爱华网马太福音——迷失的羊的比喻
18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面。（注：有古卷在此有 18:11 人子来，为要拯救失丧的人。”） 18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 18:13 若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！ 18:14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。
路加福音——迷失的羊的比喻
15:3 耶稣就用比喻说： 15:4 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？ 15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里， 15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 15:7 我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。 15:8 或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？ 15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’ 15:10 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
一．比喻的原意:
基督徒长老很希望帮助迷路的羊。他们必须记住，会众是由一群献了身给耶和华的人组成的。是他“牧场上的羊群”，十分宝贵。(诗篇79:13) 有些亲爱的弟兄姊妹像迷路的羊一样，很需要温柔照料。这意味着仁爱的牧人必须主动关怀他们每一个人，长老亲切友善地作牧养探访，这能发挥很好的作用。牧人怀着爱心鼓励他们，说不定能强化他们的灵性，渐渐令他们渴望返回羊群。(哥林多前书8:1)
上帝羊群的牧人有责任寻找迷路的羊，设法帮助这些羊。使徒保罗提醒古代以弗所的长老有责任牧养羊群，说:“圣灵委任了你们在羊群中做监督。你们就要留意自己和整个羊群，牧养上帝的会众。就是他用自己儿子的血买回来的。”(使徒行传20:28) 使徒彼得也劝勉受膏的基督徒长老:“务要牧养上帝的羊群，就是他交给你们照顾的，不是出于勉强，而是出于乐意；不是因为贪爱不正当的利益，而是出于热诚；也不是辖制身为上帝产业的人，而是做羊群的榜样。”(彼得前书5:1-3)
耶稣在失羊的比喻中提到“九十九个不用悔改的义人”（路十五：7），难道教会真有一些不用悔改的义人吗？从圣经中我们清楚知道：没有义人，连一个也没有（罗三：10）。一般注解家对这一段的解释是指那些自以为义的人。在故事的语境中，当然就是指那些议论耶稣接纳罪人的文士和法利赛人。然而，再详细看一下耶稣的话，整体性来说，这句话未必有贬义性，相反的倒带有褒义性。其实，这句话只是一种比较性的，字里行间，对那些“不用悔改的义人”仍然是有所敬重的。
二．楔子:
我们来看看这些被称为“不用悔改的义人”九十九只羊的人。
正如前文所说，这句话不应从贬义去看，在比喻的意境中是指那些不需要经过那些可怕的经历被找到的羊群。当然，教会里的信徒形成形式：有些是罪大恶极，贫病交加，经历过神迹般的救恩而成为基督的肢体。如同保罗， 他曾是罪魁，然而蒙了怜悯；也有如彼得、巴拿巴、约翰。并无败坏的既往，听了道，蒙主呼召归向了主；还有如同提摩太，从幼小在祖母罗以和母亲友尼基下受到好的教养，又遇到了保罗，信了主，而名正言顺，顺理成章的成跟从了保罗，继而承受圣职，这一切的一切本就是神的恩典。因为在这恩典里，我们都成了一体，也都被领了回来，合成一群，归在一个牧人了（约十：16）。
为此，教会中的传统，神的儿女本就没有等级层次之别。这是基督教救恩论和教会论教义的基本肯定。是信徒自我识辨的要诀，免得中了魔鬼的诡计，分门别类，忘记自己，放弃自己。
三．谁能体会迷路的心情: :
有些人看来曾经感激耶稣牺牲生命，决定献身事奉上帝，可惜如今却不再跟基督徒会众来往了。他们也许由于灰心、患病或其它原因，热心渐渐消减。不再参与属灵活动。但是，只有留在上帝的羊群里，他们才能得享诗篇第23篇所说的安宁和福乐，就如戴维在诗中说:“耶和华是我的牧者，我必一无所缺。”(诗篇23:1) 上帝的羊群在属灵方面一无所缺，但不留在羊群里的却得不到这种福乐。那么，谁可以帮助他们？
圣经中多次出现「牧人」、「羊」的比喻；这对基督徒而言，是极具意义的描述，除了由于这是表明「神与我们的关系」的贴切说法之外，更因为它非常贴近基督徒的信仰经历。
被牧养的羊，生活完全仰仗照管牠的牧人。因为牧羊人自会领着羊群到水草丰盛处与清澈甘美的溪水旁觅食、栖息，有牧者的羊群，饮食有供应、出入蒙保护，这是很大的安全感。然而，总会有羊儿因贪玩、悖逆而走失；迷路的羊，找不到回家的方向，由于饥饿、疲倦，牠更加软弱无力；迷路的羊，远离了保护牠的仗，遇到危险、试探，牠更是无力自救……。对于走过信仰低潮或人生冲击的人而言，应该不难体会迷路的心情。
四．谁可以帮助迷路的羊:
要救助从上帝牧场走失的绵羊，就必须尽心尽力。(诗篇100:3) 耶稣的比喻说明了这点:“要是某个人有一百只绵羊，其中一只迷了路，难道他不把九十九只留在山上，去找那只迷路的吗？我确实告诉你们，他果真找着了，就为这一只羊欢喜，比为九十九只没有迷路的羊还要欢喜呢。照样，我的天父也不愿这些小子有一个灭亡。”(马太福音18:12-14) 如果有人像迷路的羊那样不再留在上帝的羊群里，谁可以伸出援手呢？
基督徒牧人总要效法“优秀的牧人”耶稣。(约翰福音10:11) 耶稣十分关心上帝的羊群。他吩咐西门·彼得牧养他的“小绵羊”时，强调照料羊群是非常重要的。(请读约翰福音21:15-17) 上帝的羊群现今比以往更需要牧人悉心照料，因为魔鬼正倾尽全力。要令上帝手下献了身的仆人舍弃忠义，撒但利用人的弱点和世界的影响，力图令耶和华的羊陷在罪里。(约翰一书2:15-17;5:19) 停止属灵活动的人灵性不够坚强，尤其容易受撒但伤害，因此需要牧人帮助，才能持守圣经的劝告，继续“顺着圣灵行事”。(加拉太书5:16-21,25) 牧人帮助他们的时候，必须全心仰赖上帝。祈求上帝通过圣灵指引，并善用上帝的话语。(箴言3:5,6;路加福音11:13;希伯来书4:12)
上帝羊群的牧人探访患病的弟兄姊妹，可以令病人大受鼓励。感到喜乐，同样，牧人关怀灵性上有病的人，也可以令他们振作起来。长老可以给停止属灵活动的人读读圣经，说说某篇文章的内容和聚会的要点。跟他们一起祷告等等。长老也可以表示，他们再次参加聚会的话。弟兄姊妹都会很高兴。(哥林多后书1:3-7;雅各布书5:13-15) 一次探访、一个电话、一封信都能发挥很大的作用！基督徒牧人怀着怜恤之心。帮助每一只走失的羊，自己也会大大喜乐。
五．群羊的驯良和祝福:
再次从教牧事奉的观点来看，这九十九只不迷失的羊应当受到表扬，可从下列几件事上看得非常清楚
1. 他们驯良的相聚在一起彼此照顾
这正是他们没有迷失的原因，现在牧人走了，他们不但相聚，更是守规矩的留在圈子里彼此照顾。牧人能够撇下他们独自在旷野，必是对他们有足够的信心，知道这些羊能够自爱，自己照顾自己。不会乱跑。
2. 他们没有怨言，没有背叛
从人的观点来看，放下九十九只羊去寻找一只刁皮的羊本就是得不偿失的，然而在神的国度里，在教牧的关怀事奉和事工上，功利的计数本身就不是事奉的原则。信心使我们相信所放下的羊不会散失，更会相信那迷失的羊回来时，大家都会一同高兴接纳。教会的问题常是怨言泛滥，造成个人的背叛，最后导致群体的解散解体。这故事中的九十九只羊并不如此，牧人回来的时候他们还在，何等美好。
3. 消极性的参与与积极性的欢乐:
其实从管理学的角度看，牧人放下九十九只羊去找寻一只迷羊是一种极为明智的选择。试想一下，若是牧人带着九十九只羊一同去寻找那只迷羊，那会造成何等大的混乱。若用人来比喻羊，这九十九只羊并没有寻羊的本事和力量，但牧人有。教会也常是如此。会友不能全都去，所以牧人去的时候，他们可以以消极的心态参与牧人寻羊的作为，呆在圈里，默然的等候本身就是一种配合，一种参与。这正是一般会友支持福音和差传事工的模式。守住本位，直到牧人带着迷羊回来时，他们就可一起欢乐。
六. 结束的话：
请记得，你帮助迷路的羊回到羊群当中。所付出的一切努力都是值得的。在现今的制度里，很多人用一生去积聚财富。不过耶稣在迷路绵羊的比喻中强调，世上所有钱财的价值都远远比不上一个人的生命。(马太福音18:12-14) 但愿你时刻谨记这点。抓紧时间，尽心尽力帮助像迷路的羊一样的人回到羊群里。他们都是耶和华很关爱的。
针对教会中那些遵法、守规矩的信徒来说，你们不要心灰，主并不忘记你们的忠贞和信实。神是不偏待人的，神的爱也是不改变的，他是爱他驯良的儿女，你不要以为迷失才能体会主的爱。当好好的留在圈里， 因为就是单单在圈里时，你仍是参与了寻觅亡羊的事工。只要我们有忠心，心有恩感，彼此相爱、有团契，这就是一种美好的参与。当那牧人带迷羊回来时，我们和他可以一同欢乐，这是荣耀的关系。也是必然的景象。我们的神是伟大的神，他赐给我们的生命，也是荣耀伟大的生命。那被带回的羊会欢乐，九十九只羊也可会一同欢乐，连天上的使者也必一同欢乐，这才是健全的羊群，健全的教会。
(本文系本人在研读众位主内先进著作之基础上进行整理成稿, 所以不能算是原创, 欢迎主内先进多多善言, 谢谢阅读与使用! )
