爱华网精通因明学的格西赛唐瓦请求热罗上师到他家，进行了款待，供献了一百两黄金和其他许多礼品之后，跪在热罗上师面前说：“我过去学了很多空口理论和辨术，没有实际修炼成就，这次就请上师开恩赐教修心真法。”热罗上师对他唱道：
虽精通经典理论，若不做实际修炼，
就像那巧舌鹦鹉，临死时一筹莫展。
虽隐居修炼吃苦，若不能克服烦恼，
无异于旱獭冬眠，解脱法反成枷锁。
若想悟正道真法，一生中变成佛陀，
常想那死无定期，可摆脱消沉懒惰；
常想那恶道苦难，可提醒弃恶扬善；
常想那解脱利益，可促使心行向善。
要亲近有德上师，能帮助改邪归正；
经常勿忘记理念，可远离倒错邪见。
敛财要敛聚七宝，能使你受用如意，
保持戒行做耕耘，法成就就会丰收。
常观想身为本尊，可消除虚无顽空；
以性空观照万物，可消除执实错觉。
常如此这般修持，定使你即生解脱。
唱完后，上师将赛唐瓦引入大威德坛城，灌顶传授修证理法，并使之闭关修炼。后来这位格西获得了上乘成就，带肉身遁入空行佛国。
热罗上师再次去尼国求法，临走对众弟子说：“我要去见我的上师，在此期间，你们定要按我的教导，勤学苦练，我不久就会回来。”便唱道：
我之虔诚众弟子，前世有缘来相会，
如果一心想学法，就请听从我忠告。
无数善缘得此身，无聊虚度诚可惜，
有志要学圣贤道，堕落恶途悔已迟。
诸法之本是诚信，道地功德从此生，
不能口头搞形式，诚心专意要观修。
大乘核心菩提心，慈悲对待众有情，
万物本来自性空，二意相合最要紧。
要说密法金刚乘，根基道果结合行，
明空无念神瑜伽，若求幻脱切莫忘。
欲得成就保戒行，失戒败行下堕因，
因此持戒重于修，无欲无念择善行。
思绪纷繁是虚幻，无取无舍凭自然，
若把幻影当真事，患得患失是愚痴。
虽然经典多如山，所唱概括其要点，
照此修心便成佛，奋发图强众门人。
向众徒弟以道歌的形式进行了一番教导后，热罗上师踏上了奔赴尼国的路途。
热罗上师受民众的邀请去传法灌顶，灌顶结束后众弟子请求赐教时，热罗上师唱出了如下的道歌：
在座有缘众弟子，倘若一心想学法，
做个行为合法人，必须记住我的话。
修法根本是两条：一是排除不利因，
二是发挥有利因。具体说来是这样：
爱恨争胜图名利，不利因素应排除；
慈悲虔诚厌世心，有利因素应发挥。
法义若不与心合，口说再好也无益，
坐禅虽然功夫深，不能解脱表面功。
若能克服贪嗔痴，虽然未学无知识，
也是多才善知识，也是修禅高功夫。
开头观想死无常，曼札祈祷诵百字，
这是修福修慧法，也称第一资粮道。
按照毗卢七法坐，沉思入世出世因，
这是进入正禅门，也称悟前加行道。
自然放松现自心，生灭动静细察寻，
发现法性真面貌，叫做见性入见道。
生成道与圆满道，紧密结合菩提心，
激发乐空大智慧，这就叫做习修道。
修炼终究结硕果，入世出世交界处，
获得无生圆成位，至此无破也无悟，
便称佛地无修道。照此修心瑜伽士，
明了世与出世病，明见自心明空面，
心境明亮乐融融。所见万物均神佛，
倒见错觉如云散，自身成就俱圆满，
利众事业尽如意。
格西喜热等弟子听了上述的教言后，茅塞顿开，信念倍增，放弃一切世俗快乐的追求，诚心修炼，思想观念彻底净化，变为纯净的智慧，获得了高境界成就。
有个名叫香巴嘎的密教徒，把一尊莲花生大师的雕像送到热罗的住处，请求热罗给它安神开光。热罗上师撒青稞进行加持时，莲师雕像嘣嘣跳动，并放射出彩光。密教徒惊奇地说：“真了不起，这奇迹是怎么出现的？”热罗上师说：“是依法修炼的结果。”密教徒说：“我也修炼了很长时间，为什么不出这样的成就？”热罗说：“光靠修炼是不行的，要看修什么样的法，传法的上师是不是合乎法规的要求，这非常重要。”说着又唱起一了教言道歌：
到了释教末日里，说法人多修法少，
并非修法太艰难，人多不知其要领。
要想学出真成就，必须切记此要领。
上师本尊与护法，必须严格按标准，
选择若是合标准，定生有效加持力。
理法实践与经验，必须严格按法规，
衡量若是够标准，必定产生真功能。
理想信念与勤奋，三者必须严要求，
若是合乎法标准，必定接引入正道。
思想修持与作风，三者必须要严格，
合乎正确法标准，虹化心愿定实现。
发心起念与缘分，三者必须够条件，
若是条件都成熟，利众事业必然成。
五要道歌莫小看，益于一切修心人。
密教徒又问：“不合标准，有什么坏处？”热罗上师又唱道：
若是上师不合格，就像盲人领盲人，
走路二人俱失足，掉入深渊无人扶。
若是本尊不合格，就像贫民求贫民，
自身安乐尚不保，哪有力量救别人？
若是护法不合格，就像认贼作父亲，
不但不能保平安，夺走财气与性命。
法脉传承不合格，就像双手握彩虹，
虽然看去很鲜艳，不能充当救命绳。
理法若是不合格，空中阳焰当水喝，
欲饮张口不可得，再修也无好结果。
思想意识不合格，犹如药毒掺着喝，
虽然佛法是良药，邪见如毒相抵消。
若是勤奋不够格，就像木板当石磨，
无论世事超世事，缺乏勤奋不成功。
若是观点不合格，犹如伸手量虚空，
遍及法性实无边，只执一隅难成佛。
若是现修不合格，犹如有病吃错药，
旧病加剧新病会，求脱而又被缚捆。
若是行为不合格，犹如疯子舞婆娑，
不管时尚与对象，乱说乱做坏教风。
回向发愿不合格，犹如黄金换谷糠，
那些解脱善因缘，反而变成轮回因。
提醒诸位修心人，这些要点铭心中。
密教徒听了这些语重心长的教导后，信服得五体投地，要求跟随热罗上师修心。上师接受他的要求，给他赐灌大威德顶，并传密法义理，指点修炼。他后来成了一位著名的成就师，临终时带着肉身，摇着铃鼓，直奔空行之国。
上师在扎麻隆传法时，当场得道的弟子就有两百多人。当地的大头人拉尔嘎请求赐教，热罗上师便唱道：
浊世说好话的少，听好话的人更少，
你若真心听良言，就请牢记这些话。
追求享乐是堕因，世间诸事如梦幻，
如想永远享福乐，放眼长远修善德。
恶劣环境染恶习，隐居深山修善心，
胡思乱想出魔障，善恶念头都放弃。
无德亲属增烦恼，结交坏人会堕落，
做作多就是非多，慎重从事别轻率。
话多必然惹是非，少说废话多念经，
今世来世都安乐，一切功德从此生。
听了这首教言道歌后，拉尔嘎头人如梦方醒，放弃世俗名利地位，出家皈依，跟随热罗上师修心，后来成为较著名的成就师，救度了很多生命。
大头人宏加来向热罗上师禀告说：“我原来是僧人，曾经受过大戒，也在很多上师处求过法。但由于自己恶业积习深重而未能坚持戒行，因争夺女人进行械斗，杀死过很多人和马。后来当上了地方官，对老百姓进行过欺压和掠夺。我一生做了很多坏事，死后除了堕恶道地狱，不会有别的出路。现在我追悔莫及，请上师发慈悲，拯救我。”说着，便痛哭流泪。热罗上师说：“你不必痛苦悲伤，我有大恶人可以解脱成佛的殊胜密法大威德大法，可以赐给你。”于是筑坛向他灌顶传授密理。灌顶结束后，晚上上师又对宏加来说：“密法已经传给了你，希望你认真修，即使犯了五逆大罪，也能消清。”说着便唱出了下面的道歌：
世与超世诸事物，本来并非实有物，由于境识习性重，心中出现错幻象。
错幻是从心中生，心本空虚无形象，心性本质是光明，光明心光是法身。
法身自性无生灭，无有生死与善恶，恶业外性也是空，空对空有何损益？
虚幻虽非无因果，观修生起佛身定，念诵甚深密咒语，没有消不尽的业。
消业之法虽然多，修习怖畏金刚法，消业威力无匹敌。原因在于消业障，
要靠二无见空慧。文殊金刚大怖畏，原是诸佛智慧身。
宏加来听了这个教导，一心观想，悟出了恶业本性是空的终极真理，见到了大威德现身，连妻子儿女都获得了解脱，去世后火化，骨灰中出现了四枚右旋海螺和很多发光的舍利子。
去日玛时，有个名叫谢格尔万措的青年女子，将自己的贵重首饰和衣服全部献给热罗上师求法，并表示了一心修法的心愿。上师满足其心愿，灌了顶，传授了修法。
姑娘对上师说：“在身心安逸的顺境中，容易静下来修炼，但在遭到各种不幸的逆境中，心情难以静下来，如何是好？”
信念坚定好姑娘，一心要想学修法，
不在掌握知识多，按此歌意去实践。
三界轮转诸众生，无明覆盖其慧心，
本来无我当有我，虚幻心中生我执。
我执爱我为根源，陷入五毒泥海中，
醉心沉浮恶道浪，难以浮到解脱岸。
根本原因是人心，业力因果是条件，
原因条件与结果，本是一心所表演。
心的性相是空相，原本就无任何物，
偶然身心受污染，积染熏习惑心性。
承受苦乐二种果，也是世俗虚假相，
真理谛中无一物，一切如梦如幻觉。
受苦享乐是无常，光荣耻辱也无常。
所得所失皆无常，抬高贬低均无常。
一切都是一眨眼，没有永恒实在义。
细想古往与今来，多少苦乐之往事，
记忆事迹均无常，处在刹那巨变中。
对那一切虚幻相，不要当真太执著，
有乐让乐顺自然，乐的自性本是空；
有苦让苦顺自然，苦的自性也是空；
五根境识都一样，各样都是自性空。
随缘观修寰宇中，不必拘束任逍遥。
措姑娘听了道歌后，俗得了很多道理，便去修持，最终获得了很高的成就，成了传教授徒的著名女法师，临终化为光身而逝。
有一次有个名叫香日顿巴的精通哲学的论师前来寻找热罗，想和他进行辩论，热罗师为他示现了如同佛国净土的境界，论师看得惊呆了，一动不动地站着。热罗上师亮了亮嗓子，唱道：
功德无比燃灯师，以及曼杂朗瓦等，
诸师在上受我拜，加持众生心向善。
喜辩论者听我言，你通言词与论辩，
博学多闻堪钦佩，所学可曾实行否？
理论不与行结合，学闻再多有何益？
咬文嚼字求皮毛，内含真理会丢失。
宗派之风争胜负，谤法之罪难逃避。
沉醉空文生邪见，妨碍产生净观念。
贬低别人生自满，会堕恶道之深渊。
凭借学问生骄傲，毁坏所求诸成果。
香日顿巴听了这首道歌之后感激涕零，磕头禀告说：“诚如上师所言，我的确学习钻研过很多经典理论，只是把它们当作知识，没有能够和自己的思想行为相结合。这种空头学问反而使我产生了很多邪见，以爱憎偏见造下了种种心口恶业，我深感悔恨。从今日起，我诚心皈依上师您，请求赐教结合思想行为的修行宗旨和诀窍。”热罗上师又唱道：
自命不凡说法师，好辩论者听我言，
是否真心想学法？若是真心想学法，
放弃错见与自满，修习诚心净相观；
放弃文辞与巧辩，法理与心相结合；
放弃宗派相抵毁，一切佛法平等看。
常想轮回无穷苦，放弃眼前虚幻乐。
法根本是菩提心，慈悲心上下功夫。
苦乐乃是心造影，别执著而多计较。
日常见闻须当作，佛声行想净识心。
心性无相难捉摸，不必造作顺自然。
实践之中修心行，终极心愿会实现。
热罗经过了这样一番归正教导之后，才为香日顿巴灌顶传法，使其从得失、乐苦、荣辱、誉毁等世俗八心的枷锁中获得解脱，产生了融融不断的明空禅悟，成了较著名的成就师，后来去康地度众，做出很大的成绩。
有天有个名叫刚恩扎霍尔的学习新密的学者来拜见热罗上师，和上师切磋教理。他说：“若按法理的要求修法，肯定会获得像昭昭日月似的功德，但人们都不能按要求修法，这是什么原因呢？”热罗上师便唱出了如下的道歌：
可怜的六道众生，因无明习性太重，
很少有如法修行，尽做的吃苦恶业。
学佛风虽然兴盛，除个别善根萌发，
大多数心如干柴，哪能结成就硕果？
六道中生命虽多，谁未做自己亲妈，
为什么互不相识？只因为转世相隔。
凡是养育的父母，没有不疼爱子女，
不知道父母恩重，是缺乏善德良心。
没有比知恩报恩，更大的美德善行，
其所以不愿报恩，对佛法缺乏深信。
众生是累世父母，怎能讲疏亲爱恨？
如果生不出爱心，是我执邪见过盛
自己和别人同样，没有不希望快乐，
对他人不生爱心，分你我错执造成，
轮回中生活众生，除受苦别无可能，
对此苦不生同情，是说明缺乏人心。
无造福于众善心，度不了苦海众生，
生不出利众善心，是缺乏福慧资粮。
不坚守誓言戒律，不会生实证动力；
不严肃认真守戒，是因为不懂法理；
不修习佛身密定，破不了世俗恶习；
不观修生成次第，无正确见解所致；
不熟修精与气脉，得不到圆满成就；
不认真修精气脉，皆因见虚假神通。
幻觉虽见种种有，自性真实无一物，
不观法性真境界，根性迟钝所造成。
修行过患十一种，就算解答你所问。
格西听其教言，如梦方醒，万分感激而请收授灌顶。热罗上师向以格西为首的一千多名弟子灌顶传法，从灌顶的净瓶中射出彩光，布满天空，从彩光中纷纷扬扬落下无数佛像和经文的奇观使人们惊奇不已。接受灌顶的弟子中出现了许多二见自消，达到无修自生智慧境界者。
雅隆赛马云地方，有个名叫达磨沃的瑜伽师到处宣传一种所谓的“见性成佛”法门，说什么：“只要一心观空，就可成佛，不必管那些善恶因果之类的法。那些讲善恶报应之类的法都是权宜之法，虚假之法。”这种邪说蒙骗了许多无知之辈。热罗上师闻知此事，便去驳斥这位瑜伽师，驳斥得瑜伽师理屈辞穷，无言以对。于是，热罗上师以道歌开示说：
无上圆觉佛陀位，想得到者多如毛，
懂方法的太稀少，取舍不当害人多。
诸法法性虽然空，法相因果昭然存，
若不懂得此真理，只讲空性难成佛。
若无福智二因缘，二事之果从何生？
鼓与鼓槌击鼓手，缺一如何有鼓声？
若无父母双因缘，无父孩子如何生？
因此执有与执空，无知偏见须放弃。
先要稳固扎根基，然后诚信加勤奋，
无失无偏严修持，否则就会堕歧途。
达磨沃又问：“如何才能防止堕入歧途呢？”热罗上师又唱道：
修行之人仔细听；一心坚持修炼时，
要想破障防歧途，必须懂得此道理。
法性智慧本一体，心智受染失清净，
从此流转轮回生，佛与菩萨同时出，
心性本质无差别，因果关系在其中。
因果本是幻中生，虚幻因缘也有定，
善恶感召苦乐果，苦乐乃是善恶生，
修善积德洗罪业，洗净罪业便成佛。
懂此理的瑜伽师，虽知无修也无破，
但却重视困果行，只谈性空不务实，
自我断送解脱路。一切回向众生利，
无二智合大慈悲，自然成就利众事，
一切愿行皆如意，发愿只发利众愿，
所想之事无不成，将成众生利益源。
达磨沃闻此教导后，感激流泪，献上了一百驮青稞，对自己过去的偏见表示深刻的忏悔。
