；如果说过片是写欢乐的高潮，那么结尾二句则又跌入悲怆的深渊。悲喜相生，跌宕起伏有致，因而能攫住读者的心灵。词中还运用了回忆对比的手法：以当日之悲凉，对比昔日之全盛；以梦中之欢乐，对比现实之悲哀。这种艺术手法冲破时间、空间的束缚，一任感情发泄，恣意挥写，哀而不伤，刚健深挚，与一般婉约词、豪放词均有不同。因此清人况周颐评曰：“清刚沈至，卓然名家，故君故国之思，流溢行间句里。”（《蕙风词话》卷二）这个评价是非常符合此词的特点，也是非常符合词人作为南宋初年中兴名臣的身份的。
7、桃花，你是春的使者。“客路那知岁序移。忽惊春到小桃枝。”桃花优美的姿容，妍丽的色彩，勃勃的生机，现身的绝好时节，使之成为春天无可挑剔的形象代言人。当春风徐徐吹来，其他的树木还在沉寂的时候，桃花已独领风骚，丰姿绰约了。正是：“有枝无叶真潇洒，不向胭脂借淡红”。
8、旧日里许多从桃花身旁匆匆而过的人的情形，次第苏醒，分明得很。南宋词人赵鼎观桃花而留下“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝”的“春情”；唐代诗人崔护赏桃花而留下“去年今日此门中，人面桃花相映红”的“艳情”；以及明代罗洪先看了桃花而留下“东风吹雨衣不湿，我在桃花深处行”的“逸情”，都与南朝刘义庆关于桃花“悲情”的意境聚集在一起，你推我挤，活脱脱抖落出一幅桃花文化韵味的画卷。以至于我有机会在这幅画卷里看见，在桃花的符号化过程中，其自然属性是其文化意蕴得以确立的事实基础。于是我以为，桃花的自然属性与人类生活的某些方面存在一定的相似性，正是在这个基础上，桃花成为生命活力的象征，成为春意的代名词，再加上古人对生殖崇拜的心理因素，桃花又与青春女子建立了稳固的隐喻关系。就这样，春情、艳情、悲情和逸情四位一体，共同构筑了桃花的情结体系，它们是桃花的自然属性和文化积淀相互生发，共同作用的结果。
9、“客路哪知岁序移，忽惊春到小桃枝。”不知不觉，若隐若现，似一缕清风，像一片白云，轻灵而又自然，舒缓而又飘逸，久违的春天似一位羞涩的少女，脉脉含情地迈着轻盈的脚步，踏入了我们渴望的视野，激荡着我们宁静的心湖。
伴着春风，和着细雨，希望在发疯似的萌生……
10、“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。功名利禄充斥心中，“名缰”“利索”使我们不能慢下脚步，不能止步不前。殊不知，我们在不知不觉中变老，正如冯唐的一本书名《活着活着就老了》，还有星云大师的著作就叫《快不得》。米兰·昆德拉在《缓慢》一书中曾感叹，“为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到哪里去了？在我们的世界里，悠闲被扭曲为无所事事，其实两者完全不同，无所事事的人心情郁闷、觉得无聊，并且不断寻找他所缺少的动力。” 这些都是告诉我们放慢人生脚步，使生活的节奏慢下来。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲” 这是中国古代士大夫的闲适向往。适当放慢人生脚步未必不是好事。人生脚步放慢是一种享受，此种享受更能激发人的热情。生命的意义不是看结果，因为有生就有死，而是享受生命的过程，在过程中去欣赏、感悟、品味、总结、回忆……
我们在创造更多更好地物质文明和精神文明的同时，美好的岁月在不知不觉中消失了。童年、青年、壮年、老年。一切因为我们在路上忙碌奔波。就像宋人赵鼎所说，“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝”。
