爱华网诗71:1-13
71:1耶和华啊！我投靠祢，求祢叫我永不羞愧。
71:2求祢凭祢的公义搭救我，救拔我，侧耳听我，拯救我。
71:3求祢作我常住的磐石。祢已经命定要救我，因为祢是我的岩石，我的山寨。
71:4我的神啊！求祢救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
71:5主耶和华啊！祢是我所盼望的；从我年幼，祢是我所倚靠的。
71:6我从出母胎被祢扶持，使我出母腹的是祢。我必常常赞美祢。
71:7许多人以我为怪，但祢是我坚固的避难所。
71:8祢的赞美，祢的荣耀，终日必瞒了我的口。
71:9我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。
71:10我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的彼此商议，
71:11说：“神已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。”
71:12神啊！求祢不要远离我；我的神啊！求祢速速帮助我！
71:13愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。
有两件事，是大卫在此广泛祈求的—求神不让他羞愧，让他的仇敌、逼迫他的人羞愧。
I.他祷告，求神绝不要让他因倚靠祂蒙羞，不要让他因相信盼望祂而羞愧。每一个真相信的人，可以带着这祈求大胆来到施恩的宝座前；因为神绝不会让祂自己兴起的盼望蒙羞。现在在此请观察，
1.大卫如此承认他对神的信心，他用何等欢喜和感恩的不同说法，重申他对这相信的承认，仍然把对此的承认呈现在神面前，以此作为理由向祂恳求。我们告诉神（如果确实可以这样说的话），我们是如何全然相信祂（诗71:1），“耶和华啊！我投靠祢，我唯独投靠祢。不管别人如何，我选择雅各的神作我的帮助，”就这样我们赞美神，以此讨祂喜悦。以神全然的完备，祂应许的实在全然满足，依靠这一点，认定它足以弥补他们损失的人，为了祂心甘情愿行事受苦，损失冒险的人，可以真的说，“耶和华啊！我投靠祢。”与神相处的人，必须凭信靠与祂相处；如果我们耻于与祂相处，这就是我们不信靠祂的记号。“祢是我的岩石，我的山寨”（诗71:3）；再有，“祢是我坚固的避难所”（诗71:7）；就是说，“我飞奔向祢，肯定在祢里面，在祢保护下是安全。如果祢使我安全，没有人能伤害我。祢是我所盼望的所倚靠的”（诗71:5）；就是说，“祢已经在祢的话语中，让祢自己作我盼望我倚靠的对象；我已经以祢作我的盼望，从未发现这样做是枉然。”
2.他对神的信心怎样得到他经历的支持和鼓励（诗71:5-6）：“从我年幼，祢是我所倚靠的；自从我能分辨左右手以来，我就让自己倚靠祢，看到这样做是很有道理；因为我从出母胎被祢扶持。”自从他能使用理性，他就一直倚靠神的良善，因为自从他得着生命以来，他就是神良善的印证。请注意，思想神护理在我们出生和幼年时对我们的施恩看顾，这应当使我们委身，年幼就作敬虔的人，不断委身于祂的尊荣。自从我们出生祂就作我们的帮助，我们应当自从年幼，就以祂作我们的盼望。如果在我们还能对神有任何服事之前，就从祂领受如此大怜悯，我们能服事祂的时候，就当毫不延迟如此行。在此这是对落在目前患难中这位诗人的支持；不仅神赋予他生命和存在，把他带出母腹，带入世界，确保他不至于在母胎中就夭折，出母腹就断气，而且很早之前就使他成为祂家的一员：“祢是带我出母腹，进入祢恩典怀中，在祢翅膀荫下，进入祢约保证中的那一位；祢接我进入祢的教会，我是你婢女的儿子，生在祢家中，诗116:16。所以，”(1.)“我有理由盼望祢要保护我；到目前为止祢已经扶持我，祢不会现在让我跌倒；祢造作我，不会放弃祢亲手的工作；我不能帮助自己的时候，祢帮助我，现在我像当时一样无助的时候，祢不会抛弃我。”(2.)“所以我有理由定意委身与祢：我必常常赞美祢；”就是，“我要以赞美祢作为我每天的工作，要抓住一切机会如此行。”
3.他凭这信心，对神有什么请求。
(1.)求神叫他永不羞愧（诗71:1），不至盼望得怜悯却失望，因他的盼望蒙羞。这样我们都可以凭信心祷告，祈求我们对神的信心不至成为我们的羞愧。对神荣耀的盼望，是不至蒙羞的盼望。
(2.)求神叫他得救脱离敌人的手（诗71:2）：“求祢凭祢的公义搭救我。因祢是公义审判世界的主，为受伤害的人辩屈，惩罚害人的人，所以求祢让我以这样那样的方式得着出路”（神要在人面对试探时，为人开一条出路，林前10:13）：“求祢侧耳听我的祷告，应允我的祷告，拯救我”脱离我的苦难，诗71:4。我的神啊，救我脱离那些要把我撕裂的人的手。”他以三件事作为求搭救的理由：— [1.]神已经给他鼓励，盼望得救：祢已经命定要救我（诗71:3），就是，祢已经应许要如此行，神的应许有如此功效，以致常常被称为是命定，就像那句话，要有光，就有了光。祂说话，事情就成就。[2.]他敌人的人品；他们是恶人，不义和残暴之人，神为他辩护，反对他们，这是为了祂的尊荣（诗71:4），因为祂是一位圣洁，公义和良善的神。[3.]很多人都在看着他（诗71:7）：“许多人以我为怪，人人都在等着看，我已经落入的这些异乎寻常的苦难，我承认对神怀有的这异乎寻常的信心会有什么结果。”或者，“我被看作是怪物，人人回避的怪物，所以主祢若不作我的山寨，我就有祸了。人离弃我，但神不会。”
(3.)求神叫他总能在神里面找到安息与安全（诗71:3）：求祢作我常住的磐石；求祢作我藏身的磐石，可以不断投靠在当中。以神为家，活在与神相交，信靠祂的生活中，凭信心和祷告不断到祂面前来，眼目定睛于祂的人，可以让自己盼望，祂要作他们常住的磐石，是绝不失败，任何入侵势力也无法攻破的磐石；他们必受欢迎，在一切时候不断投靠祂，绝不会因来得太过频繁而受责备。
(4.)求神叫他有不断感谢神的内容，可以不断被使用来做这愉悦的工作（诗71:8），“祢的赞美，必瞒了我的口，正如现在哀怨满了我的口一样，那时我必不至因我的盼望羞愧，我的敌人反而要因他们的傲慢羞愧。”爱神的人爱赞美祂，渴慕终日赞美，不仅在他们早晨和晚间敬拜的时候，不仅一天七次（诗119:164），还是终日，他们所说的一切话当中，穿插着这样那样的话，归于对神的尊荣和赞美。他们定意只要活着就如此行，他们盼望在一个更美的世界如此行，直到永远。
(5.)求神不要在他现在晚年的时候不看他（诗71:9）：现在我年老的时候，求祢不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求祢不要离弃我。这里请观察，[1.]他肉体方面感受到老年的软弱：我力气衰弱。从前身体强壮，思想敏锐，目光锐利，声音洪亮，肢体强健，哎呀！在老年的时候它们衰弱；生命继续，但力量消失，或者那不过是劳苦愁烦的所矜夸之事消失了，诗90:10。[2.]在这些软弱之下，他希望神继续与他同在的美好愿望：求祢不要丢弃我；那时不要离弃我。这表明，如果神抛弃他，他就看自己有祸了。被神丢弃离弃，这在任何时候都是一件可怕的事，在年老，我们力量辜负我们所托的时候更是如此；因为神是我们心中的力量。但这表明他有理由盼望神不会抛弃他；神忠心的仆人可以安慰得保证，祂不会在他们年老的时候丢弃他们，不会在他们力量衰残的时候离弃他们。祂是不会丢弃老仆人的主人。大卫在此是带着这信心再次祷告（诗71:12）：“神啊！求祢不要远离我；不要让我惧怕祢会退去，因为那时我是愁苦。我的神啊！与我立约的神，求祢速速帮助我，免得帮助未到我就死了。”
II.他祷告求神让他的敌人因反对他的阴谋蒙羞。请观察，1.他们不义说的反对他的话是什么，诗71:10-11。他们的阴谋深入，倾尽全力，是反对他的性命：他们窥探要害我命（诗71:10），与他的性命为敌，诗71:13。他们的能力和计谋合在一起：他们彼此商议。他们的脾气非常傲慢：他们说，“神已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！”在此他们的前提全然错误，他们以为因为一位好人落在大苦难中，长久落在其中，不像他也许盼望的那样很快得救，所以神就是离弃了他，不再理会他。不是所有认为自己光景是这样，或者别人认为他们光景如此的人，都是被神离弃。因为他们前提错误，所以他们的结论凶残。如果神已经离弃他，那么就追赶他，捉拿他，毫不犹豫把他当作猎物。这就是，神所击伤的，他们戏说他的愁苦，诗69:26。他们就是这样企图令大卫灰心，就像西拿基立企图威吓希西家，暗示说神与他为敌，与他争战。“现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？”赛36:10。确实，如果神离弃了一个人，就没有一个人能救他；但那些自己清楚知道，他们自己配得被神永远离弃的人，因此就攻击这人，这是极不合宜的。但我的仇敌啊！不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。短时间内看似被离弃的人，要被神用永远的慈爱收聚。2.他被先知的灵感动，不是出于狂怒的灵，公义祈求的是什么（诗71:13）：“愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。如果他们不通过悔改羞愧，因此得救，就让他们永远受辱羞愧，因此毁灭。”那些把神和祂百姓的荣耀变为羞耻的人，神要把他们的荣耀变为羞耻。
诗71:14-24
71:14我却要常常盼望，并要越发赞美祢。
71:15我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩，因我不计其数。
71:16我要来［说］主耶和华大能的事，我单要提说祢的公义。
71:17神啊！自我年幼时，祢就教训我；直到如今，我传扬祢奇妙的作为。
71:18神啊！我到年老发白的时候，求祢不要离弃我，等我将祢的能力指示下代，将祢的大能指示后世的人。
71:19神啊！祢的公义甚高；行过大事的神啊！谁能象祢。
71:20祢是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活；从地的深处救上来。
71:21求祢使我越发昌大，又转来安慰我。
71:22我的神啊！我要鼓瑟称赞祢，称赞祢的诚实；以色列的圣者啊！我要弹琴歌颂祢。
71:23我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂，都必欢呼。
71:24并且我的舌头，必终日讲论祢的公义，因为那些谋害我的人，已经蒙羞受辱了。
大卫此刻处在神圣的激情澎湃当中，喜乐赞美，这喜乐赞美是因对神的信心和盼望而起；我们在诗71:14看到这两样，当中他的声音突然明显改变；他的惧怕被堵住了口，他的盼望得到提升，他的祷告变成感恩。“我的敌人要使我绝望，让他们想说什么就说什么好了，我却要常常盼望，在各种光景中，在最乌云密布黑暗的日子盼望；我要活在盼望中，我要盼望到底。”因为我们盼望那位绝不辜负我们的神，那么让我们对祂的盼望绝不辜负我们，这样我们必越发赞美祂。“他们越辱骂我，我就越紧紧抓住祢；我要越发赞美祢，比我从前还要赞美更好更多。”我们活得越久，我们就在赞美神这件事上变得越熟练，我们就应越多多赞美。我要在对祢一切赞美之上外加赞美，在到目前为止献上的赞美之上外加赞美，因为这一切都太少。我们尽我们所能说了一切，荣耀神的恩典之后，还有更多可说；这是绝不可能耗尽的主题，所以我们绝不可对此变得厌烦。在这些经文中，现在让我们观察，
I.他的心如何在信心和盼望中得坚固，心如此得坚固，这是好的。请观察，
1.他依靠什么盼望，诗71:16。(1.)神的大能：“我要来［说］主耶和华大能的事，我要依靠主耶和华的大能来，不是在绝望中坐下，而是激发自己起来，做我的工，打我的仗，前进继续，不靠我自己任何的力量，而是靠着神的力量—放弃我自己的能力，只依靠祂是全备的—靠着祂护理的力量，祂恩典的力量。”我们必须常常靠着神的力量来做祂的工，仰望祂在我们里面动工，使我们愿意，使我们去行。(2.)神的应许：“我要提说祢的公义，就是祢信守祢说过的每一句话，祢处事公平，祢对信靠祢的民充满慈爱。我祷告祈求祢怜悯时，要提说这一点，作为我恳求的根据。”我们可以非常恰当地认为这是指基督的义，这义被称为有律法和先知为证，因信耶稣基督加给相信的人的神的义；我们必须依靠神的力量作我们的帮助，依靠基督的义使我们蒙神悦纳。公义、能力，惟独在乎耶和华，赛45:24。
2.他盼望的是什么。
(1.)他盼望在年老时神不离开他，而是像祂一直待他那样，同样待他一直到底，诗71:17-18,。在此请观察，[1.]他年幼时神为他做成的事：“自我年幼时，祢就教训我。”他年幼时父母给他的美好教育和教训，他承认这归因于神，感谢祂如此大大眷顾他。我们年幼起就受教于神，从孩童起就认识圣经，这是蒙神祝福的事，这是我们有理由为此称颂神的事。[2.]他中年时为神做的事：他传扬神奇妙的作为。年幼时领受神赐他们善的人，长大时必须行善，必须继续把他们领受的传递出去。我们必须承认，神良善对我们所行的一切作为都是奇妙的作为，惊叹祂竟然为我们这些如此不配的人行如此大的作为，我们必须以传扬这些作为为我们的事，以此荣耀上帝，造就他人。[3.]他现在年老时对神的渴慕：我到年老发白的时候，向这个世界死，快快奔向另外一个世界时，神啊！求祢不要离弃我。这是他热切渴慕，相信盼望的。从幼年起就受教于神的，以荣耀祂作他们一生的事的人，可以肯定他们年老发白的时候，神不会离弃他们，不会离弃他们，使他们无助不得安慰，而要使年老这衰败的日子成为他们最美好的日子，如此美好，以致他们有理由说他们以此为欢喜。[4.]他年老时打算要为神做什么：“我不仅要通过我自己的经历，将祢的能力指示下代，我还要把我观察到的记录下来，使后代，后世的人得益。”只要我们还活着，就当努力荣耀神，彼此造就；对神良善有最多和最长时间经历的人，应当善用他们的经历，使他们的朋友得益处。基督年老的门徒，有义务在身后向接续的后代留下庄严见证，见证神的大能、喜乐、信仰的益处、神应许的真实。
(2.)他盼望神使他复活，使他兴起脱离目前低落和忧愁的光景（诗71:20）：祢是叫我多经历重大急难的，超过大多数人之上，祢必使我复活。请注意，[1.]神最好的圣徒和仆人，有时在这世上也要经历重大急难。[2.]圣徒在一切苦难中，都当察看在当中神的手，这要帮助减轻苦难，使它们看为轻省。他不是说，“祢使我背负这些苦难，”而是说，“祢使我经历这些苦难，让我看到这些苦难，”就如慈父让孩子看杖，让他不断肃然起敬。[3.]虽然神的百姓被带到如此低谷，祂却能使他们复活，使他们兴起。他们是死的吗？祂能使他们复活。见林后1:9。他们被埋葬了，像死人不被人记起吗？祂能把他们从地的深处救上来，能让最消沉的灵欢喜，最消沉的兴趣兴起。[4.]如果我们正确看到神在我们苦难中的手，我们就可以使自己心怀指望，时候到了，神要救我们脱离苦难。我们目前的苦难，虽然重大急难，却必不能拦阻我们从地的深处欢喜复活，我们伟大的主见证这一点，这可能与祂有一定关系；祂的父叫祂多经历重大急难，但使祂复活，把祂从坟墓中带上来。
(3.)他盼望神不仅救他脱离苦难，还比以往更促进他的尊荣喜乐（诗71:2）：“祢不仅使我复原，使我再次昌大，还要使我越发昌大，在这震撼我的经历之后，赐我比从前更美的利益；祢不仅安慰我，还转来安慰我，在每一面安慰我，让我转向每一面，都看不到任何黑暗威胁之事。”请注意，有时神使用祂百姓的苦难促进他们越发昌大，他们的日头因曾在云背后，越发光明发光。如果祂使用这些苦难使他们越发昌大，这到了最后就要显明，他们的昌大，他们的荣耀要越发加增；如果祂按照祂曾在每一面使他们受苦的时间和程度，转来安慰他们，在每一面安慰他们，他们就没有理由抱怨。当我们的主耶稣复活，从地的深处被带上来，祂就越发昌大，祂就进入那摆在祂前面的喜乐。
(4.)他希望他所有仇敌都要变为羞愧，诗71:24。他极肯定地讲到这一点，仿佛事情已经成就，并相应以此夸胜：那些谋害我的人，已经蒙羞受辱了。他的尊荣要成为他们的羞耻，他的安慰要成为他们的苦恼。
II.让我们现在来看他的心如何在喜乐和赞美中变得宽广，他怎样在盼望中喜乐，在盼望中歌唱，因为我们得救是在乎盼望。
1.他要述说神的公义和神的救恩，它们是大事，他非常熟悉，大大感动他，他渴望通过这些，神能得荣耀，其他人可以认识得安慰的事（诗71:15）：我的口终日要述说祢的公义和祢的救恩；再一次（诗71:24），我的舌头，必讲论祢的公义，是终日讲论。神的公义，看来大卫特别因此受感动的，包括了极大内容：祂本性的正直，祂护理安排的公平，祂赐我们，以此治理我们的公义律法，祂赐我们，使我们依靠的公义应许，以及祂儿子带来，使我们称义的永义。神的公义和神的救恩在此是联在一起；让人不可以为可以把它们分开，以为没有公义却可以得到救恩，诗50:23。如果这两样成为我们渴慕的对象，就让它们成为我们终日讲论的题目，因为它们是绝不可能穷尽的内容。
2.他要带着惊奇和称颂讲论它们，对神的慈爱和恩典的层面范围，它的长阔高深感到震惊：“我不计其数，诗71:15。虽然我不能详尽计算祢给我的恩待，它们如此众多，如此伟大（我若数点，比海沙更多，诗40:5），虽然我知道它们是无数，我却仍要讲论它们，因为在它们里面，我要发现新的内容，”诗71:19。在神里面的公义非常高；祂为祂百姓行的事非常大；把两样连在一起，我们就必要说，神啊！谁能象祢？这是赞美神，承认祂的完全和行事是，(1.)高过我们想象；它们非常高，非常大，如此高，以致我们不能识透，如此大，以致我们不能领会。(2.)无与伦比；没有谁像祂，没有什么作为像祂行的事：神啊！谁能象祢？天上没有谁，地上没有谁，没有天使，没有君王像祂。神是无比的，如果我们不承认祂是这样，我们就不是在正确赞美祂。
3.他要用一切欢喜快乐的话讲论这些，诗71:22-23。请观察，
(1.)他赞美神时愿意如何看祂。[1.]看祂是信实的神：我要称赞祢，称赞祢的诚实。神用祂的话显明自己；如果我们称赞祂的话，祂话的诚实，我们就是在称赞祂。因信我们印证神是诚实的；所以我们称赞祂的诚实。[2.]看祂是与他立约的神：“我的神啊！我认同，我公开承认祢是我的神。”和我们祷告一样，我们赞美时必须仰望神作我们的神，因着我们在祂里面的利益，我们与祂的关系，把荣耀归给祂。[3.]看祂是以色列的圣者，特别作以色列的神，在祂百姓中间充满荣耀，信守与他们所立的约。神是圣者，这是祂的尊荣；祂是以色列的圣者，这是祂百姓的尊荣。
(2.)他要如何表明他的欢喜快乐。[1.]用手弹奏圣乐来表达—要鼓瑟称赞，要弹琴歌颂；在这些方面大卫十分擅长，他最好的技巧要用在表明对神的赞美上，善用来感动其他的人。[2.]用嘴唇唱圣歌来表达：“我歌颂祢，归荣耀给祢，渴慕蒙祢悦纳，我歌颂祢的时候，我的嘴唇必欢呼，知道它们派上的用场是再好不过。”[3.]在这两方面他都用心：“祢所赎我的灵魂必欢呼。”请注意，第一，圣洁的喜乐正是感恩赞美的核心和生命。第二，如果不用心，我们就不是向主口唱心和，歌唱赞美祂。我的嘴唇欢呼，但那不算什么；嘴唇的功夫，虽然是下大工夫，如果这就是全部，就不过是在服侍神方面浪费功夫；心必须动工，我们必须用我们里面的一切称颂祂的圣名，否则我们所做的一切都没有价值。第三，得救赎的灵魂应当是喜乐感恩的灵魂。在神一切作为中，我们赞美称颂时，首要称颂的是祂救赎的工作。被杀的羔羊，已经救赎我们归给神，所以我们必须看祂配受一切的称颂赞美。
