发布时间：2018年04月10日 20:15:44分享人:浮生醉清风来源:互联网4
西游记，其实是一部很不可思议的甚深佛法，其中的佛祖，玉帝，燃灯古佛，观世音菩萨，神仙，罗汉，天龙鬼神等等等等，来给我们世人表演了一场有趣味的嬉笑怒骂的故事，给我们行无言之教，因为佛菩萨们知道，我们世人喜欢这些神话故事，他们之所以不分彼此，不分上下，不分尊卑，不分高低。只是希望让我们能够通过这些东西，而能够有所领悟，有所启迪，所以来通过西游记来给我们表法。给我们上一堂活泼生动诙谐而充满趣味的佛法之课。首先他的作者姓名吴承恩就是佛法的根本内涵所在，佛法最重要的核心就是“知恩报恩”四个字。而吴承恩的名字就是代表这个意思，大家看这个"吴"字,上面是一个"口"字,下面是一个"天"字,这个"吴"姓是上天的善巧方便安排，它的真实字义为，代表上天的言语在给我们讲道理，好让我们明白要懂得佛法的润泽和真谛，因为佛法是天地的真理所在，是一切佛菩萨出世的因缘根本，如果没有佛法，十方三世一切诸佛菩萨终究不能成就无上正等正觉的智慧。所以佛菩萨对佛法和众生是非常感激的，他们念念不忘的是要报答佛法和众生之恩。再者西游记如果不是佛菩萨再来。它根本就写不出来这样深刻的道理。我们平时看西游记只是电视和自己的思维，而并没有真正按照西游记的内在含义所理解。这是一部通过西游记来让我们认识心和体验心的一部“深化”小说，而只是借助“神话”这样的方式来表现出来。我们只看其一，而不看其二。譬如孙悟空三打白骨精其实就是在教我们怎样修行“白骨观”，来破除我们的淫心和情欲。正如楞严经所言，淫心不除，尘不可出。所以佛菩萨安排这个九九八十一难，都是有非常深刻的道理和佛法其中的。这个以后我会慢慢地讲述，这里暂且撇过。我们现在看《西游记》第九十八回中写道：阿难，迦叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”可笑阿难却爱钱！这里是很多人不理解的原因，为什么阿难尊者和迦叶尊者要向来求取真经的唐三藏要东西呢？也就是我们平常人所说的索要财物。他们明明知道唐僧师徒经过长途跋涉早已经两手空空，而且这也是佛祖特意安排观世音菩萨让他们过来求真经的，为什么已经到了西天，还要在佛菩萨眼前底下进行如此一番索取呢？岂不是辱了西方净土之根本吗？阿难尊者和迦叶尊者为什么在他们第一次索要财物而没有得到时候，要将没有字的经让唐僧师徒取走呢？而当唐僧师徒发现拿回来的是没有字的经时候，而重新回到藏经阁，将唐王御赐给他的紫金钵盂让沙僧送给阿难尊者和迦叶尊者，才取到这有字的真经呢？这里面蕴藏着无穷的佛法真谛和不可说的奥妙所在。其实阿难尊者和迦叶尊者他们都是古佛再来的，也都是协助释迦牟尼佛教化众生的，所谓一佛出世，千佛拥护，佛菩萨不像我们世人一样，总是以自我利益和自我地位为中心，不肯放下自己的身份，惟恐让别人轻视，或者让别人看不起自己，佛菩萨们他们永远没有这样的心理，他们的目的和宗旨就是一心一意地是要教化众生，而并非我们世人眼中的高低贵贱之差别。但是他们很方便的示现这样的身份来让我们好有所觉悟。西方世界都是金,银,琥珀,珊瑚,琉璃,砗磲,玛瑙佛中七宝汇萃的地方，每一个小小的东西拿出来都可以价值我们人间的所有珍宝，他们又怎会像我们世人一样去贪恋这些黄白之物。那阿难尊者和迦叶尊者为什么要这样索取唐僧师徒的紫金钵盂呢，这些就是在向我们世人昭示一些很了不起的真理，也预示了我们末法时代的众生一些违背佛法精神的现象。唐僧师徒第一次取走的经。其实就是佛法的不可思议的真经，也就是结合了禅宗六祖惠能大师的所说的不立文字，以心印心。佛法真的是无法可说，也不能够用文字说出来，他只是给我们指出这样一个真理，每一个人都可以通过自身的证悟认识到佛法的真谛。因为最深的佛法是需要人用最深的内心去接近的，而不是让人落在文字上所接受，而受此束缚，所以佛祖在灵山会上，以拈花一笑而将此心法传与伽叶尊者。但是我们众生根性和福报太浅，并不是所有的众生都适合这些，而文字佛法也就是一时的权益之举。六祖惠能大师之所以出世，就是为了给我们这些众生来表演这些佛法无关文字的道理来的,这也是佛的一种日子的暗示，告诉我们惠能大师不是无缘无故降世的。因为我们众生习气过劣，总是攀缘那些高深的文字，在其中打转而不得自在。佛暗示这样的身份希望我们不要轻视，因为惠能大师不识字也从来没有上过一天学，但他为什么能够即身成佛，就是为了要给众生说明佛法的本身并不在于文字，而在于自己的心。是心做佛，而并非为证得身上一个佛位。这也是佛菩萨很慈悲的地方，恐怕我们落在文字里面出不来，受到文字的累赘和束缚，所以佛祖才不辞辛苦，不辞劳累，再次示现在我们世间以我们所能够看到的方式，好让我们早一天能够明白。真正的佛法是说不出来的，只可会意，不可言传.真正的佛经是没有文字的，因为只指人心。但是我们众生根性太差，因为暂时领会不了，所以必须先依靠有字的真经来帮助我们认识道路，就像交通地图一样，你去过一个陌生地方要靠它指路。但是只要你去过以后熟悉了它，以后就不用地图了。有字的佛经同样也是这样一个道理所在。这个也是西游记非常殊胜的地方，阿难尊者在他们第一次取走真经的时候，虽然索要财物，但唐僧师徒并没有给阿难尊者，但阿难尊者仍然让他们取走不立文字的真经，这就是说明，真经是用任何奇珍异宝买不到的，他是无价之宝，没有办法用任何的财富所能够衡量的，真经能够拿到手中，必须用自己的真心和努力来获得。容不得半点懈怠和松懈。因为天下没有免费的午餐，这个世界上从来没有不劳而获的事情，你想要获得什么。你就必须先要放弃什么，如果不依靠自身的努力，那任何东西都不会无缘无故可以拿到手的，要能够真正的放下，“民以食为天”我们每天都必须依靠食物来维护和延续自己的生命，但是我们不能只顾着吃饭，而活得没有责任，也没有目的和意义。阿难尊者这是在告诉我们。食物可以救你的性命，但是佛法可以救你的慧命，两者之间必须要有一个取舍。大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍中有得，舍即为得，舍之于物，得之于心。这是西游记中阿难尊者给我们表明的佛法真谛所在。唐三藏自然明白这样一个道理，所以才把他的钵盂来供养给阿难尊者来表明自己的心迹，他也在向阿难尊者表明，我愿意用我的生命来维护佛法。我宁肯不吃饭饿死，也要取回佛法。表明了他坚韧不拔的决心和毅力，也阐述了他的伟大誓愿，宁向西方一步死，不向东土一步生。此外阿难尊者也是在告诉我们末法时代的众生，钱买不到无字的真经，第二次阿难尊者在向唐僧师徒索要的时候，唐僧师徒却双手奉上紫金钵盂，除了上面我说的这个意思之外，他还有更深的意义在这个里面。这些都是我们必须要细细揣磨和深深领会的。这些现象都是明白无误地向我们阐释，在末法时期，因为魔强法弱，魔的学生混进佛门当中，来使出种种方法破坏佛法，让人误解佛门的慈悲精神，从其内部先进行腐蚀。就像一个水果一样，往往先从内部腐败，表面上有时候却看不出来，在末法时期大肆贩卖佛法，让救助众生的大慈大悲的精神，去贱卖佛法，让救助众生苦难的佛法，从而沦落为受人轻视的敛财工具。佛法的目的是为了帮助人能够解脱自己，能够认识自己，而并不是为了换钱用，在第九十八回中还写道：佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”这也是佛祖在暗向我们昭示，在末法时期违背他教导的一些现象，拿佛法当钱卖。而赵长者也是代表我们一些众生愚昧无知的一些心理，只顾眼前的一些如米粒般的小利益，总是渴望保佑自己和家人一生平安，或者只考虑一些人天利益，佛不是不满足众生这些，但这些福报是有限的，仍然脱离不了六道轮回，福报终究是要被消耗完的，也让后世的子孙得不到任何真实的利益。这是因为赵长者不明白佛法的根本道理和意义所在，他只想求福，这就失去了众比丘圣僧去教导他的真实意义，因为他们教导他只是为了让他能够明白，不是为了去讨赵长者三斗三升米粒黄金回来的，佛菩萨只是通过这样一个善巧方便的方法，来消除赵长者不愿意布施的吝啬心理。但是赵长者听了一遍经以后，听了好象没有听一样，言之谆谆，听者藐藐，暗示我们末法时代众生学习佛法。只是想从学习佛法中得到一些好处，把佛法只是用来当作超度佛事用，而并没有领受佛法的真正目的所在。这也就是惠能大师所说的：迷人修福不修道，只言修福便是道。这些就是佛祖，菩萨，阿难尊者和唐僧师徒来表演给我们去看的，它里面的意义深入浅出，好让我们众生能够有所领悟。有所启迪。也有所警醒。
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