爱华网虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即
喻心肾相交之处所。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系
统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代
谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，
健身延年起重要作用。
历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活
动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉
经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本
经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏
精，女子养胎的地方。《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生
气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，
水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真
气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周
流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，
全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹
田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运
行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八
脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
气沉丹田
丹田在脐下三寸，
气沉丹田，
就是要求练拳时尽量保持自然，
不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜
顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然
就顺，下盘就能稳固。气沉丹田的炼精化气，是积累内气，以成
内劲功夫。
然后炼气化神，
以使内劲具备“神以知来，
智以藏往”
的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚
的技术方法，实施于较技攻防中。
撞丹田
道家养生功。
对“丹田”的具体位置，自古说法不一，通常分为“上丹
田”——两眉间，中丹田——两乳间膻中穴，下丹田——脐下
1
寸三分。今天要撞的就是这个“下丹田”。咱们要撞的不是一个
点，而是一个面，位置就在肚脐上下左右巴掌大的一块地方。
找个如水泥电线杆一样粗细和平滑的大树来撞效果最好，两
腿略分开，站在树前，肚子离树干
15
公分，然后用肚脐去撞树就
可以了。
动作要点：开始撞时，力量一定要轻，幅度要小，最好穿运
动衣裤，（以防皮带或纽扣硌到皮肉），撞的时候全身放松，不
要憋气，不要绷紧肌肉。请先感受一下撞“丹田”时腹内脏腑的
感觉，和心里的感觉，可以闭上眼睛仔细体会。呼吸自然而悠闲。
说是“撞”，其实那是以后的事，开始练习应该叫做“靠”更为
准确。每天撞个几分钟，慢慢的，您多半会撞上瘾呢！
这个功法，可以说适合于每个想要身体强壮的人，“丹田”
是人体的发力点。如果您觉得“心有余而力不足”、如果您觉得
“有劲使不出”、如果您觉得“心神不定，魂不守舍”、如果您
觉得“体力透支，难以积蓄”，都可以从“撞丹田”中找到解决
之法。
“撞丹田”将帮您找到人体的能量库，使您真切的感受到什
么是人体的“内力”。很多人打坐难以入静，“撞丹田”却可让
您达到身心合一的境界。
“撞丹田”会使您的内力增长很快，一段时间后，您就可以
从“靠”自然转成较为有力的“撞”了。这时，您会发现原来腹
部松弛的赘肉少了很多，取而代之的是柔软而富有弹性的肌肉，
这种肌肉没有突显的棱角，与健美运动员的完全不同。但比后者
的远为结实。
如果，有年轻的朋友，想练成“钢肚”，这种方法，就是最
安全有效的捷径，若每天坚持，大概三年时间，当你气运丹田的
时候，差不多就可以类似汽车轮胎那样强健了。
撞丹田的禁忌：
l
孕妇及腹部有过较大手术的病人。
l
急腹症及腹部有肿物或有出血病灶点。
l
撞腹后感觉不适以及对此功法心有疑惧的人。
练此功要顺其自然，不可急功近利，与“推腹法”同练，效
果更佳。有些朋友肚子赘肉较多，用推腹法跟本没啥感觉，一撞
“丹田”便发现敏感点了。这时再用推腹法，事半功倍。
呼吸精气，锻炼丹田
关键在于做到“气沉丹田”就是吸气的时候小腹肾区有纳气
的感觉。怎么做到这一点呢？练气功必须循序渐进，不然便有走
火入魔的危险。第一步：意守心下绛宫
(
即中丹田），积敛宗气；
第二步：
顺式呼吸。
要注意的是顺式呼吸和逆式呼吸是有差别的：
顺式呼吸是在吸气时把腹部鼓起，
呼气时把腹部缩回；
逆式呼吸，
却是反过来，吸气时将腹部收缩，呼气时再把腹部鼓起。一定不
要弄错。顺式呼吸是一种深度的腹式呼吸，能把中丹田的元气引
导到下丹田之中，储存到人体的奇经八脉，从而提升人体的种种
机能。
意守丹田，简单地说，就是排除杂念，全神贯注到丹田的部位，
耳无闻，目无视，鼻无嗅，心不外驰，专心体会真气之活动。
在炼气功时，
首先要注意精神集中，
意守丹田。
丹田在小腹正中，
脐下三寸，为吾人生命力的泉源。在调整呼吸以后，由呼气运动，推
动真气下行，集中在丹田之内。丹田内真气充满，则可以贯通督脉，
所谓“积气冲关”则可以进入高深之境界。
所谓意守，就是心不外驰，精神集中。守字有定的意义在里，
也就是《尚书》说的“唯精唯一，允执厥中”
；
《大学》上所谓：
“知
止而后有定，定而后能静”
；佛家说的“止观”
，孟子提出“求放心”
都是指意守而言。俗语说“锁心猿、拴意马”
，也是意守。
《内功经》
上说得更具体：
“泰出崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊”
。
《内经
·素问·上古天真论》云：
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安
从来”
。精神内守，就是意守丹田。孔子告诉颜渊：
“非礼勿视，非礼
勿听，非礼勿言，非礼勿动”
。这四个勿字，也就是意守的具体办法。
《书经》所云：
“念兹在兹，释兹在兹，永言兹在兹”
，更指出意守之
办法。
