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论文题目
比较《史记》与《读<</SPAN>孟尝君传>》中孟尝君形象
学生：黄田依
指导教师：王涛
班级：高二6班
学科方向：《史记》研究
2013年1月2日
摘要
孟尝君作为一位乱世豪杰，其所处的时代背景造就了他多面的人格。而《史记孟尝君列传》与《读<</SPAN>孟尝君传>》分别以不同角度对孟尝君这一历史人物做出分析，两篇作品相隔千年，也反映了各自创作时代的鲜明特征。对两篇作品中所刻画的不尽相同的孟尝君形象进行深入研究，有利于准确把握孟尝君的性格特点，建立其个性与命运间的必然联系，从而给予这一历史人物公正客观的评价。另外，对比研究司马迁及王安石的文本，有助于体会不同时代背景，个人背景对认识历史的重大影响，从而更加深入了解司马迁、王安石其人，对全面认识孟尝君的历史形象有重大帮助。
关键词：《史记》、《读<</SPAN>孟尝君传>》、司马迁、王安石、孟尝君、比较
孟尝君名文，姓田氏，只是靖郭君田婴四十多个儿子中的一个。由于生辰不吉，被其父勒令丢弃，母亲却偷偷将他抚养成人。出身如此平凡的田文，却在他的人生道路上走出了辉煌：于薛地继承爵位，齐湣王时出任齐国宰相，并与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君合称善于养士的“战国四公子”。《史记•孟尝君列传》中，司马迁在史料的基础之上，集中概括，加工而成了孟尝君这个艺术形象。他既“好客喜士”，而又有一身贵族习气；既有赡养门客的远见，又有只图巩固自己地位却无视国家安危的短见……孟尝君作为一个有血有肉的艺术形象，融合了司马迁的思想而变得卓尔不凡。而宋代王安石的《读〈孟尝君传〉》中，身为政治改革家的王安石，不拘泥于前人看法，提出了独到的见解，凝结在短短八十八个字中，发出“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”的诘问。《史记•孟尝君列传》及《读<</SPAN>孟尝君传>》中对于同一历史人物截然不同的见解引人深思，而造成这种不同的原因同样值得思考。
第1章“齐国贤公子”——太史公笔下的孟尝君
1.1少年确立尊士思想
《史记•孟尝君列传》记载，“文承间问其父婴曰：‘子之子为何？’曰：‘为孙。’‘孙之孙为何？’曰：‘为玄孙。’‘玄孙之玄孙为何？’曰：‘不能知也。’于是，少年的孟尝君说了这样一番话：“您在齐国当宰相，到今天已经历了三代国王，而齐国的土地并没有因为您而得到扩展，而您自己家里倒是积攒了黄金万斤，可是您的门下却见不到一个有本事的人。俗话说：将门出将，相门出相。现在您的妻妾使女穿的都是绫罗绸缎，而外面的士人连个粗布短衣也穿不上；您的男女佣人都有吃不完的好饭好菜，而外面的士人却连糟糠也吃不饱。可是您还在这里一个劲地积攒东西，而不关心整个国家的局势一天不如一天，这真叫我感到奇怪！”从此，田婴对他刮目相看，开始让田文主持家务、接待客人。田文的名声也越来越大，传遍了各国诸侯国。田婴随即立田文为太子，这就是孟尝君。
这件事可以说是田文成为“孟尝君”最为关键的一步。从表面上看，他的一番话让父亲田婴感到震动，从而对这个儿子刮目相看，并决定让田文继承自己的爵位和封地。然而，这段话还是孟尝君奉行一生的尊士思想的提出，对于他日后的行为有着重大指导作用。当时的战国，商品交换以奢侈品为主，贵族诸侯们的生活极度奢靡。在这样的背景之下，孟尝君能够提出“尊士养士”的观点，可谓是高屋建瓴。
1.2接纳宾客“无所择”
孟尝君的“好客喜士”，首先表现在他接纳客人时的“无所择”，不论贫富贵贱，“皆善遇之”。他对待贤士可谓关怀备至：他待客一视同仁，自己和门客们吃一样的饭食，从不摆架子；他待客尽心尽力，不仅“舍业厚遇”客人，还慰问他们的亲属，派人送去礼物，以致把自己弄到“邑入不足以奉宾客”的地步。
登上齐国相位后不久，孟尝君遇到了他一生最为重要的食客冯驩。《战国策》记载当时的冯驩“贫乏不能自存”，经济窘迫到了出现生存问题的地步。所以，冯驩投奔孟尝君时更像一个纯粹的食客，纯粹到毫不掩饰自己混饭吃的动机。孟尝君初见冯驩时就问他：“客何好？”冯驩答：“客无好也。”又问：“客何能？”冯驩答：“客无能也。”孟尝君笑道：“诺。”随即为冯驩安排了住所。孟尝君作为一个贵族公子，能够接纳一个“无好无能”的流浪汉已经非常不易，而这之后冯驩三次“弹剑而歌”，孟尝君竟也一一满足了他的要求，实在是他纳客“无所择”的极佳表现。在以后的日子里，冯驩烧毁了无法还债的农户的贷款凭据，为孟尝君换回了“仁义”；在孟尝君失势时“左右经营，卒复其位，目益封焉”①，费尽心思为他奔走在各国之间，直至“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”据《战国策》记载，此后孟尝君在齐国任相的几十年间，仕途不但安全且顺利，都是当初冯驩“狡兔三窟”计划的成果。而更加被人们所熟知的“鸡鸣狗盗”的故事，也是孟尝君纳客“无所择”的绝好表现。《史记•孟尝君列传》中，记述了这个故事：齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，正义臧，在浪反。取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王後悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已後孟尝君出，乃还。当初孟尝君收留这两个“鸡鸣狗盗”的客人时，其他宾客都觉得和他们在一起时一种耻辱，直到孟尝君在秦国落难，全靠这两个人救了他，宾客们才领悟到孟尝君广纳宾客的深意。
1.3暴戾的贵族习气
《史记•孟尝君列传》中对孟尝君也有所批评。
孟尝君出身贵族，又有数量可观的一群各色门客环绕左右，自然难免染上贵族习气。孟尝君从秦国出逃，路过赵国时，因听到赵国围观百姓的一句玩笑话“始以薛公为魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳”而勃然大怒，他的宾客们跳下车去一阵乱杀乱砍，杀死了几百名赵国百姓，灭掉了一个县而后才离去。
而在对待魏子和冯驩到薛邑讨债的问题上，他又一再发怒，这些无不表现了他的任性、短视、乃至残暴。体现在他养士的目的上，和魏公子相比较，孟尝君的养士完全是为了一己私利，只是效忠于他个人，而魏公子的养士都关乎魏国的安危。孟尝君为了巩固自己的地位，甚至不惜勾结敌国来攻打自己的国家，这也是孟尝君性格的局限之处。
第2章“特鸡鸣狗盗之雄耳”——王安石笔下的孟尝君
王安石读过《史记·孟尝君列传》后写下随笔《读〈孟尝君传〉》全篇仅八十八个字，却短小精悍，疾转疾收，字字警策。王安石不步人后尘，不拘泥于前人看法，写下了此篇见解独到的驳论性文章《读〈孟尝君传〉》，被誉为驳论文中的“千秋绝调”。《古文观止》中予评曰：“文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其妙。”
首句“世皆称孟尝君能得士“，开门见山地摆出世人对于孟尝君的传统观念，即”孟尝君善于网罗贤士。”紧接着说“士以故归之，而赖其力以脱于虎豹之秦。”说明孟尝君的“能得士”，也是士人纷纷投靠他的原因，而他正是依靠这些人的力量，从虎豹一样凶狠残暴的秦国逃离出来。
同样是以“鸡鸣狗盗”的故事为例，王安石却得出了与前人截然不同的结论：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”首先，作者对于“孟尝君能得士”这一观点发出了质疑：孟尝君不过是鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，哪里谈得上善得贤士呢？不然的话，凭借齐国强大的国力，只要得到一名贤士，就应该能够南面称王而牵制秦国，哪里用得上鸡鸣狗盗之徒的力量呢！而鸡鸣狗盗之徒出入他的门庭，正是真正的贤士不肯归附他的原因啊。
全文以“是否能得士”为突破口，对传统观点进行了批驳。“特……耳”句式的应用，流露出作者对孟尝君的平庸和无能抱以蔑视的态度。而反证法的使用，更进一步衬托出孟尝君短视的形象。全文气势磅礴，既有力地批驳了世人对于孟尝君的传统观点，又于精炼字句之间塑造出了另一个孟尝君形象：平庸无能、目光短浅、不善用人……体现出作者敢于对先代大历史学家的权威性提出挑战，及对古往今来人们一致看法的不屑一顾的态度。
第3章比较《史记•孟尝君列传》与《读〈孟尝君传〉》中孟尝君形象差异并浅析其成因
3.1比较差异
太史公笔下的孟尝君俨然“齐国贤公子”的形象。
他自幼目光长远，确立尊士思想；继承其父爵位，官至齐国宰相；其人功业无闻，唯以“养士”著称。
文章中孟尝君任性、短视甚至残暴，重私利而轻国家，而文章所重点表现的，还是孟尝君“好客喜士”的性格特点。与此同时，也描述了士人们“愿为知己者死”的诸多生动事例，表现了作者的一种道德准则，并从侧面衬托了孟尝君待客的尽心竭力，凸显了孟尝君“好客喜士”的形象特点，达到了很高的艺术成就。
王安石笔下的孟尝君，却是“鸡鸣狗盗之雄”的嘴脸。文章虽短小，却有力地驳斥了传统的观点，字句间刻画出了另一个孟尝君形象。他养士全为了谋求一己私利却全然置国家于度外；他门下聚集了一群社会闲散人员，鸡鸣狗盗无所不能，真正的贤士却不愿归附于他；他短视、平庸、不辨奸贤，“特鸡鸣狗盗之雄耳”。作为一篇驳斥文，《读〈孟尝君传〉》于八十八字间几番转折，从正反两面分别展开论述，塑造出鲜明凝练的孟尝君形象，颠覆了世人对孟尝君这一历史人物的传统观点，与司马迁笔下的孟尝君判若两人，却又存在相通之处。
3.2分析原因
3.2.1时代背景
3.2.1.1政治背景
司马迁处于西汉武帝刘彻统治时期，专制集权进一步巩固，相权及地方权力被削弱，皇权得到强化。高度专制之下，汉朝朝廷内多酷吏，且官员良莠不齐，许多人只是看武帝脸色行事。加之武帝大举用兵打击匈奴势力，百姓民不聊生。在这样的政治背景之下，司马迁将自己理想的道德准则融入到文字作品之中，写孟尝君待客尽心尽力，门客们同样不惜一切报效孟尝君的理想“君臣关系”。
王安石生活在北宋，是从唐末的分裂割据逐步走向统一的历史时期。宋朝皇帝大都宅心仁厚，君臣关系融洽，宋朝的政坛也活跃着许多大文人，他们的政治抱负及人生理想，为宋朝的政治增光添彩。政治上的相对宽松，使北宋涌现出一批杰出的文人学者，造就了北宋思想界的辉煌。在这样的背景之下，王安石抨击养士“无所择”的孟尝君，与当时活跃于北宋政坛的大批贤能之士不无关系，也受到了王安石本人宏大政治理想的影响。
3.2.1.2文化背景
汉武帝时期，董仲舒的新儒学盛行。新儒学主张“罢黜百家，独尊儒术”并宣扬“君权神授”，加强中央集权，巩固国家统一。文化上的专制，配合并加强了政治上的专制。在这样的背景之下，对现实失望的司马迁将目光投向过去，从历史人物身上寻求慰藉。不仅仅是孟尝君，他满怀敬仰地追忆了昔日的“游侠”，“豪杰”们，对战国时期百家争鸣的社会充满了向往。《史记》中的各色人物，无不寄托了司马迁内心的情感，承载了他对于现实的感叹，在一定程度上为他弥补现实带来的缺憾，其中也包括孟尝君。
北宋在这一点上与西汉武帝时期形成了鲜明的对比。统一的局面带来南北文化的融合，民族大融合又为汉文化增添了亮丽的色彩。自由的政治环境带来了自由的文化环境，北宋的文坛可谓百花齐放。这样的环境中，对于历史的评价也出现了不同的声音。不只是王安石对于孟尝君提出了别样的见解，司马光也曾做出类似的评论：“君子之养士，以为民也，大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！”②综上可知，对历史人物的不同看法，与时代背景的不同密切相关。
3.2.2个人经历
司马迁在汉武帝朝中出任史官，却因为蒙冤的将军李陵说公道话，引得武帝“勃然怒”，被处以宫刑。
正因有着这样的人生经历，司马迁终于沉潜下来埋头著述他的《史记》。他深情地追忆一个个历史人物，将他们的故事娓娓道来。《孟尝君列传》的精彩之处在于孟尝君少年时为自己辩护生存的权利，及文后所附的“冯驩客孟尝君”一节。而“鸡鸣狗盗”帮助孟尝君逃出函谷关的故事，则表现了司马迁对下层人物的重视与赞扬，同时，作品强烈地批判了忘恩负义之辈，孟尝君官复原职之后，与冯驩的一段对话，便是对此类社会现象的深刻感慨。作者的这种思想，在《廉颇蔺相如列传》、《魏其武安侯列传》中也有所体现。歌颂下层人物，讽刺一心谄媚的官员，是《史记》写作的一贯思想。在“鸡鸣狗盗”的故事之后，司马迁议论说：“始孟尝君列此二人于宾客尽羞之；及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”从这件事侧面衬托孟尝君纳客“无所择”的伟大之处，司马迁的无限感慨流露其中。
王安石是北宋的政治改革家，神宗身边的风云人物。他以“富民、富国、强兵”的指导思想，大刀阔斧地针对北宋中期以来存在的各种社会问题开展改革。他以坚定不移的信心和决心，击退保守派的攻击，将新法有力地推行下去。他写《读〈孟尝君传〉》、写《明妃曲》，都是对于历史人物提出独到的见解，这与他政治改革家的身份有很大关系。王安石对于贤士的渴求与崇敬，与孟尝君的纳客“无所择”产生了分歧；王安石对于国家的忠诚竭虑、与孟尝君的“出卖国家”产生了矛盾，在这样的重重矛盾下，他写下了这篇传颂千古的议论文，其中表露出的理想抱负让人为之动容。
第4章结论
“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，不同的人眼中也有不同的孟尝君。后人对历史的记述，或多或少会加入个人的推论，解释，以及符合个人价值观的取舍。由此可见，史学研究本来就是一个与时俱进的过程，绝对真实的历史或许不曾存在过。汉代的司马迁写出了他心目中的孟尝君，那“好客喜士”的齐国贤公子的形象真切可感，让人印象深刻。宋代的王安石写出了他心中的孟尝君，那“鸡鸣狗盗出其门”的庸劣豪强的形象跃然纸面，让人过目难忘。现代的我们，也该用现代的眼光审视历史，应拥有多角度的、全面的历史观，从历史人物身上汲取营养，为我所用。
①《小酉腴山馆文钞》吴大廷
②《资治通鉴》司马光
参考文献：
[1]司马迁原著韩兆琦译著新白话史记中华书局2011（3）：730
[2]司马迁史记中华书局2012（15）459
