辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬张德邵伟华周易预测学讲义-爱华网

序

这是注明为“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”的资料，实为邵伟中假其兄邵伟华之名贴金的六爻培训教材（其中收录了一部分邵伟华的卦例），与邵伟华的著作风格、分析思路格格不入。尽管名气不在一个档次上，但是毋庸置疑，邵伟中的水平显然已经超过邵伟华（邵伟华在著作中几乎清一色照搬断语，稍微复杂一点的卦例，解释便牵强附会、难圆其说）。关于这一点，一路走来的易友已经从邵伟华著《周易与预测学》、《周易预测例题解》与邵伟中著《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》的对比中明显看出。

事实证明，邵伟华的断卦方法经不起实践的检验、时间的考验，因此早在上世纪90年代末期就已遭淘汰，才拉开了貌似百花齐放实则割据纷争的局面……

不可否认，邵伟华的使命是顺应了时势，将周易预测推向市场；邵伟中等人的任务是顺应了市场，借助邵伟华的光环，把周易预测向前推进了一步，他们的功劳不能抹杀——而对于其理论技法上的谬误，我们不能视而不见，任其阻碍周易的发展。此乃大是大非问题，是对事不对人。

《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》水准高于《周易与预测学》、《周易预测例题解》，而该“摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义”水准又高于《周易预测奥秘详释》、《周易预测答疑汇编》。

让我们通过辟该讲义之谬，撕破“神断”伪术面具，达到举一反三之功效，一举扫除易学发展中的一大堆障碍物！

前言

六爻术传承至今已历经两千余年，之所以在最近二十年里传播速度最快、范围最广、门派最多，与市场机制的引入关系重大。借助市场机制，可以为发展六爻事业最大限度地吸引研究经费和人才。

六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。

六爻模拟客观现实——相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在那儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。

长期、大量的实践证明，传统的六爻理论确实存在不足之处。因此，无论是传统派内部的改进，还是新派试图另辟蹊径的改革，都有其积极的一面。因为这些工作迟早得做——现在我们不做，将来后人一样要做。历史既然选择了我们，我们就不应该把责任推给后人。

任何途径的尝试，即使失败也有其积极的一面——至少可以指出那是一条死路，为我们继续寻找正道排除了一个个干扰因素；可以从此警示我们以及后人切勿再重蹈覆辙！

尝试容易，而短期内知其是条死路却难上加难。十年来，各种途径的尝试层出不穷，该来的都来了。而真理只有一个、正道只有一条，却几乎没有一个尝试者主动出来承认失败，说到底是面子、眼前私利和个人能力在作怪。因为多数学者身在错中不知错；即使有人知道错了，却不知道对的在哪儿，干脆将错就错！

天下之事，合久必分、分久必合。历史安排引入市场机制来为六爻发展投入空前的人力、财力，就是要在竞争机制下促成百家争鸣，再经过优胜劣汰，最后实现归于一统。

多数习易之人一开始是迷信权威，到后来变得不敢再相信谁；少数习易之人一开始也是迷信权威，然后是敢于向权威叫板，接着是著书立说，最后竟变得迷信自己、甚至执迷不悟；极少数习易之人一开始还是迷信权威，然后也是敢于向权威叫板，接着也是著书立说，也曾一度迷信自己，却能悬崖勒马，拿出勇气、以实际行动否定自我，无条件服从真理，真正践行了“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”的信条。

可见，学者要胜任“弘扬真理”的重担，关键得真正做到“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”。而要做到这一点，前提又必须是不但深谙古往今来的传统六爻，而且对新派六爻了如指掌——不能把握全局，哪有资格引领各路迷途中人突出重围？

张德曾经以为专攻六爻、不学四柱可能会局限六爻的研究，事实证明这种担心是多余的。

从易学发展而言，是先有六爻，之后很长时间才出现了四柱。平时断卦拿捏不稳而用四柱来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。

尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。

张德之所以有时间博览群书，有能力于各门各派间进出自如，有幸还原六爻本色、驶上六爻正道，皆因多年来心无旁骛。

孙子曰：无所不备，则无所不寡（什么都具备，则什么都薄弱）。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把四柱元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。

对于六爻各个门派，张德可以洞若观火——他们所能想到的，张德无一没有想到，并且提前将研究进行到了末端，之后悄然撤出。

六爻术分久必合，符合事物发展的客观规律；六爻正道只有一条，是六爻一统的充分条件；面对五花八门的六爻门派，无所适从而又心有不甘的习易之人的热切期盼，是六爻一统的必要条件。所以，六爻一统是大势所趋，并非口出狂言。

大乱须大治。在手握六爻真理利剑的前提下，一方面要对目前误导严重、或者即将产生严重误导的著作实施手术；另一方面，大家经过实践检验，确认并非昙花一现后，六爻一统的时代方宣告来临。

有利于多数人的事情就是大道理，大道理就要行大道。得道则多助，就不怕得罪少数人。

在此要郑重提醒原先对张德有成见的习易之人和原著的支持者：说到底，大伙的目标其实是一致的，那就是——找到真法，求个明白！既如此，接下来，大家先抛开“先入为主”和“不问青红皂白”的冲动，不用带色的眼光来看待问题，而是静心旁观，在对比中细细品味，这样做是不是比较理性呢？

无论是谁（包括张德自己），只要发表的文字对易学传播产生了影响，就担负一定的社会责任，就必须允许别人加以评论。

张德将视读者的支持程度，逐步推出辟谬系列……

您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？

您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂——岂不是最大的遗憾和悲哀？

张德有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从公元2007年起彻底翻身获得解放。

您若是位初学者，有幸看到张德07年起出的书，则可幸免于万劫不复。

辟六爻诸书之谬是一个庞大系列、一项长远计划，要覆盖典型的古今六爻著作，其进度主要取决于易友的支持程度。

易友若觉得时间太长、或者看不了那么多书，可以直接参加学习班，一步到位。

其实也没必要看那么多书。张德那么做主要考虑到：一是有些易友往往就是受某人某书先入为主之影响的；二是给后人留下一个健康的学习六爻环境。

张德若没有把握一剑封喉，是绝对不敢出辟谬系列的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！

传统六爻真正缺陷

传统六爻的缺陷主要有：

1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆，同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同的解说，给人以六爻预测“法无定法、条条大道通罗马”的错觉；

2、世爻和持世之爻不分；

3、卦爻作用关系混乱；

4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用；

5、偏重断语、神煞、六兽、外应；

6、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！

比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了——也不管财爻在哪里——哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领——无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！

7、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。

……

坚决淘汰新派六爻

张德研读过的新派六爻著作主要有：赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑断卦法》、董元辰《元辰六爻》、袁炜明《六爻归真——五运六气断六爻高级讲义》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博彩绝技》（卦宫派）、张代祥《六爻新法》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、孙元希《纳甲筮法新解》等。

新派六爻判断格局方法主要有：

1、以世爻和应爻的生克关系定格局；

2、以世爻应爻和邻爻的生克关系定格局；

3、以世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局；

4、以动爻对世爻的生克关系定格局；

5、以年月日及卦中动爻定世爻格局；

6、以年月日时定世爻格局；

7、以年干合神定世爻格局；

8、以卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局；

9、以年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局；

10、以值班五行定世爻格局；

11、以年月日时定卦宫格局。

其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。

回顾总结，新派六爻可取之处有：

1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义；

2、新派六爻卦宫派提出的卦宫理论，为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大前提；

3、新派六爻提出的爻之作用基本规律，为完善爻之作用普遍规律奠定了坚实基础。

六爻预测体系为什么不论格局？

格局论源于旺衰，其最大的谬误恰恰是主观人为、自作聪明地进行抽象化的曲解，而偏偏对旺衰的本质视而不见！

一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。

这就是旺衰的本质，非常具体形象地客观存在着，哪儿来什么人造格局？！

尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌——而六爻模拟客观现实，喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到，甚至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话——因此，格局是人为因素、节外生枝，非六爻本身所固有——别看道理简单，我们却为此付出了沉重的代价：谁叫传统六爻老是令我们失望呢？谁叫格局原理听起来那么理所当然、连八字都在用着，从众心理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、元素强加到六爻身上；无视六亲性质与客观现实，将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合症。而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘笈绝招”、“传家宝”来兜售。易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这颗巨大肿瘤里面的脓汁……

用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落——这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。

由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！

面对新派学者的攻击，传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解——如今，堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机——谁自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史冤案不都随着时间的推移真相大白了吗？大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听，算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出口。

各种失败的尝试、各派过时的著作，淘汰归淘汰，大可不必“焚书坑儒”，应当照样让它们陈列摆放销售着——这是留给后人的遗产，用以警示后人——否则，若干年后、甚至成百上千年后，历史照样重演——他们还以为前人没这么试过呢！

……

六爻预测模型规范

六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。

张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的：

一、关于月日

月亮是对地球影响力最大的卫星，若无月亮绕地运行，则地球在绕日公转时便不会发生倾斜、不存在黄赤交角，则不存在太阳在南北回归线之间往来，则地球上的每一点只有一个季节、不会有四季轮换，则不存在五行、只有一行，则没有周易八卦、六十甲子——古人在立竿测日影时，已将月地视为一体、将卫星月亮视为地球的一部分，从而巧妙地将日月地运动简化成了日地运动。

八字体系的原局包括出生年月日时四柱；六爻体系的原象包括起卦四值和所起之卦。所起之卦是狭义的内因，在得到诞生该卦的时空这把刻度尺衡量量化的同时，才有了旺衰强弱，才构成了真正意义上的内因——原象。因此，不存在脱离时空的旺衰。

一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。

原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。

正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。

全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况——换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日动变。

事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

由于日在月中、月包括日，故原象月令的力量占70%、日辰占30%，而因为原象中月日对卦爻的作用月令在先，日辰在后，月远日近，故综合起来显得原象月日同功同权。

1、测长远之事（超过一年的，包括流年、终身运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用年推算。

2、测中期之事（一个月以上、一年以内的，包括流月、当年运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用月推算。

3、测短期之事（一天以上、一个月以内的，包括流日、当月运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用日推算。

4、测当天一整天的情况，以原象月日为基础坐标，进行时用时辰推算。

5、测短暂之事（如当天内的体育比赛），以原象月日为基础坐标，进行时用比赛的时辰来推算。

八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。

月日之间的生克冲合为高层关系，因月日“同功同权”，二者之间的同层次作用并不足以影响它们对卦爻“各司其职”，故在实际预测中忽略不计。

月日对卦爻的作用即卦爻在时空中的存在状态，反映了社会环境对人事物的影响。影响因素由月日的六亲类象来表征。比如测去办某事，世爻所持的地支六亲逢月令冲破，反映了卦主由于某种原因导致处理方法不当、或者由于某种原因对此事缺乏信心、提不起兴趣等等（除非是故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵），不一定非得被什么有形、看得见的东西撞坏了。

静爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中无生，此爻始终为破，即使进行时值月建也不全。

原象爻月破临日，表示一直以来破，当前得填补、破而不破，呈现出一种由破到不破的振荡转折状态——进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

原象爻月合临日，表示一直以来合，当前得逢值欲抗拒、摆脱合，是一种相持、拉锯的振荡状态——进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

原象月日对卦爻的作用，月令在先，日辰在后。动变是事物自身发展的态势，具有一定抗外界环境干扰的能力。是故，月冲动变爻，是该爻月破在先，然后艰难地行动起来；日冲动变爻，是该爻的行动当前受到激将、冲击（动变爻在月旺相，日冲则为激将；反之则为冲击）。

二、关于旬空

正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。旬空的确定同样如此。

而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。

事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论——同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空相提并论。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。

八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相对“不易”性。日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？——旺、动、冲——否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。

在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。

三、关于入墓

入墓的本义表示收藏，引申为逃避、躲避、回避、隐藏、关押、住院、局限、局促、懵懂、糊涂、模糊、眩晕等等。

伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓，按一般生克论；动入变墓、不入月日墓；变不入墓（因动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓；寅卯遇未为囚墓；亥子遇辰为死墓；巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲还是墓？原象月日上论旺相休囚死，还论长生、墓、绝三样，因月日同功同权，只是时间段不同而已。进行时作临时墓。

休囚、旺相都可以入月日墓——除非动变，自身积极求变。

四、关于未戌土

在六爻中，未戌土照样生金！张德这么一说，也许很多学过新派六爻的人不容易接受——多数学者还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把新派八字元素强行注射到六爻中；格局断卦体系犯了原则性错误，在此基础上推导出来的理法往往失之毫厘，谬以千里；张德本人在深研新派六爻时也一度认为未戌土必脆金，后在人卦合一的思想指导下成功还原六爻本色，踏上六爻正道之后，发现未戌土照样生金、本来就生金！

五、关于害

合的本义是被物遮盖，不易发现，引申为罩住、保护、躲藏、掩饰、克制、谨小慎微、优柔寡断、被某事物吸引、迷恋、控制、搁置等。“害”缘自于“冲了合”。卦中不出现“冲了合”情况的，虽有独占、独霸之意，但构不成真正意义上的“害”。

六、关于相并移位

卦中出现相同地支，不是所谓的“相并”或者“移位”。再说了，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行属性与卦宫相同。例如《水地比》之《风地观》：变爻官鬼卯木虽然与世持的官鬼卯木相同，但不是所谓的“相并”或者“移位”，动变本一体，变爻官鬼卯木是其本位动爻妻财子水的自身因素，其广义的意思是：双方都使了心计——你有你的方法；我有我的策略。

七、关于爻划象义

爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，如：“×”表示树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、错误……“○”表示张开的口、孔洞、球形物、圆形物、环形物、公章、戒指、项链、耳环、手镯、绳套、钢圈、轴承、圆满、句号……尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！

八、关于综卦

“变易”于六爻表现有五：一、动变；二、日月流变；三、断卦要以不变应万变（不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，如此才能实现人卦合一）；四、穷则变，变则通；五、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。

古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦——更确切的理解是：假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看，得到的便是综卦，是从背面看问题。

所以综卦的原理很简单，并不神秘。

原、综卦快速转换口诀：天地定位、山泽通气、雷风相博、水火相逮。

综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。多数情况原、综卦的信息其实并不重复、重叠，而是互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。

需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！

九、关于过去将来

“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。

比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？

十、关于卦宫世应

主卦以卦宫五行为中心，以世应为两个基本点（其中持世之爻为第一基本点、临应之爻为第二基本点）。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的为主之爻是主卦动爻变出之爻。变爻是其本位动爻的自身因素。这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。所以六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应——正如虽然平时标出伏卦，却不用考虑伏卦的世应一样（主卦的卦宫五行与伏卦相同）。

十一、关于世和持世

八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。

十二、关于卦位爻位

一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应，两经卦各有上、中、下三个爻位。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。

（一）、卦位

1、两卦相重有上下（高低）之分——上卦为上面、高处、高层、高贵、高档等；下卦为下面、低处、底层、卑微、低档等。

2、两卦相重有内外之分（表里之分指的是飞伏神而不是内外卦）——下卦为本地、家里等；上卦为外地、外面等。

3、两卦相重有先后（前后）之分（此“前后”指的是顺序而不是方位）——从成卦顺序看出：下卦为先；上卦为后。

4、两卦相重有远近之分——下卦为近处；上卦为远处。

（二）、爻位

1、反映于国政

上爻为人大、政协、国会、议会

五爻为主席、总统、总理、首相

四爻为省部级

三爻为地市级

二爻为乡镇级

初爻为百姓

2、反映于企业

上爻为董事会

五爻为董事长、总经理

四爻为处长级

三爻为科长级

二爻为班组长

初爻为员工

3、反映于家宅

上爻为屋顶

五爻为道路

四爻为大门

三爻为房门、床第

二爻为厅堂、厨房

初爻为地面、地基

4、反映于人体

上爻为头部

五爻为喉颈

四爻为胸背

三爻为腰腹

二爻为臀部、大腿

初爻为小腿、足部

……

在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有多种象义，是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使卦位、爻位由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象义，都是一对一的关系。断卦时必须提取最符合所测之事的象义。

十三、关于梅爻混用

体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。诸如六合、六冲卦也不是所谓的“大象”，均落实于爻合、爻冲；游魂、归魂卦更只是用来确定世应位置。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。

梅花易数是看主卦体用、互卦体用、变卦体用、变互体用、主卦体卦与变卦、主卦用卦与变卦等等之间的生克关系，并且凭着联想来取出八卦万物类象，然后串联起来构成链式反应，同时把时空、反应、第一感觉等灵感因素结合在一起方可得出一个正确的结论。如果这些环节中有一处稍有差池，就会得出相反的结果——换言之，算对是偶然，算不对是必然。

京房将干支五行引入其八宫卦体系，成功地建构了一个具有客观性、可操作的系统，因为干支五行是一种与天地宇宙情况更加相符，并且对事物的解释、对吉凶的推测有一种内在机制，不依赖个人对卦爻辞或卦象的主观看法，所以六爻预测比梅花易数简易得多，即便这样，六爻预测主要还是取象，只不过取的是六亲比类之象。

六爻预测采用摇卦；而梅花易数以时间等随机起卦；就动爻而言，摇卦有静卦、有多爻动；而以时间起卦，每个卦有且只有一个动爻、必须有一个动爻。摇卦之动爻主事，反映一种信息变化；而时间起卦，动爻只是用来区分体卦用卦。摇卦是一个爻为一个象、一个五行；而时间起卦以一个卦为一个五行。

梅花易数和六爻预测是两种不同的预测体系，尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。平时六爻预测拿捏不稳而用梅花易数来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。用一种方法起卦却使用两种方法来断，多数情况下得出的结论并不一致——也就是说，少数情况下得出一致的结论乃“如有雷同，纯属巧合”。

十四、关于装错了卦

“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！

十五、关于世应易位

“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定——

《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。

以乾宫八卦为例：

从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。

有些作者提出所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。

十六、关于纳支新说

前些年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是——

自从京房创造纳甲法以来，纳甲筮法就成了周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无任是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到这个问题：即“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过？我认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而我认为正确的应该是这样：

震宫：震为雷（六冲）

▅▅　▅▅　辰土　世

▅▅　▅▅　寅木

▅▅▅▅▅　子水

▅▅　▅▅　戌土　应

▅▅　▅▅　申金

▅▅▅▅▅　午火

依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。

另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们颠倒了，可能应该为：

坤宫：坤为地（六冲）

▅▅　▅▅　未土　世

▅▅　▅▅　酉金

▅▅　▅▅　亥水

▅▅　▅▅　丑土　应

▅▅　▅▅　卯木

▅▅　▅▅　巳火

兑宫：兑为泽（六冲）

▅▅　▅▅　酉金　世

▅▅▅▅▅　亥水

▅▅▅▅▅　丑土

▅▅　▅▅　卯木　应

▅▅▅▅▅　巳火

▅▅▅▅▅　未土

如果这样，那么，按照太极图的方向，阳卦顺序为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支依次分别为子、寅、辰、午；阴卦顺序为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，分别为十二地支的前四阳支和前四阴支，这就符合排列规律，才顺理成章。

以上观点，希望大家热烈批判。

（也许根本就没有正确的，即纳甲的排列都是错的，京房为什么这样排？根据是什么？）

以上就是该“纳支新说”的大意。

那段时期，正值六爻界兵分多路，力图从各个渠道发掘、改善传统方法。看到该“纳支新说”，开始时张德也觉得很震撼，然后专门花时间深入其间，查找相关资料……终于在田合禄著《周易真原——中国最古老的天学科学体系》和卢央著《京氏易传解读》中找到了答案——

京房以天文历法为理论依据建构了涵括日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数在内的庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲人事，合天人于一体。

现今的六爻术是由火珠林发展而来的。火珠林是一种易卦占法，其特点是以钱代蓍，占法取京氏纳支法。京房纳支说遵循的原则是《说卦传》乾坤父母生六子法。卢央在《京氏易传解读》一书中认为，每一对夫妻阴阳卦六爻的排列是根据历法及生律纳入的。其实这种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。

详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。

“五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。

各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！

需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，张德已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒：

《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。

《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。

《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。

用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。

但是——大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。

所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。

还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。

十七、关于纳甲天干

《火珠林》提出：“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”，这是从功能方面来讲。而六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有二：一是查旬空；二是排六神。

十八、关于六亲转换

专攻六爻的这些年，张德遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：

1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；

2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；

3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”

在印象中，这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……

真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。

而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。

世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。

常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？

滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！

其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！

十九、关于动化虚化

动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。

动化是主流；虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻，若非持世临应之爻虚化，可以不看。

在变爻回头对主卦之爻的作用中，变爻处于天然的居高临下的主动地位；主卦之爻则处于被动地位。

二十、关于卦气

从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。

从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！

二十一、关于卦身

卦身之说早在王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。试问：难道不论测什么事遇卦身不上卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。

二十二、关于六神

日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿——而二十八宿用六神表示，所以六神只能根据日而不能根据年、月、时来排。

六爻术原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性。孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响。而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物，用来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的。这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主。

二十三、关于神煞

在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值——严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。

二十四、关于外应

各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物，却在深层结构中有着惊人的一致，这就是外应的原理。因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事。弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来，且兆头显而易见），必须结合所测之事进行。

卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事。抛开外应，单以卦来预测时，必须结合所测之事进行。

而外应与卦却是相对独立的。比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现，哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代，而只给出了必要的已知条件，一样可以断准。平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦师自身水平有限，或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大，而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之中去分析。这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途。

严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息——静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉。

外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关，只好以投机取巧来自我安慰。

……

六爻预测功能定位

六爻预测功能定位是一个战略性问题，学习、研究、运用六爻预测，首先要对这一问题有一个清醒的认识。一直以来，易友受某些神断卦书浸染，中毒太深，以下观点可能在感情上难以接受，但不要忘了——我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测功能定位，这些神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵！

张德在实践、对比、思考的过程中，结合一些学者的正确观点，对六爻预测功能定位归纳如下：

一、关于预测条件

预测不是无条件的。无论测什么都需要一些必要的已知条件——哪怕是测来意，最起码也得知道摇卦人的性别、年龄，否则将很难把来意测到位。因为即使不同的人测不同的事，在同一时间也有可能摇出相同的卦来。虽然从卦爻排列用意来理解，要测的事情在大体发展和大概类属方面存在相似性，但是由于没有任何已知条件，也只能粗断。

预测师心术不正；求测者心意不诚，得出的卦往往令人啼笑皆非！

张德是怎么悟出来的？

个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。

以前张德每到全国一个地方，就喜欢化装成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。

历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。

所以，古人强调求测者心意要诚；预测师心术要正是很有道理的。

附：

1、有些影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？

丙戌年未月丁卯日（戌亥空）申时

［伏神］　　天泽履（艮宫）　　之　　　　兑为泽（兑宫）　　　　［六兽］

官鬼寅木　　▅▅▅兄弟戌土　　　　○→　▅　▅兄弟未土　　世　　青龙

妻财子水　　▅▅▅子孙申金　　世　　　　▅▅▅子孙酉金　　　　　玄武

兄弟戌土　　▅▅▅父母午火　　　　　　　▅▅▅妻财亥水　　　　　白虎

子孙申金　　▅　▅兄弟丑土　　　　　　　▅　▅兄弟丑土　　应　　螣蛇

父母午火　　▅▅▅官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅官鬼卯木　　　　　勾陈

兄弟辰土　　▅▅▅父母巳火　　　　　　　▅▅▅父母巳火　　　　　朱雀

2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。

丁亥年辰月甲午日（辰巳空）酉时

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　之　　　　火风鼎（离宫）　　　　［六兽］

兄弟卯木　　▅▅▅兄弟寅木　　应　　　　▅▅▅子孙巳火　　　　　玄武

子孙巳火　　▅　▅父母子水　　　　　　　▅　▅妻财未土　　应　　白虎

妻财未土　　▅　▅妻财戌土　　　　×→　▅▅▅官鬼酉金　　　　　螣蛇

官鬼酉金　　▅▅▅官鬼酉金　　世　　　　▅▅▅官鬼酉金　　　　　勾陈

父母亥水　　▅▅▅父母亥水　　　　　　　▅▅▅父母亥水　　世　　朱雀

妻财丑土　　▅　▅妻财丑土　　　　　　　▅　▅妻财丑土　　　　　青龙

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年申月庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　　　［六兽］

兄弟卯木　　▅▅▅兄弟寅木　　应　　螣蛇

子孙巳火　　▅　▅父母子水　　　　　勾陈

妻财未土　　▅　▅妻财戌土　　　　　朱雀

官鬼酉金　　▅▅▅官鬼酉金　　世　　青龙

父母亥水　　▅▅▅父母亥水　　　　　玄武

妻财丑土　　▅　▅妻财丑土　　　　　白虎

二、关于地支信息

在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。

三、关于一卦多断

六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。

《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”

对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！

本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。

前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。

中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。

最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。

若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。

张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。

《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。

在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。

许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。

此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。

六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……

四、关于数字预测

易学系统中：“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟，系辞曰：“易者，象也。”

不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。

有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。

《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……

六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知——这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。

西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好——但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。

尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。

五、关于生男生女

一般怀孕之男女，哪怕不懂周易预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气理论上也有50％的准确率（怪胎、龙凤胎等特殊情况除外）。这个问题医院用B超更是一目了然。

如果六爻客观上具有这种功能且这种功能具有一定规律性（没有规律性的东西，凡人驾驭不了），那么只要基本上抓住了这些规律的主要方面，预测就显得纲举目张，出现明显的改观——而不应该出现东拼西凑、牵强附会的情况。

张德原来也以为预测怀孕之男女是六爻的一项基本功能、甚至是六爻的强项，用六爻预测怀孕之男女应当再简单、容易不过。

后来越发觉得不对劲：这个看似简单的问题，从古至今人们归纳出了各种各样的方法，试之却没有一个具有普遍适用性、不能独当一面，单独使用任何一种方法，均会经常遇到明显得不容自圆其说的错误；结合其它方法来参断，非但没有明显的改观，而且结合越多，越容易出现互相矛盾、无所适从的情况，耗费的时间和精力资源越多——无论单独使用还是结合参断，平均准确率都不见得比乱猜一气占优，比起现代科技手段更是无地自容！

学习、研究六爻的目的讲求实用、高效、扬长避短，解决现代科技难以解决的问题。对于六爻预测怀孕之男女，人们已经试尽了能够想到的方法。基于无数次事倍功半的努力；基于尴尬的现实差距；基于人口平衡和国家政策，现在，该是我们对六爻预测功能定位进行理性思考的时候了……

附：

在探索六爻预测怀孕之男女上，出现了各种各样的方法——

1、子孙爻旺相生男；休囚生女。

2、一爻动者，阳动为女；阴动为男。

二爻动者，看上面的动爻，阳动为女；阴动为男。

三爻动者，看中间的动爻，阳动为女；阴动为男。

张德按：六爻模拟客观现实，爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。“阳动为女；阴动为男”，难道说胎儿在形成过程中必然出现由男变女或者由女变男的现象？

3、阳卦多，主生男；阴卦多，主生女。

4、阳爻（指“、”“○”）多，主生男；阴爻（指“、、”“×”）多，主生女。

5、阳支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；阴支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。

6、子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻，主生女。

7、子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。

8、子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。

9、胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。

10、胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女。

11、胎爻在阳卦，主生男；胎爻在阴卦，主生女。

12、卦包阳包阴，主生女；阴包阳，主生男。

13、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看子孙爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

14、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看胎爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

15、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，以持世之爻所生之爻为胎儿，看此爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

16、由第12、13、14种分别演化出看子孙爻、胎爻、持世之爻所生之爻与持世之爻的“爻划”之异同来确定怀孕之男女。

17、有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女，取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等等。

18、以卦宫五行为孕妇，方法与第12、13、14种相同。

19、有的新派六爻先定出子孙爻是喜神还是忌神，如果子孙爻为喜神旺而无伤则主生男，为喜神弱而受伤则生女；子孙爻为忌神旺而无伤则主生女，为忌神弱而受伤则生男；

20、或者卦主想要个女孩，卦中子孙爻为喜神旺而无伤则主生女，为喜神弱而受伤则生男；子孙爻忌神旺而无伤则主生男，为忌神弱而受伤则生女等等。

21、外应：看测卦时现场的人数，单数主生男；双数主生女。

22、或者看测卦时现场的男女人数，男多主生男；女多主生女。

……

六、关于应期精度

有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，过度地渲染“分令时”，著作中屡屡出现测行人用北京时间生搬硬套到几点几分……而粗通易理的人都知道：作为时空标记的干支纪时，是以太阳高度角，即以真太阳时（或称地方时）为衡量标准的。“分令时”在理论上不是不可行，但在实际运用中要严格地换算成物理性质的地方“分令时”，而不能一律用行政性质的北京时间——科学的东西容不得半点马虎，绝不能凭自己一句“约定俗成的规定”来企图抹杀客观规律！

测量牛郎织女星之间的距离，只能精确到光年，而难以达到公里；测量京广铁路，只要求精确到公里，而难以达到米、厘米、甚至毫米，也没那个必要；其余测量一根柱子、一枚铁钉也有着不同的计量单位——同样道理，尺子有米尺、千分尺等，精确度都不一样，不能拿一把米尺，硬要达到千分尺的精确度。

测长远之事（超过一年的，包括流年、终身运气在内），应期以年断；

测中期之事（一个月以上、一年以内的，包括流月、当年运气在内），应期以月断；

测短期之事（一天以上、一个月以内的，包括流日、当月运气在内），应期以日断；

测一个时辰以上、一天内之事，应期以时辰断；

测一个时辰内之事，理论上应期可以断到“分令时”——千万不要因为几次碰巧断对或套对而执迷不悟！

卦爻作用规律

一、“隔不作用”是理想状态

一个六爻卦由上下两个经卦组成，两经卦各持世应。仔细观察太极图，就会发现两经卦、世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应。世应是卦中阴阳二气消长变化的咽喉要塞，是两经卦的基本点，上下两经卦的其它爻必须各自围绕这两个基本点来转，然后才是世应发生作用——把爻之作用关系对应到人事生活中更容易理解：人类是一个小太极，分男女两仪，人类的繁衍生息要靠男女的两个基本点（生殖器）来完成，只有通过两性之点发生作用，人类才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效吗？

六爻产生的年代，是一个等级制度极为严格的社会。六爻卦的结构，就是这种社会组织结构的表现形式。在爻位说中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。在年时预测中，初爻为万物百姓、二爻为县令、三爻为州府、四爻为宰相、五爻为天子，上爻为天为太上皇。各爻的象征物就反映出了社会管理的基本模式，过去叫等级制度，现在叫组织原则。六爻的这种基本模式还包括世间万物的各个方面：测家运时，它反映的是家庭的组合关系；测企业团体时，它反映的是企业团体的组合关系；测一个具体的人时，它反映的是人体各部分的组合关系（初爻为小腿、足部；二爻为臀部、大腿；三爻为腰腹；四爻为胸背；五爻为喉颈；上爻为头部）。六爻的这种爻位象义就决定了六爻预测中爻与爻隔不作用的一般规律。一般地，初爻不能和三爻作用，相当于平民百姓很难与州府发生联系；三爻不能与五爻发生作用，相当于州府难以和皇帝同朝议政。

现代社会，依然体现六爻所代表的这种社会组织结构。如逐级汇报制、岗位责任制等。越级上访是不会提倡的，偶尔有之，如六爻中的动冲之爻，也会象六爻作用关系一样受到邻爻、动爻的限制，所以上访者层层受阻之后，即使成功也是批回原管理部门处理。六爻反映社会，社会如此，六爻作用关系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的理想状态。

具体说来：

持世之爻是世卦的基本点，世卦其它爻必须围绕持世之爻来作用；

临应之爻是应卦的基本点，应卦其它爻必须围绕临应之爻来作用；

持世、临应之爻是沟通上、下卦的桥梁，二者与各自邻爻作用之后才能发生接触。

二、动爻越过静爻去作用于它爻时，动爻优先、合冲优先

三、六合六冲卦爻之作用关系

合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力，故六合六冲卦即使是静卦，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻也有合冲之意图，如果旺相则有合冲之势能甚至合冲之实质。其中持世、临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。大象六合变六冲、六冲变六合，都可以体现到爻中。

四、动化回头合冲作用关系

合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。动必有因，爻动而变若非直接化回头合冲，便要接着看变爻与本位动爻的邻爻有无合冲的关系。若无，变爻才会直接作用于本位动爻（世应可视为邻爻；初上爻互为邻爻；三四爻互为邻爻；六合六冲卦初与四、二与五、三与上可视为邻爻）。

五、变卦若非六合六冲卦，诸爻一般不发生作用

六、三合局作用关系

爻之间隔并非绝对不作用，只不过在一般情况下因其作用力小可忽略不计罢了。什么情况下隔也作用呢？除上初爻合冲、六合六冲卦、动化回头合冲等之外，还有三合局——因为三合局的凝聚力比包括六合在内的其它作用方式都强得多。

寅午戌合火局，本始作用关系是寅生午、午生戌；

巳酉丑合金局，本始作用关系是巳生丑、丑生酉；

申子辰合水局，本始作用关系是辰生申、申生子；

亥卯未合木局，本始作用关系是亥生卯、卯克未。

六爻中三合局的基本架构是：初爻、三爻均动化而组成三合局；四爻、上爻均动化而组成三合局。

六爻中的三合局呈现各式各样的作用关系，而一旦组成三合局，不管表面的作用关系多么错综复杂，都要回归其本始作用关系。

假设：四爻丑动化酉、上爻酉动化巳。表面看，上爻酉动化巳是回头克、变爻酉与上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具备了组成三合局的基本条件，在强大的凝聚力影响下，卦爻相应地按照三合局本始作用关系发生重组，形成巳生丑、丑生酉的局面。

七、三爻四爻作用关系

三爻四爻因处在两经卦的边界，其作用不是合冲不考虑——因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。

八、初爻上爻作用关系

（一）、初爻上爻作用的理论根据：

1、太极图

筮的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象，而卦之六爻位决定“时”之变化。

筮圆卦方，筮圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。

卦爻以卦宫为太极点排列，卦宫相当于太极阴阳图的圆心（一个中心）；上下卦相当于阴阳鱼；世、应爻相当于阴阳鱼眼（两个基本点）；阳鱼头与阴鱼尾的连接点相当于上爻与初爻的交界；阴鱼头与阳鱼尾的连接点相当于三爻与四爻的交界。初爻和上爻一作用，便体现了卦方与筮圆的本质联系，把爻之作用关系由平面模式升华到了立体模式。如图：

2、古人以卦记历时也是循环往复的

例如《乾为天》，从初爻子到上爻午，紧接着又回到初爻子……

（二）、初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）。

……

策划调整

一、“穷则变，变则通”方法一：“动静旺衰法”

六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

于是我们就摸清了事情的来龙去脉，知道了现实中是怎么一回事——这是认识自然的过程。

吉凶悔吝生乎动。我们不能改变环境，但可以调整自己。接着我们就可以根据“穷则变，变则通”之易理来寻找实用的化解方法，然后充分发挥人的主观能动性，在现实生活中采取相应的措施——这是改造自然的过程。

很多人认为测出来了也改变不了，就是没有领悟到“穷则变，变则通”之易理与人的主观能动性的对应奥妙——运用娴熟，可以达到出神入化的境界，进而用以指导现实生活中见招拆招，改变运气。

而这，正是圣人作易的目的。否则，若吉不可趋、凶不可避，圣人作易何用？今人学之何益？

解卦最终要回归客观现实，所以张德最推崇现实化解法。打个比方：假设有一天，你走在路上，对面一持刀歹徒冲过来要对你实施抢劫，正常情况下你会怎么做？那还用说，拔腿就跑，一面呼救、报警。这时哪怕你是个卦师，我想你也不至于愚蠢迂腐到赶紧神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？

听到别人问是什么在作怪？就一味先入为主地把问题往风水、鬼神上靠，是很多预测师的习惯思维和拿手好戏。把责任往这方面一推，最省事、最圆滑世故、最能掩饰自己无知、最能显出自己高明、最令信人敬畏，从而最方便自己故弄玄虚、为所欲为。

有些作者关于阴性信息作祟的解释颇具神秘色彩，正中某些易友下怀——看！现代科学解释不了的东西，周易预测办到了不是？

张德不研究灵学，“没有调查就没有发言权”，所以平时注意分寸，从不妄加评论。而在六爻预测中，张德一定先想方设法从现实去找原因，实在不行时，才慎之又慎地从阴性信息方面尝试探讨——研究周易预测，严谨求实同样十分重要。

二、“穷则变，变则通”方法二：……

辟《周易预测学讲义》之谬

为保持该讲义原貌，对于其中书写错误之处，张德不作任何修正，仍按原文录下。

▲原文：

用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是否相同？这是不少读者所询问半感迷惑的问题。其原因一是看有关的书多了，杂了；二是现代有些书上举例，把两种方法混淆应用；三是出于《大衍卦》预测方法之因。在此有必要予于澄清和说明，否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用。

用梅花易数断卦和用六爻断卦的方法完全不一样。因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的；而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的。

用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时返要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。

学习目的：

用摇卦方法预测，则完全是根据五行生克的原理进行的。它是看世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。当然摇卦的过程中，也要利用看、想、象，也要运用逻辑推理。但是这种看想象以及逻辑推理是围绕五行生克的看想象去推理的。

梅花易数和摇卦方法之所以不同，是因为二者的起卦方法不同，因而用一种方法起卦，若使用两种方法来断，其结果绝不会一样。社会上有不少人用时间起卦而用六爻方法断卦，以前我也曾这样断过，认为结果会一样的，但多不应验。所以，我们应明确这是两种不同的预测方法，在断卦时绝不可通用。就拿动爻来说，摇卦有静卦、有独发独静(多爻动)，而以时间起卦，每一个卦只能有一个动爻。摇卦之动爻主事，它反映一种变化，反映一种信息。而时间起卦，每一个卦只能有一个动爻，只是用来区分体卦用卦，时间起卦是以一个卦为一个五行；而摇卦是一个爻为一个象一个五行。所以，两种不同的起卦方法必须用两种不同的断卦方法。

为了加深理解,我们现以时间卦，《讼》变《否》为例，并分别按装上六亲的列出卦象来予以说明：

例1：丙子年乙未月　己酉日　己已时

天水讼　　　　　　天地否

子孙戍土、　　　子孙戍土、应

妻财申金、　　　妻财申金、

兄弟午火、世　　兄弟午火、

官鬼亥水／兄弟午火、、　　　父母卯木、、世

子孙辰土O　　　兄弟已火、、

父母寅木、、应　　子孙未土、、

主卦　　　互卦　　　　变卦

天水讼　　风火家人　　天地否

—— 　 ——　　　　——

——　　 ——　　　 ——

—— 　 — —　　 ——

— —　 ——　　 — —

O 　 — —　　 — —

— — ——　　 — —

把万物类象梅花易数运用于断卦思路，确有奇效，直观象，信息包含量又大于六爻，且准确迅速，此卦正是依万物类象所断。广东中山的一位学员在闲暇之余拿出此卦来问我，能不能从卦中看出此人的吉凶如何？并告之是时间卦。

我根据卦意和卦象，断这是一老年男者骑自行车在途中，大车撞伤送医院，终因流血过多抢救无效而亡，这位先生大为惊奇。

我是这么样断的：讼主口舌是非，否为阻塞不通，讼卦上乾下坎，乾为老男，坎为轮为自行车，老男骑自行车出门，互卦风火家人，上巽为进退，下离为血光，路上出事故，变卦否上乾下坤，坤主大车主地，为老男所骑自行车被大车撞后倒在地上，造成道路阻塞不通。前卦下互离主血光得上互巽木生助克体卦乾金，头部受重伤，坎为血，流血很多，下互离卦动变艮卦，艮为医院，此人被送往医院抢救。变卦否有不通，凶恶之意，手术未达到好效果，天地否又有天高地下远离人世之象，故此老男必死，今下互离火旺于夏天动克乾金，当死于本日的午时离火大旺之时，果应。

上卦是时间卦，若用摇课法，就是看不出什么问题来。只能看出世爻午火临月、日休囚，应爻临日克、月墓，初爻为足，寅木为头，父母为车，可断因车使脚或头受伤。至于动爻辰土动与日建酉金相合，官鬼亥水伏于三爻兄弟午火之下，主何事与卦吉凶无关系。这并不是摇课法断不出事来，主要是因摇课法和时间起卦法所反映的信息不同。

★张德：

◆体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。

众所周知，邵伟华《周易与预测学》、《周易预测例题解》中梅爻混用现象比比皆是。

京房将干支五行引入其八宫卦体系，成功地建构了一个具有客观性、可操作的系统，因为干支五行是一种与天地宇宙情况更加相符，并且对事物的解释、对吉凶的推测有一种内在机制，不依赖个人对卦爻辞或卦象的主观看法，所以六爻预测是比梅花易数简单得多，但是作者对六爻预测本质规律的了解还很肤浅、一塌糊涂。

◆天知道作者是不是事后东拼西凑套上去的——即使果真是当时断对，只能说明作者当时运气太好了。因为从原文分析来看，这些方法大家都懂。也就是说，作者并不是神仙，用的也不是仙术。他自己前面都不得不承认：“用梅花易数预测是看上卦和下卦，体卦与用卦，上互与下互包括变卦之互间，上卦与变卦，下卦与变卦，上互与下互，下互与下互之间的生克关系。同时还要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看、想、象，然后把看想象串联在一起构成连锁反映，同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差，就会得出相反的结果。”——换言之，算对是偶然，算不对是必然！那么他在以后的操作中，肯定是“不应”的时候居多。要是换成黄鉴等人，还可以“断”出该老男多少岁、离家多少公里出事、流了多少斤血、到医院多少公里、急救车时速多少、用了多少分钟、手术花了多少钱……

◆时间卦原则上不能用六爻法分析！

假设这个卦是摇出来的，在不针对任何测项的情况下，我们姑且顺从卦爻排列用意提取共性的信息——

兄弟持世表示事主对某事的关注，泄临应的父母表示关注某消息、线索、下落、看法、主张等。

间爻子孙辰土动化兄弟巳火回头生临白虎，进而冲动上爻子孙戌土，两子孙共泄持世的兄弟午火。子孙为清闲、逍遥、自由、放心；世卦上爻为事主之头部，表示中间有人要事主冷静下来。

变卦六合，世卦不动无变，实为子孙辰土动化兄弟巳火回头合克主卦五爻妻财申金，并由此牵一发而动全身：引起临应的父母寅木虚化子孙未土临月回头合泄持世的兄弟午火临青龙，加之两子孙泄之，表示事主对此事的关注没那么强烈，泰然处之；三爻兄弟午火虚化父母卯木回头合克主卦上爻子孙戌土，但动化是主流，虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻，若非持世临应之爻虚化临月日，可以不看。

在变爻回头对主卦之爻、尤其是对主卦之静爻的作用中，变爻处于主动地位，主卦之爻、尤其是主卦之静爻则处于被动地位。所以变爻兄弟巳火不忘回头生子孙辰土。表示中间人不会因为钱财、经济、感情、精力、饮食等方面的原因而忘记关注实施原先要事主冷静下来的行为、意图。

子孙辰土旺动逢日合，表示中间人当前考虑钱财、经济、感情、精力、饮食等方面的因素而暂时无法全心去要事主冷静下来。而动变表示事物自身积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，一旦辰土逢值或逢冲之日必定冲戌泄午，表示由于中间人意欲摆脱它事之牵绊，届时一定按意图行事。

临应的父母寅木入月墓旬空衰弱临腾蛇，表示毫无该消息、线索、下落、看法、主张等，甚至子虚乌有。

▲原文：

学例2的目的：

①变爻按动爻看；②月破之爻逢生不起，逢克更凶；③只有被克之爻才算入墓。④用神是事情的表面，原神才是事情的根本。

例2：卯月　甲申日占病。得

地山谦　　　　　水山蹇

兄弟酉金、、　　　子孙子水、、

子孙亥水×世　　父母戌土、

父母丑土、、　　　兄弟申金、、世

兄弟申金、　　　兄弟申金、

官鬼午火、、应　　官鬼午火、、

父母辰土、、　　　父母辰土、、应

断：世爻亥水子孙在申日长生，又临日建之生，虽化戌土回头之克，但春天卯月土处于衰地，即使有害也没关系，果然丁亥日病全好。

谁知卯木虽然克戌土，可是还有相合的机会。亥水虽然长生在申，后来在已月得病死去。（摘录《增删卜易》）

水要看源，木要寻根，占身命，家宅，功名，坟墓，贸易等事物，如果想知道长远的情况，虽然应看重用神但是应该考虑原神。因为用神是事情的表面，原神才是事情的根本，用神虽旺，但如果原神被伤克，就好像水没有源，木没有根一样，不会有好结果，金火土与此相同，其余仿此类推。

问：（1）请问卯戌的关系，是论合为绊住；还是论合而化火，生助戌土；还是论卯克戌土。为什么？

答：此卦卯戌的关系：卯月申日，世爻亥水动化戌土，此戌虽与月建卯木相合，但这种合为合中有克，加之戌土在日建上为休之状态，又卯月春天土处衰地，故卯木仍然克戌土；但若土在日建为旺时，卯戌又可以合论。这就是断文中所论：“卯木虽然克戌土，可是还有相合的机会。”这个相合的机会就是指的戌土临日建旺的时候。卯戌相合，对卯来说是将卯木绊住而不克土，对戌来说，则为卯戌合火而生土。这就是断文中所说的“斩草不除根，芽还会生”之理。

问：（2）俗语断卦“一卦定音”，如此而断，日月往复循环，将无终结。若论已月亥破，那么辰月戌土破不在先吗？另，关于“月变日不变，日变月不变”之断卦方法将如何理解？请结合此古例予以讲解。

答：此问是初学者，甚至学易多年者需要澄清的问题，也是断卦的关键所在。如“月变日不变，日变月不变”有很多人就不明其理。以此卦为例，若已月亥破，那么辰月戌土破不在先吗？戌土虽破不克亥水，但亥水既破又入月建辰土之墓，为什么不死于辰月？这就是月变日不变之故。因为日建是管所测之事的始终，虽辰为世爻之墓。但因有日建申为亥水之长生，又是生亥水的，所以得生之爻是不入墓的，只有被克之爻才入墓。虽有戌土回头克，但一因戌土临月破，不克亥水，即使亥水化未土，亥水不破，也奈何不得亥水，这是因日月同功同权，亥水得月克日生，可抛开日、月不看。既然抛开日月不论，又有何墓可入呢！所以在一个月内的事虽然日建天天在变，但月建在月内却是固定不变的。如此卦不论日建怎么变，月建卯木总是克土的，故此人在亥日才能得以病愈。但到了已月，亥水临月破，虽然还得日建申金之生，可破爻不受生，所以才死于已月。

★张德：

◆什么“卯戌合化火”、“只有被克之爻才算入墓”、“月变日不变，日变月不变” ……两个字：肤浅！

1、合为大为先，故哪怕是生合，也是以合为主，以生为次，不论合化。

2、休囚、旺相都可以入月日墓——除非动变，自身积极求变。

3、一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。

原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。

正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定一般只用起卦月日而不用年时。

全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况——换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日动变。

事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。

◆六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

子孙持世克临应的官鬼午火，表示凭着免疫力或者药力祛除病灶、病体。

子孙亥水在月休囚、在日长生、发动，表示之前没去就医，当前开始用药，免疫力渐渐得到提高。

官鬼午火在月旺相、在日休囚旬空、得卦中所缺五行真正意义之伏神妻财卯木临月生之，表示一直以来病情很重又有不断加重的趋势，且经常避开免疫力或者药力的锋芒，与之打游击、捉迷藏。

子孙亥水动化父母戌土回头克，戌土被月合克、在日休囚，而动变表示事物发生变化，具有一定抗外界环境干扰的能力，一旦戌土逢值或者逢冲开，必定摆脱卯戌合而回头克亥水，表示免疫力或者药力有减效的趋势。

从原象动变基础力量对比来看：子孙亥水虽被动挨克，却略旺于戌土，亥水本可以挺过来，但此时已是力不从心，无法与狡猾、有强大后盾、日渐猖狂的官鬼午火周旋。

原象预示虽然进行时子孙亥水逢值、逢生之日情况有所改善，而一旦至辰月病情必定加重，巳月必定全线崩溃、全面失守。

▲原文：

学例3的目的：

①暗动：日建酉金冲官鬼卯木为暗动（卯木临日建为旺）

②爻冲爻为暗动：父母已火动冲妻财亥水为暗动（亥水得日生旺）

③月破：八月酉金冲动持世的官鬼卯木为月破；

④日破：（八月酉金）日建酉金冲持世的官鬼卯木为日破；

⑤本例针对：月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事，而日建不论久远到底有权而列的。

⑥日、月破：四月已火冲破应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破。

（1）日建始终其事例：

例3：寅月　乙酉日　自测全年财运

地泽临　　　　　　　地水师

子孙酉金、、　　　　子孙酉金、、应

妻财亥水、、应　　　妻财亥水、、

兄弟丑土、、　　　　兄弟丑土、、

兄弟丑土、、　　　　父母午火、、世

官鬼卯木、世　　　兄弟辰土、

父母已火 O 　　官鬼寅木、、

上面这一卦是1998年立春后，福建的蔡先生来电话说，这个卦是1997年请人断的年运卦，一年过去了，可是实际情况与所断的结果不相符合。请我重新验证一下，到底是断卦者的水平有问题，还是八卦根本就断不准事情。我看卦后，断了如下几条：

（1）此卦全年的卦运都较好，特别是正月、二月有进财之喜；

（2）四月份有破财之灾；

（3）八月分有伤病之灾；

（4）十二月份有官非或破财之灾；

（5）以上有灾的月份，如果不进行人为的化解，灾厄是不可能避免的。

蔡先生听后又激动又后悔地说：“邵先生，你测得太准了，真恨相识太晚，早知让你预测并化解，我1997年就不会倒这么大的霉了。”

他接着说：“我1997年财运确实很好，正月、二月跑运输带做生意，赚了四万多元。妻子正月份摸奖还中了一台大彩电。全年按此算要赚六七万。可是出了几件大事，不但全都赔了进去而且还要贴本。四月份做了一笔生意被人骗走了三万多元。八月份撞车，人也伤了，车也坏了，还要赔人家钱，花了近两万元。十二月份开车又撞了人，自己挨了打，赔了钱，还要吃官司。又花了两万多元，总的下来算全年亏了近两万。”

最后他气愤地说是碰到了一个水货预测师，说卦中世爻临月建旺，临日建暗动，财得日建生，全年运气都很好，不但平安无事，而且要发大财。

我向蔡先生解释：“这个卦，一般初学者，都易出现这种差错，一见卦象好，则认为一切都好。主要是对日月同功同权与月建司一月之权，而日建不论久远到底有权的关系没有一个明确的概念。”

为什么说这个卦全年的财运都比较好呢？因世爻官鬼卯木临月建旺，临日建暗动，又应爻妻财亥水得日建酉金之生，且暗动生世，为财旺世旺之卦。这是因为一爻父母已火动冲动亥水，由于亥水暗动才能得日建酉金之生。又因酉金冲动卯木，卯木暗动才能得应爻亥水之生。还由于卯木暗动化出辰土与日建作合，使日建酉金的力量更大。说这个卦全年的财运都好，是因为日建不论久远到底有权之故。所以，只要应爻妻财亥水和世爻官鬼卯木不破，日建酉金就可以永远生应爻，应爻也可永远为世爻官鬼卯木通关生之。

为什么说正月、二月的财运特别好？这是从月建上看的。因为世爻有了月建扶持，酉金便可冲世爻卯木暗动。

断四月破财，是因为四月已火冲破了应爻亥水，亥水逢月破不得日建之生，从而也就不能生卯木，失去了为卯木通关的作用。这样四月卯木就逢日破，既然世用皆破，岂有不破财之理！由此可见，日建不但永久到底有权，同时也说明日建能成其事，也能坏其事。八月份破财撞车受伤的原因更明显了。………”说到这里，蔡先生打断我的话：“七月份为什么没有灾呢？”

“因为八月份卯木临月破，又临日破。”我接着向他解释说:“而七月份卯木虽受月克、日冲，但有亥水得日月之生，有一已火冲动，故而亥水能生世爻官鬼卯木，卯木得生为旺，日辰酉金冲动卯木则为暗动，则以七月份没有灾。”

“八月份亥水不也同样得月日之生，得一爻已火之生呢？为什么就不能生卯木呢？”“因为八月份亥水得月日之生，得一爻已火冲的条件与七月份一样没有变，但世爻八月却临月破。凡是破爻逢生不起，逢克更凶。此时之世爻卯木既是月破，又是日破，再加上卦中之酉金临月、日建旺克，所以说八月份劫难难免。”

十二月份之灾是什么原因？“原卦中的已火动可冲亥水，但由于卦中有已酉丑三合金局，因丑土待合，到了十二月丑土临月建，则合局构成，此时的已火被合，则不冲亥水，亥水不动，酉金则不能生亥水，而亥水也不能再为卯木通关生卯木，卯木既不得生又被酉金冲则为日破了，所以十二月份月灾，这仍是破爻逢生不起，逢克更凶之缘故，”

卦解释完了，蔡先生说我给他上了一堂生动的卦理课，这个卦最能说明“月建的祸福不过司权于月内，不能始终其事。而日建不论久远到底有权”的道理。

★张德：

◆“穷则变，变则通”方法一：“动静旺衰法”

六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

于是我们就摸清了事情的来龙去脉，知道了现实中是怎么一回事——这是认识自然的过程。

吉凶悔吝生乎动。我们不能改变环境，但可以调整自己。接着我们就可以根据“穷则变，变则通”之易理来寻找实用的化解方法，然后充分发挥人的主观能动性，在现实生活中采取相应的措施——这是改造自然的过程。

很多人认为测出来了也改变不了，就是没有领悟到“穷则变，变则通”之易理与人的主观能动性的对应奥妙——运用娴熟，可以达到出神入化的境界，进而用以指导现实生活中见招拆招，改变运气。

而这，正是圣人作易的目的。否则，若吉不可趋、凶不可避，圣人作易何用？今人学之何益？

解卦最终要回归客观现实，所以张德最推崇现实化解法。打个比方：假设有一天，你走在路上，对面一持刀歹徒冲过来要对你实施抢劫，正常情况下你会怎么做？那还用说，拔腿就跑，一面呼救、报警。这时哪怕你是个卦师，我想你也不至于愚蠢迂腐到赶紧神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？

听到别人问是什么在作怪？就一味先入为主地把问题往风水、鬼神上靠，是很多预测师的习惯思维和拿手好戏。把责任往这方面一推，最省事、最圆滑世故、最能掩饰自己无知、最能显出自己高明、最令信人敬畏，从而最方便自己故弄玄虚、为所欲为。

有些作者关于阴性信息作祟的解释颇具神秘色彩，正中某些易友下怀——看！现代科学解释不了的东西，周易预测办到了不是？

张德不研究灵学，“没有调查就没有发言权”，所以平时注意分寸，从不妄加评论。而在六爻预测中，张德一定先想方设法从现实去找原因，实在不行时，才慎之又慎地从阴性信息方面尝试探讨——研究周易预测，严谨求实同样十分重要。

“穷则变，变则通”方法二（心传口授）

◆先看主、变卦：

世为事主，持为持着、凭着，官鬼为关系、心机、计谋、手段、运筹、酝酿、忙碌、老谋深算、机谋睿智、魅力、魄力等。

临应的妻财为所求之事——钱财。

世卦初爻父母巳火得世持之官鬼卯木贴生，代表事主赞成的计划、方案、主张、证件、合同等，发动意在刺激临应安静的妻财亥水加剧来生世持的官鬼卯木。

父母巳火动化官鬼寅木，皆因巳火发动意在冲动临应安静的妻财亥水，故变爻寅木意在回头合亥解巳之冲，使亥水恢复原状。

再看原象：

世持的官鬼卯木在月旺相，逢日冲克为暗动，去泄临应的妻财亥水，表示事主一直忙碌、酝酿，天天想方设法赚钱。

父母巳火在月旺相，发动去冲临应安静的妻财亥水加剧来生世持的官鬼卯木，表示事主一直在酝酿加快步伐赚钱甚至一夜暴富的计划，有拔苗助长、急于求成的倾向。

巳火动化官鬼寅木临月回头合亥水解巳之冲，使之恢复平稳的状态，表示另一方面，计划也有求稳的矛盾一面（日辰载入上爻贴生妻财亥水，亥水逢月合实质是月令载入变爻寅木回头合亥水）。

事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势。原象是一块基石，我们探寻事情的发展趋势，就是从这个基础坐标出发，从已知探知未知的——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。

寅卯月，世持的官鬼卯木暗动去泻临应的妻财亥水，贴生动爻父母巳火，巳火旺动去冲亥水，却化出官鬼寅木临月而旺回头合亥水解巳之冲，使之恢复平稳的状态，表示事主积极运筹、奔波忙碌，想急于求成却被谨慎求稳占了上风，财运稳中求进。

巳月，事主迫不及待实施计划，图一度之财、想一夜暴富，大力冲击妻财亥水，由于力度过猛，却惹得亥水四处飞溅——正应了“拔苗助长、急于求成”之古训。

申月合巳冲寅，表示所有冒进以及谨慎的计划暂时搁置、打消，财逢意外长生，运气还不错。

酉月冲克官鬼卯木，原象卯木在月旺相、在日暗动，故再逢酉月并非真破，而是快马加鞭贴生原象旺动的父母巳火，巳火大力冲击妻财亥水，由于力度过猛，又惹得亥水四处飞溅——同样是由于事主自己过失酿成。

丑月，原象休囚安静老老实实的两间爻兄弟丑土自恃进行时临月且人多势众，从中阻隔世持的官鬼卯木暗动去泄临应的妻财亥水，“官兄相战，口舌相侵” 、求财受阻。

找到了症结，问题也就好处理了，否则就算每天烧香、拜佛、念咒、贴符也是白搭。

什么“月建的祸福不过司权于月内” 、“由于亥水暗动才能得日建酉金之生，卯木暗动化出辰土与日建作合，使日建酉金的力量更大”、“四月卯木就逢日破”、“卦中有已酉丑三合金局”、“亥水不动，酉金则不能生亥水” ……作者的六爻体系多年前张德试过，简直胡言乱语、漏洞百出！而张德上述思路因其遵循六爻的本质规律，所以具有普遍适用性和实用性。

▲原文：

学例4的目的：

①独静：五个爻乱动，唯独六爻独静；

②动爻三合局：已酉丑、亥卯未、丑未戌

③用神；原神；

④动爻变回头生：五爻妻财亥水动变子孙酉金回头生；

（2）月建司一月之权卦例：

例4：卯月　乙酉日　　测合伙人吉凶

坤为地　　　　　　　　泽天决

公安：子孙酉金、、世（自己）　兄弟未土、、

原神：妻财亥水、、×　　　　　子孙酉金、世

合伙人：兄弟丑土、、×　　　　　妻财亥水、

用神：官鬼卯木、、×应（对方）兄弟辰土、

父母已火、、×　　　　　官鬼寅木、应

兄弟未土、、×　　　　　妻财子水、

1999年农历二月十七日，山西常先生来电话称自己合伙人，因经济纠纷被人绑架。我看卦后说：“并不是什么经济纠纷，纯属你的合伙人欠了人家款赖账不还，所以才遭绑架作人质。从卦上看，你的合伙人1994年（甲戌）借了对方的钱，一直拖到现在未还，人家很恼火才遭绑架他的。”求测者问对方何时能放人？我说：“你一方面报案求助于公安局：一方面积极还人家钱，到二月二十九日（丁酉）对方定可放人。”后来电告知果应。

解：测被绑架人吉凶，应按测官司取官鬼爻为用神，官鬼越旺官司越大。以兄弟爻为合伙人，兄弟休囚无气则凶。

从卦象看官司重大，但合伙人没有生命之危。今卦中五爻多动，世爻独静。卦连月建构成亥卯未官局克我兄弟丑土（合伙人）。对方克我，我不甘示弱，报案求助于公安局，卦连日建酉金冲为暗动，克兄之力甚大。世爻子孙酉金虽有日建入爻，构成三合金局克应爻，怎奈世爻酉金临月破，今天虽临日建，但世爻也只能落个抛开日、月建不看，单从卦中看旺衰。现应爻卯木临月建动冲世爻酉金，世爻仍为破，故其力量还是他强我弱。

那么世爻是否有救呢？我们从日月同功同权，但又各自为政的理论来看，眼下应爻卯木虽仗月建之权，使日建不能发挥作用，可是到二月二十九日（清明）进入辰月，应爻卯木休囚，至丁酉日应爻卯木临日破，世爻酉金临月生日旺，构成三合子孙局冲破对方三合的官局，这时兄弟便得救了（卦中兄弟丑、未爻要活看）。

通过对此卦的解析，我们不仅可知断卦不看日月，则不知吉凶轻重的重要性，而且还可加深对月建司权于月内，日建不论久远始终有权之含意的理解。总之，对日月同功同权的“日变月不变，月变日不变”方法的使用是有条件的。也就是说谁掌握了实权，谁能操纵卦爻，谁就真正有权。归根结底，还是日月同功同权，二者又各自为政才为真谛。

测事之吉凶，此卦虽完了，但若再仔细推敲，我们还可以从这个卦中懂得许多道理，学会许多方法，前面在讲述断卦程序时，提到要首看主卦。

学习目的：

为什么要先看主卦呢，因为主卦是根本，是内因，外因是条件。所以断卦一是要把卦象吃透；二是要围绕卦象看、想、象；三是要进行逻辑推理。只要我们认真研究世、应、用、动、变爻与日、月的各爻之间的关系，就可以把卦象所反映的信息看得一清二楚。

为什么说是欠人家的钱，长期拖欠不还呢？这是从主卦中之爻生克顺序看出来的。因为主卦是事之始，主原来的情况。看事情开始的情况，只看爻之生克顺序，只看主卦。也就是要爻之分看，卦之分看，同时还要看世、用、应、变、日、月之间的组合。你想什么事，就从卦中找它象什么事的形象。今卦中亥水动生卯木，卯木动生已火，已火动生丑、未土，丑、未土动应生酉金，但偏偏酉金独静，按无生则克的原则，故丑未土便劫亥水之财，所以说是欠了人家的钱，人家才组织亥卯未合木局来绑架人质。

为什么说是一九九四年欠的钱？这也是从主卦中得知的。因为卦中有丑未土动劫财，一九九四年甲戍，构成了丑未戍三刑劫财。

为什么说只要还人家的钱，人家就放人？这是从主卦爻动而看出的。主卦兄弟未土动变妻财子水，兄弟丑土动变妻财亥水，还有妻财亥水动变子孙酉金回头生。因为兄弟为劫财之神，现在变成妻财不劫财了。又因妻财亥水变酉金，这亥水妻财本属对方的财，被劫去了，酉金是世爻，只要不劫我的财而反回头来生我，此即为世爻还人家的钱之意。你还了钱对方是否放人？我们可以从应爻官鬼卯木动变兄弟思维，官鬼本是克兄弟的，你还了钱，我化成兄弟就不克你了，所以说只要还了钱对方就会放人。此卦为独静之卦，主要矛盾集中于静爻酉金上，因为酉金既代表公安局，又为世爻代表我方。所以治病之药必须要酉金起作用才行，可酉金在二月发挥不了作用。从时空观念上看卦象得知，对方的态度是不管你公安局权利多大，只要你世爻还钱我就放人，否则人不放。那么何时能放人呢？随着时空转移，到了辰月的酉日，变爻酉金能回头生亥水，日辰酉金也能冲破官鬼局不克兄弟，事情也就结束了。

通过对此卦的详解，还可启发我们断准一个卦，不仅要懂得卦理，同时还要求我们必须得具有丰富的社会知识的社会经验，只有这样才能不断的提高自己断卦水平。

★张德：

◆“卦连月建构成亥卯未官局”、“三合子孙局”、“主卦是内因，变卦是外因”、 “今卦中亥水动生卯木，卯木动生已火，已火动生丑、未土，丑、未土动应生酉金，但偏偏酉金独静，按无生则克的原则，故丑未土便劫亥水之财，所以说是欠了人家的钱，人家才组织亥卯未合木局来绑架人质”、“因为兄弟为劫财之神，现在变成妻财不劫财了”、“官鬼本是克兄弟的，你还了钱，我化成兄弟就不克你了”……

——这样的解释太自以为是了！老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话……所有这些均非卦的本义，均是主观的捏造、拼凑，只能欣赏，不能指导实践。

◆“进入辰月，应爻卯木休囚，至丁酉日应爻卯木临日破，世爻酉金临月生日旺，构成三合子孙局冲破对方三合的官局，这时兄弟便得救了”，意思是放人纯粹因为公安解救人质——而下面又说“对方的态度是不管你公安局权利多大，只要你世爻还钱我就放人，否则人不放”

——如此反复无常而且明目张胆，不是把读者当瞎子、弱智是什么？

◆“测被绑架人吉凶……取官鬼爻为用神……以兄弟爻为合伙人”、 “你想什么事，就从卦中找它象什么事的形象”、“卦中兄弟丑、未爻要活看”……

——有人的断卦步骤就是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把找出来的人、事、物都对应到卦中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。这种做法实质是以主观意愿为中心，让卦爻来服从自己的安排。

更有甚者单凭所谓的取用神断卦。

事物是客观存在的，六爻模拟客观现实，而解读它的人往往有着不同的观点、立场。卦师所要做的，就是最大可能地避免先入为主，最大限度地恢复六爻本色。针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑；不能就旺衰而论旺衰、就生克而论生克——要领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。

正确的断卦步骤应该是：第一步、把与所测之事有联系的人、事、物都找出来；第二步、再把卦对应到找出来的人、事、物中；第三步、根据生克合冲来断这件事的发展趋势。也就是以卦爻排列用意为中心，让自己的思路无条件服从卦爻的安排。

断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。

关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……

顺着卦爻排列用意走，不仅能够轻松排除“暗示”的误导，还能够解决“测此应彼” 甚至测来意问题。

所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。

◆解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走——不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

此卦相当于合伙人摇得：

主卦六冲，持世之子孙酉金独静，世卦应卦集团酉卯冲、亥巳冲、丑未冲。矛盾焦点集中在世应酉卯冲上，所以打蛇要打七寸。

五爻亥水动化酉金回头生加力去冲克巳火；四爻兄弟丑土动化妻财亥水，目标为钱。

主卦卯酉冲，故卯动化辰意在回头合酉解冲。同样地，巳动化寅意在回头合亥解亥巳冲；未动化子回头合丑解丑未冲。

世应各持子孙官鬼相冲，子孙为排忧解难之神，于此事表示报警、报案；应持官鬼动冲世持的子孙，表示对方要突破警力来找我方麻烦。月令载入应持的动爻官鬼卯木去冲世持的子孙酉金，表示对方自恃靠山硬而与警察作对，挑衅警方，咄咄逼人；日辰载入世持的静爻子孙酉金，酉金破而不破、从破到不破接近暗动，表示警方当前加强介入，被动接招，却刺激了对方。

同时应持的官鬼卯木明、暗动则加速化出兄弟辰土回头合世持的子孙酉金解卯酉冲，表示最终对方愿意放弃对抗而选择和解。原象预示下月辰月为应期，辰月中非原本独静之爻逢值之酉日莫属。

◆2006年11月17日13：48，一40来岁男子江某测身体。

丙戌年亥月庚戌日（寅卯空）未时

［伏神］　　风水涣（离宫）　　　　［六兽］

兄弟巳火　　▅▅▅父母卯木　　　　　螣蛇

子孙未土　　▅▅▅兄弟巳火　　世　　勾陈

妻财酉金　　▅　▅子孙未土　　　　　朱雀

官鬼亥水　　▅　▅兄弟午火　　　　　青龙

子孙丑土　　▅▅▅子孙辰土　　应　　玄武

父母卯木　　▅　▅父母寅木　　　　　白虎

兄弟持世表示对某事的关注，生二爻临应的子孙辰土临玄武，子孙为放松、娱乐，居二爻腿股部位代表生殖器，玄武为隐私。

兄弟巳火月破入日墓无能生子孙辰土，子孙辰土在月休囚，日辰子孙戌土冲之暗动。

断其性无能，完不成任务，得靠观看成人影片或者性幻想才能勃起，敷衍了事……

他苦笑着，一脸无奈，说老问题了。

——也就是说，不只是当月性无能而已，更不会到了下月就变得生龙活虎、猛男一个了。

▲原文：

学例5的目的：

①断语：兄子同动才源滚滚；月冲为破，逢日合为破而不破。

例5：子月　甲申日　测接工程何时能成？（空午未）

地水师　　　　　　　水天需

父母酉金、、应　　　兄弟子水、、

兄弟亥水×　　　　官鬼戍土、

官鬼丑土、、　　　父母申金、、世

用神：妻财午火×世（空）官鬼辰土、

官鬼辰土、　　　　子孙寅木、

子孙寅木×　　　　兄弟子水、应

这是1997年十月初九日（张德：查万年历1997年十月初九为辛亥月甲寅日，而1997年十一月初九才是子月甲申日）广东韶关一位方先生摇卦来电话，求测接一建筑工程，问何日能接下来。我看卦之后，给他断了以下几条：

（1）这是一个有财可求的卦；

（2）你工程未接到手，但己经花了一大笔钱；

（3）戍日此工程可以谈成；

（4）1998年五月份可以竣工，有进财之喜（张德：农历跟干支历法是两码事，比如农历五月不一定就是午月，很多时候仍在巳月当中——不管农历公历，断卦时必须一律换算成干支历法）。

他当时在电话中说，这是一个三百万的大工程，未接到手就花去了三万多元。以后电话告之，一切均如所测，该工程是戍日谈成的，1998年五月完工，并赚了二十多万元。

解：断接工程，如同求财一样。以世爻为主，财爻为用神。今世爻妻财午火临月破，卦中虽有子孙爻寅木得月建子水之生，动而与亥水合，进而生午火；又有申子辰三合水局生木，进而生午火，但因世财午火临月破，逢生不起，故断其工程未接到手就破了一大笔钱。卦中寅亥合木和寅午戍三合火局，都显示了卦中的财气。故断此为一个有财可求之卦。

财世午火虽为月破，但逢戍日构成了寅午戍三合火局，此日世就不破了。所以断其戍日可以成事。这就是用神被冲，逢合之期为应事之期的道理。这也是用神被月建冲破，得日建合，而月冲不破的奥妙。反之爻逢月合，日冲也不散。如卦中寅午戍三合火局，虽有日建申金冲寅木，但有月建午火合住卦中寅木，而日也冲不破。应五月能竣工并有钱赚。是世爻午火临月建旺之故。

问：日建“能合能填月破之爻”。其它书上对月破之爻都论为“出月填实，逢　合之日为应期，”即当月不能成其事。此处讲月破之爻遇值日或得日建来合，为能成事或有用，不以破论。请问应如何掌握才是？

答：月令能将卦中之爻冲破，而日建却能合能填实月破之爻，这样才算得上日月同功同权。否则日月同功同权岂不成了一句空话了吗？卦中之爻虽被月建冲破，有日建可充当卦中之破爻的功能，这就是我们常说的卦中之爻被月建冲破，有日建代替为破而不破。通过实践证明也十分准确。但“破而不破”是有条件的，要视卦爻的组合而定。

★张德：

◆原文分析一派胡言，强词夺理、百般狡辩也无法自圆其说，漏洞百出简直辟不胜辟……

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走——不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世为事主，持为凭着，妻财为钱财或精力，克为追求、控制、得到，临应的父母酉金为所求之事，是对方手上的该项目合同。世持妻财去克临应的父母，表示事主花钱或者花精力（努力）去争取该项目合同。

临应的父母酉金在日旺相，表示该项目比较大，表明如能争取则可产生规模效益。父母酉金临玄武，投的是暗标。

间爻兄弟亥水在月旺相、在日长生，发动临白虎贴泄临应的父母酉金，越过休囚之静爻官鬼丑土而克世持的妻财午火，表示争夺异常激烈，对手强大且积极主动。兄弟亥水动化官鬼戌土回头克，但亥水旺相而戌土休囚，表示竞争者虽有点顾忌，但不足以影响其勇往直前，很可能近水楼台先得月。形势十分严峻、局面非常被动。

世持的妻财午火在月为破，在日休囚旬空，但用尽吃奶的力气发动自旺为积极求变，不为真破，化出官鬼辰土临勾陈回头合临应的父母酉金，表示本来事主现金或者信心、精力严重不足，但不甘坐以待毙而积极求变，想方设法采用迂回战术，动用谋略、利用关系，有望起死回生、柳暗花明。

竞争过于激烈、对手过于强大；而官鬼辰土休囚，妻财午火又捉襟见肘。好在初爻子孙寅木明动、暗动加速化出兄弟子水临月回头生临青龙，进而合住兄弟亥水。在此寅亥合中，子孙寅木优势突出，故仍有主动权去支持世持的妻财午火。初爻为基础、子孙为积蓄，初爻子孙则为家底、老本。表示事主砸锅卖铁拼了老本来培养关系，牢牢牵制住竞争对手。

兄弟亥水被子孙寅木这么一合，加上自身回头轻轻一克，这变爻官鬼戌土就成了“压死骆驼的最后一根稻草”，预示着戌日变爻戌土一到位，便是竞争对手落马之期。又原象辰酉合表示事情成功，合待冲，戌日就是成功之期。

原象妻财午火空破有救应，则预示进行时午月事情圆满。

▲原文：

学习例6的目的：

①加深对上例的学习目的的进一步了解；

②也是教你如何测自己的财运；

③日建可以填实月破之爻。

例6：壬子月　丙午日　自测摸奖

雷天大壮　　　雷山小过

兄弟戍土、、　兄弟戍土、、

子孙申金、、　子孙申金、、

父母午火、世　父母午火、世

兄弟辰土、　　子孙申金、

官鬼寅木O　父母午火、、

用神：妻财子水O应　兄弟辰土、、应

1997年十二月初一，鄂州的一位学员小汪来电话，问这个卦摸奖能中奖否，我问他自己怎么看的。他说没有把握，有几个地方搞不清：

（1）世爻午火临月破，又有日建午火入爻，不知是否按月破论；

（2）卦中官鬼寅木临月建生又临卦中动爻子水生之，官鬼也动，不知官鬼寅木是生午火，还是克兄弟辰土；

（3）卦中妻财子水临月、日明动暗动，不知是生寅木还是克世爻午火。总之，好象能中奖又好象会破财。

小汪的这种模糊观点与我们学员之看法有共同之处，我看卦后告诉他，今天去摸奖肯定能中奖。他听说准能中奖，放下电话就去摸奖。下午他又来电话，我没等他开口抢先说：“怎么样，中奖了吧！”他高兴地说：“中了！太准了，摸了58元钱，中奖一辆价值580元的赛车。”接着他要我把断卦的方法讲解给他听，我告诉他这个卦只要日建可以填实月破之爻的道理，就知肯定能中奖的原因。今世爻午火虽临月破，但有日建可以填实，为破而不破。这种破而不破实际就是世爻午火抛开日、月不看，再看世爻午火在卦中的旺衰。卦中午火虽没有动，但午火的原神寅木临月建生而动为旺。寅木旺动，午火未动虽不得寅木之生，但寅木可拦截卦中子水不再克世爻午火，因子水虽临月日明暗动，换句话说，即使卦中寅木不动，妻财子水也不能克世爻午火；另因卦中子水动化辰土回头克。虽卦中之财爻被辰土所克，但有月建为财。故此卦为世旺、财旺，求财可得。这样世爻午火破而不破的条件就构成了。

小汪又问，如果戍日再去摸，是否也可中奖呢？“戍日摸不到奖。”我肯定的告诉他。“你不是说月破之爻，日建可以合之吗，戍日不正构成寅午戍三合火局吗？世旺、财旺为什么不能中奖呢？”小汪不服气地说。我告诉他：“月破之爻日建可以合之，但月破之爻必须动，现在世爻月破未动，所以不能合。”小汪说：“到戍日去试一试吧！，给你讲这么多道理，交一点‘学费’会记住得牢一些。”果然戍日小旺又去摸了120元，分文未中。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走——不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持的父母表示事主摸到的、手上持有的彩票号码。临应的妻财为所求之事情——奖金、奖品。临应的妻财来克世持的父母，表示事主凭着彩票得到奖金、奖品，亦即古书说的“财来克世，财来找我”。

主卦六冲，子午冲、寅申冲、辰戌冲，矛盾焦点集中在世应午子冲上，所以打蛇要打七寸。临应的妻财子水来冲克世持的父母午火，有一次性、突如其来的意思。

父母午火月冲临日，破而不破、从破到不破，类似于暗动，表示之前一直摸不到可以中奖的彩票号码，当天突然摸到了。

妻财子水临月化入变墓，今被日辰午火冲出明动暗动，直冲世持临日的父母午火而来，表示当天突然中奖并兑现。

——上述作用实质是日月载入世应相冲。

二爻官鬼寅木旺动不为空，化出父母午火，表示庄家开出的中奖彩票号码——而事主正好摸到、持有此号码的彩票。

戌日虽然冲开变墓，但世持的父母午火入日墓，表示事主那天摸不到中奖的彩票号码，出大奖也不是你的。

▲原文：

学习例7的目的：

①最关键的是：日建化坏；化岁破，回头克入墓。官鬼亥水临日建，动化子孙辰土，为日建化坏并回头克入墓；

②凡自动化坏之爻无救；

例7：癸酉年　乙丑月　辛亥日　自测前程（空寅卯）

天火同人　　　　风雷益

剥官之神：子孙戍土、应（事）父母卯木、应

妻财申金、　　　兄弟已火、

兄弟午火O　　　子孙未土、、

用神：官鬼亥水O世　　子孙辰土、、世

子孙丑土、、　　　父母寅木、、

父母卯木、（空）　官鬼子水、

1993年（癸酉）底，一位职位较高的领导请邵老师为他测前程。并说上级要提拔他，问是去还是不去好？邵老师让他摇了这个卦，并根据卦说：“恕我直言，依卦象看你明年有丢官罢职之灾，最好不去，去了就会一垮到底。”那位领导问有解救的办法没有。邵老师告诉他：“解救的办法就是不去。同时你明年要在自己管辖的范围内，做出几件造福于民而能惊天动地的大事。这样你不但保住官职，并且到了1998年官职还会升迁。”

这位领导听信了邵老师的话，没有去，并在他所管辖的区域内，积极做了三件造福于民的大事。后来信息反馈，次年（甲戍）原要提拔他的那位上级领导垮了，他也受到牵连并停职反省两个月。因幸好没有去，加上又做了三大件好事才保住了官职。并于1998年（戊寅）他又果然升迁，被提到省里去了。

这个卦例我一直保存到现在，那时真是感到神奇，今天再看来分析卦象，倒觉得很简单了，其实就是并不并，日建化坏之故。

解：这是一个测官运的卦，取世爻官鬼亥水为用神。今亥水在月建丑为休囚，卦中世应相克，次年（1994）甲戍，应爻戍土临太岁克世。世爻虽临日建亥水，但不该动而化墓辰土回头克。凡是自动化回头克之爻，日辰都救不了它。这是因为世爻受月建之克，虽临日建旺，但只能是抛开日月不看，以卦中之旺衰而论。所以，这个“并”不能“并”了，实际如同抛开日月不看的道理一样。甲戍年世爻临太岁之克，世爻又化岁破。加之间爻兄弟为阻隔之神，又动而克原神申金,　断次年有丢官罢职之灾。

此卦官运不吉，父母卯木逢空也是一个原因。测官运子孙为忌神，父母逢空子孙无制。

为什么断其1998年（戊寅）官职可升？就是因为父母卯木出空，太岁寅木可制世爻亥水所化出的辰土，又世爻与太岁寅亥相合。

★张德：

◆这是邵伟华预测的卦例，其著作风格和断卦方法几乎清一色照搬断语。

测官运摇出这样的卦，相对而言比较简单、容易，初学者直接套用断语也能断对。

邵伟中对此卦的解释大体上正确，不过已将原本简单的问题复杂化。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

内卦世持官鬼亥水临日辰居三爻门户动，表示当前有调动的迹象。

外卦应居上爻为要调去的远地，临应、在月旺相的子孙戌土临腾蛇为那里的主要情况，子孙表示清闲、无所事事，故为剥官削职之神。

原象主卦预示事主若到那边将坐不稳，明年甲戌临应的子孙戌土到位为应期——如果不去，则当然问题不大，但因临应之爻乃世持之爻所直接面对，所以仍有些影响。

间爻兄弟午火在月日休囚衰弱，但是发动自旺临朱雀，去生临应的子孙戌土。午火动化子孙未土回头合逢月令冲开。但动变表示事物变化，具有一定抗外界环境干扰的能力，未土终将合午火。表示中间有人从中捣蛋，怂恿此剥官削职行为，捣蛋的人本有罢手的意思，但是现在不肯善罢甘休，不过最终会克制住。

世持的官鬼亥水化入变爻子孙辰土之墓临青龙，辰土又回头冲临应的子孙戌土，表示事主也觉得事情不大对劲，最终选择回避、自动放弃。

子孙戌土旺静，变爻子孙辰土回头冲之则暗动，甲戌年太岁冲变爻辰土，官鬼亥水出墓，子孙戌土临太岁来克亥水，所以该年受牵连被停职。

一因亥水原象临日基础不错；二因原象官鬼亥水入墓，进行时中出墓被克只是暂时现象，时间一过还可官复原职。

原象子孙戌土虚化父母卯木回头合，卯木旺空，预示着寅年出空则合住戌土——尤其太岁父母寅木调令合住、罩住官鬼亥水避克以及不让其化入变墓，会有升迁之喜。

增加官运、增强抵抗力的渠道之一是拿出大的政绩来——相当于人为增旺了世持的官鬼亥水。

▲原文：

学习例8的目的：

①世爻月冲日克为破；

例8：卯月　辛已日　　占在官吉凶？（申酉空）

雷风恒　　　　　地风升

妻财戍土、、应　　官鬼酉金、、

官鬼申金、、　　　父母亥水、、

子孙午火O　　　　妻财丑土、、世

用神：官鬼酉金、世（破）官鬼酉金、

父母亥水、　　　　父母亥水、

妻财丑土、、　　　妻财丑土、、应

断：卦中酉官在世爻，既破而且空，又出现了午火动克，不仅会被削职，尤其要防五、六月的凶灾。（占自己的情况与应爻无关）果然这个人在五月入狱。

问：月建卯木与妻财戍土能合吗？日建也能冲二爻父母亥水为暗动吗？

答：三合者申子辰合化水之类，六合者，子与丑合化土之类。

凡三合者，必须三个爻都动（暗动也可）。六合者必须两个爻都动。不论是三合六合，凡与日、月相合之爻必须是动爻才能合化成功。此卦中的戍土不动。则不能构成卯戍合化火。但值日值月之爻同日、月一样可以与动爻结合。

卦中之爻，受日建冲，若被冲之爻处旺相，冲则为暗动，若被冲之爻为休囚死绝墓绝，冲则为破。

★张德：

◆什么“卯戌合化火”，两个字：肤浅！

合为大为先，故哪怕是生合，也是以合为主，以生为次，不论合化。

◆父母亥水与世持的官鬼酉金相生，官鬼酉金表示事主的权力，父母亥水表示其主张。酉金空破无能生亥水；初爻妻财丑土贴克亥水；伏神兄弟寅木（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”）旺相泄合之，则亥水虽在月只是休囚而非处死地，日只冲不克，也已是破。

◆测官运得这样的卦非常简单：

“官兄相战，口舌相侵”；子孙为剥官削职之神。世持的官鬼酉金临青龙被月令兄弟卯木冲破，在日旬空被子孙巳火克，表示权力已被摧毁，目前正被停职。

临应的妻财戌土为事主权力所对应的收入，被月令兄弟卯木合克，表示资产、收入已被冻结、查封、没收。

间爻子孙午火旺动临朱雀贴克世持的官鬼酉金，午火虽化妻财丑土回头泄，但原象午火明显旺于丑土，仍有能力克酉金，表示虽有减弱的趋势，而由于原来追查呼声很高，力度很大，不得不严办——墙倒众人推。原象预示午月为应期。

父母亥水日破临玄武，表示事主根本拿不出、造不了辩护的证据。

▲原文：

例9：寅月　己亥日　　　测当年工厂运气

泽雷随　　　　　风山渐

妻财未土×应　　兄弟卯木、应

官鬼酉金、　　　子孙已火、（空）

父母亥水O　　　妻财未土、、

用神：妻财辰土×世（空）官鬼申金、世

兄弟寅木、、　　　子孙午火、、

父母子水O　　　　妻财辰土、、

断：（1）此卦用神世爻辰土财星，旬中为空，月上无气，日上无助，卦中无生，又动而化官泄气，四面楚歌之象；

（2）上卦动出亥卯未木局兄弟，月上旺，日上得长生。下卦动出申子辰水局生木局，兄弟更旺，大破财之象。

我对厂长说：“今年你们厂里经济紧张，工人辛苦，年底要破大财，但工厂垮不了，成骑虎难下之势。”

这是1996年正月十六日占的卦，到年底厂长反馈信息说，今年亏本将近30万，厂里工人年都难过去，现在个个垂头丧气。

这就是“主象徒成更被伤，凡谋不遂。”

问：上卦动出亥卯未，多一个日建亥字。按合局之规，多一字或少一字，都不能合。此三合怎能成局？

答：实践证明三合局多一个爻或两个爻均可为合局加力论。只是少一个爻不能合局论。所缺之爻，若在日、月上出现时仍可以合。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

内卦世持的妻财辰土是手上持有的资金；外卦临应的进神妻财未土助辰土为外援资金（跟工资与奖金一个道理）。妻财辰、未土旬空衰弱休囚，表示各方面资金短缺。

外卦亥卯未三合：父母亥水临日，中神兄弟卯木最旺，牢牢困住妻财未土。表示原计划援助的资金由于当前的企划运作尚不够塞牙缝，被花个精光，春、冬尤甚。

内卦申子辰三合：中神父母子水在日得助，表示另一企划运作；妻财辰土动不为空；官鬼申金被月冲，而动变表示事物变化，具有一定抗外界环境干扰的能力。预示至辰月辰土出空、巳申月申金逢合逢值，申子辰终将合局，又吸干了原本困顿的资金。

内外交困，一年难伸。

▲原文：

学习目的：伏神、飞神、六冲、六合。

例10：已月　　甲寅日（空子丑）　占请老师教儿子的事。

天地否　　　　　　乾为天

用神：父母戍土、应　　　父母戍土、世

兄弟申金、　　　　兄弟申金、

官鬼午火、　　　　官鬼午火、

妻财卯木×世　　　父母辰土、应

官鬼已火×　　　　妻财寅木、

伏神：子孙子水／父母未土×（飞神）子孙子水、

断：把应爻当用神，世应二爻相合，应爻临戍土又旺官生之可称饱学之人，只是卦中六合变六冲，是不能长久的兆头。他问：“因为什么事而不能长久？”我说：“子孙爻子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。”后来，果然在两个月后，因儿子病而辞去老师，没过多久儿子就死了。

问：此为专讲六合变六冲的卦例，从断文看六合变六冲只是起信息提示的作用。但凡遇此，是否都可把它当作一种定则使用呢？

另问：六爻卦都为一事一测，此卦为测请老师之事，并不是测儿子的病的，儿子值旬空为休囚状态，可断儿子智能差之类，为什么会断儿子病死呢？再问，儿子之死是否与请的老师为忌神有关？

答：此卦系摘自《增删卜易》野鹤老人所断的卦。我认为他断卦的思路很值得后人学习。这个卦突出了卦中之爻的生克顺序，强调了先生后克，先动后静，无生则克的原则。卦中虽以应爻父母戍土为用神，但真正的用神应该是父母未土爻，因未土是动爻。应爻可以当用神参考。父母爻临月建之生，又得动爻之生，卦中财、官、父连续相生。这样受克的必是伏神子孙子水。

至于老师为什么要走呢？可能是老师发现孩子有病或孩子学业无进。此卦虽是断请老师教子之事的，但断时除了测老师，当然也应兼测孩子的情况。

至于卦六合变六冲，实际对断卦并无多大参考价值，断文中也强调了这一点，“因为什么事而不能长久？”“子孙子水值旬空，卦中未土父为动爻，要防子孙有灾难。后来，果然在两个月后，因儿子有病而辞去老师，没过多久儿子就死了。”此卦儿子两个月后死去是非常合乎卦理的，因为两个月后是午月，四月火旺生土克伏神，午月伏神临月破，必死无疑。另，儿子之死，与请的老师并无关系，因为所摇出的卦以确定了子孙有灾的信息。

★张德：

◆下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。

测某事，为了集中反映某事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断其它——除非“测此应彼”，而所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏，她这么做仍然是按照“测者问此想彼；卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动”的原则去服从于客观现实。

◆凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

此卦相当于儿子摇得——

主卦六合：卯戌合、巳申合、未午合。内卦全动，使得卦变六冲，因外卦没动，实质是卯动化辰回头冲戌破卯戌合；巳动化寅回头冲申破巳申合；未动化子回头冲午破未午合。

世为儿子，妻财卯木为其精力，合为和合，克为找到、得到，临应的父母戌土为老师（的教学内容），世持妻财卯木去合克临应的父母戌土，本义是儿子努力配合老师教学。

妻财卯木在月被官鬼巳火泄，在日得助，表示儿子原本身体羸弱、精力不足，当前强打精神。

父母戌土在月旺相，表示学习任务并不轻松，临玄武，学的是四书五经。

卯木周围环境：官鬼巳午火非常旺而夹泄之——就凭儿子那点精力，是不堪官鬼、父母们慢慢透支的。巳月肯定已有苗头，折腾到午月必然油尽灯枯。

卯木动化辰土回头冲戌土破卯戌合，表示最终此事不圆满、半途而废。

▲原文：

学习例11的目的：

①官鬼酉金临月破又临日建为破而不破，但也不该动化午火回头克。这就是所谓的月建日辰都化坏了；

例11：丁卯月　丁酉日　　自测官运

巽为风　　　地水师

仇神：兄弟卯木O世官鬼酉金、、应

忌神：子孙已火O　父母亥水、、

妻财未土、、　妻财丑土、、

用神：官鬼酉金O应子孙午火、、世

父母亥水、　　妻财辰土、

妻财丑土、、　兄弟寅木、、

1994年春，某单位一位副职领导，他自己也多少懂得一些卦理，拿着事先摇好的卦，兴致勃勃地请邵老师看他今年是否提为正职。邵老师看过卦后对他说：“老弟，好好干，别考虑太多了。你能否提为正职，从卦象看你的官职只有这么大，肯定是提不了。若好好干，近两年这个副职还可保住，不过到了戊寅年，恐怕这个副职也要失去”

他是满兴而来，听了邵老师这番扫兴的话，很不满意地说：“这么好的一个日、月入爻卦，世用临日月建，世旺官旺，还有父母旺克子孙，怎能说我会没有官运呢？”后来他果未被提，并且到1998年（戊寅），连副职也被免去了。

现在仔细审视此卦，邵老师的神卦和卦理不能不令人折服。当时邵老师只是断了结果并没有讲卦理原因，今天得到验证后，我们可以作这样的分析：

初看此卦，世爻兄弟卯木临月建日冲为明动暗动。又用神应爻官鬼酉金临日辰，似为有官之象，卦中忌神子孙已火又化父母亥水回头克，故子孙无剥官之意。细究，世爻兄弟卯木虽临月建又明暗动，可是不该动化子孙酉金回头克。再说官鬼酉金临月破又临日建为破而不破，但也不该动化午火回头克。这就是所谓的月建日辰都化坏了。为什么说近两年能保住副职之位呢？这是因为卦中子孙已火化父母亥水回头生克之故。近两年是乙亥、丙子年，太岁生世又克子孙，动爻和变爻子孙都不能克应爻用神官鬼酉金。为什么寅年连副职都保不住呢？我举此例的目的，就是为了说明这个问题。因为寅年，太岁合住了亥水不能回头克子孙已火，子孙已火便可克用神官鬼；另寅年又生变爻子孙午火回头克应爻官鬼酉金，就是日辰变化的道理。世爻卯木也同样是为月建变坏。寅木太岁合住变爻亥水，既为合住又为合凶之故。

★张德：

◆这是邵伟华预测的卦例，其著作风格和断卦方法几乎清一色照搬断语。

我们发现：凡是邵伟华当时可能断对的卦例，都可以直接套用断语；在其著作中，稍微复杂一点的卦例，解释便牵强附会，难圆其说。

姑且承认这一卦他断对了，但可以肯定地讲是碰巧套对的，而非此卦的本质思路，据此指导实践必然屡屡碰壁、对少错多——关于这一点，这么些年过去了，相信大家已经被撞醒。

不可否认，邵伟华的使命是顺应了时势，将周易预测推向市场，其功劳不能抹杀——而对于其理论技法上的谬误，我们不能视而不见，任其阻碍周易的发展。此乃大是大非问题，是对事不对人。

◆兄弟卯木临月，日冲；两官鬼酉金临日，月冲；兄弟又与两官鬼相冲等等复杂的作用，实质可以简化为月日分别载入卦中相冲，就象进行代理人战争。

世应持临兄弟官鬼乱冲乱克，“官兄相战，口舌相侵”，测什么都是一种灾难、麻烦的信息符号。这时的官鬼可不是所谓的“用神”——真要这样，为何原文不也将变爻官鬼酉金看成官职，而是采用双重标准，甚至不知到底有意无意地把变爻官鬼酉金说成“子孙酉金”？

应持官鬼酉金临腾蛇动来冲克，表示对方使用阴谋诡计，来找事主的麻烦。

世持兄弟卯木动冲临应的官鬼酉金，表示事主极不服气，奋起抵抗，要御敌于国门之外。

五爻子孙巳火旺动不为空，反反复复，有时也贴泄世持的兄弟卯木转克临应的官鬼酉金一下，表示事主身边有人久不久劝一下事主、拦一下对方。

临应的官鬼酉金又动化子孙午火回头旺克，表示对方也自动克制，最终消停，没有坚持找事主的麻烦。

世卦反吟，世持的兄弟卯木动化官鬼酉金临青龙回头冲克，表示事主这边因为操之过急而引起后院起火、祸起萧墙。

原象变爻官鬼酉金咄咄逼人；动爻兄弟卯木积极防御，动变呈现拉锯僵持状态。子孙巳火便成为关键性因素，贴泄世持的兄弟卯木是要事主放弃防御。巳火反吟，反反复复，冲待合，一旦寅年变爻父母亥水逢合，巳火则无后顾之忧，大力贴泄世持的兄弟卯木。于是，本来得太岁帮比欲趁势反击的卯木却渐渐失去斗志，疏于防范，遭致节节败退。

◆“穷则变，变则通”方法一：“动静旺衰法”

最大的灾咎乃源于事主这边操之过急而引起后院起火、祸起萧墙。

常言道“性格决定命运”，即此是也！

如果事主不冒进，不轻举妄动，则相当于世持的兄弟卯木不动，则变卦将不再是《地水师》而是《山水蒙》，则上卦变成妻财未土虚化进神；子孙巳火动化父母子水回头克；兄弟卯木虚化退神而不是回头冲克，退一步海阔天空，结局亦将改写——如果事主能低调处事、隐忍谦让更好，相当于世持的兄弟卯木休囚，甚至衰弱旬空，那么事主内功算是炼到家了——太极高手一个！

▲原文：

学习例12的目的：

①动爻化月破：子孙子水动化兄弟申金逢月建寅冲破；

例12：寅月　己酉日　占寿数。得：

山地剥　　天雷无妄

妻财寅木、　　父母戍土、

用神：子孙子水×世　兄弟申金、

父母戍土×　　官鬼午火、世

妻财卯木、、　父母辰土、、

官鬼已火、、应妻财寅木、、

父母未土×　　子孙子水、应

断：世爻子水动化日生化申金回生，似有长寿之兆，但不该四爻戍土初爻未土两动克世，世动又化月破，卦中是克多生少，不利信息较多。测主问：“什么时间？”我看卦中卯木旬空暗动，应该是动逢合年难过，就对他说：“卯年要多加小心。”果然此人死于卯年（应卯年是戍土动逢合，卯空而实之故）。

占寿世爻是根本，原神只是滋生之物，应该兴旺而安静，如原神发动寿元就有限期了，不是在原神绝墓之年就是原神受冲克之年死去。

问：断文说“我看卦中卯木旬空暗动，应该是动逢合年难过……请解释卯年卯木出空，合住戍土又克未土，土不能克世爻子水了，怎么又为死期呢？

答：这是一个古例，我认为此卦断得很巧妙，便录下来供大家学习参考。有问：“卯木合住戍土又克未土，土不克世爻亥水（子水），怎么卯年又为死期？”要想懂得此因，首先必须弄清合和合住的区别以及合吉为吉，合凶为凶的道理。还必须弄清哪个爻被合住了，哪个爻合后不但没被合住，反而被合其力量更大了。

卦文中讲：“卯木旬空暗动，应该动逢合年难过。”“卯年要多加小心。”卦中子水动、戍土动、未土动。文中所说的“动逢合”，显然指的是戍土动。

学习目的：

实际这里面就有一个合吉为吉，合凶为凶的问题。还有一个合住忌神为吉，合住喜神为凶的问题。我们现在来看此卦，卦中的世爻子水是用神，未土为忌神。卯木是克未土的，所以卯木为喜神。戍土动合去了卯木不克未土，故此合为凶。另卯戍合化火，火是生土的，土克水的力量更大，因而此合为合凶。除此我们还必须掌握卦中之爻与太岁，与日、月建相合的知识。即只能是太岁、日、月有要合住卦中之爻，并能改变卦中之爻的五行属性，而太岁、日、月的性能则不变，即仍按原来的五行属性行使对卦中的各爻的生克关系。如本卦太岁卯木与卦中戍土合化为火时，卦中之卯木就以合化后五行属性与卦中各爻论生克。正因为合化后的戍土变成了火，故太岁卯戍合化火，而卦中之卯木被合住，而不克卦中之未土，未土便克世爻子水。所以断此人死于卯年。

★张德：

◆什么“卯戌合化火”，两个字：肤浅！

合为大为先，故哪怕是生合，也是以合为主，以生为次，不论合化。

◆原文分析一派胡言，强词夺理、百般狡辩也无法自圆其说，漏洞百出简直辟不胜辟……

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

老年人或身患重病之人才刻意去测寿元。据此动机和前提，卦应该是反映事主的健康趋势——

世持子孙子水克临应的官鬼巳火。子孙子水表示事主的免疫力；官鬼巳火表示病灶。子水日生动化兄弟申金回头生，表示当前渐渐注意加强调理、甚至就医以提高免疫力。官鬼巳火在月旺相，表示病灶早已见重。

父母未土发动贴泄临应的官鬼巳火，去克世持的子孙子水，表示原有的病灶产生了抗体。

父母戌土自旺化出官鬼午火回头旺生，表示老病未去新病又将逼近，病灶强大且自带抗体。

变卦六冲，子午冲——原来父母戌土化出官鬼午火的本意是要回头合父母未土，绊住官鬼巳火的抗体，不让它来跟父母戌土争吃世持的子孙子水。父母未土不服，化出子水去冲午破合。午未合被分开，官鬼午火则集中回头支持父母戌土。

变卦六冲，寅申冲——子水动化申金回头合临应的官鬼巳火（申为变爻，巳为主卦静爻，故申虽合巳，不会忘生子水）。巳火虚化寅木临月冲申破巳申合，而动变表示事物积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，月令虽已载入卦中冲申，但申金旺动不为真破，仍可回生子水。

免疫力与病灶对峙，前者本可胜出，而众抗体却令其渐难招架。

妻财卯木贴生临应的官鬼巳火，乃滋生病灶、助纣为虐的养分。原象卯木旺空逢日冲实，日辰永久其事，预示卯年卯木填实之时则成暗动，摆脱戌土之合，贴生官鬼巳火，巳火贴生父母未土去跟父母戌土撕扯世持的子孙子水，事主的免疫力即被全歼。又原象戌动克子不吉，动逢合，卯年即是应凶之期。

▲原文：

例13：丙午月　戊子日　男测婚姻

火泽睽　　　　　　地风升

父母已火O　　子孙酉金、、　朱雀

兄弟未土、、　妻财亥水、、　青龙

子孙酉金O世兄弟丑土、、世　玄武

兄弟丑土×　　子孙酉金、　　白虎

卦身：官鬼卯木、　　妻财亥水、　　腾蛇

父母已火O应兄弟丑土、、应　勾陈

断：（1）男测婚姻，财爻为用神，年轻人测婚，财爻不上卦为未婚；但老年人测婚财爻不上卦，已是生离死别。今卦上无财，日上有财与月冲破，此是妻子己死之信息，故告知求测者，你妻子于去年去逝，目前孤身一人很想续弦，是吗？（答：对！）

（2）世爻酉金动而化墓又有旁爻丑土墓动，内卦外卦两合金局，但因在午月火旺合局不成，已火则论克不论生。不但不要续妻，恐怕自身今年有灾。

（3）卦中官爻卯木为身，证明求测者当过小官，且是正职，世爻酉金动冲动二爻卯木，阳动主过去，去年八月己离任卸职，现是一身轻松之人。

测完，求测者点头称是，只求今年无灾祸，望予化解，确保平安。

学习目的：

问：本应已酉丑三合金局，为何火旺就合不成局呢？合局是否受月令旺衰之左右？

答：合局本不受月令的限制，但有金见已旺为长生，衰为克之说。今因月建为午火，卦中又有两已火动而克酉金，酉金又动化墓，在这种情况下，已酉丑就实难成局。若月建或日建与卦中之爻同时克三合局中本气之支时，而三合局又在日或月为休囚时，则合局不成。除已酉丑三合局以此论，还有申子辰三合水局也按此类推。

★张德：

◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。

世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。

男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。

◆原文冷不丁冒出一处卦身，显得非常突兀。

卦身之说在《易冒》、《卜筮正宗》理论部分比比皆是，筮例部分却无一涉及。没有掌握六爻内在机制的人才会张冠李戴地找卦身算账。

◆“年轻人测婚，财爻不上卦为未婚；但老年人测婚财爻不上卦，已是生离死别”——年轻人就不能生离死别？老年人就不能未婚？

◆“日上有财与月冲破，此是妻子己死之信息”——荒谬之极！著作中作者还承认“月建与日建之间并不直接发生生克关系”；“爻月破临日为破而不破”，何况这里不是爻，而是日辰。简直把读者当三岁小孩糊弄！

◆看得出来人是诚心求测。诚心求测的人往往主动透露一些情况，本意是配合预测师把事情算得更加准确。有些人尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，总喜欢把来人透露的情况千方百计、生搬硬套对应到卦中，然后粉墨登场。

作者真不愧为“老江湖”！利用来人对自己的信任，把责任往解灾上一推，最省事、最圆滑世故、最能掩饰自己无知、最能显出自己高明、最令信人敬畏，从而最方便自己故弄玄虚、为所欲为。

只要顺从卦意，就可以透视到——作者纯粹是自作主张、以主观意愿为中心先去设定解卦思路；游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话。

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

测婚姻，世持子孙酉金等着临应的父母巳火来克，表示事主等着原计划中的婚约找上门来。

世应均动则两边有变：

三爻兄弟丑土也动，应卦巳酉丑三合，表示半路杀出个程咬金，对方另有选择。

上爻父母巳火也动，世卦巳酉丑三合，表示这边也出现了新头绪，事主也心有旁骛。

注意：世持的子孙酉金与三爻化出的子孙酉金；酉金化出的兄弟丑土与三爻兄弟丑土；初爻父母巳火与上爻父母巳火——都不是什么“相并、移位”。

▲原文：

学习目的：

①妻财世爻动化兄弟回头克，动而化空破；

例14：癸丑月　丁亥日（午未空）男测婚姻成否？得：

地雷复　　　　　坤为地

子孙酉金、、　　子孙酉金、、世

妻财亥水、、　　妻财亥水、、

兄弟丑土、、应　兄弟丑土、、

兄弟辰土、、　　官鬼卯木、、应

官鬼寅木、、　　父母已火、、

用神：妻财子水O世　兄弟未土、、（空）

断：测婚姻占得六合卦值用神妻财爻持世。又得日辰帮扶，本以吉论，但不该卦化六冲，妻财世爻动化兄弟回头克，动而化空破，主中间有兄弟或平辈之人从中阻碍，此婚是先成后散终不能成婚也。

问：妻财子水世爻动化兄弟未土为空为破，又为回头克。借此请教此化空化破是世爻空破，还是兄弟未土空破？若为兄弟爻空破，那么兄弟爻已休囚无力，又怎能克子水呢？对此动爻与变爻之间的关系，我们在概念上一直不清，请详讲。

学习目的：

答：世爻妻财子水临日建旺，月建克，但因日月同功同权，世爻子水的旺衰可抛开日月不看，以卦中之旺衰论之。今卦中世爻妻财子水化空化破是指它的变爻未土临月破、临旬空，此世爻子水化未土，子水也有空破之意。妻财子水抛开日月不看，但在卦中实际还是衰弱之象。尽管未土旬空、月破，毕竟是一种相克之象，又得应爻兄弟丑土临月建旺而克之，此卦测婚，不仅变卦不吉，其主卦同样不吉。有的人认为六合卦吉，六冲卦不吉。实际这种说法是忽视了卦爻之间的生克，此卦在整理过程中就存在着这种倾向。如主卦为六合，卦中之爻是有条件的，相合的两爻必须都动方能称合，此主卦《地雷复》为六合卦，除世爻妻财子水与应爻丑土为相合，但此合仍为不吉之象，因合中有克，是合土克水。这就告诉我们六合卦也不一定吉，六冲卦也不一定凶，是吉是凶，应以六爻的组合而断之。特别是变卦之六合、六冲之论更不可取，因为变卦之爻并不与旁爻发生关系。

学习目的：

关于动爻与变爻之间的关系有：第一是动爻不生克变爻，只是动而化空、化破、化绝。这个空、破、绝是指变爻的状态，实际也为动爻变成了空破绝的状态。第二是变爻借助日、月之力可生克动爻，即我们所称的回头生，回头克。

★张德：

◆这么简单的卦例，原文分析却夜郎自大、自以为是、信口开河、捏造事实、一派胡言，强词夺理、百般狡辩也难圆其说，漏洞百出简直辟不胜辟……实在贻误不浅！

◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。

世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。

男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。

◆合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力，故六合六冲卦即使是静卦，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻也有合冲之意图，如果旺相则有合冲之势能甚至合冲之实质。其中持世、临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。大象六合变六冲、六冲变六合，都可以体现到爻中。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

此卦世应子丑合，上卦无动不变，下卦子动化未是要回头冲丑破子丑合。

具体来讲：

应持兄弟丑土临月合克世持在日旺相妻财子水，表示对方占有欲非常强，全部占据、牢牢纠缠控制着事主的感情。

世持妻财子水动化兄弟未土是要回头冲丑破子丑合，本意表示事主想要摆脱对方的纠缠控制、想要跟对方分手。

原象未土空破，表示事主态度暧昧、没有信心、缺乏勇气。即使未土最终有点儿力量去冲丑土，因原象丑土临月，也是激起对方更加可怕的占有欲，同时伴随口舌争执。

这样的日子并不好过——尤其对一个男人而言。

▲原文：

学习目的：阳动主过去之事，阴动主将来之事。

例15：丁丑年　壬寅月　丁丑日　测年运。得

山风蛊　　　　水山蹇

兄弟寅木O应　　父母子水、、

父母子水×　　　妻财戍土、

妻财戍土、、　　官鬼申金、、世

自己：官鬼酉金、世　　官鬼申金、

父母亥水O　　　子孙午火、、

妻财丑土、、　　妻财辰土、、应

惠先生求测今年的运气摇得此卦，我看过卦象后对他说了以下情况：

（1）世爻绝于月令逢旬空，又入日辰之墓，身亦入墓，此是今年衰败昏糊的征兆，断其上半年多有不顺。

（2）父母亥子水内外两动，休囚于月，岁日又克动化回头克，交午月令世爻受克，午火生助戍土回头克父母爻，父母爻子水临月破。午月求测者必是事事不顺的工作变迁及外动之象。

（3）内外卦两父皆动，且内父坐马星临贵，工作处多手变动之象征，但第二次工作比第一次好。交七月令，进入顺途，余后月份皆利。

后得惠某人告知，午月领导对他事事不满，他稍稍打点，不辞而别。

问：“第二次工作比第一次好”是如何断得的？

答：这是从阳动和阴动而区别的，父母亥水阳动主过去之事。亥水阳动与月建寅木合化为兄弟而劫财，说明原单位效益不好，第一次工资待遇很低。父母子水阴动主未来之事，子水动与日建丑土合化为财，说明第二次工作单位效益好，工资待遇高。

★张德：

◆“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。

比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动、改变必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？

◆原文又闪过一处卦身。

卦身之说在《易冒》、《卜筮正宗》理论部分比比皆是，筮例部分却无一涉及。没有掌握六爻内在机制的人才会张冠李戴地找卦身算账。

◆什么“亥水与月建寅木合化为兄弟而劫财，子水与日建丑土合化为财”，两个字：肤浅！

合为大为先，故哪怕是生合，也是以合为主，以生为次，不论合化。

◆“内父坐马星临贵”—— 在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值——严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持官鬼、兄弟临应，世为事主；应为事主所面对的环境；官鬼为关系、心机、计谋、手段、运筹、酝酿、忙碌、老谋深算、机谋睿智、魅力、魄力等；兄弟为所面对的困难、阻力、竞争、挑战，世持官鬼克临应的兄弟，本义表示事主以计谋、手段去掌控局面，克服所面临的困难、阻力。

应持兄弟寅木临月发动化父母子水回头生临青龙，表示对方公报私仇、横生事端，人为地给事主设置巨大障碍，其势如同泰山压顶，令事主寸步难行。变爻父母子水月休日合，理由牵强附会。兄弟寅木临月旺动，不管三七二十一。

世持的官鬼酉金月绝旬空入日墓临腾蛇，表示事主懦弱心虚、无计可施、回避退让、处处被动、心乱如麻。

五爻父母子水临玄武发动贴生临应的兄弟寅木，子水月休日合动化妻财戌土回头克，表示有人从中怂恿对方来刁难事主，理由也破绽百出。兄弟寅木已是临月旺动，理由破绽百出也丝毫不影响对方排挤打压事主的力度。

二爻父母亥水紧贴世持的官鬼酉金表示事主的主张，动临勾陈去合绊兄弟寅木，动化子孙午火清闲之神旺相，表明这是辞职主张，午月充分兑现——言下之意：你也不用处处来刁难我了，拜拜！

读者可以逐月推算事主的遭遇——但是要注意：

八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。

比如此卦原象世持的官鬼酉金休囚，那么即使到了申酉月，情况也仅仅比原来稍好而已，不可能如履平地，彻底扬眉吐气。“第二次工作比第一次好（稍好）”亦源于此。

◆古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦。所以综卦的原理很简单，并不神秘。综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！

◆该卦的综卦是：

丁丑年　寅月　丁丑日（申酉空）

震宫：泽雷随 (归魂)　　　　艮宫：火泽睽

六神　伏神　　　本　　　卦　　　　　　　变　　　卦

青龙　　　　妻财未土 ▅▅　▅▅ 应 ×→ 子孙巳火 ▅▅▅▅▅

玄武　　　　官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻财未土 ▅▅　▅▅

白虎子孙午火父母亥水 ▅▅▅▅▅ 　　　官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世

腾蛇　　　　妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世　　妻财丑土 ▅▅　▅▅

勾陈　　　　兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 　 ×→ 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅

朱雀　　　　父母子水 ▅▅▅▅▅ 　　　子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应

很明显，综卦是从财运角度来反映的，比较直白，也比较容易，读者可自行分析。

▲原文：

例16：丙子年　午月　丁丑日预测当天八一足球队对山东足球队的球赛，以主场八一队为主方，客方山东。

乾为天　风天小畜

主队：父母戍土、世　妻财卯木、

兄弟申金、　　官鬼已火、

官鬼午火O　　父母未土、、应

客队：父母辰土、应　父母辰土、

妻财寅木、　　妻财寅木、

子孙子水、　　子孙子水、世

断：世字代表八一队，应字代表山东队。世应双方均为上爻，均得月日生扶，势均力敌之象。卦中四爻官鬼午火动生临近应爻辰土，应爻本可略胜，但惜午火自化未土作合，为贪合忘生，最终是“棋逢对手，将遇良才”，不分胜负，打成平局。０∶０比分握手言和。

问：请问卦中午火自化未土作合，但日建丑土又冲变爻未土，此种情况是论合还是论冲？

答：对此，我在论相合时己有定论。凡卦中之爻（其中包括动爻与变爻）相合，遇日或月冲则散，遇卦中之爻旺动冲之也为散。但又论及，卦中之爻月合则日冲不散，日合则月冲不散，被冲之爻旺动之也为散。此处午火动自化未土作合，既符合月合日冲不散的条件，又符合被冲之爻为暗动的条件，故午未以合论而不以散论。

★张德：

◆测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。

比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。

很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？

其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。

◆既然六爻模拟客观现实，解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

那么官鬼午火发动表示什么？自化未土作合对应于什么象义？世应持临的父母戌辰土各是什么意思？

世应持临的父母戌辰土表示双方各自的作战计划。

间爻官鬼午火表示主裁判的向背。午火动化父母未土作合忘生的本意是计划谁也不支持，保持中立。而未土月合、日冲开，午火临月发动不可能完全被合住。官鬼午火居世卦，与世持的父母戌土有半合关系，表示其实心向世方。发动的午火又邻近应持的父母辰土，表示虽然心向世方，又不能太明显，要表现出稍微偏向于应方以避嫌。综合效果基本上不偏不倚。

▲原文：

例17：庚申月　　甲寅日（空子丑）男测婚能成否？

艮为山　　　水雷屯

官鬼寅木O世妻财子水、、

用神：妻财子水×　兄弟戍土、应

兄弟戍土、、　子孙申金、、

子孙申金O应兄弟辰土、、

父母午火、、　官鬼寅木、、世

兄弟辰土×　　妻财子水、

断：男测婚如同求财。卦虽为六冲，但卦中之爻仍以动静生克而论之，今世爻官鬼寅木虽临月破，但临日建为破而不破，且得兄、子、财同动生身，又动化妻财子水回头生，断：子月可有婚。此卦“妻财子水动化兄弟戍土回头克，但有日建制之，这变爻就不能克子水了，到了子月就能成事。”由上可见，六冲卦不可一概论凶，应以卦中之爻动静生克为主论之。

问：月破，实破的日子也不破，逢合之日则不破。实破，逢合这两个日子，仍在破月之内，是否这两天为不破可用？逢合之日未遇日冲是否一直能用？

答：月破，实破的日子不为破，逢合之日也不为破。这是因日、月同功同权，月破，日能填实，日也能合住。故月破，实破的日子和逢合的日子都不为破。即使仍在月破之内也都不为破。至于出月本身就不称月破了，何需填实逢合呢。

关于对月破，实破的日子不为破，逢合之日也不为破的运用，有些学员还不理解，来信询问说用神月破，填实之日不为破，逢合之日不为破。如果测婚姻岂非只有这两天能成事，过了这两天又要离婚不成了呢？对此，我认为月破日实日合不为破要与月变日不变，日变月不变之法则结合起来看才好理解。测久远之事，月破之爻如果摇卦之日实之、合之则主此爻可以用，是一个吉祥之象，谋事能成。因为测久远之事日建能始终其事。如上面举的庚申月，甲寅日得《艮为山》变《水雷屯》男婚能成否之例，世爻官鬼寅木为月破，但有日建实之就不为破。这个卦中所有的信息都管这件事的始终，可以说这个卦能保此人一生婚姻和顺。测其它事也是如此。时间上粗象的能成不能成，是吉是凶，没有问具体时间的事（包括月内），均以此论。如果是测月内、旬内之事，或带有时间性局限之事，例如测求财哪天能得财；摸奖哪天去能中彩；出行哪天比较吉利；订登合同哪天能成交；打官司哪天能胜等等，像这样有具体时间性的事，用神月破，则均在填实，逢合之日能成事。

★张德：

◆静爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中无生，此爻始终为破，即使进行时值月建也不全。原象爻月破临日，表示一直以来破，当前得填补、破而不破，呈现出一种由破到不破的振荡转折状态。总之进行时中的月日无法与原象月日相提并论。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

主卦六冲，月日载入卦中世应相冲：世持官鬼寅木临日发动，表示事主想要占据控制权、话语权，是使用了心计、手段的；应持子孙申金临月动冲世持的官鬼寅木，表明对方心存戒备、不信任他。

初爻兄弟辰土发动临青龙，使得应卦形成申子辰三合，表示由于那边出现了新的竞争者，吸引了对方的注意力，人家已不把事主当回事了。

五爻妻财子水旺动不为空临白虎，贴生世持的官鬼寅木，子水动化兄弟戌土回头克，但是子旺戌弱，戌土拦不住子水，表示有人情不自禁地爱着事主，言听计从、俯首帖耳。

世持的官鬼寅木动化妻财子水回头生临玄武，表示其实事主私下盘算、等待着未来的新目标。

变爻妻财子水旺空，预示着子月新目标出现。

▲原文：

例18：丙子年　寅月　乙未日　测年运得：
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬张德邵伟华周易预测学讲义

山泽损火水未济

官鬼寅木、应父母已火、应

妻财子水、、兄弟未土、、

兄弟戍土× 子孙酉金、

兄弟丑土、、世父母午火、、世

官鬼卯木、兄弟辰土、

父母已火O 官鬼寅木、、

断：兄爻持世，日拱戍爻动扶助生，世又化回头生，卦中带日主兄爻五重，又有父母已火得月令之生助，可谓旺极无制。

财爻子水处月令休囚，日建又克，卦中明暗动几重克，丑未戍三刑，寅已刑，财星不利，今年你妻、财有不利之象。卦中财星受克，而财星无源，七月财临旺地，财之原神出现，当然财运会有好转。

“今年你防妻子大病，死里逃生，时间在五、六月，家里要破大财。七月转好，早作准备。”求测者半信半疑。

后果然其妻五月患病。死里逃生，六月底才开始好。这就是持世之爻为忌神，岂能得助。

★张德：

◆张德辟六爻诸书之谬时绝不会被人牵着走，也绝不是所谓的事后诸葛亮！张德不轻信任何字面的东西，书中的卦例反馈是真是假一眼看穿！练就这样的火眼金睛前提是张德甚至不轻信自己，只信任卦意，老老实实做卦意的跟屁虫，所以六爻才没亏待张德——其他人凭着自己是个名人，就自以为是，妄图主宰卦意，那样六爻才懒得理你，结果只能离真理越来越远……

◆作者现在（2008年）也就这水平，更别提丙子年算这个卦的时候了，那时作者跟任何一个最普通的初学者其实没什么分别。当时一个固有的观念是“兄弟持世破财伤妻”——说“兄弟持世劫财”还说得过去（确切地说应该是世去求财，而非破财），但说“兄弟持世伤妻”那简直就是望文生义，难不成该卦老婆生病是因为被卦主打了？

作者的理解与该卦的本意相去十万八千里；对卦理的运用一塌糊涂。即使卦主妻子患病，也远没有作者说的那么严重“死里逃生，早作准备。”

拿一个实际并没反馈却自以为能够测准的卦例招摇过市、戏弄读者，门都没有！谁叫他撞上了张德！

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

应持官鬼寅木临月临玄武克世持的兄弟丑土，表示对方心怀鬼胎，要对事主进行诈骗。官鬼寅木入日墓，表示对方也很善于掩饰，并没有十分露骨。

世持的兄弟丑土月克、日上同气相冲本为破而不破的临界状态，再得初爻父母巳火旺动不为空，化出官鬼寅木临月回头生临青龙，进而来生世持的兄弟丑土，增强其抵御能力，兄弟丑土则为暗动，表示事主对对方的把戏表现出半信半疑，甚至有点不服气，又有较高文化素质或者见识阅历，没那么容易上当受骗。

世持的兄弟丑土下伏子孙申金（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准）是要待透出时冲克临应的官鬼寅木，申金月破、日生伏相墓不为真破，表示事主表现出半信半疑，甚至有点不服气是一方面；另一方面，事主其实心存戒备（防人之心不可无）。

间爻兄弟戌土月克日助发动临腾蛇，同时也得发动之父母巳火来增强抵御能力，表示在场的其他人也不是任人欺骗的白痴，半信半疑，甚至有点不服气是一方面；另一方面，戌土动化子孙酉金，反应变得比较平静。

——预测师心术不正；求测者心意不诚，往往得出这种让人啼笑皆非的卦来。

◆张德是怎么悟出来的？

个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。

以前张德每到全国一个地方，就喜欢化装成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。

历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。

所以，古人强调求测者心意要诚、预测师心术要正是很有道理的。

◆附：

1、有些影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？

丙戌年未月丁卯日（戌亥空）申时

［伏神］　　天泽履（艮宫）　　之　　　　兑为泽（兑宫）　　　　［六兽］

官鬼寅木　　▅▅▅兄弟戌土　　　　○→　▅　▅兄弟未土　　世　　青龙

妻财子水　　▅▅▅子孙申金　　世　　　　▅▅▅子孙酉金　　　　　玄武

兄弟戌土　　▅▅▅父母午火　　　　　　　▅▅▅妻财亥水　　　　　白虎

子孙申金　　▅　▅兄弟丑土　　　　　　　▅　▅兄弟丑土　　应　　螣蛇

父母午火　　▅▅▅官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅官鬼卯木　　　　　勾陈

兄弟辰土　　▅▅▅父母巳火　　　　　　　▅▅▅父母巳火　　　　　朱雀

2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。

丁亥年辰月甲午日（辰巳空）酉时

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　之　　　　火风鼎（离宫）　　　　［六兽］

兄弟卯木　　▅▅▅兄弟寅木　　应　　　　▅▅▅子孙巳火　　　　　玄武

子孙巳火　　▅　▅父母子水　　　　　　　▅　▅妻财未土　　应　　白虎

妻财未土　　▅　▅妻财戌土　　　　×→　▅▅▅官鬼酉金　　　　　螣蛇

官鬼酉金　　▅▅▅官鬼酉金　　世　　　　▅▅▅官鬼酉金　　　　　勾陈

父母亥水　　▅▅▅父母亥水　　　　　　　▅▅▅父母亥水　　世　　朱雀

妻财丑土　　▅　▅妻财丑土　　　　　　　▅　▅妻财丑土　　　　　青龙

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年申月庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　　　［六兽］

兄弟卯木　　▅▅▅兄弟寅木　　应　　螣蛇

子孙巳火　　▅　▅父母子水　　　　　勾陈

妻财未土　　▅　▅妻财戌土　　　　　朱雀

官鬼酉金　　▅▅▅官鬼酉金　　世　　青龙

父母亥水　　▅▅▅父母亥水　　　　　玄武

妻财丑土　　▅　▅妻财丑土　　　　　白虎

▲原文：

例19：亥月　戊戍日　占妻病，得：

巽为风　　　火天大有

兄弟卯木、世子孙已火、应

子孙已火O　　妻财未土、、

妻财未土×　　官鬼酉金、

用神：官鬼酉金、应　　妻财辰土、世

父母亥水、　　　兄弟寅木、

妻财丑土×　　　父母子水、

解：关于测病的用神。学习目的：

1、测父母之病以父母爻为用神；以财爻为病；以原神官鬼为医生；（用神、原神）越旺病越轻，越衰病愈重。

2、自己测病以世爻为用神；以克世之爻为病；以生世之爻为医生；（用神、原神）越旺病越轻，越衰病愈重。

3、他人测他人之病者，都以官鬼爻为病、为用神。以子孙爻为医生、为药。

4、以官鬼爻为用神为病者，用神、原神越旺病越重。

本卦属丈夫测妻之病，应取官鬼爻为用神、为病。以妻财为官鬼之原神（忌神）。今官鬼酉金临日建戍土之生，卦中又有丑土、未土动与日建构成丑未戍三刑，此三刑是用神（病）官鬼的原神，原神旺是病重之象。病重了怎么办？看医生，今医生子孙已火临月破，表示无医无药为不治之症，既无医无药，更不该子孙爻动化未土为丑未戍三刑加力。所以，全卦无半点吉象，其妻死于当日。

★张德：

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

主卦六冲：丑未发动相冲；巳动冲亥；酉卯静冲。

丑化子合不与未冲，不生临应的酉金；未化酉，优先生变酉；巳化未，优先生变未，忘生四爻未，忘克临应的酉金（变卦上爻巳与主卦五爻巳；变爻未与动爻未；变爻酉与临应的酉金都不是所谓的相并）。

二爻亥临月冲五爻巳，又巳要生变未，四爻未又动，总之巳克不了临应的酉金，更克不了变爻酉金。

临应的官鬼酉金得日生但安静，表示原病灶目前虽重但相对稳定。日合世持的兄弟卯木，表示本可化险为夷。

不幸的是妻财未土化出官鬼酉金，表示发生病变转移。

动变表示事物积极求变，具有一定抗外界环境干扰的能力，预示一种必然的趋势，变爻官鬼酉金回头冲克世持的兄弟卯木，穷凶极恶、翻箱倒柜积极主动寻找目标，预示到酉时（顶多到酉日）即可冲开原象卯戌合，发现躲藏的世持的兄弟卯木进而歼灭之。

▲原文：

例20：戍月　庚子日　测今冬生意。得：

山火贲　　　　风火家人

官鬼寅木、　　官鬼卯木、

妻财子水×　　父母已火、应

兄弟戍土、、应　兄弟未土、、

妻财亥水　　　妻财亥水、

兄弟丑土、、　　兄弟丑土、、世

官鬼卯木、世　官鬼卯木、

断：卯木持世与月建相合，日辰相生，财爻子水临五爻动相生，今冬必获厚利。

★张德：

◆世持官鬼卯木得日生临白虎合克临应的兄弟戌土，好让临日发动的妻财子水更加顺利地来生世持的官鬼卯木，本义是在利益面前，事主利用机敏睿智控制着局面。

妻财子水动化绝地，父母巳火属变爻不为空但休囚，有影响但不大。

临应的兄弟戌土临月临朱雀合住世持的官鬼卯木，表示困难、阻力非常大，反而牵制着事主，使其疲于应付，官非口舌必然伴随，获利没有想像中那么顺利和丰厚。

——这应该是事主测卦的动机。

原象基础如此，即使到了亥子丑月也只是有所改观而已。

▲原文：

例21：　乙未月　壬戍日　测最近运气。得：

巽为风地火明夷

兄弟卯木O世官鬼酉金、、

子孙已火O 父母亥水、、

妻财未土、、妻财丑土、、世

官鬼酉金、应父母亥水、

父母亥水O 妻财丑土、、

妻财丑土× 兄弟卯木、应

断：此卦外卦动化墓，世爻动变反吟回头冲克一不吉也。原神父母亥水受日月之克，又动爻化回头克，根蒂全伤二不吉也。忌神得日月之生助，无一克制，内卦有官外卦化官，无有藏身处。卦连日月丑未戍三刑俱全，世爻入墓于月，四不吉。

这是黄石市的李某求测的，我说了以上不利因素后又直接了当对他说：“你花了公家的钱，官方在找你，且你又劫了别人一笔钱财，案发己在追查，现在你是四面楚歌无处躲藏了。就是你躲过六月、七月你也逃不过，我劝你唯一的办法是投案自首，可得到政府的从轻发落”。后来听说他被捕入狱。

问：“忌神得日月之生助，无一克制”，忌神不是有子孙已火动克吗（虽化亥水但有日、月建制）？“卦连日月丑未戍三刑俱全。”这是日、月与财爻丑土动爻三刑，与世爻何关？是否卦逢三刑都不利？关于“你花了公家的钱，官方在找你，”“且你又劫了别人一笔财，案发己在追查”是如何看出的？另月建未，六爻卯动和变卦五爻亥水能否组成亥卯未三合木局，为什么？

答：“忌神得日月之生助，无一克制，”是指酉金官鬼得日月动爻之生助，无一克制,卦中虽有已火动，但因卦中有土动，故已火生丑土而不克酉金。这是卦中之爻是先生动爻，在无动爻生的情况下才去克。有动爻则可为被克之爻通关。卦中之爻是动爻与动爻先发生关系，但又是与相生的动爻先发生关系。若卦中被生之爻不动则不生，无生则克。

关于“卦连日月丑未戍三刑俱全与世爻寅木（卯木）有何关系？”要知道丑未戍三刑与世爻卯木的关系，或给世爻卯木会带来什么影响，首先必须弄清变爻与日、月之间的关系以及变爻与动爻之间的关系。今卦中的丑土动，本可生应爻酉金，应爻酉金便可克世爻卯木，但因应爻酉金未动，故丑土就不能生应爻酉金，应爻酉金未动就不能克世爻卯木，这样就看不出卦之凶的程度，今卦中之丑土连月、日构成丑未戍三刑，生变爻酉金，变爻酉金便可加力而克世爻卯木。这样丑未戍三刑便成为卦中之不利因素。但不是所有遇到三刑的都不利。若此卦中之酉金为喜神，卯木为忌神，则此三刑生喜神进而克忌神，那不就成了有利的因素吗？

“你花了公家的钱，官方在找你，”和“你又劫了别人一笔财，案发己在追查”是如何看出来的？这个问题卦爻己显示得非常明显，在我未回答之前，你可能觉得神秘，但只要你掌握了断卦的程序，其实并不神秘。

首先请看世爻兄弟卯木动与卦中的亥水动将月建妻财未土合成亥卯未兄弟木局。这月建之未土财星是公家的钱。卦中的妻财未土也为三合加力，此谓劫了别人一笔财。二看卦中子孙已火和丑土动与变爻酉金构成三合官局，回头克世爻卯木，这不是官方在找你吗？三看丑未戍三刑，生变爻官鬼酉金，克世爻卯木，这丑未戍三刑破了兄弟局而生官鬼酉金，加大了官鬼酉金克世爻卯木的力度，这不是案发己在追查吗？（甚至可断正在追捕）。关于卦中亥卯未是否可构成三合木局，已酉丑是否可以构成三合金局，从断卦的程序上可以这样，只因有丑未戍三刑，故木局和金局均不存在。

★张德：

◆原文的技法满目疮痍，作者为了炮制所谓的“神断”挖空心思、自以为是、自作主张、以主观意愿为中心先去设定解卦思路；游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话。

◆这一切我们先不追究，先回忆作者前面的例子：丁卯月丁酉日自测官运得《巽》之《师》卦。那里作者才把官鬼酉金定位为官运用神。此例人家测最近运气，也没说不是测官运。作者又把官鬼酉金定位为忌神。如此出尔反尔、反复无常、不攻自破，还大言不惭、执迷不悟、负隅顽抗地标榜自己的理论保持“完整性、一致性”……实在厚颜无耻、贻误不浅！

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

张德在辟那个例子时强调：世应持临兄弟官鬼乱冲乱克，“官兄相战，口舌相侵”，测什么都是一种灾难、麻烦的信息符号。

说到这里问题基本解决，读者完全有能力自行扫尾。

▲原文：

例22：辰月　乙已日　自测财运（空寅卯）

天地否离为火

父母戍土、应　　　官鬼已火、世

兄弟申金O　　　　父母未土、、

官鬼午火、　　　兄弟酉金、

用神：妻财卯木×世（空）子孙亥水、应

官鬼已火、、　　　父母丑土、、

父母未土×　　　妻财卯木、

1998年四月初五日，河南信阳的赵先生来电话说，送一车生猪到广州，想求财运如何？我看卦后告诉他，初看财爻持世又亥卯未合财局，似为有财之象，但细看此卦求财不吉，注意防酉日破财。赵先生说酉日之前货就可脱手。我提醒他，若是酉日之前不能赶到，破财之灾难免。后来赵先生来电反馈说：“汽车出了事故，走到半路坏了，耽误了一天多的时间，紧赶慢赶到四月初九（酉日），汽车又发生了撞车事故，车也坏了，人也伤了。住了两个多月的医院伤才好。自己亏了本，还要赔对方的钱，一车猪死的死，病的病，里里外外亏了十多万元。”

现在让我们来分析一下，为什么是一个求财不吉的卦，又为什么凶灾应在酉日。

世爻妻财卯木，月、日休囚又旬空，动化亥卯未三合财局，虽在日、月休囚又旬空，但动不为空，合不为空。兄弟申金虽动又临月建生，毕竟劫不了合局之财，故为有财之象。但此卦中藏凶，破财信息明显。求财之卦最怕父兄同动。最怕世、用空破入墓。今父动被合，一旦合局破，父母未土既可生忌神申金，又是世爻之墓，酉日就构成这种条件，世爻被冲，世破三合局破，世入未土之墓，未土又生申金忌神而劫财。这就是野鹤老人说的吉凶都应在冲空、填实的日子。因这种冲空为冲破，则世爻又空又破，灾咎就构成了。另此卦应爻临月破，也是不吉之象。凡应爻空或破，都主谋事难成。

★张德：

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持妻财卯木表示事主持着、凭着钱财、财产或精力；发动表示发生、行动；合克表示合作、执行、完成；临应的父母戌土为原计划、上爻为远地。

父母戌土月破临玄武，卯戌合处逢冲开，表示原计划遭到破坏，难以实现。

五爻兄弟申金动化父母未土回头生临白虎，来克世持的妻财卯木，表示事主在路上遇阻、破财。未土在月日旺相；申金在月旺相、在日逢合克，而动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，丁未日、顶多戊申日，兄弟申金必定摆脱原象之合而兑现相应信息。

初爻父母未土发动，内卦形成亥卯未三合。妻财卯木在月日休囚临勾陈；父母未土在月日旺相临青龙；子孙亥水被日冲，而动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，亥卯未三合绊住妻财卯木，卯木旬空，己酉日为冲实逢合绊之期，表示情况的改变耽搁、阻碍了执行原计划，事主不得不按照新计划就地处理所持的钱财、财产。

世持的妻财卯木周围环境也不妙，官鬼巳午火在日旺相临腾蛇、朱雀夹泄之，接下去两个月均耗财、伤神。

▲原文：

关于“岁君”之爻的使用卦例：

例23：已月　壬子日占考学，得：

水地比

妻财子水、、应

兄弟戍土、

子孙申金、、

官鬼卯木、、世（空）

父母已火、、

兄弟未土、、

断：已火父爻临月建，文星正旺，只因官星卯木旬空，所以到卯年必能考取，丑年占卜卯年考取。这是因为卯年填实的原故，因为出空才得以考取。

断升学是以父母爻、官鬼爻为用神。卦中父母爻已火临月建旺，官鬼卯木持世，又得日建子水生，为官旺世旺之象，说明求测者学习成绩优异有考取大学的可能，只是因为时间未到。现在卯木旬空，必待卯木填空之时。这里的卯年卯月卯日卯时，至于是卯年还是卯月卯日卯　时为应事之吉凶，必须根据所测之事的时间远近来确定。求测者问的是哪年考取大学，就应根据考取大学的时间推算。现是卯木旬空，待到卯年出空定能考取。

★张德：

◆这是古例，十分简单。该讲义作者后面的分析基本正确——这在整部讲义乃至作者所有六爻著作中十分罕见。在此没有必要再作补充。

▲原文：

例24：酉月　丙寅日　占见官的事。得：

山风蛊　　　　山水蒙

兄弟寅木、应　兄弟寅木、

父母子水、、　　父母子水、、

妻财戍土、、　妻财戍土、、世

官鬼酉金O世　子孙午火、、

父母亥水、　　妻财辰土、

妻财丑土、、　兄弟寅木、、应

断：临月建的官鬼爻一定会见到官贵人，但变爻午火回头克，要等到子日冲去午火才能见到官贵。果然在丙子日见到这个贵人。

★张德：

◆此卦的确非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。这绝不是张德在吹毛求疵，而是原则性问题，比如遇到临应的兄弟寅木空破，则即便世持的官鬼酉金再怎么旺相，也见不着人。

世持官鬼酉金临月发动去克临应的兄弟寅木，表示一方面事主一直在想方设法寻找对方。

世持的官鬼酉金动化子孙午火在日长生回头克临腾蛇，表示另一方面事主又有作罢、顾虑的念头。

原象官鬼酉金“爻临月令，物难我害”，预示着进行时冲去变爻子孙午火之日，事主便打消顾虑采取行动。

剩下的问题就看对方接不接招了——临应的兄弟寅木临日辰，表示对方天天都在那儿，可以找到。

◆为了进一步明确这个问题，读者可以回顾一下前面张德提到的例子：

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年申月庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　　　［六兽］

兄弟卯木　　▅▅▅兄弟寅木　　应　　螣蛇

子孙巳火　　▅　▅父母子水　　　　　勾陈

妻财未土　　▅　▅妻财戌土　　　　　朱雀

官鬼酉金　　▅▅▅官鬼酉金　　世　　青龙

父母亥水　　▅▅▅父母亥水　　　　　玄武

妻财丑土　　▅　▅妻财丑土　　　　　白虎

▲原文：

例25：已月　戊戍日　占求财。得：

风雷益

兄弟卯木、应

子孙已火、

妻财未土、、

妻财辰土、、世

兄弟寅木、、

父母子水、

断：辰土财爻持世空，戍日冲空填实，本日就会得财，果于本日得了财。

此卦断求财，但财爻辰土旬空，空爻若旺相，遇冲为暗动，暗动之爻为冲空填实，当日为冲实。

★张德：

◆此卦看似简单，实则暗藏机关，识之则能把卦断活——

世持妻财辰土；兄弟卯木临应；二爻兄弟寅木又紧贴世持的妻财辰土；世持的妻财辰土下伏的官鬼酉金是事主暗藏备用护财的杀手锏，表示在此次求财中，事主是动用了心机等手段的（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准）。

妻财辰土旺空逢日辰妻财戌土冲实与下伏的官鬼酉金作合，日辰又合住临应的兄弟卯木，当日钱财稳拿。

◆此卦的综卦则一目了然——

巳月戊戌日（辰巳空）

震宫：雷风恒

六神　　伏神　　　本卦

腾蛇　　　　　妻财戌土 ▅▅　▅▅ 应

勾陈　　　　　官鬼申金 ▅▅　▅▅

朱雀　　　　　子孙午火 ▅▅▅▅▅

青龙　　　　　官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世

玄武兄弟寅木父母亥水 ▅▅▅▅▅

白虎　　　　　妻财丑土 ▅▅　▅▅

▲原文：

例26：寅月　庚寅日　（午未）　测年运：

火雷噬嗑　　　　　震为雷

子孙已火O　　　妻财戍土、、世

妻财未土、、世　官鬼申金、、

官鬼酉金、　　　子孙午火、

妻财辰土、、　　妻财辰土、、应

兄弟寅木、、应　兄弟寅木、、

父母子水、　　父母子水、

这是戊寅年正月十六日，姚先生摇的年运卦。当时他来电话心情很着急的说：“邵老师，你看看我摇的年运卦，太岁、月建、日辰同时克世，今年是不是有大凶之灾，请你一定为我化解一下。”我看了卦后告诉他：“不用着急，这个卦虽然太岁、月建、日建又应爻临日、月旺而克世，看似很凶，但因子孙已火临日月之生旺动而生世，故太岁、月建、日辰并不克世。因卦中之爻的生克顺序是先生后克，先动后静，有生则生，无生则克。现日、月、应爻因的已火动生而不克世，但是已火虽生世爻，可是于世爻未土旬空，故已火并不生世爻。这种象可以表示两个问题：第一，说明你对1998年的工作没有任何计划和打算，更没有行动。实际是有一笔财等着你去发，只是你自己不打算去干，这就是不动之爻不得生的道理。第二，可以说今年你即使是有不利之事，也有贵人帮助，替你担待起来。

姚先生听我这么一讲，恍然大悟地说：“对啦！年前堂兄我将村里的一片低洼四田改为鱼塘，我没有答应。若现在我再去同他一起承包下来，从象看还是有财能发吗？”

我说：“怎么不可以呢，卦象是显示你摇卦前的情况，表现你没有打算，没有行动。你现在人动了，就等你世爻动了，就得生了。今年如果下决心去干一件事情，一定能成功，并且财运会很好。”

姚先生立即表示：“邵老师，我听你的，一定大干一场。”

后来反馈说：他承包鱼塘成功了，赚了七八万，还说将稻田改为鱼塘，当时未经乡里同意，影响了产粮计划，上面要罚款，由于堂兄是村党支部书记，挑了担子才免去罚款。

从卦例可以说明世爻若休囚不动，只要原神旺而动，则有发财的机会。若本身休囚无气，又无有原神旺而动生，就是一个百事不顺之象，而谋事难成。这就叫一卦定乾坤。一个卦测一时之事，卦象则代表一时；一卦一年之事，则代表一年之象；若测一生，则代表一生之象。

★张德：

◆原文分析已将原本简单的问题弄得复杂化。严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

兄弟寅木临应临玄武临年月日旺克世持的妻财未土，表示事主要遭遇索要重金的情况。

世持的妻财未土衰弱安静旬空临勾陈，表示事主没钱可给对方、或者不打算给对方一分一厘。

世卦上爻子孙巳火动化妻财戌土临腾蛇。在子孙巳火对世持的妻财未土、临应的兄弟寅木、变爻妻财戌土的作用中，巳火优先去生自身动化的妻财戌土。世卦上爻为头。表示事主潜意识里萌动着一个经济项目。

子孙巳火旺动，表示该项目规模较大。变爻妻财戌土衰弱，表示目前没有效益，而妻财戌土为变爻，动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，且妻财戌土得子孙巳火慢慢滋生，表示终将产生规模效益。

各流月具体发展趋势，读者可以原象为基础坐标、以动态的眼光看待原象，在此基础上去逐月推导……

▲原文：

例27：甲寅　丁亥日　自测摸奖（午未）

地水师　　　　坤为地

父母酉金、、应　父母酉金、、世

兄弟亥水、、　　兄弟亥水、、

官鬼丑土、、　　官鬼丑土、、

妻财午火、、世　子孙卯木、、应

官鬼辰土O　　妻财已火、、

子孙寅木、、　　官鬼未土、、

断：用神妻财午火持世，得月建寅木之生，但今日午火旬空，待明日子水冲动午火，为暗动，又旺空逢冲不为空，又卯木回头生，有力，断明日摸奖可得。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意。严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持妻财午火克临应的父母酉金，表示事主直接花钱去摸彩票。

父母酉金休囚安静，表示中奖的可能性原本不大。

得世持的妻财午火紧贴相生的世卦二爻官鬼辰土动化妻财巳火明、暗动回头生，进而越过诸静爻去生合父母酉金——世持的妻财午火贴生官鬼辰土表示事主投入资金；官鬼辰土动化妻财巳火回头生表示进一步追加投资；官鬼辰土生父母酉金增加其旺度，表示想方设法增加中奖的可能性；官鬼辰土合父母酉金表示想方设法把握、得到。

世持的妻财午火旺空，表示还没决定，但已在准备，原象预示着戊子日为事主暗下决心之期。

▲原文：

学习目的：首先必须弄清楚何为入墓，只有被克才算入墓。旺相之爻遇墓只能称为临墓。

例28：未月　　戊辰日　占运气，得

地雷复地山谦

子孙酉金、、　　子孙酉金、、

妻财亥水、、　　妻财亥水、、世

兄弟丑土、、应　兄弟丑土、、

兄弟辰土×　　　子孙申金、

官鬼寅木、、　　父母午火、、应

妻财子水O世　　兄弟辰土、、

断：这一卦中世爻子水虽然是申子辰三合水局，但日月不宜克世爻，世爻化墓，又化回头克，动爻辰土也克，世爻极凶而无力，卯年占卜，死于午年。之所以出午年，因为午年是世爻逢岁破的年头，不能说墓中人不克就不会起作用。

★张德：

◆入墓的本义表示收藏，引申为逃避、躲避、回避、隐藏、关押、住院、局限、局促、懵懂、糊涂、模糊、眩晕等等。

伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓，按一般生克论；动入变墓、不入月日墓；变不入墓（因动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓；寅卯遇未为囚墓；亥子遇辰为死墓；巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲还是墓？原象月日上论旺相休囚死，还论长生、墓、绝三样，因月日同功同权，只是时间段不同而已。进行时作临时墓。

休囚、旺相都可以入月日墓——除非动变，自身积极求变。

◆测身体，世持的妻财子水代表事主的精力、气色、神气、精神、饮食、营养、血液、体液、呼吸、肌肉等，总称为事主的生命、活力。

主卦六合，子丑合被月令冲开，临应的兄弟丑土临玄武不能合克世持的妻财子水，表示原先不存在致命因素。

世持的妻财子水临勾陈、三爻兄弟辰土临白虎发动，内卦形成申子辰三合，中神子水在月日处死地，辰土最旺，子水完全被制服，表示事主目前遭受严重的打击困扰，形容日渐枯槁、精神日渐憔悴，一发不可收拾……

原象大凶。应期：合待冲，冲子水之年尤甚。

▲原文：

例29：未月　壬子日　自测病情。

天地否离为火

父母戍土、应　　官鬼已火、世

兄弟申金O　　　父母未土、、

官鬼午火、　　　兄弟酉金、

妻卯木×世　　　子孙亥水、应

官鬼已火、、　　父母丑土、、

父母未土×　　　妻财卯木、

1997六月初五，家乡一支远房亲戚来找我，他原是干泥水工的，说自己现在身体有病，干不动泥水活了，想到本公司找点轻活干。我说你的病不治好，轻活也难以胜任，当时就让他摇了此卦看病何时愈。看卦后我安慰了他几句：“回去好好养病，等病好了再来公司上班。”之后我把陪他来的弟弟叫到一旁说：“你哥哥的病很严重，要抓紧治疗，不然难过八月。”他弟弟告诉我说：“本来就治不好，医生说是肠癌，只是没有告诉他。”接着又问我：“能不能看出是哪一天？”我说：“八月初七（癸丑）日难过。”后果死于此日。

断：自测病以世爻妻财卯木为本人，月墓日生，世爻卯木和初爻未土动出亥卯未三合木局，本是好的兆头，要不然病人为啥还来找工作呢？但是卦中也有不吉之信息，即世爻卯木临月建之墓又临卦中动墓，卦中还有申金动化出未土回头生，严阵以待，虎视世爻卯木。一旦亥卯未三合局破，世爻卯木就有被克入墓之险。至酉月丑日，月日同时冲破三合局，至此世爻卯木临月破，虽得变爻亥水回头生，可惜破爻逢生不起，且受申金临月建动克更凶。

通过此例，我们可以理解这个世爻卯木为被克入墓，难道说这世爻卯木入了未土之墓，它就能不受月建酉金之克了吗？还有这动爻申金临日建丑土之墓，就能说申金入日建之墓就不能再克它爻了吗？由此，我们可知这申金不但不入日建之墓，反而还得日建丑土之生。所以我们说“入墓难克”之论是有条件的，同时入墓和临墓也是有区别的。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

我们不妨回顾一下事主起卦的前提和动机：事主对自己的真实病情并不了解，此次前往目的并非测病，而是专程来找工作，测病纯属被动，是作者叫他摇的卦。那么卦应该反映他其实最关注的事情——找工作，顺便反映事主的实际情况——身体。

卦意果然如此——

世持妻财卯木发动去合克上爻临应的父母戌土，表示事主努力去外地寻找工作。

临应的父母戌土安静、在月旺相，表示那边确有工作，但并不见得轻松，挺耗精力的。

五爻兄弟申金旺动化出父母未土临月回头生，进而化泄临应的父母戌土，来克世持的妻财卯木，表示事主的努力遇到阻力，那边找理由拒绝了事主，让他知难而返。

初爻父母未土发动，内卦形成亥卯未三合，世持的妻财卯木虽在日得生，但父母未土临月令最旺，从而有力地绊住了卯木，表示事主这边一直被繁重的工作消耗了大量的精力，哪里还能胜任别的工作？

从原象看来，事主本身已经力不从心，加之此次旅途劳顿，遇到挫折、打击，必然独木难支。

原象情形不妙，应期：空待冲空、填实；合待冲，因此最惧世持的妻财卯木逢冲克之酉月。

出月之事，原则上断到月即可。而综观作者所有的“大作”，还没站稳就想飞，实在让人不得不怀疑作者是事后炮制所谓的“神断”。从卦理上讲，此卦酉月酉日也极有可能，就凭作者那点水平，怎敢一下排除？

▲原文：

例30：辰月　庚子日　母测子何时归

山雷颐　　　　　　风雷益

兄弟寅木、　　　　兄弟卯木、应

（伏神）子孙已火／父母子水×（飞神）子孙已火、

妻财戍土、、世　　妻财未土、、

妻财辰土、、　　　妻财辰土、、世

兄弟寅木、、　　　兄弟寅木、、

父母子水、应　　　父母子水、

解：母测子何时归，断午月亥日归。此为用神临月建，冲开飞神，扶起伏神，又日辰冲用神，人必归之故。

若用神不现，而伏于卦中就必须用神临月建、日辰之时冲开飞神，扶起伏神，伏神才起作用。冲飞方能露伏，这应成为飞伏之定则。通过实践十分应验。但冲飞露伏有它的使用条件。若飞神压住伏神（飞神克伏神），必须构成冲破飞神，同时构成冲动伏神的条件，这样才能起到冲飞露伏的作用。如上卦母测子何时归，用神已火伏于父母子水之下，被飞神压住。午月亥日，月建正好冲破了压住伏神的子水，日建亥水又冲动了伏神，这样才算构成了冲飞露伏的条件。

倘若飞神是生伏神的，就必须是冲动飞神之时，飞神才能起作用。但此时的伏神不用冲则可得飞神之生。因伏神是直接与日、月建和飞神发生关系的。若伏神是生飞神或是克飞神的，则不需冲飞露伏了，因为此时的伏神处于泄和耗的状态。即使冲飞之时也不能对伏神起到影响作用。这种情况，只能待伏神出现旺相之时才能起作用。

★张德：

◆不但原文分析，这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

◆克为追求、控制、得到。世持妻财戌土克临应的父母子水，测行人表示花钱（悬赏）或者花精力打听消息、线索、下落。

世持的妻财戌土月破，表示没钱悬赏或者对于打听消息之事感到悲观、无所作为，只能消极等待。

父母两现临日，表示当前众说纷纭：临应临白虎的父母子水表示原来所担忧的负面消息；则五爻父母子水理所当然表示另外一种说法，亦即正面消息。

五爻父母子水临日发动表示目前出现了新的头绪，子水动化绝地，但绝地衰空，表示虽为道听途说其实消息不假，临勾陈表示印证起来要慢一些。

子水虽临日，但在月被克有缺陷，缺陷在月则应期以月推：待动爻父母子水于申月得官鬼长生之时，表示这一说法终于得到证据的支持（那就是人回来了）；同时又合住了那近乎虚无缥缈的“戏说”成分——衰空的变爻子孙巳火。

◆稍微留意便会发觉：原文分析肯定是在没有反馈却又过于自负的情况之下搬了出来。

▲原文：

例31：已月乙丑日（戍亥空）自测汇款单何时到，摇得：

山水蒙

父母寅木、

官鬼子水、、

妻财酉金／子孙戍土、、世

兄弟午火、、

子孙辰土、

父母寅木、、应

测汇款单何时到，如同求财，以财爻为用神。今用神不上卦，而伏于世爻子孙戍土之下，得飞神之生。今世爻戍土临月建之生，日建旺，用神妻财酉金又伏于世爻子水戍土下且得生，此为世旺财源旺为有财之象。只是伏神财爻虽得飞神之生，但受月克，临日墓。飞神不动又为旬空怎能生伏，故待辰日冲动飞神之时汇款单方能到。此既符合冲飞露伏之理，又符合冲空不为空的条件。

★张德：

◆不但原文分析，这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

◆世持子孙戌土，临应的父母寅木临青龙克之，子孙为清闲状态，表示事主在静候佳音。

戌土下伏妻财酉金，是待透出去克临应的父母寅木，克为追求、控制、得到，本义是另一方面事主也有主动去拿汇款单的想法，酉金月克入日墓，则表示事主没有这个念头（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准）。

世持子孙戌土旺空临腾蛇，表示事主看似悠哉悠哉，却非成竹在胸。

原象预示待冲空、填实之辰、戌日可以等来汇款单。父母寅木不旺，表示汇款单数额并不大——难怪事主并不着急了。

▲原文：

例32：未月　辛卯日　某某测其子最近有灾否？

泽风大过

妻财未土、、　滕蛇

官鬼酉金、　　勾陈

子孙午火／父母亥水、世　朱雀

官鬼酉金、　　青龙

父母亥水、　　玄武

妻财丑土、、应白虎

断：我看过卦象之后对他说：“你儿子最近有官灾。己经入狱了。”对方惊奇地问：“是为什么事？”答：“是因女色引发的。”这时他对我说：“我儿子因嫖娼被人告发，抓到公安局去了。不知道会不会出大事，请您仔细给看看。”

我审视卦爻：用神子孙午火伏于亥水之下，飞神克伏神，但月建未土克父爻亥水，象似有救，惜卯日冲动官爻酉金暗动生亥水，月建未土“贪生忘克”不克亥水，反生官鬼而间接生亥水。使亥水之力增大。《黄金策》说“伏无提契终徒尔，飞不冲开亦枉然。”现在月上未土只生官爻酉金而不制亥水，飞神不制，伏神怎能出来？这是丑年之卦，四年后已年，亥水被太岁冲破，子孙午火旺之时出狱，故断你儿子有四年牢狱之灾。

问：（1）月建未土对六爻既能生又能克，现以贪生忘克论，况飞爻亥水在日、月建均处于休囚状态，又怎能受生呢？

月建提纲既能生卦中之爻，也能克卦中之爻，但必须符合卦中五行生克的顺序，即先生合克，先动后静，有生则生无生则克，无克仍然生。如月建未土对官鬼爻酉金是相生，对父母亥水是相克的。但奶不能生酉金，能不能克亥水，要看酉金是否动了，若酉金动了则生酉金，这样酉金就成了为亥水通关的五行，未土也就不克亥水了。酉金能不能生亥水，要看亥水是否动了，若亥水不动，酉金则不生亥水而要克卦中之寅卯木。但是，如果卦中无寅卯木时，而酉金仍然生亥水。这就是无克则生的规则。如今卦中酉金临月建之生，得日建卯木冲为暗动，故月建未土只能生酉金而不克亥水。可是亥水不动，酉金本不应生亥水而去克寅卯之木，但恰巧此卦中无寅卯之木，所以酉金仍然生亥水。

问：（2）“是女色引发”的官灾和“己经入狱”是怎样断来的？

答：用神子孙午火临日建卯木为桃花，且伏在亥水之下，又因桃花冲动官鬼暗动继而生亥水克伏神子孙，故断其因女色引发的官灾。同样断其入狱，也是根据此理而推出的。因卯木桃花冲官鬼酉金暗动，这个官鬼代表官方，官鬼暗动生父爻克用神，表示暗中发现而且证据确凿之意，运用逻辑推理故断其己经入狱了。

★张德：

◆不但原文分析，这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

比如此卦，若坚持认为世爻父母亥水为摇卦人（多数人世和持世之爻不分）；伏神子孙午火为其子，那么问题来了——难道说是自己大义灭亲，亲手让儿子锒铛入狱的？

◆该卦相当于其子亲自摇得——

世持父母亥水；下伏子孙午火（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准）：子孙为自由之星；父母是限制之神。子孙午火受父母亥水压制，取而代之持世，表示事主失去自由，受到限制。

父母亥水休囚临朱雀，看似空口无凭，然官鬼酉金逢日辰兄弟卯木桃花相冲暗动贴生之，表示铁证如山，不容抵赖。

临应的妻财丑土月破不能克父母亥水；上爻妻财未土临月旺不为空安静；官鬼酉金暗动——别说没钱，就算花钱也摆不平。

内外两官两父，事经两次方能结案。

子孙午火毕竟在日旺相，不是无期徒刑。

最早也得次年戊寅合住世持的父母亥水限制之神、子孙午火自由之星得长生，才能去掉枷锁，重获自由。

两种思路，看似结果大体一致，实质却如天壤之别——选择执迷不悟还是踏上正道，读者自己看着办。

▲原文：

例33：辰月　　丙戍日　妻测丈夫何日归？

火山旅

兄弟已火、

子孙未土、、

妻财酉金、应

官鬼亥水／妻财申金、

兄弟午火、、

父母卯木／子孙辰土、、世

1998年三月十三日，湖北的一妇女来求测，问离家出走的丈夫何日归。我看卦后对她说：“你丈夫是与儿子争吵生气而出走的。现在他不是住在医院就是在寺庙里。四天后的寅日方会回家。”

解：妻测丈夫何时归，以官鬼爻亥水为用神。今用神不上卦，伏于妻财申金之下，此为飞生伏。但因妻财申金不动。虽得日月之生，但本身不动却不能生伏神。伏神亥水又受日辰戍土之克而入月建之墓。此为与儿子争吵而生气之象。断其住医院或在寺庙里。是入墓和辰戍有寺庙之意。寅日回是因日建寅木冲妻财申金暗动而生亥水，月建辰土原为克官鬼亥水的墓，到了寅日，日建辰土不但不克亥水反而去生妻财申金，进而申金去生官鬼亥水，故断寅日回。

★张德：

◆不但原文分析，这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

比如此卦，若坚持认为世爻子孙辰土为摇卦人（多数人世和持世之爻不分——也许还有人知道了摇卦人的丈夫是与儿子争吵而出走，就想当然地以世持的子孙辰土为儿子——难不成凡是儿子必克丈夫？）；伏神官鬼亥水为丈夫，原文断寅日回——寅日同时也合住官鬼亥水，人如何能回？即使不追究这一点，试问妻财申金暗动生官鬼亥水丈夫是怎么一回事？按照以前的理论应断丈夫带着个女人或者腰缠万贯地回来了（注意：妻财申金可不是摇卦人）。

◆测亲人、尤其是至亲之人出走，潜意识里最担心的永远是会不会出事？归期较之永远是次要问题。不要一厢情愿地以为只要不问、不提，就可以回避平安问题。为了集中反映其平安问题，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，丈夫才是事情的主体、是最主要的当事人，该卦相当于丈夫亲自摇得——

◆六合卦，巳、午火入日墓、旬空不与申、未合。

世持子孙辰土临月暗动去生、合妻财申、酉金——从负气出走前提来看，可排除去跟人合伙做生意之可能，那就是借机私下迫不及待地跟老相好们交流感情娱乐去了。

官鬼亥水衰伏入月墓，平安根本不成问题。

世持的子孙辰土下伏父母卯木（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准），欲待透出冲临应的妻财酉金破辰酉合，然卯木休囚安静被日合，表示原本并没计划好何时回来。辰土暗动，有暗化父母卯木的迹象，“变爻”父母卯木被日合，而动变（含暗动之变）是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，表示后来计划卯日暂时忍痛割爱。为什么是暂时？因原象辰酉旺相、卯木休囚，定然依依不舍、藕断丝连……

◆稍微留意便会发觉：原文分析肯定是在没有反馈却又过于自负的情况之下搬了出来。

◆细心的读者也许会发现一些蛛丝马迹（既不是指没反馈张德也铁口直断这一点；也不是指暗动之化这一点），便以为抓住了张德的把柄……呵呵，千万不要忘记——别说这本辟谬小册子，就算整套“辟谬系列”加起来的含金总量，也顶多占《六爻正道》体系的2/3左右。

▲原文：

例34：辰月　戊子日　占小舟过关有阻碍否。得：

水地比　　　　　　泽地萃

妻财子水、、应　兄弟未土、、

兄弟戍土、　　子孙酉金、应

子孙申金×　　妻财亥水、

官鬼卯木、、世　官鬼卯木、、

父母已火、、　　父母已火、、世

兄弟未土、、　　兄弟未土、、

断：自测吉凶，以世爻为用神，世爻旺相则吉，休囚克破则凶。现世爻临日建之生，又世应相生，且卦中爻与日、月建形成申子辰三合水局，又动爻变出亥水，均生世爻，故断吉。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持官鬼卯木得日生，贴生二爻衰弱的父母巳火，表示小舟本不大可能过关，但目前事主在想方设法。

应持妻财子水临日，生世持的官鬼卯木，卯木转生巳火，表示对方目前愿意让事主如愿以偿。

间爻中，五爻兄弟戌土月破本可畅通无阻，四爻子孙申金却旺动来克世持的官鬼卯木、尤其合住了二爻父母巳火，表示期间有人一开始并不吃事主这一套，把小舟拦住。

申金化出妻财亥水贪生忘克、尤其亥水回头冲二爻父母巳火破了申巳合，表示接着又放行了。

▲原文：

例35：子月　丁未日　测近来运气。得：

雷泽归妹　　　水泽节

父母戍土、、应　子孙子水、、

兄弟申金×　　父母戍土、

官鬼午火O　　兄弟申金、、应

父母丑土、、世　父母丑土、、

妻财卯木、　　妻财卯木、

官鬼已火、　　官鬼已火、世

断：五爻兄弟申金动又临日建生之，动变戍土回头生，卦中官鬼午火虽有兄之象，但有父母丑土暗动通关，午火生土而不克兄，构成连续相生的局面，结局是造成兄旺，必是口舌是非和破财之事发生。

问：何时何地发生？我说：“明日戊申，后天己酉，此两日均是兄临地，必是应灾之期。兄弟申金在五爻发动，定是在道路途中出事”遂劝其近两日勿外出。求测者乃年轻气盛之人，测时点头应是过后忘于九霄云外。第二天有事出门在路上因小事与人争吵，几句不和动手打人，惊动派出所，连赔带罚破财2000余元。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持的父母丑土为事主的主张，月合日冲开临腾蛇，出尔反尔。应持的父母戌土为对方的主张，在日旺相临青龙，头头是道、喜欢较真。丑戌相刑，各持己见、互不相让、不可开交、僵持不下。

五爻兄弟申金得日生动化父母戌土回头生临玄武，进而力泄持世临应的父母丑戌土，表示期间有人在路上理直气壮地卸下了他们各自的主张——其实却有自己的小九九……测最近运气，应于戊申日或者庚戌日。

四爻官鬼午火月冲日合，临白虎动生持世临应的父母丑戌土，五爻兄弟申金旺动，而午火贴近世持的父母丑土，表示期间也有人要主持公道，表面上铁面无私，而开始时似乎有些偏向于支持事主的主张。午火化出兄弟申金，表示实际心理矛盾重重……测最近运气，应于当日或者戊申日。

变卦六合，内卦不动无变，四爻官鬼午火动化兄弟申金回头合初爻衰静临朱雀的官鬼巳火，表示也不支持事主那牵强附会、空口无凭的理由。测最近运气，应于戊申日。

变卦六合，内卦不动无变，五爻兄弟申金动化父母戌土回头合二爻妻财卯木，卯木旺空入日墓，己酉日逢冲实出墓则被合个正着。

测最近运气，综合考量当应于戊申、己酉日。

▲原文：

例36：寅月　丙申日　自测摸奖摇得：

雷地豫　　　　震为雷

妻财戍土、、　妻财戍土、、世

官鬼申金、、　官鬼申金、、

子孙午火、应子孙午火、

兄弟卯木、、　妻财辰土、、应

子孙已火、、　兄弟寅木、、

妻财未土×世父母子水、

断：测摸奖如同求财。以世爻为自己，财爻为用神。今财爻未土持世，临月克日休，为世衰财弱，卦中唯有忌神兄弟独旺，似无财可求之象，幸得原神应爻子孙午火之生，而子孙午火又得月建寅木之生，但午火未动，月建寅木对午火只有生之象，实际并不生午火。故进而克世爻妻财未。若应爻子孙午火动，月建寅木便可生午火，午火则可生世爻妻财未土。庚子日，日辰冲。午火暗动，使其构成了循环相生的条件，故断庚子日能中奖。这就是根据卦爻相生相克的顺序断出来的。这里也是运用了四柱预测中五行生克制化的原理。忌神虽旺，用神虽弱，但只要有原神通关，则可化故为友。这里的午火动，就起到通关的作用。若无午火动，寅木不但不生午火，反而要克世爻妻财未土，那将为破财之象。

★张德：

◆原文分析把原本十分简单的问题弄得非常复杂！

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

主卦六合，世持妻财未土在月日衰弱休囚但发动自旺去合临应的子孙午火，妻财未土化出父母子水在日长生，表示事主目前渐渐地产生了花小钱买彩票博大钱的计划。

变卦六冲，外卦不动无变，世持妻财未土动化父母子水回头冲临应的子孙午火，午火在月旺相，逢冲非但没破，反而暗动来生合世持的妻财未土，午未合没被冲开，预示着子日事主实施计划摸到奖而使本钱增值。

注：这样分析仍然没有点出要害，《六爻正道》学习班顺便点透……

▲原文：

例37：寅月　丁丑日　测运气，得

火水未济　　　　泽火革

兄弟已火O应　　子孙未土、、　青龙

子孙未土×　　　妻财酉金、　　玄武

妻财酉金、　　　官鬼亥水、世　白虎

兄弟午火×世　　官鬼亥水、　　腾蛇

子孙辰土O　　　子孙丑土、、　　勾陈

父母寅木×　　　父母卯木、应　朱雀

断：九月有进财之喜。

解：（1）卦中兄弟动子孙动临青龙玄武，青龙春月得令玄武生之，是得财喜之象征；

（2）父母寅木月建旺临朱雀而生世，财源是文上所得；

（3）卦中寅午两动，交九月寅午戍三合火局成功，火主文，指文章写成得财之应期。

此卦属五爻乱动之卦，本应按独静之断，但细推之，五个爻动构成了木生火，火生土,土生金，循环至金而静。金为财，表面看是以动爻论之，实际上是静爻取之，取独静之爻的奥妙正在于此。因取独静之爻即是看众多动爻之循环，落在独静爻的吉凶而断。若循环至火而卦中无土时，火则克金，然后看金是何六亲而定吉凶，此卦各动爻循环之生，最后落在了财爻本酉金之上，所以为大发之象。

可能有人会问，你不是说不动之爻不得生吗？对，不动的爻是不得生，但无生则克，可是本卦中无水，所以无克则生。不生则克是指被生的爻不动则越级而克，但若卦中没有被克的爻，无奈就只好生那不动的爻了。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世、应持临兄弟午、巳火在月旺相发动，表示双方都在积极共同关注着……

关注什么？四爻妻财酉金在月休囚、旬空入日墓，所以双方不是关注这个。五爻子孙未土动化妻财酉金。临应的兄弟巳火贴生子孙未土；世持的兄弟午火生合子孙未土，原来双方共同关注运作一个经济项目。

临应的兄弟巳火又化出一个子孙未土回头合世持的兄弟午火（注意：卦中出现相同地支，可不是所谓的“相并”或者“移位”），表示对方又在运作一个项目，不过不是独享，而是主动与事主合作。

世持的兄弟午火发动化出官鬼亥水，一是回头克午火，表示事主有所顾忌；二是回头冲克临应的兄弟巳火，本意是排挤对方。变爻亥水月合日克，表示事主这种念头并不强烈。而动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，亥水必将冷不丁发挥作用。不过世、应持临的兄弟午、巳火在月旺相发动，野心勃勃且箭在弦上，没在多大程度上让事主胆怯；排挤也只会令对方产生危机感而加快步伐与事主共事。

动变爻子孙未土都被日冲，表示目前启动这些项目还有些挫折，而动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，表示必将迎难而上。

因动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，故变爻妻财酉金不入日墓，虽在月休囚但在日旺空且有动爻子孙未土生之，预示着申酉月开始就能产生效益。

内卦二爻子孙辰土发动与世持的兄弟午火相生，辰土动化子孙丑土临日退不尽，表示事主还在独享着另外一个项目，只不过目前缩小了规模。

内卦初爻父母寅木临月发动化进神，进而越过化退的子孙辰土，来生世持的兄弟午火，表示事主制定了一个迅速扩张的计划，支撑着自己的勃勃野心。

▲原文：

例38：壬辰月　癸未日　测兄病是否有救？得：

山风蛊　　　　　地风升

兄弟寅木O应官鬼酉金、、白虎

子孙已火／父母子水、、　父母亥水、、腾蛇

妻财戍土、、　妻财丑土、、世勾陈

官鬼酉金、世　官鬼酉金、朱雀

父母亥水、　　父母亥水、青龙

妻财丑土、、　妻财丑土、、应玄武

1996年三水一同乡求测哥哥的病是否能好，我看过卦后对其说：“你哥哥的病治不好了，但目前没有问题，交立秋后的未日或酉日恐危。”后果于七月（丙申）初一日（癸未）去了。

解：测哥哥的病以兄弟寅木为哥哥，以官鬼酉金为病。兄弟寅木酉金越旺，哥哥的病越重。今兄弟寅木月休日墓，又动化官鬼回头克，此为爻变反吟。官鬼酉金得月日之生（因官鬼酉金未动，不论月合）又官鬼变官鬼（此为爻变伏吟），均为病重之象。何时应凶，待兄弟寅木更衰，官鬼酉金更旺之时则应凶。应丙申月癸未日为凶者，是官鬼酉金临月建旺，日生，兄弟寅木临月破，并受旺金重克而入日墓。

★张德：

◆原文“动变关系”、“取用神”、“合”、“墓”、“反吟”、“伏吟”等技法满目疮痍，简直辟不胜辟……

◆此卦原文分析够简单，只可惜并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

◆测病之吉凶，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示生理机能运转控制着系统局面，一切尽在掌握。

此时的官鬼一般旺相为吉——但必须是临应的兄弟有气、不空、不破、不入墓，因为如果临应的兄弟无气、空、破、入墓，表示生理机能运转出现异常，系统局面失控。就好比双方博弈，对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤、后发制人的太极推手，使我方失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。

总之，关键是发了力，有没有着力点，受力点有多大——用“四两拨千斤”的太极思维来理解“物极必反、衰极转旺、旺极转衰”方是正道！

知此，以后遇到这种卦时，大家才能做到洞若观火……

◆该卦相当于其兄亲自摇得——

世持官鬼酉金在月日旺相不为空，又得初爻妻财丑土暗动生之，去克临应的兄弟寅木，表示生理机能自我调节、蓄势待发试图重新控制系统局面。

寅木在月日休囚，发动自旺却化出官鬼酉金回头釜底抽薪克得一干二净。

世持的酉金得初爻妻财丑土暗动生之蓄势待发；变爻酉金表示事物发展的动态趋势，故均可于出空之申月摆脱原象辰酉合。

预示着届时生理机能必将扑空，系统完全崩溃。

▲原文：

例39：丙子年　庚寅月　丁酉日　测年运

地雷复　　　　泽雷随

子孙酉金、、　　兄弟未土、、应　青龙

妻财亥水×　　子孙酉金、　　玄武

兄弟丑土×应　妻财亥水、　　白虎

兄弟辰土、、　　兄弟辰土、、世　腾蛇

官鬼寅木、、　　官鬼寅木、、　　勾陈

妻财子水、世　　妻财子水、　　朱雀

这是1996年深圳王先生摇测的年运卦，问今年的运气怎样。我看过卦后对他说：“你今年运气很好，七、八月有进财之喜，不会少于十万元，且全年都很顺利。”

王先生在家本没有什么生意可做，到了七月份，炒股风起，时间不长就赚了10多万元。

问：此卦财爻持世财爻动是为有财，但被兄弟丑土动克制，不破财就算他有福了，哪里还能赚钱呢？

解：五爻君位财爻亥水临年日之贵人，又化日建贵人回头生，且合于月建寅木是为得财之吉象，虽卦中兄爻丑土动劫财，但它不劫变出之财，今世爻财星子水临太岁，谁敢太岁头上动土？交申月,水长生在申，所以就得财了。

★张德：

◆“七、八月”

——农历跟干支历法是两码事，比如农历八月不一定就是酉月，很多时候仍在申月当中——不管农历公历，断卦时必须一律换算成干支历法。

◆“十万元”

——关于数字预测：

易学系统中：“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟，系辞曰：“易者，象也。”

不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。

有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。

《易经·系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……

六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知——这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。

西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好——但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。

尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。

◆“贵人”

——“卯又是官星，又带贵人，同时带出世爻的子也成为巳的贵人”——断卦以五行地支六亲为准，在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值（严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景）。

◆断语“合于月建寅木是为得财之吉象”

——六爻有数十种分类预测，还有许多难以分类的杂占，每种分类预测又继续细分下去。对此，古今六爻著述总结出了成千上万条断语，有不少断语是错误的，正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟，断卦时还是无从下手。人有万事、事有万端，卦爻变化无穷，别说成千上万条断语，就算恒河沙数也是疲于应付。

“大道至简”，我们要把好钢用在刀刃上，致力于六爻内在机制的发掘、大道方向的把握。六爻自己客观的那一派（本色派），对所有分类预测的分析思路只有一法——断卦要以不变应万变：不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。

◆丝毫不用怀疑作者是事后东拼西凑、生搬硬套、强拉硬扯上去的——除非作者不是凡人而是神仙的同时，用的不是六爻预测术而是仙术——而作者给出的解释实在令人啼笑皆非。

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

主卦六合：丑动合克子；亥动生合寅；辰衰空安静不与酉合，酉则临日贴生亥水。

世持妻财子水得日生，表示事主目前有一笔资金。

应持兄弟丑土在月日衰弱休囚，但发动自旺欲合克世持的妻财子水，表示有人要向事主索要钱财，但要求不是很高。

丑土发动还欲贴克五爻妻财亥水，表示对方还要把手伸向另一边。

丑土动化妻财亥水（注意：卦中出现相同地支，可不是所谓的“相并”或者“移位”），表示对方后来主要自己另想办法去了。

世持的妻财子水则贴生世卦二爻临月的官鬼寅木，表示事主投资做事业。

五爻妻财亥水发动化出子孙酉金临日回头生临玄武，来生合二爻官鬼寅木，投资得到源源不断的回报，得诸如赌博等横财，秋冬尤其明显。

各流月具体发展趋势，读者可以原象为基础坐标、以动态的眼光看待原象，在此基础上去逐月推导……

▲原文：

例40：戊寅年　甲寅月　壬午日　自测年运

雷地豫　　　　风泽中孚

妻财戍土×　　兄弟卯木、

官鬼申金×　　子孙已火、

子孙午火O应　妻财未土、、世

兄弟卯木、、　妻财丑土、、

子孙已火×　　兄弟卯木、

妻财未土×世　子孙已火、应

戊寅年正月初八日，刚一立春，我的一位朋友来电话说：“邵老师，你看看我刚摇的年运卦，五个爻乱动，又太岁克世，我今年是不是要倒大霉？”

我仔细看了卦后，对他说：“你今年不但不会倒大霉，而且还会发大财，但要防二月份破财。”

“只要发了大财，二月份破点小财无妨。”

（1）此卦为独静之卦，兄弟卯木临月建旺本是劫财之神，但其独静，在卦中又化出妻财，兄弟不劫变出之财，说明主卦中无无劫财之神。

（2）妻财未土持世，得日建贵人午火之生，又动而与日建作合，日建始终其事。说明你一年之中都能得到贵人的生助。且世爻动化已火回头生，已火又临日建旺为生之有力。

（3）日建午火入爻动而生世合世，又动而化合。说明贵人竭尽全力帮助你，是与你有深交。

（4）二爻已火临日建旺动又化回头生，进而生世有力，也是有财之象。

（5）六爻妻财戍土临月建寅木克，又化卯木回头克，为什么不断正月破财而断二月破财呢？要知道这个原因，就必须了解卦中之爻的生克顺序，这是因为妻财爻戍土、未土虽月建寅木之克，可是子孙午火、已火均动，按先生后克，先动后静的次序，这样月建寅木就先生子孙爻已火、午火，进而火去生妻财戍、未土。如此，则月建寅木就不去克妻财爻了。那为啥又断在二月破财呢？这关系到卦中之爻与日、月建的关系问题，如六爻妻财戍土，二月临月建卯木回头克，得日建午火之生，因日、月同功同权，故妻财戍土可抛开日、月不看，只看动化卯木回头克。这个卯木因临月建旺，回头克有力，所以只断卯月破财而不断寅月破财。

到年底反馈说：一切如测，今年我做生意赚了近10万元。二月姐夫的车子出了事故，拿了五千多元，也算是破了财吧。”

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

应持子孙午火在月旺相、临日发动来生合世持的妻财未土，表示对方积极主动大力与事主开展经济项目合作。

上爻妻财戌土动化兄弟卯木回头合克，表示对方还有自己的业务，但并不理想。

应持子孙午火化出妻财未土回头合（注意：卦中出现相同地支，可不是所谓的“相并”或者“移位”），而原象动爻午火旺于变爻未土，变爻未土合之不住，表示对方有二心，不太乐意与事主合作，有点儿想另起炉灶，尽管这样，但对合作影响不大。

世持妻财未土动化子孙巳火回头旺生，进而与临应的子孙午火相生合，表示事主加大力度与对方合作。

五爻官鬼申金空破但发动积极求变不为真破，优先与化出的子孙巳火作合，二爻子孙巳火旺动化出兄弟卯木回头旺生占据主动则贴生世持的妻财未土，表示事主这边有独立开展的业务，而且财源滚滚。

至于卯月破点小财，硬要套也能套对，却不是该卦所要反映的信息——证明此事微不足道、事主根本不放在眼中。

▲原文：

例41：戊寅月　戊寅日　妻占夫病。得

山地剥　　　　风地观

妻财寅木、　　妻财卯木、

子孙子水×世　官鬼已火、

父母戍土、、　　父母未土、世

妻财卯木、、　　妻财卯木、、

官鬼已火、、应　官鬼已火、、

父母未土、、　　父母未土、、应

断：用神官鬼爻受日、月之生，官旺病凶，子孙爻动化出官鬼，是药服错了，造成病人延医，化出官鬼是难治之病，日、月丰生病人暂时清醒无碍，待到甲申日，忌神子水临长生，原神处绝地，此日去了。

占病以子孙为医药。一般子孙动化破、化绝、化鬼或化子孙动而生财，财动进而生官，皆称药不医病，或称错服了药。这里子孙动而化绝、化鬼，实际是药不医病之意。也就是子孙化出了官鬼不克官鬼了。妻占夫病仍以官鬼为病。今药为医病当然是为治之症了。

为什么死于申日，申日日建生子孙，子孙继续化鬼，是继续服那错药之意。化鬼之子孙，犹如兄弟不克变出之财的道理。卦中之官鬼本身临日月之生为病重之象，又子孙不克官，故死于申日。

★张德：

◆这又是古例，非常简单，而原断前半部分官鬼代表疾病；后半部分官鬼代表丈夫，显然前后矛盾。

◆该讲义作者后面的分析基本正确——这在整部讲义乃至作者所有六爻著作中可谓罕见。

◆在此仅补充两点：

1、测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

2、原象子水休囚，其下之伏神申金空破百无一用（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准），即使进行时临日透出也不能生子水。子水独发，应期往往体现在该爻位上，变爻巳火在月日旺相，逢合之日为应期。原象上爻寅木临月日，进行时遇申日绝对绝不了，而是暗动贴泄子水，去生临应的巳火。

▲原文：

例42：辰月　癸未日　　测兄病。

天泽履　　　　　泽雷随

兄弟戍土O 兄弟未土、、应

妻财子水／子孙申金、世　子孙酉金、

父母午火、　　妻财亥水、

兄弟丑土、、　兄弟辰土、、世

官鬼卯木O应　官鬼寅木、、

父母已火、　　妻财子水、

断：“你哥得的是炎病，这种病表现在皮肤上，但肠胃方面也可能有，属于性病传播引起的因素较大。而且是正、二月份得的病，八月份可愈”…

解：测兄病以应爻官鬼卯木为病，以兄弟戍土为哥哥。今兄爻戍土临日辰旺，属破而不破，仍以旺论。三月之卯木官鬼有气，动而化退神寅木，也可以旺论。旺土得旺木制本应是吉象，但不该卯戍动而化火，旺土无制而晔生，故为病也。因土为鼻面、脾胃，今旺土无制，旺而化火。故可断为皮肤、肠胃方面之炎症。因兄爻戍土见官鬼卯木为桃花，所以有性病之嫌，这一点，从卦象中可看出与他嫂子有关。卦中妻财子水不现，而伏于子孙申金之下，这个伏神子水得飞神之生，说明嫂子也在看医生，又似无病之象。但子水入月墓，受克，并且临日建之桃花，也可证明其嫂患有性病，故推测此病是由他嫂子引起的。

为什么断其病八月份治愈？因卦中子孙申金为医药，今得日月辰土、未土，动爻戍土之生，本可制官鬼卯木，但卯木动却与戍土合化火反克申金，由此可推测病人没有进行认真治疗，或是医药不对症。至八月，月建酉金冲开卯戍相合，官鬼临月破，子孙申金临月建，便可制住官鬼，所以此病可愈。

★张德：

◆“外行看热闹；内行看门道”。从作者给出的解释令人啼笑皆非来看——有些东西是作者事后往上套；有些东西则纯粹是作者胡编乱造。

◆在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。

测病也不例外——木主肝胆、土主脾胃等均为次要象义。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

◆此卦相当于当事人摇得（无论当事人果真是他哥哥，还是因丢人而假称哥哥患病）。严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

临应的官鬼卯木桃花，居二爻生殖部位，临青龙酒色之神，卯木在月日休囚，发动自旺，化退神。表示这是并不严重的花柳病，本可自行消退。

世卦上爻兄弟戌土月破，但发动在日旺相不为真破，化出兄弟未土临日不为真退临白虎，去合官鬼卯木，使卯木没有很快退去。世卦上爻为头，兄弟表示做某事的欲望。表示当事人的欲望惹祸上了身。

世持子孙申金在月日旺相旬空临腾蛇，表示当事人很想就医用药但还没正式决定，或者表示虽已就医用药但药力还没发挥应有的作用。

间爻兄弟丑土暗动化进神临朱雀来生世持的子孙申金，表示期间暗中发生了口舌争执，有人力劝当事人赶快去就医用药。

招鬼容易送鬼难，世持的子孙旺相安静旬空，非得慢慢治疗，至申月、尤其酉月方能够痊愈（下猛药急于求成肯定不行，那样则相当于世持的子孙申金发动，使得世卦爻变伏吟）。

▲原文：

例43：酉月　戊辰日　测子女运气。得：

地火明夷　　　地山谦

父母酉金、、　　父母酉金、、

兄弟亥水、、　　兄弟亥水、、世

官鬼丑土、、世　官鬼丑土、、

兄弟亥水、　　父母申金、

官鬼丑土、、　　妻财午火、、应

子孙卯木O　应官鬼辰土、、

断：（1）卦中兄弟爻月生日墓又旬空，官爻临日建拱扶旺制兄，子孙失去原神，逢月破动化鬼，子女有伤灾之事发生。

（2）大象《明夷》卦亦主伤灾之暗示。

（3）什么时候发生，在人的什么部位呢？

子孙卯木月破，动而化官鬼爻辰土，伤灾之事必发生在第二年三月，因卦中化出官爻辰土是指出事时间也是原神入墓的时间，初爻卯木在八卦中是足，必是脚被压伤，卯辰丰害也是指伤灾，后果于次年的三月，其女儿脚被汽车压伤。

析：此卦是专测子女运气的，但运气包括祸福，甚至具体到财官运、功名前程等等各个方面。可此卦为什么能舍弃其它，而抓住伤灾信息来断呢？

学习目的：这里面有个断卦从何处入手的问题。测运气无非祸福二字，所摇出的卦是粗象而类事类物信息极广，如何确定是吉是凶，是福是祸呢？

这就是我们首先对包罗万家的卦进行分析，高度的概括和集中，然后才能加以确定。是福是祸确定了，粗象广泛的内容范围也就自然缩小了二分之一。假如卦象为祸字又是一个粗象，其内容又包括伤、病、残、死、克父、破财等等许多方面。应如何具体辨别呢？这就需要我们再次进行概括集中。

总之通过对卦象的全面分析，层层筛选，使原来的范围由广而逐渐缩小。也就是说循序渐进，抓第一手资料，即看用神、世、应为我们提供了什么信息，从面到点，只有信息点确定了才能进入断卦阶段。

凡是断卦都应如此，同样断此卦也不例外。我们知道用神和应爻都是我们要测的事。今用神子孙卯木和应爻在一个爻上，这足以证明摇卦人的意念很集中，说明这个信息是可靠的。所以我们就应紧紧抓住用神、应爻与日、月建，以及原神与变爻、世爻之间所发生的关系不放。首先我们来分析用神，今用神（应爻）子孙卯木临月破，在日建辰土上是休囚。再看世爻官鬼丑土临日建旺克原神兄弟亥水，使子孙卯木不得原神之生，故用神动欲克世爻丑土，可惜自破而动又化鬼，这样子孙卯木不但不能克官鬼，反而还向官鬼投降了。古人为什么论子孙化鬼为凶，这和兄弟不克变出之财的道理一样，子孙也不克变出之鬼。鬼无制则鬼必制兄。兄为子孙的原神，这样必成祸端。为什么断其伤灾呢？这“伤”字又是对包罗万象的“祸”字之高度概括。

★张德：

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

此卦相当于子女摇得。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

天下父母心。平时预测，若没有明确的指向，只是问子女运气，最关心的自然是平安。

官鬼持世；子孙临应，则官鬼为灾祸因素；子孙为平安因素。外卦世持官鬼丑土，表示在外存在灾祸隐患；二爻又是官鬼丑土，表示在内也存在灾祸隐患。于主卦，临应的子孙卯木要同时对付两个官鬼丑土。

官鬼丑土在日旺相；子孙卯木月破日囚、勉强发动自旺却化出官鬼辰土临日，虽被月令泄合有些蹩脚，而动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，一旦至辰土临值之月就要出事。

——那么卦意究竟具体是什么呢？

是官鬼为灾祸因素、灾祸隐患；子孙为平安因素？这太模糊！

是出门在外脚被汽车轧伤？肤浅，这不是根源！

知道了根源，才领会了《地火明夷》卦主伤灾时的本意，才可以有针对性地提供确实可行的建议！

此点面授班上挑明，但也仅仅是次要内容。

▲原文：

例44：辰月　戊辰日　占孕男女。得：

雷山小过　　　雷地豫

父母戍土、、　　父母戍土、、

兄弟申金、、　　兄弟申金、、

官鬼午火、世　官鬼午火、应

兄弟申金O　　妻财卯木、、

官鬼午火、、　　官鬼已火、、

父母辰土、、应　父母未土、、世

我说：“你的来意，是问妻孕平安，还是问孕的是男是女？”他说：“两件事都问。”我说：“日后问事须宜分占，不可同问。幸好这一卦中两件事都以出现，兄爻虽然发动但不克变出之财，生产不用担心，平安无事。”

卦中阳动变阴，必然生女，他说“小过卦这是阴包阳如何生女？”我说：神兆显于动，必先重于动变爻”。果然于壬申日生女，母女平安”。

此卦既问妻生产平安，又问生男生女，但主卦既无妻财又无子孙，从断文看似把兄弟爻当作子孙，又以兄弟爻动变出之财当妻，这种断法如不从整个卦象全面分析，是有不明之处。

关于生男生女，从实践中得出：认为均应服从以下条件。

（1）阴包阳生男，阳包阴生女，必须是在卦中没有子孙爻，没有胎爻的静卦或多爻动之卦的情况下为准；

（2）阴动变阳生男，阳动变阴生女必须是卦中没有子孙爻，没有胎爻而又是独发之卦的情况下使用；

（3）有胎爻的卦以胎爻论之；

（4）有子孙爻的卦以子孙爻论之；

（5）若卦中胎爻、子孙爻同时出现，则以子孙爻论之。

★张德：

◆一般怀孕之男女，哪怕不懂周易预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气理论上也有50％的准确率（怪胎、龙凤胎等特殊情况除外）。这个问题医院用B超更是一目了然。

如果六爻客观上具有这种功能且这种功能具有一定规律性（没有规律性的东西，凡人驾驭不了），那么只要基本上抓住了这些规律的主要方面，预测就显得纲举目张，出现明显的改观——而不应该出现东拼西凑、牵强附会的情况。

张德原来也以为预测怀孕之男女是六爻的一项基本功能、甚至是六爻的强项，用六爻预测怀孕之男女应当再简单、容易不过。

后来越发觉得不对劲：这个看似简单的问题，从古至今人们归纳出了各种各样的方法，试之却没有一个具有普遍适用性、不能独当一面，单独使用任何一种方法，均会经常遇到明显得不容自圆其说的错误；结合其它方法来参断，非但没有明显的改观，而且结合越多，越容易出现互相矛盾、无所适从的情况，耗费的时间和精力资源越多——无论单独使用还是结合参断，平均准确率都不见得比乱猜一气占优，比起现代科技手段更是无地自容！

学习、研究六爻的目的讲求实用、高效、扬长避短，解决现代科技难以解决的问题。对于六爻预测怀孕之男女，人们已经试尽了能够想到的方法。基于无数次事倍功半的努力；基于尴尬的现实差距；基于人口平衡和国家政策，现在，该是我们对六爻预测功能定位进行理性思考的时候了……

◆附：

在探索六爻预测怀孕之男女上，出现了各种各样的方法——

1、一爻动者，阳动为女；阴动为男。

二爻动者，看上面的动爻，阳动为女；阴动为男。

三爻动者，看中间的动爻，阳动为女；阴动为男。

张德按：六爻模拟客观现实，爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。“阳动为女；阴动为男”，难道说胎儿在形成过程中必然出现由男变女或者由女变男的现象？

2、阳卦多，主生男；阴卦多，主生女。

3、阳爻（指“、”“○”）多，主生男；阴爻（指“、、”“×”）多，主生女。

4、阳支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；阴支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。

5、子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻，主生女。

6、子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。

7、子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。

8、胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。

9、胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女。

10、胎爻在阳卦，主生男；胎爻在阴卦，主生女。

11、卦包阳包阴，主生女；阴包阳，主生男。

12、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看子孙爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

13、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看胎爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

14、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，以持世之爻所生之爻为胎儿，看此爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

15、由第12、13、14种分别演化出看子孙爻、胎爻、持世之爻所生之爻与持世之爻的“爻划”之异同来确定怀孕之男女。

16、有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女，取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等等。

17、以卦宫五行为孕妇，方法与第12、13、14种相同。

18、有的新派六爻先定出子孙爻是喜神还是忌神，如果子孙爻为喜神旺而无伤则主生男，为喜神弱而受伤则生女；子孙爻为忌神旺而无伤则主生女，为忌神弱而受伤则生男；

19、或者卦主想要个女孩，卦中子孙爻为喜神旺而无伤则主生女，为喜神弱而受伤则生男；子孙爻忌神旺而无伤则主生男，为忌神弱而受伤则生女等等。

20、外应：看测卦时现场的人数，单数主生男；双数主生女。

21、或者看测卦时现场的男女人数，男多主生男；女多主生女。

……

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持官鬼午火与临应的父母辰土相生，辰土临月日，表示胎盘完全成熟，已到预产期。

兄弟申金旺相独发临白虎，去泄父母辰土，表示胎盘即将破裂，应期就在申日。

▲原文：

例45：寅月丙午日自测病摇得：

火风鼎　　　天水讼

兄弟已火、　　子孙戍土、

子孙未土×应　妻财申金、

妻财酉金、　　兄弟午火、世

原神：妻财酉O　　　兄弟午火、、

用神：官鬼亥水、世　子孙辰土、

子孙丑土、、　父母寅木、、应

断：自测病，以世爻为用神，今世爻亥水在日、月均处于休囚之地，又自化辰土墓库回头克。看原神酉金临月绝、日克，但有未土动而生之，酉金又动生世爻亥水。但亥水化墓逢　生不起，又原神酉金动化午火回头克。必待克原神之午火入墓之日和冲克亥水的墓库之日则为病愈之期。只有戍日，既是冲亥水之墓辰土，又是午火之墓库，同时又为世爻的原神酉金得生之日，所以此人戍日病愈。

★张德：

◆原文分析指鹿为马、混淆是非、颠倒黑白已经到了神经错乱、走火入魔、无可救药的地步。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

测病，官鬼持世、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；世是事主，持世的官鬼是缠身的疾病、是忧患之神。

妻财酉金动泄子孙未土，贴生官鬼亥水；子孙未土动化妻财申金回头泄，本义均表示药不医病。

妻财酉金动化兄弟午火回头克：酉金月绝日克；午火月生临日，原象表明酉金经不起午火回头克，无力泄未生亥。原象变爻妻财申金月破日克，远逊于子孙未土。均表示药力基本不受影响，疾病已是无源之水。

原象如此，官鬼亥水月合日休囚，表示症状不明显，病灶不好找，而其虚化子孙辰土回头克已是日薄西山，预示着进行时戌日冲动子孙辰土回头克之时可以自愈。

另，午火为变爻且原象临日，戌日不入墓。

▲原文：

例46：丁丑年　丙午月　丙午日　自测病。

地山谦　　　　山风蛊

原神：兄弟酉金×　　　妻财寅木、应

用神：子孙亥水、、世　子孙子水、、

父母丑土、、　　父母丑土、、

兄弟申金、　　　兄弟酉金、世

仇神：官鬼午火×应　　子孙亥水、

父母辰土、、　　父母丑土、、

断：自测病，以世爻为用神。今卦中子孙亥水持世。原神是是申酉金。今世爻子孙亥水临日月皆为休囚，虽有原神酉金动而生世。怎奈原神酉金受仇神午火临旺地动而克之，又自空化绝而不能救主。要知病人何日康复。必待世爻原神旺相得生。又仇神受制或入墓之时为病愈之应期。因仇神为午火，旺于月建，本月病难愈。断未月的子日为病愈之期，世爻临日建旺，又得原神酉金动而生世。同时仇神午火临日破且又动化回头克，制住了仇神，酉金生了世爻亥水，病愈。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

测病，子孙持世、官鬼临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是疾病、是忧患之神。

世持子孙亥水在月日休囚，表示虽已就医用药但功效不大。

上爻兄弟酉金在月日处死地，发动自旺但又化绝，绝地寅木虽休囚旬空但变不为空，显然旺于酉金；寅木回头合住世持的子孙亥水；世卦上爻为头。表示已经快没有后续的治疗手段甚至快要停止治疗了。

临应的官鬼午火动化子孙亥水回头克，原象午火临月日而亥水休囚，表示病情已非常严重，势头难以遏制。

午火下伏妻财卯木（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准）虽旬空但不是衰空，且午火已很旺，亥水杯水车薪。

原象预示顶多挨到次年寅月，变爻寅木填实回头合住世持的亥水；寅月合住变爻亥水；妻财卯木出空生午火，就是“压死骆驼的最后一根稻草”加上去之期。

◆稍微留意便会发觉：原文分析肯定是在没有反馈却又过于自负的情况之下搬了出来。

▲原文：

例47：甲寅月壬午日测明日摸奖（申酉空）

天火同人　　天山遁

子孙戍土、应　子孙戍土、

用神：妻财申金、　　妻财申金、应

兄弟午火、　　兄弟午火、

官鬼亥水、世　妻财申金、

自己：子孙丑土、、　　兄弟午火、、世

父母卯木O　　子孙辰土、、

析：摸奖为求财，以财爻为用神，以世爻为自身，首先看世爻、

用神与日辰、月建及各爻间的关系。一般以世旺、财旺，财来生世财可得；今世爻临日、月建休囚之地，财爻临月破、日克。且入动爻丑土之墓，世爻化空化破（此不能视为化回头生）且受动爻丑土来克。此为破财之象。何日破财明日且未。

此求测者对卦理略知一、二，只机械地认为财来生世，世化财回头生，就认为明日未土生用神、用神生世，第二天仍然投入一万元去摸奖，结果分文未取。

断其未日破财，是因为用神申金本为月破，明日未是冲开原神、财爻为墓库之日，又是原神、财爻申金入墓之日，同时又是日克世之日，所以未日投入多少，破多少。

★张德：

◆原文分析若非蒙对就是事后生搬硬套，总而言之绝对不是该卦的本质思路。

◆至于该卦所要表达的原意是什么？由读者自己去领会……

◆在此仅传授一个更简便的方法——

从实战角度出发，读者以后测博彩、办证、求学、开店、签合同、争指标等摇得主卦是《天火同人》时，可以立刻化为综卦《地水师》，避难趋易，排除干扰，专心以一卦定乾坤。

比如该卦的综卦：

寅月壬午日（申酉空）

坎宫：地水师　　　地泽临

白虎父母酉金 ▅▅　▅▅ 应

腾蛇兄弟亥水 ▅▅　▅▅

勾陈官鬼丑土 ▅▅　▅▅

朱雀妻财午火 ▅▅　▅▅ 世　　官鬼丑土 ▅▅　▅▅

青龙官鬼辰土 ▅▅▅▅▅ 　　　子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 世

玄武子孙寅木 ▅▅　▅▅ 　 ╳→ 妻财巳火 ▅▅▅▅▅

世持妻财午火克临应的父母酉金，克为追求、控制、得到，表示事主花钱买彩票。午火月生临日，表示数额很大。酉金衰弱旬空，表示根本没买到中奖彩票。日辰代表当前，世持妻财午火临日，表示就这几天。

世卦初爻子孙寅木临月，表示事主有一定底子。寅木动生世持的妻财午火，表示又动用老本追加买彩数额。寅木动又化出妻财巳火回头旺泄，表示总算没用完老本去买彩票，老本主要还是投资做其它。

▲原文：

例48：丁丑年壬寅日戊戍日测母病摇得：

乾为天　　　　天雷无妄

父母戍土、世　　父母戍土、

兄弟申金、　　　兄弟申金、

原神：官鬼午火、　　　官鬼午火、世

用神：父母辰土O应　　父母辰土、、

妻财寅木O　　　妻财寅木、、

子孙子水、　　　子孙子水、应

析：测父母病则以父母爻为用神，官鬼爻为原神。父母爻，官鬼爻旺相为病轻，易愈，为吉，父母爻、官鬼爻衰弱、休囚死绝、空破、入墓、受动爻，日、月之克为病重为凶。

此卦以应爻父母爻为用神，今用神临墓，月克日破，主病重，且住院，在卦中受财爻寅木动克，又卦变伏吟，有卦变伏吟则凶之说，今主卦凶变伏吟定凶。故断共母定死无疑。

凶象己定，何时应凶呢？现用神临月建动爻之克、日破。但原神官鬼午火，得月建之生，因此必待原神入墓之时，为应凶之期，故断戍月辰日（或辰月戍日，后果于戍月辰日病故。应戍月辰日者，是原神午火和用神辰土分别入月、日墓库。又用神辰土临月破之故。

★张德：

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

◆于人体，父母代表有包容、保护功能的脏器。比如占母病，若一味想当然地以父母爻代表母亲，虽然碰巧断对，却“一叶障目，不见泰山”，大失先天之妙旨。比方《雷泽归妹》：世应父母丑戌相刑，表现为脏器间相互倾轧。又如《乾为天》：世应父母戌辰相冲，更表现为剧烈的排异反映。

◆六冲变六冲并不只是所谓的“大象”，均落实于爻冲。应卦伏吟，子水衰静、午火入日墓，子午不冲；寅木虽然临月但是伏吟、申金月破不冲寅木，寅木伏吟没有解开。

焦点集中在世应戌辰冲上：

父母辰土伏吟动如不动又空，想冲而不能冲父母戌土，本表示虽然情况紧急，但基本没产生排异反映。

父母辰土空逢日辰冲实，日辰并入父母戌土去触动父母辰土，辰土之伏吟已被解开，辰戌相冲产生严重剧烈的排异反映，局面陷入混乱，局势一发不可收拾……

辰月戌日或者戌月辰日为鱼死网破之期。

——原文思路从一开始方向已错，以至于在应期分析上也牵强附会，显然是事后生搬硬套。这样一来，不但不能指导反而误导实践。

▲原文：

例49：寅月辛亥日，妻摇卦测夫病

水地比　　　　坎为水

妻财子水、、应　妻财子水、、世

兄弟戍土、　　兄弟戍土、

子孙申金、、　　子孙申金、、

用神：官鬼卯木、、世　父母午火、、应

父母已×　　　兄弟辰土、

兄弟未土、、　　官鬼寅木、、

析：妻测夫病以官爻为用神，以子孙爻为医药。卦中官鬼卯木临月建旺，得日辰生主病重。再看代表医、药的子孙申金临月破日休受动爻父母已火之克，实为不治之症。官鬼卯木旺而无制，可断其是肝病。申金有破日化受动爻克也主肺病。实际此人是肝癌转肺癌。断其寅卯月的丑日死。

应卯月丑日死者，官鬼爻旺而无制，又子孙爻申金入墓之故。官鬼为病，应爻可参考为夫。丑日克应爻，应爻之原神申金月破不能生应，又不能治病，故应爻也为有克无生。

★张德：

◆原文把世持的官鬼卯木理解为病症。那么二爻父母巳火旺相明动、暗动，虽化兄弟辰土回头泄，但原象巳旺辰衰，阻力不大，不足以左右巳火快马加鞭贴泄卯木，也不怕卯木有多旺，来多少都被巨大的漏洞吞噬，官鬼被泄，病情应该变轻才对呀？——当然你也可以说病症转化成抗药性了——但是丑日合住生官鬼卯木的妻财子水应该是好事，怎么反而是坏事呢（原文“应爻可参考为夫”牵强附会，简直两面三刀）？

◆该卦相当于患者摇得——

测病，世持官鬼、妻财临应生之，世应组合一衣带水，则世爻所持的官鬼为患者的生理机能、临应的妻财为血液、营养、输氧、输液、输血等。

临应的妻财子水在日旺相，能生世持的官鬼卯木。世持的官鬼卯木旺不为空。二爻父母巳火旺相明动、暗动，虽化兄弟辰土回头泄，但原象巳旺辰衰，阻力不大，不足以左右巳火快马加鞭贴泄卯木，也不怕卯木有多旺，来多少都被巨大的漏洞吞噬，使得患者的生理机能慢慢衰竭，寅卯月卯木出空填实恰为开闸之期。父母巳火是一个贪婪吞噬肌体的肿块、包包。

◆测某事得某卦，其切入角度已定，本意就只有一个，不能以理解上的偏差来认定该卦也同时存在多种角度。

比如该卦，上面依次列出了两种思路，好像都有道理。而张德发现，测身体状况遇《水地比》卦父母巳火不动，子水、卯木旺相，按头一种思路，应该重病缠身才对，事实上事主生龙活虎。于是才有了第二种思路。

但张德在此郑重声明：别说头一种思路，就算第二种思路，也还不是该卦所要表达的意思！而以官鬼代表丈夫、甚至以应爻代表丈夫，更是离卦意十万八千里！只有领会了卦的本意，才抓住了规律，才具有普遍适用性，才不至于特例多多无从下手。

——此问题一经点拨即豁然开朗并触类旁通，面授班上涉及。

▲原文：

例50：戊午月丁未日父母摇卦测儿子官司吉凶：

水火既济　　　艮为山

兄弟子水×应子孙寅木、世

用神：官鬼戍土O　　兄弟子水、、

父母申金、、　　官鬼戍土、、

摇卦者：兄弟亥水、世　父母申金、应

官鬼丑土、、　　妻财午火、、

用神：子孙卯木O　　官鬼辰土、、

析：1、首看世爻亥水，月休日克，动爻克，是一个不吉之卦。

2、应爻也为所测之事，也可以做为儿子来参考，互应爻子水有破日克为凶象。

3、用神子孙卯木动。死于月建入日建之墓为大凶之象。

4、世应都想救用神子孙卯木，特别是应爻动生卯木，又寅木乃求生之象。

5、测官司以官鬼爻为用神，官鬼爻临日建旺，月建又生，五爻官鬼戍土动。又有官爻丑土暗动化妻财午火回头生，而克世应，均主官司事关重大。

父测子吉凶以子孙爻为用神，粗看子水动生卯木，但子水临月破日克弱极，不能生卯木。且卯木子孙爻又临月死日墓，今日不入墓，因卯动合戍化火生官。此合为凶，待酉日冲开，祸患立至。后酉日果得通知被判死刑。但留未月执行，可断未月丙辰日冲卯戍而入月墓，世应入日墓之时为应凶之期

★张德：

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

该卦相当于儿子摇得——

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世应均持临兄弟，本义表示双方对峙争执、互不服气。

世持的兄弟亥水月囚日克、临应的兄弟子水月破日克，表示双方不服也得服。

临应的兄弟子水动化子孙寅木泄、回头合世持的兄弟亥水，寅木变不为空但原象休囚。表示对方有点儿想私了。

五爻官鬼戌土旺动，变爻兄弟子水月冲日克，不影响戌土大力克制持世临应的兄弟亥子水；二爻官鬼丑土暗动合克临应的兄弟子水、贴克世持的兄弟亥水。表示案情重大，法律完全控制了局面，既让双方服服帖帖，又不允许私了。

初爻子孙卯木发动合克官鬼戌土、贴克官鬼丑土，卯木虽动不为空，却化出官鬼辰土回头冲戌土破了卯戌合，表示也有人本欲建议私了，其实更倾向于支持法办。

酉日冲实卯木，卯木正式化出辰土回头冲戌；日辰父母酉金合官鬼辰土，表示下达判决书。

未月丑未戌官鬼三刑（丑土原象基础旺相，进行时未月非为月破）为严惩应期。

▲原文：

例51：丙辰月辛卯日，自测明日财运：

火天大有　　　雷火丰

官鬼已火O应父母戍土、、

父母未土、、　兄弟申金、、世

兄弟酉金、　　官鬼午火、

父母辰土、应　子孙亥水、

妻财寅木O　　父母丑土、、应

子孙子水、　　妻财卯木、

此卦测明天给对方送一批货（原定货到付款）不知货到对方能否付款。

1、粗看世爻辰土临月建旺，又得应爻已火动来生，为世旺。

2、财爻临日建旺动而克世。此为财旺，又财来克世为求财可得。

但仔细分析，世爻临辰土为临墓，又临月建辰土之墓。此为身弱、财临日建动克世，此世爻为受克入月墓。应爻已火动破不能生世。明日又为辰日，世爻不但临月墓而且又临日墓。应爻已火化月破、日破、难生世爻，故断明日对方不会付款。并且要防合同上有破绽。求测者对测之结果持怀疑态度，第二天送一半货试一试，后果然十多万的货款分文未付。原来合同上写的是先送货后付款，对方狡辨为货销完后再付款，也为送货后付款。合同有破绽，是因世爻父母临墓，又应爻官鬼已火化父母戍土为化破又化墓之故。

★张德：

◆原文分析明目张胆地胡说八道，肆无忌惮地蹂躏六爻、玩弄读者！

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持父母辰土临月临青龙，表示我方的合同主张相当明确正规。

应持官鬼巳火在日旺相动生世持的父母辰土，表示开始时对方赞同我方的合同主张。

二爻妻财寅木在日旺相动化父母丑土临玄武，去生临应的官鬼巳火，表示我方私下有计划地给对方送去一批货物。

应持官鬼巳火化入墓，动化父母戌土临腾蛇，回头冲世持的父母辰土，表示对方非常狡猾，一得到货物就变卦了，拿出的主张与我方的合同主张背道而驰。

父母戌土月冲日合不破，且动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力。在变爻回头对主卦之爻（尤其对主卦静爻）的作用（尤其合冲）中，变爻处于天然的主动地位，主卦之爻则处于被动接招地位。原象戌土回头冲辰，则次日壬辰恰是世持的父母辰土到位逢冲之期。

▲原文：

例52：戍月己酉日妻测夫何日归：

风山渐　　山水蒙

用神：官鬼卯木、应　官鬼寅木、

妻财子水／父母已火O　妻财子水、、

兄弟未土、、　兄弟戍土、、世

子孙申金O世　父母午火、、

父母午火×　　兄弟辰土、

兄弟辰土、、　官鬼寅木、、应

求测离家出走的老公何日归。妻测夫，以官鬼爻为用神。现用神官鬼卯木月休、日破、旬空、化退。卦中世爻为摇卦之人，子孙申金为世爻临月建生，临日建旺，并且动而克应爻官鬼卯木。此为世克应，可断夫妻因口舌之争，夫离家出走。卦中虽有两父母动克世爻申金，但因有妻财子水伏父母爻已火之下，克父母已火。父母爻又动化子水回头克。我们可以判断摇卦人（妻子）因与公婆吵架而引起的夫妻不和，夫斗不过妻子而离家出走。

判断其夫何时归：

1、今用神官鬼卯木月休、日破、旬空，必待旺相，填实时方能归

2、今忌神申金、月生、日旺，必待忌神休囚受制之时，方可归家

3、卦中虽有两父动克世爻申金，申金动化父母回头克，怎奈父母已火动化子水回头克，又受伏神子水之克。午火动而化破，父母已午火均入月建之墓。因此必待父母爻旺相能克制申金之时，方可归家。

断其夫亥月寅日回家。

应亥月的寅日归家，是因用神官星卯木临月建生日建旺，使忌神申金受日辰冲破而不克用神，寅日又能生父母，使父母克制忌神申金。寅日还有用神冲世人必归之说。

★张德：

◆作者已被所谓的“取用神”捆绑得结结实实，以至于所有解释离卦意十万八千里，因此应期也是事后生搬硬套。

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

◆测亲人、尤其是至亲之人出走，潜意识里最担心的永远是会不会出事？归期较之永远是次要问题。不要一厢情愿地以为只要不问、不提，就可以回避平安问题。为了集中反映其平安问题，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，丈夫才是事情的主体、是最主要的当事人，该卦相当于丈夫亲自摇得——

世持子孙申金旺相，临应的官鬼卯木休囚，丈夫已经无忧无虑，更不会有灾。

二爻父母午火休囚，动化兄弟辰土回头泄，辰土月冲已得日合，可泄午火，午火难以贴克世持的子孙申金；五爻父母巳火休囚动化妻财子水回头旺克，巳火难以合克世持的子孙申金，表示丈夫比较任性，喜欢耍小孩子脾气，内外均不受约束，现在可谓平原放马，逍遥自在。

世持子孙申金旺相动化休囚之父母午火回头克，表示只有丈夫自己方能稍微自律。

非得进行时寅日或者午日，丈夫才会将自己关回笼子。而寅日先于午日，又寅日冲世持的子孙申金暗动加明动，加速化出父母午火回头克（原象申金基础旺相，进行时逢冲可不是破）。

原文反馈亥月寅日回，应该是接下去最近的寅日已在亥月当中。

▲原文：

例53：寅月丁酉日测夫运气：

天火同人　　　风雷益

子孙戍土、应　父母卯木、应

妻财申金、　　兄弟已火、

兄弟午火O　　子孙未土、、

用神：官鬼亥水O世子孙辰土、、世

子孙丑土、、　父母寅木、、

父母卯木、　　官鬼子水、

析：“你夫近来运气很坏，在一周内的辰日会有牢役之灾或有破财之灾。”后果反馈于辰日夫被抓，并坐了一段时间的牢。原来是夫做生意亏了本，欠了人家的债，被人告发，后来还了部分钱，才被放出来。

测夫之运气，以官鬼爻亥水为用神。今官鬼爻亥水持世，世应相克，且应爻子孙克世，此为不吉之象。且亥水动化辰土墓库回头克。卦中兄弟午火动克妻财申金，妻财申金又化兄弟已火回头克。今世爻的原神申金临月破，且受动爻之克，既为破财，又世爻也为不吉之象。因申金临日建，为破而不破。所以世爻原神暂时无伤。又辰土临月建之克而旬空，待辰日，墓库出空之时，即为世爻应凶之期。

★张德：

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

此卦相当于丈夫摇得。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

预测亲人、尤其是至亲之人运气，最关心的自然是平安。

官鬼持世；子孙临应，则官鬼为灾祸因素；子孙为平安因素。

官鬼亥水持世在日旺相临腾蛇表示当前麻烦缠身；官鬼亥水与月令父母寅木生合为官司诉状信号。

初爻父母卯木暗动化官鬼子水回头生临朱雀，与官鬼亥水相生，去合克上爻临应的子孙戌土，不让戌土来克官鬼亥水，也是官司诉状信号。

四爻兄弟午火临白虎发动，虽化合但原象午火远旺于变爻子孙未土，午火动泄父母卯木，去生临应的子孙戌土，好让戌土加力来克官鬼亥水，表示有人努力抽身从中斡旋，要说服某人为事主排忧解难。

一则合为大，卯木不会贪生午火而忘合戌土；二则官鬼亥水月合，子孙戌土难以克着；三则临应的子孙戌土静衰临青龙；四则午火之动也使戌土虚化卯木回头合，表示干着急，有劲使不上，某人基本不为所动。

持世的官鬼亥水动化子孙辰土回头墓克，表示此事本可自行大事化小、小事化了。

而变爻子孙辰土衰弱旬空逢日合，预示着至辰日恰为出空逢合之期，暂时不能回头墓克官鬼亥水，表示目前形势不允许，辰日将收起“不了了之”这种可能，事主会有官司诉状之灾。

但动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力。辰土出空逢合以后，待到戌日、顶多辰月即可摆脱原象酉金之合而回头墓克持世的官鬼亥水，表示待到戌日、顶多辰月即可去掉枷锁，重获自由。

▲原文：

例54：亥月戊戍日自测求财

山天大畜　　　　天泽履

官鬼寅木、　　　兄弟戍土、

用神：妻财子水×应　　子孙申金、世

兄弟戍土×　　　父母午火、

兄弟辰土O　　　兄弟丑土、、

官鬼寅木、世　　官鬼卯木、应

妻财子水、　　　父母已火、

求测要货款。因做一笔生意，熟人来提货，只付了少量货款，测对方何时能付款。断五天后的卯日，你将可收到十多万元的货款。

解：1、世爻官鬼寅木，与月建亥水合，化进神卯木，为身旺能胜财之象。

2、用神财爻子水得月建旺，动而化子孙申金回头生，为财旺之象。（财临月建生，日建克，实际是抛开日、月建不论，凭财动化子孙申金回头生而论之旺）

3、兄弟辰土动，财爻子水化子孙申金，构成申子辰三合财局生世，主有丰隆之财。

4、应爻子水，动而生世，主财来找我，求财可得。

5、申子辰三合水局，被兄弟戍土临日建动将三合局中辰土冲破，必待卯日，合住戍土之时财方到手。

★张德：

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持官鬼寅木、妻财子水临应，表示事主想方设法求对方之财。

月令生合世持的官鬼寅木临腾蛇，表示事主虽有催要的意思，却比较含蓄、遮遮掩掩。

临应的妻财子水在月旺相，表示对方手头上有钱。

间爻兄弟辰土得日冲实，与兄弟戌土发动相冲。兄弟戌土临日动化父母午火回头生临玄武，贴克临应的妻财子水。兄弟辰土逢冲实，动化退神临白虎，虚晃一招，回头合克临应的妻财子水。表示还有些人争先恐后地先下手为强，伸手向对方要钱，造成对方资金紧张，一下难以给全事主。

临应的妻财子水动化出子孙申金回头生临青龙，主动来生世持的官鬼寅木，申金回头又冲逢生合的寅木，表示对方比较正值、守信用，后续会优先给完事主。

▲原文：

例55：母测子何时归寅月庚辰日摇得：

泽水困　　　　地水师

父母未土、、　兄弟酉金、、应

原神：兄弟酉金O　　子孙亥水、、

用神：子孙亥水O应　父母丑土、、

官鬼午火、、　官鬼午火、、世

父母辰土、　父母辰土、

妻财寅木、、世妻财寅木、、

1997年大年初一早晨，一位求测者儿子外出打工，年前来信说春节回家过年，可是到现在还未回来，求测什么时间回来，在外是否平安？摇了一卦：

断：你儿子年腊月25日（乙亥）已经动身回家，到二十七日（丁丑），在途中，因为车的问题，受了伤，很可能住院了，但问题不大，正月初五日（甲申）可到家。

解：母亲测儿子，以子孙爻为用神，兼看应爻。今应爻子孙亥水动，说明儿子亥日己经动身回家，但子孙动与世爻寅木相合，用神合世，为迟归之象。五爻兄弟动，五爻为道路，兄弟为阻碍之神，此为在道路上有阻碍。因何受阻？子孙动化父母丑土加头克。可以解释为亥日动身，丑日有阻，另因为父母为车，也可以解释为因车受阻。住院：是因为子孙动化回头克，又入墓，为住院之象。为何断初五甲申日归，是因用神动与世爻、月建作合，必须申冲开寅。（用神逢合待冲开这应期）。

★张德：

◆作者已被所谓的“取用神”捆绑得结结实实，以至于所有解释离卦意十万八千里，因此应期也是事后生搬硬套。

◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。

解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克——更不是叫你胡编乱造。

◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。

该卦相当于儿子亲自摇得——

世持妻财寅木与临应的子孙亥水相生合，是合伙做生意或者两厢情愿、卿卿我我、谈情说爱、留恋嬉戏等信号。兄弟酉金动生、动化子孙亥水也有这方面信息。结合其子在外只是打工以及要回来过年之情况，多半属于后者。

临应的子孙亥水虽休囚但发动，却化父母丑土回头克，表示人家虽主动挽留但力度不大，是有原则、有分寸的。

世持的妻财寅木虽临月但安静，表示儿子本来没那么容易被挽留，但并没怎么婉拒。

原象预示至申日，世持的妻财寅木逢冲暗动（原象寅木临月，进行时冲不破），明显占据主动之时，就由不得临应的子孙亥水了，表示虽恋恋不舍但还是暗下决心离开了。

卦中根本没有凶灾信息，也就表明儿子平安无恙。

▲原文：

例56：96年　丑月　戊辰日　自测调动：

雷风恒　　　山水蒙

妻财戍土×应兄弟寅木、

官鬼申金、、　父母子水、、

子孙午火O　妻财戍土、、世

官鬼酉金O世子孙午火、、

父母亥水、　妻财辰土、

妻财丑土、、　兄弟寅木、、应

断：你的工作有动之象，但是目前一时动不了，要到97年的戍月九月方能调动，调动后官职保不住，工资待遇比不上原单位。

解：测工作调动，主要看世爻，兼看官、父爻。断其工作查以调动，是世爻官鬼爻酉金动，则有动之象。

为什么目前一时难以调动？谋事要世爻用神旺相，方能成事。今世爻虽动但动入月建之墓，又化回头克，且与日建辰相合，故目前一时难以调动。何时成？待世爻旺相，克杀，冲去合神之时，方可调动。戍月冲破合神，又能生世爻，同时是午火之墓期。

看待遇以财爻为用神，看单位以应爻为用，看职位以官鬼爻为用神。今以妻财戍土应爻为单位，为待遇，在主卦临月建旺，临日建明动暗动生世。世爻官鬼酉金得应爻旺动生之。说明原单位待遇较好，但应爻妻财戍土动化兄弟寅木回头克，世爻官鬼酉金动化子孙午火回头克，说明动了以后不如原来好。

★张德：

◆测调动遇到如此一目了然的卦爻排列，基本上难不倒易友。

◆原文框架大体接近卦意，但期间解释毛病不少：

1、世和持世之爻不分；

2、动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，故官鬼酉金不入月墓；

3、日合酉金，要破合也只能冲酉而不能冲日——此条作者自己也承认过，怎么到这里又变卦了呢？

4、真正的原因是——动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，临应的妻财戌土旺动得日冲实来生世持的官鬼酉金是卦中自带基因，寅午戌三合却要绊住戌土，幸寅午戌中戌土最旺，一旦进行时遇戌月，即可在很大程度上来生酉金，酉金增力则可摆脱原象之合；

……

▲原文：

例57：亥月戊午日自测今明两日摸奖摇得：

山风蛊　　　　山泽损

兄弟寅木、应　兄弟寅木、应

父母子水、、　　父母子水、、

妻财戍土、、　　妻财戍土、、

官鬼酉金O世　妻财丑土、、世

父母亥水、　　兄弟卯木、

妻财丑土×　　子孙已火、

求测今明两日摸奖能中否？

断：今日亏明日赚。但求测者不信，今天投入5000多元去摸奖，结果赔了（要不是测过他就赔定了）第二天他又去摸了，只摸了200多元就中了一个一万元的大奖。

解：测财以世爻为主，以财爻为用神。今世爻酉金有休，日克，动入动墓且化墓，因世爻酉金处休囚死地，遇丑应以墓论，不能以生论。对于财爻丑土临日建生而动，又化已火回头生，为财旺，但身弱不受财，故今天摸奖必破财。明日未土，是冲墓之日对世爻酉金来说为得日建生世所以第二天有中奖的机会。世爻入墓，冲墓之期为吉凶之应期。

★张德：

◆原文解释抽象离谱、破绽百出、牵强附会，与“今日亏明日赚”之铁口直断反差太大。

◆解卦就是领会卦爻排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。

严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——

世持官鬼酉金临白虎发动，去克临应的兄弟寅木，贴泄应卦妻财戌土，本义表示事主千方百计果断采取行动，到地头去力压竞争者，获取钱财。

妻财戌土在日旺相临玄武，表示有财可求，是赌博之财。

内卦巳酉丑三合，原象巳火被月冲脱，世持的官鬼酉金动化妻财丑土回头生，本义表示事主要加大投资力度以增加把握性。

日克世持的官鬼酉金，妻财丑土暂空，表示当天计谋没有成功。

妻财丑土旺空次日逢冲实，回头生世持的官鬼酉金，酉金增力贴泄妻财戌土，表示第二天事主追加投资，把握性增大，从而得奖。

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