爱华网日暮秋风起，萧萧枫树林。
[译文] 夕阳西下已尽黄昏，江上起了秋风；秋风吹拂着枫树林，一片冷落凄清。
[出典] 戴叔伦 《三闾庙》
注：
1、 《三闾庙》 戴叔伦
沅湘流不尽， 屈子怨何深。
日暮秋风起， 萧萧枫树林。
2、注释：
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。 沅湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的两条主要河流。
屈子怨何深：此处用比喻，屈原的怨恨好似沅江湘江深沉的河水一样。
日暮秋风起，萧萧枫树林：此处化用屈原的《九江》，《招魂》中的诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”
3、译文1：
沅水、湘水滚滚向前无穷无尽，屈原遭到奸佞小人打击，不能实现自己宏图大业的哀怨有多么的深。日暮黄昏一阵阵秋风吹起，三闾庙边的枫林萧萧作声。
译文2：
沅江湘江之水连绵不绝，屈原的怨恨是多么深重。日暮时分秋风乍起，枫树林里凄清冷落。
译文3：
沅江湘江之水永远流淌不尽，屈子的怨愤是多么的深。夕阳西下的时候秋风刮起，萧萧飒飒啊那枫树林。
4、戴叔伦(732—789) 字幼公，一字次公，金坛城西南窑村人，是唐代中期著名的诗人，出生在一个隐士家庭。祖父戴修誉，父亲戴昚用，都是终生隐居不仕的士人。戴叔伦年少时拜著名的学者萧颖士为师，他博闻强记，聪慧过人，“诸子百家过目不忘”，是萧门弟子中出类拔萃的学生。至德元载（756年）岁暮，为避永王兵乱，25岁的戴叔伦随亲族搭商船逃难到江西鄱阳。在人生地疏的异乡，家计窘迫，于是他开始探寻仕途。 大历元年（766年），戴叔伦得到户部尚书充诸道盐铁使刘晏赏识，在其幕下任职。大历三年，由刘晏推荐，任湖南转运留后。此后，曾任涪州督赋、抚州刺史，以及广西容州刺史，加御史中丞，官至容管经略使。他在任期间，政绩卓著，是个出色的地方官吏。贞元五年（789年）四月，他上表辞官归隐，六月十三日在返乡途中客死清远峡（今四川成都北）。第二年返葬于金坛小南门外县城南郊。明万历46年（1618年），金坛知县张翰中为疏通城内漕河，将其墓地移至南郊高坡（今南门面粉厂南围墙前），并亲自题立“诗伯夜台”墓碑，即“大诗人之墓”的意思。
5、诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示性和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。
司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。
沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。
然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景色是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦涩难解，深远的情思含蕴在规定的景色描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘佣说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
6、 “贬”一为减少，减低之意，与“升”相对；二为给予低的评价，跟“褒”相对；三为降级之意，“贬黜”和“拔擢”相对。“砭”“贬”二字看似风马牛不相及，实有内在联系：一个老爱“针砭时弊”的人难道不是常常被“贬”么！
屈原、苏东坡的遭遇正是这种内在联系的生动表现。戴叔伦过三闾庙就说：“沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。”司马迁早就说过：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎，屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”可见屈原被贬，怨字郁结，难以排解，终自沉汩罗，令人扼腕！而历史犹如滚滚长河，依然奔腾不息。苏东坡悟出其中道理，屡次被贬，却愈挫愈奋，笑对人生。“春未老，风雨柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”这首《望江南·超然台作》道出了文人清欢的真味。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首《定风波》凸显了诗人旷达的胸怀。即使在垂暮之年，被贬蛮荒海南，夏天极其潮湿，秋天阴雨连绵，所有东西都发霉，床柱上还有许多白蚁，要什么没什么。六十岁的老人，水土不服，无朋无友，寂寞无聊，苏东坡也没有悲观厌世，更没有失去生活的乐趣和美好的理想。他自己制墨、采药、盖房，同时，抄录《唐书》《汉书》，注释《尚书》，编定《东坡志林》，考订药书，赋诗作词。似乎这个世界上没有什么东西能将他打倒，因为他总有一颗“诗心”。有了一颗诗心，那么江上之清风，山间之明月都能取之无禁，用之不竭。俯仰于天地之间，何等洒脱。
返观我等草民，无官可贬，也就在此斗胆针砭一下时弊，权当过个嘴瘾。愚以为，当今时弊，一言以蔽之：“物欲横流！”有人公然叫嚣：自从上帝发明了钞票，这个世界就没有摆不平的事。言之凿凿，听之确确。人间一幕幕上演的悲喜剧，世俗那一件件拍案惊奇的怪事，皆源于此。
笔者出身中医世家，未曾尝过针“砭”滋味，但遍观诸多病体在老父的针砭之下，恢复活力，犹如再生，其欣欣然状，让我亦染其快乐！身为一介草民，更无从尝得“贬”中滋味。但通观东坡老儿，豪放旷达，寄情山野，亦让我感到生活的美好。
砭——让人走上健康的坦途。
贬——使坚强者通往诗意的栖居。王刚／文
7、 轻盈一跃，立于枫叶之上，飒飒金风中，看秋意弥漫。叶儿颠簸，我心震颤。又是一度萧瑟风，秋水微澜，迷蒙泪眼向秋天。伟人叹：一片汪洋都不见，知向谁边？
春日，枫叶泛绿，风亲吻叶脉，聆听植物拔节生长的声音。夏风习习，枫叶萌生幽情。暗夜里，叶片舒展，情话绵绵，喃喃低语付与不期而遇的风。秋来枫叶红，叶啊，你楚楚的面容，宛如屈子的忧戚。唐人戴叔伦沉吟：
沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。
“日暮秋风起，萧萧枫树林。”素为人所激赏，那份意余象外、含蓄悠永的境界，倾倒文人墨客无数。钟惺《唐诗归》论曰：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘佣说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”论者无不肯定其用语绝妙。政声颇佳的戴叔伦还给后人留下了论诗妙语：“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
论诗与感世，异曲同工。“千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉？”古来赏枫叶佳句多多，枫叶望秋又当如何呢？染我醉者，秋天乎？酒不醉人人自醉，霜叶红于二月花，干卿何事？绿意著身，出自生命的本能，并非渴求季节的恩赐。春的眷恋，笑纳；夏的惠顾，不拒。秋来了，羞涩的笑靥，是给秋天的温情吗？未必。
枫叶之上看秋天，不尽的人间沧桑！蒙昧的春，我们擦肩而过；烂漫的夏，你我萍水相逢。秋水盈盈，脉脉不能相语，何谈漫天雪花里，绽放六角形的爱情？红了的我，被动地接受俗人和诗者的赏玩咏叹。殊不知，秋尽红颜老，叶落人亡两不知！红过的叶片，枯焦为黄，为苍白，飘零在无情的季节风中。枫叶之于秋天，一如伊人之于秋水：蒹葭苍苍，白露为霜 。所谓伊人，在水一方 。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
枫叶之上看秋天，我看到了冬的肃杀。白雪皑皑是你我苍老的发丝吗？与秋天诀别的枫叶，大地上何处是你的归宿？秋天里的枫叶呵，红得让人心碎，红得让秋天泪眼蒙蒙……
8、古代诗人吟唱的枫叶，大多在我的脑中留下了一种凄清悲凉的色彩。“万里云天看雁风，秋心一点叹飘零，离人更远山依旧，片片红枫书幽情”。古人曾经把枫叶称之为灵枫，又称相思叶。李煜思念故国山河，望断“一重山，两重山”，惟叹“山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”那些文人骚客咏诵枫叶，总是蒙上一层感伤情调。有的面对“月落乌啼霜满天”，只能“江枫渔火对愁眠”。他们身处“日暮秋风起，萧萧枫树林”，眼望“汀洲延夕照，枫叶坠寒波”，禁不住发出“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”的感慨。红叶撩起无限哀怨，令他们伤情。枫叶几度缀相思？在他们的眼中，红叶是相思血泪染成。“红叶有霜终日醉，醉到深处是飘零”。飘零的红叶，就是一些诗人们坎坷生涯的写照。 其实，满山红叶是一幅值得赞颂的醉人图画，只不过被那些多愁善感的诗人为之染上了感伤色彩。秋高气爽之时，在中国，在日本，在枫叶之国加拿大，都能见到结伴郊游，欣赏遍山红叶胜景的人潮。在众多人的眼中，红叶是美丽的化身，是成熟的标志，是收获的赞歌，是思绪的结晶，更有人把它当成赤子之心的象征。看到满山枫叶红艳，人们当然会发出“霜叶红于二月花”的赞叹！
枫叶似火。霜清雾凉，瑟瑟的秋风中，满山的红叶，云蒸霞蔚，灿烂如锦绣，叶红如火而艳于火。风中飘舞的红叶，红得像花，红得像云，红得象火，红得热烈飞动，红得叫人动情，红得叫人心跳，那是凉秋里最迷人的暖色。难怪，那位风流的马致远要携带美酒，邀同美人，去那红树林下“煮酒烧红叶”。斜阳下，色彩饱和的红叶落满山溪，碧色的涧水中漂浮着片片红叶，红叶和着映在涧水中的朵朵白云缓缓流去，时光在红与白的对比中冉冉流逝；西风中，热烈飘飞的红叶落满台阶，红色便又有了绵长而美妙的阶梯，它仿佛演示着秋光的流逝，生命在灿烂中蒸发。那飞舞着的红叶，不正是对生命的意义作出热烈的诠释吗？ 枫叶为媒。红叶翩翩的时候，古往今来的人们对红叶的深情，让人神往。
欣赏每一片红叶，与每一片红叶交谈，凭虚无的感觉交流，品味一种和谐，一种忠诚，一种神奇。 红叶之叹。李煜的“一重山，二重山，山远天高烟火寒，相思枫叶丹”，那是词人对着红叶诉说绵长的相思，满川的红叶引来几行“离人泪”。秋风吹红了叶子的同时，吹老了岁月，秋叶年年红艳，人生岁岁老去，岁岁飘红的秋叶就是流逝的时光。秋风就是日子，秋风穿林而过，不为谁而停下来，就像永不停留的日子，只是染红了秋叶，染白了人头。日子像美丽的烟花，红叶在秋风中变红变紫，年年红艳年年醉，岁岁做着诗一样的梦，就像郁达夫的秋梦一样：“秋天，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”。 秋天里，红叶以凤舞九天之姿，傲立于霜清凉雾之中，展示着岁月悠悠与简约之韵，追求着醉人的希冀与平淡的挚爱，寻觅着生命的热烈与忘我的超然。
9、 古人面对秋，也禁不住写诗讴歌，但给我们留下的是悲秋、愁秋。读宋玉的《九辩》：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”迎面一派肃杀。欧阳修《秋声赋》以“其色惨淡、烟霏云敛......其气栗洌，砭人肌骨，其意萧条，山川寂寥”，极写秋的凄愫与阴沉。吴文英《唐多令》开篇即点明：“何处合成愁，离人心上秋。”杜甫的《秋兴八首》“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”开始了他的哀吟。薛涛《送友人》“水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍”呈现一片淸苍的冷色；戴叔伦《过三间庙》把深情寄托在”日暮秋风起，萧萧枫树林“的秋景之中。李清照以“帘卷西风，人比黄花瘦”写离愁别苦；辛弃疾则以“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道‘天凉好个秋’”，抒发壮志难酬之愁。
难道秋就是这样的吗？岂不闻唐代的王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”千古传诵；贾岛“秋风生渭水，落叶满长安”气象宏阔；李白“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，为朗朗秋月奏出昂扬奋发、情思绵绵的乐章；欧阳修“一夜越溪秋水满，荷花开过溪南岸”，一改《秋声赋》里的箫索、寂寥的意趣，显得生机勃勃；王安石写故国晚秋：“千里澄江似练，翠峰如簇……彩舟云淡，星河炉出，画图难足。”就有恢弘的胸襟，明敞的怀抱；白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”以奇丽的色块绘出一幅着色的秋江图，真可与张继《枫桥夜泊》描绘的冷落的秋夜寒江图形成鲜明对照。更难忘杜牧的《山行》中的名句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”秋的浓烈、灿烂、坚劲，对人生的执着和乐观的情怀，沁人肺腑；而令人叫绝的刘禹锡在《秋词》（二首其一）中唱出：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云去，便引诗情到碧霄。”明快畅朗，有催人奋进的风采，写的真好。
10、长亭短景，触于心，感于怀，人间时境，热在心冷在怀。热识冷写，更是一种情怀，一种境界，一片轩轩逸气。
日暮秋风起，萧萧枫树林。人生之秋，繁华落尽，青春渐远。我们在竹篱西处小桥东的古墙下，寻找郁积浅愁意韵邈邈的丁香树，在雁字斜阳里，记忆平生第一封情书尺素的模样。
因为许多岁月都已过去，许多感情都已经历，在秋风又一年时，才不再轻易说忧道愁。愁为何物，忧又如何？我们看不尽过去，望不完将来，只有一个实实在在的现在。
春风如何，秋雨怎样？心态、心境、心情。有人说：秋风秋雨愁成阵。也有人喜欢细密的秋雨里，奔跑欢笑。而我，只是在临窗的办公桌边，捏一纸手写的信，细细翻阅。抬头向窗外望去，绵绵的秋雨，也就多了些许温情。
热和冷，看似矛盾的东西，在如此淡然宁静的心态之下，完美结合。高调做事，低调做人，冷观世态，热写人生，爽朗清举，不同凡近，这是人格魅力所在。扉页间题签，“江南无所有，聊赠一片情”———此情此境，是谁生生不息的感念？
冷的是什么，热的又是什么？我们在冷峻的现实里，始终用一颗热爱生活的心，平和地看人，看事，深情每祝花长好。那么眼里的春天，它就会永远是春天，盎然的生机，在夏夜秋月冬雪之间，弥漫了去，又渐渐复原归位。言笑晏晏，巧目盼兮，人性人理，在这一刻也就完美诠释。一如，春花秋月，很久长存的，岂止是心底或记忆。
很欣赏这样的一种心态，淡然面对生活中一切的春风和秋雨。年少的热烈，深秋的温婉，娓娓道来，不急不慢，多少情义深藏其中，多少感慨浓缩笔下……任日暮秋江人影邈邈，微茫心事也只托付瑶筝，静听心事如潮来潮去。快乐和幸福只在心底，如莲般渐次而开。
11、公元2010年11月18日，又是一个让我烙下深深印记而挥之不去的日子——继2009年11月26日之后，她又一次创下了湘江长沙段历史上的又一个最低水位——24.81米！三湘人民的母亲河褪却深沉而温柔的面纱未加掩饰的“素面朝天”，也一改往日放荡不羁、狂泻千里的孤傲之风，一次又一次的将自己的“丑陋”向世人展露得更加彻底，更加真诚！
此时，湘江之枯已让全社会目光聚焦于此：来水速减，污染加重，饮水呈危；航运受阻，流通不畅，搁浅待救；河床裸露，垃圾露滩，环境堪忧……。
是啊！长滩与西天一色，江岸与河床一体；闲者在江心拾遗，游客在水中歇矶，着是没有了湘水无潮秋水阔的湖光之色，也没有了相呼相应湘江阁的江面深广而碧绿之景，更不见湘水连云秋雁多的碧波连天的深秋气魄。
据说，自屈原自沉汩罗江，湘江便变成了千百年来承载骚怨情感之地。难怪历史上的文人骚客们在享受湘江之美的同时，用挑剔的眼光对她横眉指点。诸如戴叔伦的“沅湘流不尽，屈子怨河深；日暮秋风起，萧萧枫树林”；又如王贞白之“目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁”等等。当然，这只是这些历史人物们在仕途失意、心中怀有悲凉之意时，借题发挥而宣泄一下个人情感，湘江只不过承受了他们的心中之痛而已。
而今，每当湘流一次次枯减之时，我们又是否象古人一样对她横加挑剔，将埋怨之情洒向湘江呢？湘江自远古流来，她的辽阔、深远、广袤，培育了多少三湘俊豪，造就了无数的英雄传奇，镌刻了千百万的自然经典。从经典名句“唯楚有才，于斯为盛”到世纪之问“问苍茫大地，谁主沉浮？”，无一不成为历史的聚光束，照亮一片大地；从千年学府到洞庭天下忧，无不闪耀着三湘先辈们的睿智和韬略，成为人们的敬仰之所；从儒家湘军到近代红色风云，无一不留存着三湘热土的余温，而倍感热血沸腾。这些，早已成为我们认识湘江的历史见证！
我们有什么理由责怪我们的母亲河呢？
湘江之枯，这不是她的故意。当她演绎历史的文明，长流奔腾千万年之后，身心疲惫还强忍着内心的伤痛，不顾大自然的吝啬，用百般坚韧的身躯虔诚地挤出乳汁，喂养着万千儿女，这是母亲无私而宽广的胸怀！
中流歇矶，这是她的本来面貌。只是千百年来，她不得不无数次用浑浊的洪流将自己粉饰于世，因为在历史的长河中，她既是一位伟大的母亲，又是一位伟大的抗争者，承受来自自然的重负，如今还原于世人罢了，这不正是母亲坚韧的品格体现吗？
江底裸露，这是她的善意而为。她向三湘儿女无私付出之时，人们还贪得无厌地向她索取，她袒露地告知世界，曾几何时，人们用巨大的驳轮向她咆哮、撕殴，她已经遍体鳞伤，需要自然为她滋补营养而禅尽母亲之责。这是伟大母亲朴实无华的真善之举！
江水污浊，这也是她的无奈。她从源头以少女般的清纯、透亮款款而来，何曾不愿意以清泉般的唾液舔喂三湘儿女？只是短视的儿女将污浊的脏流泼向她青春、细润的脸庞，而她还毫无怨言。这正是伟大母亲忍辱负重、甘为人后的谦逊之风！
此时，在我的眼里，湘江因枯而缺乏“岚收楚岫和碧空，秋染湘江到底清”的诗意美景，但她俨然已是一位伟大的母亲，她无私的奉献和过多的施予，让她略显疲惫，还原素面之肌，这难道不是湘江枯景之美？难道不是湘江的自然本色呈露?我们应当施以粉黛，让她生机焕发，还原青春的光芒！
12、日暮秋风起，萧萧枫树林。仿佛还是昨天吵吵闹闹的山，转眼间失了绿色，懒了精神，树上的叶儿们不情愿的被风掳带着在空中盘旋又片片坠下，落了一地忧伤，落了一怀肃杀，
熙熙攘攘匆匆奔涌的江水，瘦了腰身，慢了脚步。远山近野再也找不到郁郁葱葱的娇艳，让人感到一种莫名的惆怅和茫然。
一场秋雨一场寒，几回霜冷几回伤。
如果说，少年时秋天带给我的凄冷是因小说故事中的苍凉，而今秋的荒漠却是对人生的困惑和迷茫。那残叶般零落的愁绪，坠下的已不是季节的冷漠和萧瑟，是我心底对岁月的无限怀念和伤感。比如生死离别，比如事业，比如爱情……
我曾怨恨秋为什么来的这样快，让我饱尝了“人正有意不思归，秋却无情催人老”的苦痛。我曾挣扎着试图摆脱对往昔的不舍与眷恋，试图寻找到一些秋与情感，与人生并无关系的论说，可不管我怎样努力，都无法从这个泥潭中走出来。我怨恨秋为什么不由分说的把忧伤塞进我的心脏，让我在瑟瑟秋风中咀嚼心酸的滋味……
我曾试图逃离，不去想我未成的事业，不抚摸亲人离去的创伤，不为朋友聚散亲疏伤感，但每次逃离都有一道新的伤口，让我越加惶恐和疼痛。
我曾用多愁善感来形容自己的无知和懦弱，但我却怎么都不愿承认自己多愁善感，只怕倾倒了我在别人眼里平和，坚忍的形象，可又找不到更合适的理由来解释自己为什么如此伤秋。我曾不止一次的问自己:“究竟是我太过无情，把原本丰硕厚重的秋看的过于苍凉，还是我太过多情，把原本自然的一次轮回看得过于沉重?”
我象一个苦行僧样，在一次又一次的春去秋来中思想着，沉痛着……
终于有一天，秋让我体味到了一种从未有过的平静和感动。那感动来自午后温暖的阳光，那阳光仿佛千万个绒绒羽毛亲吻着我的脸，天空，大地，一切都那么安详，象一个嬉闹了一天睡去的孩子，嘴角带着微笑酣甜入梦。我忽然发现，原来秋天还有如此另人惬意的事情，从前我怎么就没感觉到呢?我似乎听到一个声音在对我说:“父母给了你生命，他们在缔造你生命的时候，是希望你活的快活的。作为他们生命的延续，在给别人带去快乐的时候，也要让自己活的快乐。时光荏苒，你把时间都用在了伤感中，实在是辜负了他们的期望，辜负了生命。”
我猛然清醒的意识到，我所有的不快，都跟执着有关，是我无法超越又不肯放弃的执着，我应该放下执着!
谁的心中没有一个梦?是梦总要醒来!生活是真实的，生命的美好是活着，活着的美好是体味真实的细节，这些细节就是苦辣酸甜，没有坎坷和荆棘，人生的路就会单调乏味，就会使人困倦，生活也就少了很多色彩。
我想，我的生活应该是这样的，事业塌实一点，情感平淡一点，朋友简单一点，心胸豁达一点，不管我做没做到，努力了就好！
13、秋天的树林是我的最爱，那一簇簇五彩的叶子像装饰品似的挂在树上，仿佛给每棵树都披上了美丽的衣裳，那火红的枫叶，经过了寒霜的洗礼，自豪地向人们展示着自己鲜艳的色彩，真是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；五彩缤纷的秋叶在秋风中飒飒作响，伴着日落，让我想起了一句诗“日暮秋风起，萧萧送枫树林。” 那些枫叶，展示着生命的顽强，直至生命的最后，她们以漂亮的舞姿，离开这个“家”，飘向大地的怀抱。而此时在这里悠闲散步，是一种安谧静美的享受。
14、、“三十功名尘与土，八千里路云和月”，40岁，你经历了太多的风雨坎坷，应该说把人生参悟透了，所以才“不惑”。
四十不惑，而不惑的四十，却感慨万千。
“当年万里觅封侯”，“壮岁旌旗拥万夫”，“金戈铁马，气吞万里如虎”。40岁，当是建功立业的年龄，然而，世道维艰，壮志难酬，“燕然未勒归无计”，“夜夜龙泉壁上鸣”的40岁，“心在天山，身老沧州”的40岁，“听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”的40岁，给历经磨难的你以无尽的沧桑与悲壮，仰天长啸，当年击水中流，横槊赋诗的干云豪气，化作“一星如月看多时”的伤感无奈，和“不破楼兰终不还”的不屈与倔强。
40岁，年迈的父母是你心中的牵挂，如花的儿女是你感情的寄托，你责无旁贷地肩负着人生那承前启后的重担。迫于生计，或浪迹萍踪，或困守一隅，晓风残月，甘苦自知。偶回老家，于茅屋旧舍，见到垂老的父母，往事如昨，历历在目，你心中涌起太多的愧疚与酸楚，想漂泊在外艰难谋生的苦楚，念儿时父母对自己舐犊情深的疼爱，再回首看看自己绕膝的儿女，感岁月蹉跎，事业无成，念天地之悠悠，叹人生之须臾，怅盘桓不能去，唯怆然而涕下。欧阳修在《陇岗阡表》中对父母的遗憾为“昔不足而今有余”，“子欲养而亲不待”，而今，在“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零”的岁月轮回中，你只能“明朝又是孤舟别” ，“暮霭沉沉楚天阔”。
人到中年，父母的安康是你由衷的慰藉，滚滚红尘中，双亲花白的头发，苍老的容颜，絮叨的叮咛，尤其是充满无限怜爱，无限牵挂，无限祝福的眼神，春风般抚慰你疲惫的心。倘有一日，双亲辞世，寸草春晖，何以为报？那“哭一声，喊一声，娘唤乳名儿惯听，叫娘娘不应，旷野寂无声”的撕心裂肺，痛断肝肠，更让你感到蚀骨的惆怅。沅湘流不尽，父母恩何深，日暮秋风起，萧萧枫树林。
40岁，流年似水，残阳如血，人生如梦，沧桑如海。
40岁，你酒醒何处？是“铁马秋风大散关”？是“回乐峰前沙似雪”？
40岁，你不能“躲进小楼成一统”，“直把杭州作汴州”，你只有挺下去，带着“醉卧沙场君莫笑”的豪迈与超脱，带着“风萧萧兮易水寒”的凛然与悲壮，“独上高楼，望尽天涯路”，把人生的苦吃个遍，把平淡的岁月吟成隽永的诗篇，把海洋的沧桑酿成一坛陈年老酒。作者：逯玉克
