2014年四月下旬,应邀去洛阳北邙山为朋友寻龙点穴,寻的两处佳地,一处安葬祖坟,一处用来种生基。
站在青龙砂上拍的来龙
从明堂看青龙砂,环抱穴场,安眠温驯
从明堂看白虎砂,趴伏低首,环抱穴场
站在青龙砂上看到的护穴水和案山,水口绵延曲折有情,玉带环绕来龙和穴场
从明堂看水口和案山,水质清澈,案山远近恰到好处
这里是水口的天户,开阔明亮
靠山顶上的一颗古树,犹如黄罗伞,矗立山顶
山路陡峭曲折,花了一个多小时好不容易爬到了靠山顶上的古树下,留影纪念一下
上面的几张照片,是用来安葬祖坟的地方。以下三张照片是为种生基所选的佳地
这个是生基地的青龙砂,站在来龙靠山上拍摄
大家看右侧的伸出水面的地方是否很像个下水的乌龟呢?它位于生基穴场的右上方
这水中的小岛是位于生基穴场的左上方,是否很象一条鱼呢?和上面的龟山相得益彰,谓之“鱼龟锁水口”
洛阳是九朝故都,跨越时间长达千年有余。“生于苏杭,葬于北邙。”洛阳北邙山的风水之佳,从古至今一直为风水师所称道,洛阳北邙山是中国人终极归宿的代名词,邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”,更有6代24帝长眠于此,分布之密、数量之多、延续年代之久,堪称中国之最。这次在洛阳待了十几天,亲眼见到了北邙山的景色之美,风水之秀,的确是名不虚传。
以下是在网上搜集的洛阳和北邙山的资料。
“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”。邙山是中国最大的陵墓群遗址、全国最大的国家级文物保护单位之一,其分布之密集,数量之众多,延续年代之长久,堪称中国之最。
邙山属崤山余脉,高出黄河、洛河水面约150米,地势开阔,南有洛水,地处黄河与洛河交汇处,‘水口’是上上之选,整个陵区的风水是不错的。在邙山地表以下5~ 15米的土层,渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实,最适于安置墓穴。
在风水理论中,葬地讲究生气凝聚、风吹不到,并且有水流可以界止生气,由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是:能够给人带来福音的葬地,靠的是葬地内的生气。生气在地里流动,遇见风一吹就散了,遇见水流一拦挡,就停止不动了。这其中的气,指的是阴阳二气。宇宙间存在的这两种相反相成的气,时刻不停地在消长变化,当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水,藏风聚气”的理想营坟之所。
《全唐诗》中,关于北邙的诗词比比皆是。诗人王建《北邙行》中写道:“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处”。
这说明至少到唐代,邙山的陵墓数量已经呈现饱和状态,“几无卧牛之地”的说法绝非一句虚言。自那时起,“邙山”或“北邙”这两个字,从一个事实上的古墓群所在地,渐渐转换成为一个人生归宿的代名词,从一个地理概念,被引申成为一个人文概念。从西晋时期张载的纯客观描述“北邙何累累,高陵有四五。借问谁家坟,皆云汉世主”,经过唐诗时代的大规模浪漫洗礼,到清末曹雪芹的《红楼梦》写到黛玉之死时,已成为纯主观感叹,如李纨叹黛玉“小小年纪,便做了北邙乡女”。今人在编撰《辞海》时,干脆下定义为:“邙,亡人之乡也”。也许,比起遥不可及的天堂和阴风惨惨的地狱,邙山听起来更加温暖、可靠而又具体,不带有宗教或道德批判色彩。让逝者重归大地,在木材、石料、陶瓦乃至珍贵的金银珠宝簇拥下长眠,更符合古人“天人合一,事死如生”的观念。
可是在辽阔的中国黄土高原地区,像邙山陵区这样的台塬比比皆是,论风水地势及土质,邙山也不是葬地的唯一选择。然而唯独邙山,成为“亡人之乡”,为什么?
从中国的地理形势上看,每隔8度左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山,昆仑山-秦岭等。根据已知的文献,风水理论演化到唐宋之间,开始关注山川的形势、走向和脉络,并热衷于在绵延不绝的山脉中找寻“龙脉”———天下的龙脉都发源于昆仑山,并向东延伸出三条主脉:“北龙”从阴山、贺兰山入山西,起太行,渡海而止;“中龙”由岷山-秦岭入关中,至泰山入海;“南龙”由云贵、湖南至福建、浙江入海。龙脉群峰起伏、厚实且藏风聚气,无疑是“生气流动的山”,而龙脉集结处则更佳,如《葬书》言:“葬者,原其起,乘其止”,“势来形止,是谓全气。全气之地,当葬其止”。
东汉以后,关于邙山乃至洛阳的风水如何优秀,开始大量出现在风水文献之中。到了北宋道士李思聪的《堪舆杂著》中,洛阳被描述为“四山紧拱,河洛悠扬”的“大聚会”之所,而洛阳北面的邙山不仅是“中龙”主脉的聚结处,且有伊、洛、瀍、涧四水乃至黄河环抱穴地,是葬地的上上之选。
特作小诗一首,以纪年此次洛阳寻龙点穴之行,献丑了
春风春雨润经眼,洛阳北邙景胜天
中国堪舆地无数,此处漫漫福禄连
来龙广远发秦川,灵水清秀黄河湾
土地袅袅照飞燕,青龙白虎雄盎然
龟蛇有情依缠绵,暖风缓缓似管弦
四季朝气舞青烟,摇漾草木万物鲜
古来葬地求福延,唯叹此处吉如仙
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