爱华网1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
翻译：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎？"
翻译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的功课是不是复习过了呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
翻译：温习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
4、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
翻译：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
翻译：孔子说：“仲由，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
翻译：孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己家有没有同样的毛病。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
翻译：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习。（发现自己有）他们那些缺点就要改正。”
8、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"
翻译：曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
翻译：孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
10、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
翻译：子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
二、《鱼我所欲也》
1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。
翻译：生命是我所追求的，大义也是我所追求的，这两种东西不能够同时得到的话，那么舍弃生命而选择大义了。
2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？
翻译：如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么方法不能采用的呢？
3、由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
翻译：采用这种方法就能够生存下来，这样看来，有这种方法却不采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，这样看来，有这种方法却不采用。
4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：不仅是贤人有这样的本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
翻译：如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处！
6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
翻译：先前（有人为了道义）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
翻译：这种做法不也是可以停止而不做吗？（如果这样做了，）这种做法就叫做丧失了天性。
三、《生于忧患，死于安乐》
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：所以，上天将要下达重大使命给这人时，一定要先使他的精神感受一番痛苦，使他的筋骨经受劳役的折磨，使他受饥饿而消瘦，使他感到贫困之苦，行事违背意愿，使他做事总是颠倒错乱，通过这些，来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，来不断增长才干。
2、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：如果内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士，如果外部没有敌国外患，这个国家往往容易衰亡。
3、生于忧患而死于安乐也。
翻译：忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
四、《公输》
1、夫子何命焉为？
翻译：先生（有）什么见教呢？
2.荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。
翻译：楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。
3、胡不已乎？
翻译：为什么不停止（攻宋）呢？
4、胡不见我于王？
翻译：为什么不向楚王引见我呢？
5、此为何若人？
翻译：这是什么样的人呢？
6、必为有窃疾矣。
翻译：（这个人）一定是有偷窃的疾病啊。
7、虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
翻译：虽然如此，公输盘给我制造云梯，一定要攻下宋国。
五、《愚公移山》
1、惩山北之塞，出入之迂也。
翻译：(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。
2、吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。
翻译：我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
翻译：凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？
4、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
翻译：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。
5、寒暑易节，始一反焉。
翻译：寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
6、甚矣，汝之不惠！
翻译：你太不聪明了！
7、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?
六、《曹刿论战》
1、肉食者鄙，未能远谋。
翻译：大官们眼光短浅，不能深谋远虑。
2、衣食所安，弗敢专也，必以分人。
翻译：衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。
3、小惠未徧，民弗从也。
翻译：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。
4、小信未孚，神弗福也。
翻译：这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。
5、小大之狱，虽不能察，必以情。
翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。
6、忠之属也。可以一战。战则请从。
翻译：这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。
7、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
翻译：打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。
七、《邹忌讽齐王纳谏》
1、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”
翻译：早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比较，哪一个美？”
2、吾妻之美我者，私我也。
翻译：我的妻子认为我美，是偏爱我。
3、今齐地方千里，百二十城。
翻译：现在楚国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。
4、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
翻译：能够在公共场所议论君王的过失，使我听的到，受到下等的奖赏。
5、燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
翻译：燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。
八、《出师表》
1、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
翻译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。
2、若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
翻译：如有做奸险事情，犯科条法令的，或尽忠心做善事的，应该交给主管的官，判断他们受罚或者受赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
3、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
翻译：亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。
4、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
翻译：只想在乱世中苟全性命,并不希求飞黄腾达,使名声传播到诸侯之中。
5、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草茅庐之中。
翻译：先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。
6、受任于败军之际，奉命于危难之间。
翻译：在战事失败的时候我接受了命令，在危机患难期间我受到委任。
7、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
翻译：希望陛下托付给我去讨伐贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩罚我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。
8、陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
翻译：陛下也应该自己思虑谋划，询问治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。
九、《桃花源记》
1、渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
翻译：渔人感非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。
2、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。
3、见渔人，乃大惊，问所从来。
翻译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
4.率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
翻译：率领妻子儿女和同乡的人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了。
5、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
翻译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
6、此人一一具言所闻。
翻译：这个人一一为桃源中的人详细的说出他所听到的。
7、寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：寻找以前所做的标记，终于迷了路，再也找不到原来的路。
十、《与朱元思书》
1、从流飘荡，任意东西。
翻译：(乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。
2、急湍甚箭，猛浪若奔。
翻译：湍急的江流比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。
3、夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈。
翻译：江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了产生寒意。山峦凭借（高峻的）地势争相向上，这些山峦仿佛都争着往高处和远处伸展。
4、鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
翻译：那些极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰就平息了自己热衷功名利禄的心：那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷就会流连忘返。
十一、《三峡》
1、重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
翻译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
2、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
翻译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻，不能通航。
3、虽乘奔御风，不以疾也。
翻译：即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
4、悬泉瀑布，飞漱其间，清荣俊茂，良多趣味。
翻译：（在山峰之间）常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
翻译：常常有在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷传来猿猴啼叫的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
十二．《马说》
1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
翻译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。
2、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
翻译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。
3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
翻译：想要跟普通的马一样尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
翻译：鞭打它不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
十三、《陋室铭》
1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
翻译：山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，只要有龙就会显得灵气。
2.斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
3.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：苔痕碧绿，长在阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
4.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
翻译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体疲劳。
5.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
十四、《小石潭记》
1.全石以为底，近岸，卷石底以出。
翻译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底向上弯曲，露出水面。
2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
翻译：潭中鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。
3.日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；
翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，呆呆的一动不动。
4.俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。
翻译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。
5.斗折蛇行，明灭可见。
翻译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
6.其岸势犬牙差互，不可知其源。
翻译：那河岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能够知道它的源头。
7.凄神寒骨，悄(qiāo)怆(chuànɡ)幽(yōu)邃(suì)。
翻译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
十五、《岳阳楼记》
1.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
翻译：它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。
2.览物之情，得无异乎？
翻译：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
翻译：登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
4.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
翻译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于我以上两种心情，为什么呢？（他们）不因外物好坏和自己的得失而或喜或悲。
5.居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
翻译：处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖中（在野），则为君主担忧。
6.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。
7.噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：唉！如果没有这种人，我同谁在一道呢？
十六、《醉翁亭记》
1.山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
翻译：沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。
2.有亭翼然临于泉上者。
翻译：有一个亭子四角翘起，象鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，（是醉翁亭）。
3.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
翻译：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
4.若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
翻译：要说那太阳出来而树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷洞穴就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
翻译：野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景象。
6.苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
翻译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺的坐在众人中间，这是太守喝醉了。
7.醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
翻译：醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。
十七、《爱莲说》
1.世人盛爱牡丹。
翻译：世人大多喜欢牡丹。
2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，在清水里洗涤过，而不显得妖媚，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芳，它笔直洁净的立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
3.莲之爱，同予者何人？
翻译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
十八、《孙权劝学》
1.孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
翻译：我难道想要你研究经书当学官吗！只应当粗略的阅读，了解历史罢了。
2.卿今者才略，非复吴下阿蒙！
翻译：以你现在的才干和谋略，（已）不再是（当年）吴县的（那个）吕蒙了！
3.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
翻译：与有志气的人分别多日，就要重新用新的眼光来看待（我），长兄怎么认识事物这么晚呢！
4.肃遂拜蒙母。
翻译：鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲。
十九、《伤仲永》
1.其诗以养父母、收族为意。
翻译：他的诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。
2.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
翻译：从此指定物品让他作诗，马上就能写好，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
3.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
翻译：同县的人对他感到惊奇，渐渐地请仲永的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。
4.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
翻译：他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
5.令作诗，不能称前时之闻。
翻译：让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相称。
6.泯然众人矣。
翻译：完全如同常人了。
7.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
翻译：他的天资，比一般有才能的人高得多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
8.今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译：那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？
翻译2：现在那些不是天生聪明，本来就是普通人（的人），又不接受后天的教育，能成为一个普通的人恐怕（都）不容易吧？
二十、《记承天寺夜游》
1.念无与为乐者。
翻译：想到没有可以交谈取乐的人。
2.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
翻译：月光照到院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我俩一样清闲的人罢了。
二十一、《送东阳马生序》
1.先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
翻译：那位前辈道德声望高，向他求学的弟子挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
2.寓逆旅，主人日在食，无鲜肥滋味之享。
翻译：住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。
3.余则蕴袍蔽衣处其间，略无慕艳意。
翻译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。
4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
翻译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。
二十二、《满井游记》
1.山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧(huì)面而髻鬟之始掠也。
翻译：山峦被融化的雪水洗干净，美丽的样子像是刚擦过的样子，鲜艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。
2.始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
翻译：（我这）才知道郊外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。
3.夫不能以游堕(huī)事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始也，恶能无纪？
翻译：大概说不能因为游山玩水而耽误了正事，在山石草木之间流连忘返，就只有我这种闲官。而满井这个地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢？
二十三、《湖心亭看雪》
1.雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
翻译：冰花一片弥漫，（只见）天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上映出的影子只有像一条印记的长堤，像一个墨点的湖心亭，和我那像一片芥叶的小船，像米粒一般大小的船中两三个人罢了。
2.余强饮三大白而别。
翻译：我痛快的喝了三大杯后和他们道别。
二十四、《口技》
1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然，无敢哗者。
翻译：过了一会儿，只听到帷幕中醒木一拍，全场都安静了，没有一个人敢大声说话的。
2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发。众妙毕备。
翻译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种声音惟妙惟肖。
3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑默叹，以为妙绝。
翻译：全场的宾客没有一个不伸长脖子的，偏着头凝神的听着，微笑着。暗暗的赞叹着，认为妙极了。
4.宾客意少舒，稍稍正坐。
翻译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。
5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
翻译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能指明其中的任何一种声音。
6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
翻译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起手袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。
