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一座公园，在别人的眼里，只不过是一个休闲的场所，小叶榕，凤尾葵，雨伞树，每一片绿叶，都在阳光下诉说一段坎坷的生活史，生活不易，挣扎太难，走过就莫言放弃。社区是历史的万花筒，一座公园，记录着一甲子的社会风云，一个祠堂，一帧族谱，流过二千年的氏族风雨，太公走过，造父走过，一脉诞下了太祖，太宗，魏王三系，石下赵氏就在南海渔村闲适度日。待到潘氏，莫氏齐聚首，皇岗生存繁衍着，那些执着的土著与流民。一饭一瓢，就是社稷，一山一石，都是历史，一碑一坟，事关人文，一个伟大的国家，一片火热的土地，一群不屈的人民，深圳，福田南，石厦，皇岗，在历史的斑驳里，留下了一丝叹息。道长姐姐把文章发给我，要我就文字发表一些建设性意见，我是一个颇为守旧的文人，姐姐的纪实性文体有一种历史的厚重，一些斑驳的记忆粹片能够让人回到从前，观澜老村之版画巷，岗厦文氏之一卷族谱，皇岗公园的前世今生，读这些沧桑而略带苦闷的历史进程，让我感叹深圳的今天来之不易，深圳人从哪里来，一个小渔村如何开埠，而摇身一变成为国际性大都市，这些历史的，人文的，与现代经济，思想，变革交相辉映，映射出南海明珠的另一类憧憬。我准备把这一篇评论发在邻家，我如何发在邻家？这是一个令人头疼的难题，记得我在邻家的历史定格在2015年的六月十日，那是2015年我在深圳的第一场雪，比以往任何一年都要来得早一些。我为何要离去？离去是痛苦的，但也是必要的，文人有自己的风骨，文人有自己的路线，文人有自己的信仰，一个守旧文人的挣扎，一场别开生面的文学盛宴，邻家的创新大旗高高飘扬，而我在守旧与创新之间留下一丝叹息，国学以死，古文不再，我在无限的落寂中彷徨。文学是一门古老的社会思想科学，从人类诞生的那一天起，文学就与人类的自然活动密不可分，远古时期的祖先靠狩猎与采集过活，狩猎大型猛兽的时候，人类源于自身的渺小而胆怯，在退却中，有一人发出一声怒吼，有一人用木棍敲打发出有节奏的声音，这种声音瞎懵了野兽，战争的形式发生逆转，祖先靠智慧赢得了胜利，采集虽然没有生命危险，但是颇废体力，挖掘深埋土中的植物块茎，或者采摘大树高处的野果，很容易疲惫不堪，聪明的祖先模仿动物的叫声来舒缓紧张的情绪，继而发展成一种在劳动中形成的抽象的有节奏，有韵律的奇特语言，这些语言在诗经中能够找到许多，如秦风·驷職，豳风·七月，郑风·大叔于田，小雅.采绿，周南·葛覃，召南·草虫。文学产生源于人类生活的适应性，所以文学是以展现生活之美的学问，那何谓之美？美是人类精神世界里使灵魂高大，愉悦，欢乐，无限放松的部分，那不美如何界定？于是文学产生了一个重要的功能性分支，批判文学。文学是需要批判的，但是批判是深刻的，甚至于是痛苦的，所以没有人愿意批判，邻家的文学一直是在一种欢乐祥和的气氛中成长，娱乐性成为了文学永远不变的主题，而文学的启迪，劝勉，崇尚，引导，乃至于辩论的属性日渐的弱化，当文学沦为一种娱乐方式，文学的美学价值残缺不全的时候，文学也就颓废了。文学的过程历经了几千年的变迁，形成了非常复杂的学术系统，也产生了不同阶层的文人，经过若干不同层次的筛选，文人形成了不同的圈子，圈子文化成了文学挥之不去的痼疾，文学不是以美为价值标准，而在不同的文人圈子间形成价值默认，眼屎糊住了眼睛，再漂亮的眼睛也会看不见东西。阁主一直反对文人小圈子，一个文人应该保持思想，人格，学术的独立性，我也从来不加入任何团体，我在横岗过着五柳先生一样的生活，阁主的文字别具一格，在中国属于清流一派，所以在我的头上没有任何标签，文字是我展示文学的唯一平台，我想这也够了，用文字以外的东西来获取时下社会最贪慕的嘘头，这样的文学应该走不出50年，人气当年我最盛，除却光环不是文。文学不是商品，如果内容不正，光靠包装去修饰，难免金玉其外败絮其中。当然，阁主这样的文人是很小众，文学具有多样性，文人也是三教九流，无所不包，做什么样的文人，源于文人对文学的深刻解剖，你能够解到哪一层，你就会在哪一层住下。以上的几个文学命题，很少有人会涉及，阁主涉及了，所以我非常矛盾，我的离开是源于痛苦，而非决裂，车到山前必有路，船到桥头自然直，我的情绪很激烈，这缘于我诗的本质，我走之后，有人劝我，人在江湖，身不由己，何必较真！我一生耿直，在这个社会头破血流，学会些许圆滑如何，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，我的世界，阴霾过去，天晴了，很好的太阳！诗是一柄金属长矛，拿在手里有成就的快感，掷出去，全世界都能够听到他刺破风的声音。邻家大奖赛终于尘埃落定，该祝贺的祝贺，该鼓励的鼓励，该反思的反思。我重新回到邻家，做一点学问，种下一点思考，我的归来，就如当初的离去一样充满神秘！
