爱华网路加福音16：19-31：
16:19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。 16:20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口， 16:21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。 16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。 16:23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里， 16:24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’ 16:25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。 16:26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’ 16:27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去， 16:28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’ 16:29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 16:30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’ 16:31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
一．引言：
在众多耶稣的比喻中，路加十六的财主和拉撒路的比喻是最特出的。别的比喻是没有人名的，只有这比喻提到拉撒路和亚伯拉罕。所以解经时分成两派：一派认为这不是比喻，是真人真事﹔一派认为这是比喻，里面提到的天堂和地狱未必是真的，只是耶稣用它来作教导。所以，在还没有分享今天的信息之前，先和大家解释什么是比喻。简单地说，比喻是用属地的、物质的、真实的、我们日常生活里熟悉的东西，来解释属天的、属灵的、抽象的真理，如天国，永生。。譬如，耶稣用农夫撒种，撒到四种不同的土地，教导我们当福音的种子散播的时候，领受的人也有四种不同的心田﹔耶稣说比喻的时候，开头时常用天国好比什么。。。为什么他要用比喻呢？耶稣说，恐怕那些不配的人也领受到福音。这不是很奇怪吗？福音本来是给所有的人，不是吗？我们可以这样说，属灵的福气，如永生，救恩是宝箱里的宝物，耶稣没有打开宝箱让人看见，随意地拿宝物。他只是给人一把钥匙，自己去打开。这把钥匙是比喻。人听了比喻，有心要追求的，要明白真道的，自然会打开宝箱而得到祝福。那些傲慢，灵性迟钝的，不悔改的人，就算听了比喻，手上有了钥匙，也不会打开宝箱。耶稣不愿意世人一只脚踏一只船：今世在罪中打滚作乐，同时又买了保险要得来世的永生，天国不是属于这种一心二意的人。(上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园后，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守伊甸园，不让人进入，就是这个道理。)可是，路加十六章的拉撒路和财主却是与众不同的比喻，它跟一般的比喻刚刚相反：耶稣现在用天上属灵的事教导人地上属世的事。所以，严格地说，它不是比喻，可称它作“反比喻”。
这段经文属灵的事是什么呢？就是天堂和地狱：拉撒路死后上天堂，财主死后落地狱。有天堂和地狱吗？圣经里确实是这么教导。我最喜欢引用路加二十三章耶稣被钉在十字架上，临死前跟身边那个悔改的强盗所说的话来证实有天堂和地狱这回事。这是怎样说的呢？临死前，没有人会说假话或引经据典，说比喻。耶稣对犯人说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。”(路二十三：43)这个犯人要上天堂，另外那个要下地狱绝对不是假的。 我们肯定了这一点，就可以开始查考财主和拉撒路的“反比喻”，看耶稣要教导我们什么地上的事。
二．三个人物 :
这段经文有三个人物，就是拉撒路，财主和他家里的五个弟兄。我们不谈亚伯拉罕，他是以色列人的祖先，是上帝的朋友，跟上帝同在。第 22 节的“。。亚伯拉罕的怀里”是一句俗语，等于说拉撒路是在天堂里，得到了安慰。这三个人，或三种人在三个不同的地方：财主在地狱，拉撒路在天堂，财主的弟兄在地上。我们要一个个的分析，看耶稣要教导我们什么。
(1). 财主：
他生前很有钱，第十九节说他穿紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。但他没有什么爱心，对于像拉撒路这种乞丐，他只把桌上掉下来的食物给他充饥。他生前是享福，但死后，却入地狱，家人念经超度都没有用。他在火焰里受苦，“极其痛苦”(24节)。(圣经说地狱的火是不灭的，虫是不死的，人在那里是受永刑)(我们不谈什么十八层地狱，牛头马面之类东西。。)他不能把钱财带到地狱，家人也不能烧金银，屋子给他。生前他有仆人服侍他，死后在地狱，想叫拉撒路用指头尖蘸点水，凉凉舌头都不能。他在地上享福也许有七、八十年，但他在地狱受苦却是永远的。他在地上积攒财宝，却从来没有积攒天上的财宝。所以落到一个这样悲惨的下场。请问你，还要不要学这个财主？这个财主如果在地上的时候，有人预先告诉他说，，你不悔改，听从摩西和先知的话来活，一定会到地狱。(31节)你说，财主会听吗？我不知道，但我知道的是，今天很多人不管什么地狱不地狱，仍然按着他们的方式来活。他们认为人死如灯灭，没有灵魂之类的东西，其实他们是把命拿来赌。等到落入地狱的时候，他悔改已经太迟。有的人比较聪明，他们以为积点功德，做点善事，靠自己可以进天堂。可以吗？对于那些一生犯罪，不能进天堂的人，我们都以为理所当然﹔但对于那些一生殷勤，处事公义，有名望的人也不能进天堂，就时常叫人难明。可是我们时常忘记，天堂是属于上帝的，进去要按他的标准，像买戏票进戏院，如果要十块钱，你一文都没有，当然不能进去，但就算你有八、九块钱，也是不能进。在地狱的人是不能改变那个地位：亚伯拉罕跟财主说，26节：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的﹔要从那边过到我们这边也是不能的。”在地狱的人是不能改变他的地位，这就是财主悲惨的光景。
(2), 拉撒路：
他是个乞丐，讨饭吃的。不但穷到要吃从财主桌上掉下来的零碎充饥，他还浑身生疮，连只狗都欺负他，舔他身上的疮。在世上，他真是可怜，他大概连一个亲人都没有。死后，财主还有人埋葬(第22 节)，但拉撒路死后，圣经并没有提到他究竟有没有被埋葬。他这一生是好苦啊，但有天使在他死后把他接到天堂，他躺在亚伯拉罕的怀中，得到安慰。最妙的是，他一句话都没有说过，他在享受每一分钟，谁都不能动他！财主以前对他呼喝，现在还想要亚伯拉罕叫拉撒路给他一点水。对不起，拉撒路现在不再听人使唤，他在天堂享福。在天堂里的人，地位永固，永远都不会改变的。只是有一件事我们要晓得，财主做了阴功事，不能进天堂，但拉撒路做了什么可以进天堂呢？圣经没有说。拉撒路生前，也不知道自己死后会进天堂，理由是他在旧约的律法底下，根本不知道自己是不是义人，在上帝的眼中是不是犯了罪。他在生前没有得救的确据，没有上天堂的把握。我们今天信耶稣的人可不一样，我们知道自己在基督里，罪得到赦免了，被称义了。耶稣已经为我们预备了一个地方，有一天我们离开这个尘世的时候，我们要被接回天家，我们现在就有把握，不用等到张开眼睛，才知道自己在哪里？你说好不好？所以基督徒不怕死，反而很高兴才对。我们对死的观念要改一下，这是我们在世人面前的见证。(不要害怕参加葬礼。。)
(3). 财主的五个弟兄：
他们根本不知道灵界里的对话。在三种人当中，只有他们的地位不是固定的。他们以后要去哪里，全看他们今天作的决定。没有人可以拉着父母弟兄的衣尾上天堂。有没有人说，财主去了地狱，我也要跟着去？有，那些恩爱的老夫老妻，一个去了，另一半说他不要信耶稣上天堂，他要跟着死去的人到地狱。这是很荒谬的话。像财主那样，能够的话，他要叫拉撒路回来告诉他的五个弟兄千万不要来！菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱。”简直是荒谬的事！这个比喻告诉我们一个最重要的信息，没有人会回来告诉我们天堂和地狱的事！这是灵界的事，是个奥秘。人要知道的，都记载在这本天书圣经里。人如果不相信这本书上的话，就算拉撒路复活回来，也没有人会信他的话！换句话说，就算有神迹奇事，人也不会信耶稣。人是信耶稣从死里复活，不是信其它神迹奇事。这是关键所在，我们不可不知。
三．信与不信:
我们听这故事的时候最易有的错觉，就是财主之所以下阴间，是因为他有钱，因为他在世上享过福。拉撒路所以到天堂，是因为他在世界上受过穷。其实这不是原因。拉撒路能到亚伯拉罕的怀里，是因为他有信心。亚伯拉罕是信心的祖宗，他是到这信心祖宗那里去，与有信心的亚伯拉罕同一步伐。
“在亚伯拉罕的怀里”未必是说亚伯拉罕把他抱住，意即他是跟随亚伯拉罕信心的脚踪而行的人。亚伯拉罕不是受割礼之人的祖宗，而且是非受割礼之人的祖宗，就是那些照着亚伯拉罕信心的脚踪去行的人的祖宗，若是单凭他穷就可以上天堂，那么世上所有穷人都上天堂了！财主若单是因他富有所以下阴间，那么阴间岂不都是有钱人么？财主是因他不信和不悔改，所以下阴间的。何以见得呢？因为他自己对祖宗说，如果叫拉撒路复活，去对他兄弟作见证的话，“他们必要悔改”。可见他自己并没有悔改。他却希望他的兄弟信能悔改。所以亚伯拉罕就改正他的想法说，他的兄弟有神的话可以听可以信，若不听不信神的话，即使有死人复活的大神迹，他们还是不信的。
这个财主与拉撒路的故事，是要给我们看见两个不同的永远，摆在每一个人的面前。这两个永远是在我们活在世上的时候就决定的。在这里我们思想这故事，让我们作聪明的选择。
四．富有不一定有福:
第一点我们看见，富有的人不一定有福。财主穿着紫色的袍，天天奢华宴乐。紫色也是表示尊贵的。财主穿着紫袍，表明他很有地位权势。
“天天奢华宴乐”，有些人有钱不会享福，东南亚和中国边荒的地方，看见许多大财主，节省到不合理的程度，他的财产本够他十代子孙用不完，但他自己却舍不得用，可说是有钱不会享福，但这位财主很会享福，天天奢华宴乐。
那么是不是这个财主一定有福呢？为甚么他会天天奢华宴乐？他一定有不少的客人。若是要我天天请客，我到那里找这么多客人呢？但作财主的朋友就多了，就算他不想和人做朋友，人家也会来找他做朋友。所以他天天请客。这样是有福吗？
今天这世代谁不看重金钱？有钱能叫许多人来奉承你，但金钱不叫你真正的谦卑下来。虽然有许多人对你说好话，你却感觉到空虚，因为在你内心深处知道那些都是假话，有钱可以换来名声权势，却会叫你更加骄傲，更不约束自己。所以在地上有钱不一定有福。
我看见有些有钱的人，活得比穷人更没有平安。没有钱的时候夫妻和气，有了钱丈夫会去找女人，太太整天打麻将，家庭没有平安。有钱人如果遇到节期诸多应酬，穷亲戚上门怕他来借钱，股票下落心跳加速，又怕被勒索绑票等。有钱不能不运用，有些人做生意到一个地步，不是他愿意做，是非做下去不可。做生意比做传道还辛苦，因为他整天要注意货物进出，价格升降，整个精神要投进去。不能说我做生意赚也可以，不赚也可以，那样你一定亏本了。所以有钱并不一定有平安。钱可以买到许多笑脸，但买不到心灵的平安。耶稣说：“你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？”你说，现在医学进步，有钱就可以了。到底医学进步到甚么地步？可以把你救到死不了，但也活得痛苦，甚至有人申请无痛苦自杀呢！你说有钱好不好？
我不是说所有有钱人都不是有福。圣经说，“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴一○：22）最宝贝的是后面两句：使人富足，并不加上忧虑。这才是真福。如果你有钱没有耶稣，那么你虽有钱却有忧虑；如果你有钱又有耶和华的祝福，你的富足不会加上忧虑。这才是上好的福。
五．贫穷不一定是祸:
不但富有不一定有福，贫穷也不一定是祸。即使像拉撒路那么穷，也不一定是祸。
耶稣说“你们贫穷的人有福了”，因为穷人比较谦卑。穷人不会得到人奉承，以致被自己蒙蔽，不认识自己。既然许多人都说我有才干，有眼光，我当然就是有才干，有眼光了！其实人家说的是奉承话，未必是真的，一个人被自己蒙蔽才是真正有祸了，穷人可不会。穷人既然体会到世界的艰难，看到人的真正面目，当你有钱时被人欢迎，没钱时人家立即换了一副脸孔，你就真正看见世界的虚空了！这种人生经历可使你更会脚踏实地地做人，不贪无意义的虚荣。这样的人比较容易明白永恒的真理。拉撒路虽穷，他相信他祖宗亚伯拉罕信的，却因此得着耶稣基督作他的救主。虽然物质穷，灵性上富足，因为神叫贫穷的人在灵性上富足，这并不说贫穷的人一定不会骄傲，有些人是又穷又笨又骄傲。不过一般来说穷人比较容易谦卑，这样就有福了！
所以拉撒路在世上的时候，虽然过的日子很穷，但神还是养活他，当他离世以后，被接到亚伯拉罕的怀里，跟有信心的名人一起。
六．贫富是暂时的，今世所有的不能带到永世:
不论是贫是富，都是暂时的。因为拉撒路死了，财主也死了。
即使我们穷了一辈子，也不过几十年而已。很少人一生下来就穷死的日子，大概都是穷一段时间。就算终身都穷，也不过几十年，一死甚么都过去了！所以穷是暂时的。
富也是暂时的。虽然钱多到十代子孙都用不完，自己能用的有多少呢？年青时读书，读完书赚钱，后来发财了，儿女长大了，你以为可以享福了。接着来的是血压高，糖尿病，风湿，气喘…许多东西不能吃。真正能享受的时间也只是人生中一片段。就算一生享福享到死，也是几十年！拉撒路死了，财主也死了。穷人与富人都要面对死亡。一旦离开了这物质世界，你将往何处去？
主耶稣在此让我们看见，财主在世上所有的都过去了，都不能带到永世。他在世上所期望的，以为有把握的，到了永世里发现完全无用。他在世上时想：我的祖宗是信心之父亚伯拉罕，谅必不会让我这子孙下到阴间？到他死了之后，才发现这位被人尊重的祖宗竟也不能救他。
财主在世上有没有做过好事？有。他让拉撒路吃过他桌子下的零碎，那不是好事吗？有人做好事也是这样，把吃剩的骨头拿出去给乞丐也算作好事。说起来这财主比今日的财主还好些。因为他让人把乞丐搬到他门口。如果你是财主，恐怕不会允许乞丐在你门口吧！但这财主的善事不能救他，不能存到永世，因为不是出于信心。甚至亚伯拉罕也不能救他。
我们想一想，我们在世上所作的好事，其实与财主相比，不过像桌子上掉下零碎而已！不能救人，也不能救自己。所以财主到了永世就发现，他今生所作的一切，没有一点可以带到永世。而且他死后作了一个很好的祷告，求亚伯拉罕打发拉撒路来蘸点水凉凉他的舌头。他不是求一杯水，只求一滴。求得多么谦卑！相信世上很少这样恳切而且知足的祷告了。但是不蒙应允，亚伯拉罕不能答应他。虽是最谦卑的祷告，却是不蒙应允的祷告。
七．太迟的悔恨，死后再没有机会:
阴间财主的故事告诉我们，死后再没有悔改的机会。不但人死后没有悔改机会，也没有救人的机会。你说我现在不热心，如果有一天离世界我一定会热心。有没有这样的事呢？基督徒事奉主要趁着还活在世界上的时候。有些慕道朋友问：信耶稣可以得救上天堂，为甚么还要留在世界上呢？世界上有这么多的苦难和试探，有时叫我们跌倒。若信了耶稣马上上天堂岂不是好么？但如果是这样的上天堂，是空手见主了。因为我们要在活的时候救人。寡妇的两个小钱存到永恒，因为她是活着的时候投下的。这奉献虽然数目很少，但是到天上变成很大。我常说，天国银行的汇率不是照地上计算，你汇一分钱上去，变成千万。你汇一千万上去，变成一分钱。天使自有计算的方法。你在世上所作的有多少成分是为主而作，多少的忠心是为主，多少为自己？神都跟你算得清楚，然后存到永恒。有一天我们到永恒里，发现原来我们有这么多财富。也有人在永恒里发现，原来我在世上所作的，存到永恒时只值那么少！
在这比喻里面，要大家特别注意：人死后真到阴间去，阴间里有甚么痛苦？耶稣说，阴间的虫是不死的，火是不灭的。最近美国邪教纵火自焚，好几十人都死了。其实所有的自杀方法中，烧死是最痛苦的。因为不是马上死，烧而不死那就更苦了。地狱的虫是甚么虫我们不知道，启示录第九章有一种蝗虫，是从无底坑上来的。有蝎子的尾巴，咬人会叫人极其疼痛却不会死。地狱的虫可能属于此。但财主在阴间最大的痛苦，恐怕不只是虫咬火烧的苦。而是内心悔恨永远失去机会的苦。为甚么在生前不悔改信耶稣？现在希望兄弟不到这地方，这恳切谦卑的祷告神都不听了。他在地狱最深的痛苦是悔恨，那正是圣经中描写哀哭切齿的悔恨！
八．两个可怕的例子:
从圣经中看见世上有两种人，他们悔改得太迟。举两个例子：一是本文中的财主，他是到阴间才悔改，才祷告，才想到要带人信主，可惜太迟了！
另一个是犹大。他是活着的而没有信耶稣的人。圣经说耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。到他要卖耶稣的时候，还是没有信耶稣。有人说犹大卖耶稣后来后悔但没有悔改。可是如果我们不存成见地把犹大所作的跟撒该所作的相比较，犹大承认他卖无辜人的血是有罪，这是认罪。他把卖耶稣所赚的钱拿回交给祭司长，这是赔偿。祭司长不要这钱，犹大也不要，把钱丢在殿里。看他所作的不能说不是悔改。犯罪而认罪，又把不该拿的都拿回来归还原主，不算悔改吗？但他没有以信心信耶稣。犹大不是不知有罪，不是没有把卖耶稣的钱拿回来。而是没有信耶稣为主，他是一个活着而“不”信耶稣的人。(太27:3~10)
“肝硬化”是可怕的病症，没有痊愈的希望。今天有人听福音，受过多次感动，到得了“福音硬化症”的地步，那是绝症，一定下地狱的。犹大得到福音硬化症活着，不能产生信心。你想这人多么可怜！
主耶稣讲这个比喻是要警诫我们。犹大下地狱不是因为他不认罪，不把钱拿回来，是因为他没有信心接受耶稣基督作他的救主。是耶稣受死的功劳叫我们得救，不是我们的悔改有功劳使我们得救。只有耶稣的宝血可以救我们。趁着还有今天，我们要拣选耶稣基督，不要像那个财主，下阴间才悔改，太迟了！如果下阴间还可以悔改，所有传道人都到阴间去作工，因为那时候传福音一定有人悔改的。但人一死一切都成定局了，信与不信都在今天决定。你是否忠心事奉神，今天决定你将来赏赐﹐你要得一杯凉水的赏赐？今天决定。到离开世界时，一切都成定局了！亲爱的读者，不要坐失现今信主的机会。
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )
