爱华网健身四法，打通小周天的方法 - dsl62389的日志 - 网易博客
打通小周天的原理及过程
摘自张延生《气功与手诊》
如上图所示，首先经络要通畅，精满气足经络才能通畅。现在大家都是初学者，类似一个长长的气球，没有打气的时候，是一个瘪的状态，是扁的。经过一定的训练，有了一点元气，就等于给气球中打了一点气。通过一定方法，把气封在里面。此时要使经络全部通畅的方法有：一个是靠师傅“带功”―把你这团气“带”起来。另一个是靠自己“以意领气”，通“小周天”，就是这种方法。“以意领气”就等于从外面加一个力量一样，类似于拿手去捏气球，这时气球的前面鼓起来―你的夹脊穴通了，但尾闾穴又瘪了―后面又没气了。如果再往前捏，气被捏到最前面等于玉枕穴也开了，也通了，但夹脊穴、尾闾穴又都闭合上了。这样是不能达到通周天的目的。
就这么点气，有人还觉得不够，说：“师傅再给我开开‘天目’吧，开开‘百会’穴吧。”这样能否达到通经络的目的？表面上看好象是通了，当这点气到这里，这里是通了，但这点气一过去经络还是瘪的。所以要想全身的经络通畅，怎么办？只有不断的向里打气，才是真正的办法。等把这个气球的气打得饱饱满满的，所有的经络就都通了。所以，唯一的办法，打足了气就通了。这时，哪里有比较薄弱的地方，还会放出一点气来。这点气就可以用来给别人治病了。而且不伤自己的身体——里面照样是饱满的。因此，初级阶段，靠“带功”是带不出来功的，全靠自己“打气”。什么时候打足了，功夫就来了。靠别人领，当时领的挺舒服，等领过之后，还是不行。反而从思想上把你培养坏了，给你找了一个偷懒的手段，总想靠别人，你自己就没有勤勤恳恳的，刻苦钻研的，刻苦锻炼的机会了―从思想上你放松了对自己的要求。所以说靠别人“带功”“带气”是带不出功来的，只有靠自己踏踏实实的练功才能行。
小周天怎样才叫通？道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。
首先就练功来讲，且不说以意领气，因为以意领气是达不到通周天的目的。我问问你，“以意领气，你往哪领？”“任督二脉都在什么位置上？”你只知道在躯体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具体位置。它有多深多浅？多宽多窄？你根本就不知道。这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前转”，还是“女的从前向后转”等等，大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。实际上是能量消耗了，摩擦生热嘛。元气是用来活命的。你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿望（妄）勿助，无中生有”。首先建立在这样的基础上。“望”也可以是“妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的什么东西。要没有任何希望，没有任何想法，不加任何的主观意识去帮忙，让它自己产生。这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。
下丹田在什么地方？说法很多。有的说“是肚脐里面”，有的说“是肚脐到命门之间”,“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是“脐下一寸二”,“脐下一寸三”,“脐下一寸三分五”，还有的说“是关元”,“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面……”，名目繁多。
那么丹田到底在哪里呢？就在你小腹中的那么一块地方。什么地方？不知道。到时候会产生，它自己会告诉你。如果你先知道了，那往往就错了。因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。下丹田如何产生的？就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。所以意守丹田的时候，你就会感到热。当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的，这就可以产生精液、津液等。液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。这时压到一定程度。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。
精确位置就每个人来说，多少有些差异。因为有的人内脏下垂，有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？这就没有道理了。
所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就称为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。
这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折向上，这个弯拐得很急。好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过这地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。
这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大―—也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了―达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是弯着，也形成一个比较扁而且贴在那里的状况。同样需要加压。当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。
过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了―到了后颈部。那里有枕骨，且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针灸，吃什么药都不管用，感觉难受极了。而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不满；你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。这就是通了“小周天”。
小周天一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“小周天”“通”了，如果没有“胎息”过程，告诉你，那这“小周天”肯定是没通。此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”——基本就没什么病了。当“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。这就是通“小周天”的特点。
因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。通周天就是如此而来―——”勿望（妄）勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。这是“小周天”的问题。根据我自己和我的一些学生的体会，都是如此。
健身四法，打通小周天的方法
我练了几年气功, 一直没有打通小周天后来阅读了张延生先生 “胎息小周天贯通法”与武立波先生 “怎样快速练出丹田气来”的文章后, 颇有启发, 并按他们所说的方法练习, 竟在不长的时间内打通了梦 寐以求的小周天。今将体验简介于下,以飨读者。打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫, 通过腹式呼吸, 培植丹 田内气, 先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。呼吸要缓、匀、慢,意念要轻、 淡。大约 1个月左右,即可感到丹田胀热,气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。然后,吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大 小;呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。大约 1个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远 不足以贯通督脉。尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足 以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。到了夹脊关,又 无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续 往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下 就顶过去了。到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼” 的一下子又过去了。沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复 不止。此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不 满;如果有意识地呼气,好像怎么也呼不完, 呼完了再吸, 吸足了再呼, 随 心所欲, 舒畅极了。最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状 态。小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。 有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天 , 而不是苦练内 气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。练功者当慎之 ! (226500 江苏省如皋市花苑新村 1号)
打通小周天
方法一
一、叩首（小周天打通法之一）
顾名思义就是磕头，有人问，磕头也是锻炼吗？那当然，磕头还是道家修身秘法之一呢！
“学道本无门，叩首先有益”。但是，咱们练的叩首不是头碰地，而是头叩手背，就像是我们趴在桌上打盹时将额头压在手背上的感觉。也就是说，怕我们的额头直接磕在地板上会疼痛受伤，就用手垫着。这样额头撞在手背上，既不会因接触面太软而无效，也不会觉太硬而受伤。
然后按拜佛叩头的样子，以额头部分（鼻根至前发际线）撞击手背，幅度和力度因人而异，本着由轻而重的原则。抬头再叩时要有一个头后仰的动作，每15次为一小节。接着从鼻根到下巴轻轻“撞揉”手背，每反复10次为一小节，“撞揉”时面部始终与手背相贴进行（“撞揉”时频率要快，如震颤一般），两节为一组。
如此可使任督二脉在头部顺接，为打通小周天的第一步（高血压患者暂不可练此功）。
二、震动尾闾法（小周天打通法之二）
先双腿盘坐。有些人说我盘不上，而咱们这个功盘不上正好！双脚微盘能交叉即可，然后用脚掌外缘骨用力站立（站的过程中膝盖不可触地）。刚站一点有人说不行，站不起来也没关系，这个功法本来就不需要完全站立起来，只要臀部离地10至30厘米就行。由于重力作用，臀部落地时正好使尾骨撞击地板，这个动作就完成了。这种撞击面积较大，安全无痛。为保万无一失，开始时臀部可垫棉垫，站起的幅度也宜由小到大，或面前有人帮忙拽起也可，主要目的就是要震动尾骨，使任脉会阴穴与督脉长强穴得以顺接。这是打通任督二脉的关键一步（有骨结核、骨质疏松及急性腰扭伤者，忌用此法）。
别小看这一站一坐。站时吸气使整个脊椎督脉气冲灌顶，落下呼气时自然气沉任脉丹田，乃用意而不用力之妙法。这对妇科病、肛肠病有立竿见影的效果，还可强壮肝肾功能，且能降压安神，治疗腰膝疼痛只要锻炼时从容和缓，不急不躁，锻炼后都会有气力大增的感觉。
三、壁虎爬行法（小周天打通法之三）
我们都看过壁虎或诸如蜥蜴、鳄鱼的爬行吧，咱们这个动作就完全依照它们来进行，爬行得越像越好。但是咱们在地板上练时不用真的往前爬，如果真的向前移动了，那就必然是四肢在用力，而这个锻炼法四肢是不用力的。所有动作的完成虽然主要是靠胸腹和腰的力量，但我们却不可把意念集中在那里，而应集中在“爬”上 ——此时你就是一只壁虎，自然放松得像壁虎那样去摆动肢体就可以了。
记住壁虎的所有动作都要有，因为你就是一只壁虎。爬时大腿内侧和上肢内侧以及胸腹部都会直接接触地板，所以要注意为防止地板过凉、皮肤擦伤等问题，应先有些简单的防护措施。
此功法主要用来打通任脉，对增强五脏功能效果卓著，尤其对肝脏有很好的养护作用，对肠胃疾病、便秘、妇科病痛经、不孕等诸症都有很好的疗效，减肥消脂的作用也非常明显。任脉乃阴经之海，总调阴经各脉，对于更年期妇女尤为重要。
四、踏步摇头法（小周天打通法之四）
放松仰卧于地板，两手抱于颈，好像要做仰卧起坐，头略微抬起，现在我们开始做原地踏步的动作。
你问了，原地踏步，脚心碰不到地面呢！对，不是让你脚踏实地，而就是一种想像，你就躺在那里，脚跟贴着地板，两脚一收一伸踩着虚空，做原地踏步的动作就对了。动作不要大，同时头随着脚的伸缩而向左右摆动，收左脚时头向右摆，收右脚时头向左摆。意念想着：我站在一个空地上，抱着头，悠然自得地做着原地踏步。动作和缓从容，用意不用力。
这个动作主要是锻炼整个脊椎，也就是督脉。督脉是阳经之海，总摄各条阳经，能够升发人体阳气。所以这个功法只要练上几下，就会让人浑身发热、气血旺盛，尤其对于肾脏有很好的强壮作用，且活血通络作用很强，可治疗虚寒症及腰腿病，对心脏及脑供血不足的人效果明显，对于类风湿性关节炎也有很好的治疗作用。
我曾经写过一个地板上的健身四法，也就是打通小周天的方法。本来觉得这个自己精心挑选的道家养生功法，会被大家视为宝贝。与几位熟悉的朋友一聊才知，大家看书时，一看什么“打通小周天”，不知是什么玄学，感觉与自己相隔太远，都将此页一翻而过了，这不禁让我叹息不止。
很多人喜欢金鸡独立，因为随处都可以练习；很多人喜欢推腹法，因为能治慢性病，并与减肥有些关联。但我说的地板上的健身四法，也就是 “打通小周天”，更为快捷。它包含了铜头撞树、金鸡独立、推腹法、跪膝法、补肾功五大功法的全部功效。今天还得再重提一番，正所谓“道不轻传”，那就“重”传一下吧。
壁虎爬行法：
此功法从头到脚，从头项四肢，到五脏六腑，从皮肤肌肉到筋骨关节，都同时得到了锻炼。但由于动作和缓自然，习练者随时交叉处于运动与休息状态，所以不会感到丝毫的疲惫。又加上了意念，把自己想象成壁虎，使“心力”与“体力”相合。这种锻炼之法，体力没有消耗，只有增长，而且增长的是自然协调之力，对于体力虚弱无法进行激烈运动的朋友，最为适用。游戏之间，就练成了“九阳神功”，岂不妙哉。有朋友更关心此功法能治什么病，否则说得再好，也觉得与己无关。“我们总是关注疾病，而不关注健康”，要知道，如果您的体质增长一分，疾病就减弱二分。有的人浑身是病，症状无数，写私信来，问我应从哪个病开始调治。我回复到“从增强体质开始”。我们无法驱散寒冷，那我们就去寻找阳光吧。疾病是要靠“内力”赶走的，而“内力”是我们每个人所固有的，但要我们去寻找，去培养，去激发，因为它就是我们心中的“太阳”。
叩首法：
可将气血引入头面，开窍醒神之力很强。对于颈椎病，头痛，耳鸣，近视眼，黑眼圈，都有疗效，尤其对于长期“一窍不通”的慢性鼻炎，多练此功法中的“撞揉”动作，可即时通窍，并作用持久。此外有腰肌劳损的朋友，若能循序渐进练此功法，也有很好的辅助疗效。
震动尾闾法：
此法最能激发人体的先天之力，撞击的位置正是督脉“长强”穴与任脉“会阴”穴之间。“长强”就是可以让您长久保持强壮的意思；而“会阴”穴，相当于瑜珈当中的“海底轮”，是人体能量与宇宙自然能量相通的门户。震动这两个穴，将任督二脉接通，人体就会阴阳调和。此功法对肛门疾病，前列腺疾病，妇科疾病，以及男子性功能障碍，都有显著疗效，切莫等闲视之。另外它还有一个神奇的功效，此功法在站起的时候，用力点是脚外侧膀胱经部位，所以最善治风寒感冒，尤其对过敏性鼻炎疗效甚佳。
踏步摇头法：
很多早期强直性脊椎炎患者，向我咨询调养方法，我总是推荐踏步摇头法，此病症状虽在脊椎，其实病因却在肝肾。《内经》上说：“诸暴强直，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾”。“强直”可用舒筋法以柔肝，收引（拘紧状）可用散寒法以补肾。踏步摇头时，能激活督脉上的“筋缩”穴，此穴通肝，善治筋脉拘挛强直，此为“舒筋柔肝之法”。“一摇一踏”，锻炼的部位主要是督脉与膀胱经，督脉为诸阳之会，阳气最盛，膀胱经是寒气出入之所，寒气最多。练此功法时，因为头部要抬起，自然会小腹绷紧，这样会使气聚丹田。丹田气盛则内力转输督脉，令督脉之阳气源源不绝，便可将膀胱经之积寒轻意驱出，随汗而解。此为“散寒补肾之法”。常练此功法，再配合其它补益肝肾之法，强直性脊柱炎或有痊愈的可能。
此四法，从去年六月份在博客上发出，已经一年多了。有心练习者已大为受益，很多慢性病都得以缓解甚至消除，虚弱之体迅速强健。真希望更多的朋友也能因此踏上健康之路，如果你还在我的书中苦心搜寻与自己相符的病例，不如先练练这地板上的“健身四法”，不要因为给它起了个“小周天”而敬而远之，试着练一练，您将马上找到全新的感觉。
方法二
我幼年体弱多病,至18岁时健康情况更差，缠绵于床榻。后遵医嘱，扫除妄念，安心静养，病体始略有好转。至1947年，在三十岁时，友人劝我静养，一日打坐三次。坐时妄念横生，呼吸反而粗促不利，以致胸廓坚实，梗梗于怀。时悉江汉名医、气功家祝老大夫由京返汉,即登门求教，并学会了小周天练功法，从此以后即坚持练习。1956年3月15日夜，正坐功时，突觉尾闾周围恶痒难受，半日后消失。至5 月3日夜半，两腿忽然动摇，左八右八，对称平衡，两夜后又消失。此后又出现过尾闾附近有蚯蚓式蠕动，继续三月不断，至8月15日夜变为身体前后摇动，头颈旋转如狂，震动之状，不能自持，半日之后威力更大，床榻为之震动。至10月19日夜，尾闾发热，遍及全身，如围炉取暖。除夕趺坐（盘腿坐），有一股热气自尾闾穴起，上升至颈下大椎穴停顿不移，即以意领气引向头顶而过，降到颜面，再循胸腹，入丹田。用此法操练两日，尾闾穴一股热气上升，自动冲过大椎穴上达头顶百会穴萦绕盘旋，如泰山压顶，头部左摇六十三，右摇六十三。直至1958年3月14日夜，热气始自动从后上经向前下，沿任督脉循环一周。从此以后，一呼一吸一上一下随息不已。身体转弱为强，百病消除。
下面简介具体练功方法。
首先，选一清净之室，开窗阖户，空气新鲜，避免风向，然后宽衣解带，静坐床上或沙发上，平直其身，脊骨不曲，端正不歪。
静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后，腹部稍鼓起，胸部微前俯，不故意做作，以舒适为度。双手相握置于腹下。
然后微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭，时灭时起，可采取随息法消除之。
呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无，一似龟息。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下，即无此感觉，也即有了杂念。
所说随息、心窝下降、气贯丹田，全是意识暗示，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。
如此练习三月，小腹必然产生热气，此时即可运气，使通小周天。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道（肛门）至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。
小周天所说丹田，为脐下一寸五分之气海穴。
练小周天时切忌用力吸气，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升，若无上升感觉，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪，因势利导。急躁冒进，要产生偏差。
小周天通达后，即可运用此法治病，但需事前弄清楚病区病灶与十二经络、奇经八脉的关系，然后才能引气循经运行，气攻病所，取得预计的效果。例如，足少阳胆经所属病区病灶或足少阳胆经所过之处有疾病痛痒，即可引气循足少阳胆经运行。具体运行线路，用意识暗示丹田有热气下行，过小腹，绕阴器，过谷道，到尾闾，即向两侧旁开一寸五分沿足太阳膀胱经上行，抵后颈大椎穴会合，上达头顶百会穴，下颜面，向两肩的肩井穴去，然后入腋下三寸渊液穴，至乳前第二肋骨期门穴，斜向脐旁九寸章门穴，直下至环跳穴，再下经风市而至膝下外侧阳陵泉，达踝上三寸悬钟穴而抵终点足底涌泉穴止。
另一种小周天治病运气法，不经过小周天迂回老路，而是以意领气，抄直就捷，直达病所，医治疾病。此种方法若顺其势，可气到病除，若逆其势，则弄巧成拙，增加病情。
不论是静坐吐纳，周天运气或运气治病，都必须在收功前气沉小腹，然后微开双目，轻伸手足，缓慢移步；切勿匆促，然后按摩八会穴，辅助周天运气之不足。
八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、筋会阳陵泉穴、脉会太渊穴、骨会大抒穴、髓会绝骨穴（穴位部分请参见针灸书籍）。方法是在练功完毕后搓热手指，揿住穴位，徐徐摩搓至热，或搓36遍。
运气治病者可根据病情选穴。如胃病属腑，腑会中脘，即摩搓中脘穴至热，或36遍。肺病属气，气会膻中，即摩搓膻中穴。肝病属脏，脏会章门，搓章门穴，如此类推。
此外，另有八个穴位也可摩搓：1，拇指背拭目去心火；2，拇指擦鼻润肺；3，拇食指擦耳补肾；4，左右掌心擦面健脾；5，双手掩耳鸣天鼓清头脑；6，左右手搓玉枕关治神经衰落；7，左右掌摩擦腰眼治腰痛，8，摩擦左右足心治高血压、失眠。最后，双手抱肩摇动全身，使气血流通。
如此练习，每日早晚各一次，也可早晨练一次晚上不练，每次40-60分钟。
八段锦视频教学
站式八段锦 （第一式）
两手托天理三焦。
预备式：自然站，两脚平行分开，与肩同宽，两手自然下垂，其姿势要求同前。
1. 两手如捧物（手指相对（由腹前提至胸前，翻掌心向下；然后两小臂内旋，双手上托至头上，充分展臂如托天状；同时提起脚跟，吸气。
2. 两臂外旋转掌心向身体、顺体前下落至体两侧；同时，脚跟落地，呼气。如此重复动作6遍。
站式八段锦 （第二式）
左右开弓似射雕。
1. 接上式，左脚步向左迈出一步成马步。两小臂胸前交叉，左臂在里，右臂在外，两手变拳左手食指上翘起，拇指与食指成八字撑开；左臂向左侧推出并伸直，眼看左手指；同时；右手向右侧平拉，如拉弓射箭状。
2. 两拳变掌经体侧划弧收回，同时收回左脚，恢复成自然站式。
3. 同(1.)式（惟左右相反）。
4. 同(2.)式（惟左右相反）。
如此以上动作共做6遍，配合呼吸时，拉弓展胸时吸气，还原起立时呼气
站式八段锦 （第三式）
调理脾胃臂单举
1. 接上式，双手经腹前捧至胸前，左手翻掌上举成单臂托天状（指尖向右），右手翻掌下按于右胯旁（掌心向上，指尖向前）。
2. 左手臂外旋，转左掌心向后顺体下落，右手沿体前上穿，两手臂经胸前交充满（右手臂在里），右手臂上举成托天状，左手顺体下按停于左胯旁（动作要求同上）。
如此以上动作共6遍。配合呼吸，手臂由胸前上举时吸气，上举手臂下落至胸前时呼气。
结束时，两手由胸前交叉同时下落至体侧还原自然站立式。
站式八段锦 （第四式）
五劳七伤向后瞧
1. 接上式，头慢慢向右后转动，转至最大限度，同时眼尽量向右后看，同时吸气。
2. 转头还原，同时呼气。
3. 同（1.）式，惟左右相反。
4. 同（2.）式，惟左右相反。
如此以上动作共做6遍。
站式八段锦 （第五式）
摇头摆臂去心火。
预备式：马步蹲裆式，两手虚口向里扶在大腿上。
1. 上体及头前俯深屈，随即在左前方尽量作弧形摇转，同时臂部相应右摆，左腿及右臂适当伸展，以辅助摇摆。同时呼气。
2. 上体转正复原，同时吸气。
3. 同（1.）式，惟左右相反。
4. 同（2.）式，惟左右相反。
如此以上动作共做6遍。
站式八段锦 （第六式）
两手攀足固肾腰。
预备式：立正站立。
1. 上体缓缓向前深屈，直膝垂臂，两手攀握足尖（如做不到，可改为手触足踝），头略抬高，同时呼气。
2. 还原成预备式，同时吸气。
3. 双手抓住胸脊两侧，上体慢慢后仰。同时继续吸气。
4. 还原成预备式，同时呼气。
如此以上动作共做6遍。如果呼吸配合有困难，可以先采用自然呼吸的方法进行练习，然后逐步过渡到本式予的要求。
站式八段锦 （第七式）
攒拳怒目增气力。
预备式：马步蹲裆式，两拳抱于腰侧（拳心向上）。
1. 右拳慢慢地旋臂前冲拳（拳心向下），同时瞪眼目视前方呼气
2. 旋臂收拳于腰侧（拳心向上），同时吸气。
3. 同(1)式，惟左右相反。
4. 同(2)式，惟左右相反。
如此反复以上动作，共做6遍。最后恢复立正姿势。
站式八段锦 （第八式）
背后七颠诸病消。
1. 接上式，两脚提踵，头向上顶，同时吸气。
2. 两脚跟落地还原，同时呼气。如此重复以上动作6遍。
站式八段锦练完后，要意守丹田片刻，行自然呼吸十数次，方可收功。
小周天怎样才叫通？
道家的书中有通周天的标准，我自己也有实践的体会。首先就练功来讲，且不说以意贪气，因为以意领气是达不到通周天的目的。我问问你，“以意领气，你往哪领？”“任督二脉都在什么位置上？”你只知道在身体的中间，从后面中间上来，前面中间下去，可你不知道任督二脉的具体位置。它有多深多浅？多宽多窄？你根本就不知道。这样，无论“后面向前转”，还是“前面向后转”，无论“男的是后面向前面转”，还是“女的从前向后转”等等，大家不必为此再争论不休了，任督二脉在哪里都没搞清楚，结果转了半天，那一点气都在经络外面乱转，与肌肉产生摩擦，感到热烘烘的，以为是得气了。实际上是能量消耗了。摩擦生热嘛。元气是用来活命的。你的元气在运动中就消耗掉了，而并没有在经络中运行。
那么大家要问，我如何知道自己的“小周天”在哪里？那就要“勿妄勿助，无中生有”。首先建立在这样的基础上。“妄”，指妄想，或者希望得到不切实际的主观意识去帮忙，让它自己产生。这个过程就牵扯到了下丹田的位置问题。
下丹田在什么地方？说法很多。有的说“是肚脐里面”，有的人说“是肚脐到命门之间”，“前七后三”或“前三后七”，有的说“是脐下三寸”，有的说是“脐下一寸二”，“脐下一寸三”，“脐下一寸三分五”，还有的说“是关元”，“是气海”，甚至有的说“在膀胱的后面，小肠的下面——”，名目繁多。那么丹田到底在哪里呢？就在你小中的那么一块地方。什么地方？不知道，到时候会产生，它自己会告诉你。如果你先知道了，那往往就错了。因为每一个人腰的长短，胖瘦都不一样，那么腹中气的反压力的合力点的位置就不可能一样。下丹田如何产生的？就是当你意守下丹田，你的气不断向下丹田中压缩。压缩的过程中，根据物理学热力学的理论，“气体压缩，体积缩小的过程中，要放出热量”。所以意守丹田的时候，你就会感到热。当气体进一步压缩到一定程度，气态就会转化为液态，如液态氮、液态氧之类就是这样得到的；这就可以产生精液、津液等。液体经过加热以后才能产生蒸发及气化，体积缩小的过程中，就可以放出热量。这时压到一定程度。你就会感到腰、肚子一带非常充实，饱满。当气体压缩时，就会向周围膨胀。而你腰的周围，腹部的肌肉有个反弹力，这个反弹力的合力点的位置就是下丹田。精确位置就每个人来说，多少有些差异。因为有的人内脏下垂，有的不下垂。按“前七后三者”“前三后七”的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特别大，“前三后七”的位置，前三的肚子里面全是脂肪，如果说丹田在脂肪里，脂肪里根本没有血液循环，那怎么练哪？（笑）这就没有道理了。所以，每个人要根据自己的具体情况练，到时候它自己会产生的。
如前所述，气体膨胀后，反弹力压回来，继续膨胀，反弹力又压回来，如此反复，最终在合力点上集聚能量。当能量集聚到一定程度时，就会产生一块东西，或者说是“挤”出来一块东西。这就钻牛角尖为“气”。当压力再继续压，这团东西要运行的，其运行方向自然是选择通常阻力最小最薄弱的部位。在人身体上阻力最小地方在哪？就是经络。这地方电阻最小，电流最大。此处正好是最薄弱的环节。当压力膨胀到一定程度时，首先把这地方先挤开，然后进入经络中去，沿着经络运行。这时走到尾闾，走到尾闾部位拐个弯，再返折而上，这个弯捐得很急。好象咱们浇花用的皮管子，如果离水龙头很远，又要把水源切断，为了节省水，可以把管子折回来，水的流量面积减小，水就被截住了，达到暂时切断水源的目的。然后就可以拿着管子去关龙头。道理完全一样，因为尾闾这个弯太锐了，气要通过地方很困难，这地方有一个很细和很窄的缝，必须把它挤开。这时大家就不要去管它，继续往下丹田里打气、压气。当气打足时，自然就通过了。这就如同救火用的高压水龙头，要想把它折弯，两个人都折不过来。因为能量往前冲，力量很大——也就是压力要足够。这时，只要继续往下丹田打气，打到足够的时候，这个“折”就被撑开了。一撑开马上气息就上来了，气体体积增大了，单位平均面积的压强就减少了——达到后腰背部又顶不过去了。压力又不够了，就需要继续打气。将气打到一定程度时，出现腰背酸痛，因为这地方经常是着，也形成一个比较扁而且贴在那里的头部。同样需要加压。当气力足够时，一下子把通道撕开，“辘轳关”就通过了。过了这关，气再向上走，体积又增大了，单位平均面积的压强和压力又减少了———到了后颈部。那里有枕骨，而且经络通道比较窄，是一个最难过的“关”，就需要继续往下丹田打气。与前面道理一样，只要压力够了就可以过去，压力不够就过不去。气顶得脖子酸、脑袋疼，脑袋里嗡嗡的乱七八糟地响，这时按摩、针炙，吃什么药都不管用，感觉难受极了。而你不要管那些痛苦，坚持意守下丹田，坐在那里。当压力达到足够的情况下，会有这样一种特殊感觉：压力不够时疼得不行，继续加压，当压力达到的一瞬间，突然一下感到头与身体无限大了，好象全身什么都没有了，感到特别舒服。同时还发现一个特点，用鼻子往里吸气，只吸而不呼，吸半个小时好象都吸不代你要想呼气，试着呼出很长时间也还可以呼，这时就进入了“胎息”状态。这就是通了“小周天”。
小周天一通“必然进入胎息”。道家书中写的非常清楚。“小周天”“通”了，如果没有“胎息”过程告诉你，那这“小周天”肯定是没通。此外还有一个特点，小周天通了“百病皆无”———基本就没什么病了。当“小周天”通了以后胳膊腿的毛病可能还有些，其它五脏六腑的毛病不会再出现了。这就是通“小周天”的特点。
因为这团气运行起来了，它就要在身体里面走，你就能体会它在里面走的过程。而后你用意跟着它走，时间长了就可以体会出你自己的任督二脉在什么位置上。这时候气的运行渠道你也熟习了，你再拿意使它快转或慢转，正转反转，都无所谓了，而且气都是在你的经络中走。通周天就是如此而来———“勿妄勿助，无中生有”。如果一开始练功就想拿意去领，领了半天不一定在经络中运行，结果把你的元气都消耗掉了。所以说“功到自然成”，功夫到了它自己就来了，你盼望着它来，它不一定来。这是“小周天”的问题。
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传统《周天功法》 周天功又叫大小周天，是我国道家的主要练功方法。这套功法：以人体精、气、神作为修炼对象，整个锻炼过程共分三个阶段：第一阶段初关，练精化气（小周天），具有医疗保健的功效；小周天功法（炼精化气）是整套周天功的基础，以中关、上关两个高深阶段，是在炼精化气打通小周天的基础上渐进的，因此有人又称其为"筑基功"或者叫"百丹筑基"。丹书中喻神为火，呼吸之气为巽风。
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元月廿八日今天练的是吸气时要将气吸到丹田后，再送到脚底，在气到丹田后要想象丹田有火球在燃烧，气到脚底时，也要想象脚底有二个火球在燃烧。发觉有气从两腋作团扇状向上发出。十一月十四日昨晚练功又再度出现三花聚顶、五气朝元境界，也再度发生十一日双手挥洒及体气脱身飞离情形，到最后头（脑）内气像抽丝般从顶上出去后，我想集中意念希望知虑之神亦一起脱体随气飞去，结果是气还是气，感觉部份终究还是留在体内。
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睡功秘宗。接上一段功，当气沉丹田后，待达到虚心实腹，气源充溢时，稍一用意，气自然会下注至会阴，然后吸气上提，气流到达命门，复呼气，气充满下腹，再由脐中神阙下达会阴，气流经脐中至会阴再至命门三穴作循环运动，这可称之为小小周天功。许多人反映的偏差，主要是收功不严格第三段功(可称为高段功)。起势应注意气沉丹田，收功更应注意气归丹田。丹田为气之腑，气脉的总汇，练完功把气收藏于丹田，才能避免气乱走乱窜的偏差。
内丹小周天修炼方法
功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；内丹家根据丹经中"效法天地"的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。
如何修炼丹田
如何修炼丹田如何修炼丹田。这时修习的功法，既有阴阳功法中内容，也有五行功中的内容，而"七星玄璇功"则是此时修习的主要功法内容。（一）、丹田培元功丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑修真武学的内功心法，它以上中下三丹田为锻炼对象，主炼精、气、神，其中又以炼下丹田为核心，功法运用观想、意注等方法，激发丹田内的真元之气，在人天合一，气在人中，人在气中的高功能态中，逐步营造锻炼金液大丹的丹材和丹鼎。
道家内丹修炼
道家内丹修炼"人法地；丹田气足就要准备通关了。炼气化神是神与炁〈丹母〉合炼，诞生"圣胎"，也就是"婴儿"〈修炼术语，道家把它比作是男女交配成孕，神与炁喻男女〉，完成"二归一"的修炼，也称为"中关"。大周天以中丹田为"鼎" , 下丹田为"炉"，气圈的运行距离比小周天小得多，只在两丹田之间运炼，小周天靠有为的内呼吸引动循环，达到逆运。上丹田是炼阳神和阳神所居的地方，中丹田是元炁所居的地方，下丹田是元精所居的地方
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内丹心法之周天法、实证全息宇宙的真谛、简论脉络与通气层次
周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门。
周天功分为大、小周天功。简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫，同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到超脱分形，羽化登仙的境界。
“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。《大丹问答》：“运火一昼夜，像一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道。
现在有些人提倡小周天速成法，也就是意念通周天法，并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用，本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法，认为有揠苗助长的弊病，弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习，当然还是扎扎实实筑基，积聚真气到产小药的程度，自然冲开三关，沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊，一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。
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一、丹田内气功
为了通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，通周天不仅不可能，而且是有害的。揠苗助长，适得其反。一般丹田内气功分静功和动功两类，现分述如下：
●静功心法
练功者采取一般的坐姿，放松入静，排除杂念，呼吸自然。
(1)寂照法。口眼轻闭，头身中正，含胸沉腹，默运脑中先天性光，凝注丹田虚空境地。也就是把丹田看成一个空间，意念双目神光朗照这个空间，达到“万念俱寂，一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来，丹田真阳自然萌生。
(2)扩容法。练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积，使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张，吸气时气收丹田。这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速积聚丹田内气酌作
(3)压气法。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾—定要充分放松。当真气向上冲时，呼气往下压，腹部压力增高，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处，均经元气疏通修补。
(4)转圈法。放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部。稍停再作丹田内气的转圈运动。
(5)聚散法。在呼气时，意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时，意想气由周围空间向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田。吸气时宜配合轻微的提肛动作。
(6)景观法。练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或——个发亮的电灯泡，照亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑、四肢百骸。通过内景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
(7)微动法。放松入静后，丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度，同时凝神内照，静守丹田。
(8)点火法。入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。
(9)归元法。把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好，吸气时意想自然宇宙清气归于丹田；或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压。或者不用意念，通过全身毛孔的一张一合、一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。
●动功法
(1)聚气法。这种功法主要是借助天地间的浑元气帮助丹田内气集聚。练功者取站姿，全身放松，观想自己在浑浑沌沌的宇宙真气之中，并默念口诀“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”然后用手掌在下丹田处划圈，男左女右(见图5、图6)，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划圈时意想宇宙的真气、光能都被调集过来，向划圈的中心点小腹处聚集，进入下丹田。划圈时，意念用手把周围的气场搅动，好像把一盆水搅动一般，形成一个气场的旋涡，使真气集聚到下丹田。这种功法关键是意念，意念用到了，就能收到较好的效果。
(2)丹田拍打功。此功是强壮内气的有效功法。练功时取站姿，两脚分开同肩宽，两膝微屈，两手握空心拳。首先嘴中发出“唔”声，然后甩开膀子，一前一后照着丹田和命门打，同时鼻中发出“哼”声，并且双膝微微一屈。注意，此功应循序渐进、由轻到重、有节奏地打。声音一定要配合好击打，因为发出“哼”声是气贯丹田，丹田无气必会伤身。一般打八八六十四下即可，也可以根据身体情况多打或少打。此功练一段时间会有上火现象，应配合多练静功或者马步站桩功，内火自然消失。
二、小周天功
●真气运行法
这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。
真气运行法共五步：
(1)呼气注意心窝部。入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。此步每日早中晚各练1次，每次20分钟。·练到3～5天，即感到心窝部沉重，10天左右每呼气即感一股热流注入心窝部。第一步功即告完成。
(2)意息相随丹田趋。第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向小腹(丹田)推进。但不可用力过度，操之过急。每日3次，每次25分钟或半小时，10天左右可气沉丹田。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。由于脾胃、大小肠、膀胱、肾等功能都随之改善，一般都能增进食欲，使大小便异常现象得以改善。
(3)调息凝神守丹田。当下丹田有明显气感时，就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送，以免发热太过，耗伤阴液，犯“壮火食气”之弊，呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长，一般每日3次，每次半小时以上。开始小腹内形成气丘，40天左右可感小腹充实有力，并向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰部发热。此时由于任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾患都应有好转，女子月经不调也有不同程度的改善。肾水旺盛，肝得滋荣，患慢性肝炎者，肝功能也会有明显好转。
(4)通督忽忘复勿助。真气充实到一定程度，有了足够的力量时，即沿脊柱上行。在上行的时候，意识随之上行(勿忘)。若行到某处停下来，不要用意识向上导引(勿助)+上行的快慢取决于丹田的力量。若实力不足，它就停下来，待丹田力量再充实，自然继续上行。若急于通关，努力导引，会和丹田力量脱节，无异于揠苗助长。练此步功时每日可酌情增加坐功次数，每次时间也应延长到40—60分钟。通督时间一般在1周左右(因人而异)。
通督脉是一个飞跃，也是加深功夫的关键性进步。过去把这一段叫“积气冲关”(即尾阊、夹脊、玉枕三关)，也称“后天返先天”，在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。未通之前，常感背部向上拔状，头部周围拘紧，有时沉闷不适，这皆是必有的现象。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状都可以得到明显改善；有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。
(5)元神蓄力育生机。丹田是长期意守的部位，而在通督以后，各个经脉都相继开通。如头顶百会穴处出现有活动力量，也可意守头顶。每日3次，每次]小时或更长一些．越长越好。1月左右，各种触动现象才能逐渐消失，只有下丹田与上丹田的力量更加集中旺盛。这期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，吸则收，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动。这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界都是真气充足，生物电集中的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。
以上五步应循序渐进，但又是互相联系不能分割的统一体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。不管哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。整个过程可分为三个阶段。第一、二、三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫做“炼精化气”，为初级阶殴；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步以后，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子』匕阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。
●武火周天功
武火，即为一种猛烈的呼吸方法，通过这种方法蒸熏、冲击、贯通任督脉，使之在较快的时间内通周天。武火周天一般是筑基过百日，小药产生。也就是在练功中出现阳根初起时采用的，初学者不要采用这种方法，因为容易出偏差。
第一步要熟悉十二时位。就是运周天时意念运行所经过的有一定呼吸和数数讲究的部位。这些部位共有十二个，象征一天的十二时辰，所以用时辰的名称来表示。从起到止的部位名称分别是：子位(腹腔底部中心)、丑位(尾闾稍上)、寅位(腰部稍上)、卯位(后心)、辰位(大椎上一节)、巳位(枕位)、午位<百会)、未位(眉中)、申位(喉窝)、酉位<心窝)、戍位(上腹中)、亥位(脐下二寸)。
第二步要掌握呼吸的方法，呼吸在周天功中被称为“火”，相应的轻重则叫“文武”。运周天过程中，分布于督脉的六个时辰部位与分布于任脉的六个时辰部位其呼吸的轻重程度有不同的侧重。前六个时辰部位(子丑寅卯辰巳)，一般吸气较重，呼气校轻，吸气时自己能听见声，呼气时则轻柔无声；后六个时位(午未申酉戍亥)则是吸气时轻，呼气时重，吸气轻柔无声，呼气则重而有声。
意念在每个时位停留时，都要数数。前六个时位，一般是默数四个九，即吸气时数一至九，共重复四遍，呼气时不数数。后六个时位一般是数四个六，即呼气时数一至六，共重复四遍，吸气不数数。
十二时位中有两个特殊的时位，意念在该部位停留时，呼吸也随之停止，默数四次九(卯位，后心位置)，或默数四次六(酉位，心窝位置)，然后定位(神念仍在原处停留一段时间)。由于卯酉二位不用呼吸，即所谓不用“火”，所以叫“沐浴时位”。
熟悉以上两个步骤以后，取坐式，放松入静后，从子位开始，在子位(即会阴穴)做“吸四九”，即做四次呼吸，每次呼吸时，吸气时重而有声，意念随气直达头顶，同时默数一至九，呼气时轻柔无声，不用数数，连做四次。
子位做完后，将意念移至丑位，做“吸四九”，要求上同，接着做寅位，卯位，辰位，已位，意念移到午位时，稍作停留，不呼吸，紧接着做“呼四六”，即呼气时重有力，意念随气直达下丹田。同时默数一至六，吸气时轻柔无声，不用数数。这样一直呼到亥位，就是转了一个周天。注意到卯酉位时，不吸不呼，但照样数数
三、大周天功
大周天是在小周天的基础上形成的，其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。
大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。大约有几种运转路线：
第一种是真气循十二正经一周。即由下丹田以意领至膻中，沿手三阴由胸走手，接着沿手三阳从手背到头，再沿足三阳从头、背而下经足三里至足，然后，从足心沿是三阴太溪、三阴交至腹，再从腹到胸，如此循行。
第二种是真气沿着奇经八脉一周，即真气从足跟沿阴跷脉、阴维脉上行至腰部，再经阳跷脉、阳维脉下至足跟。
第三种是真气从涌泉穴开始，沿着冲脉下肢端上行至会阴，再经中脉上达头顶，真气冲出头顶，循三阴三阳经、奇经八脉，徐徐下降至足跟。
O大周天的练功方法
练功者高度入静后，以意引气在上述路线循行。关键是要熟习大周天的运行路线，行功之前定好运行模式，运功时意气一动，内气就会自动沿上述路线循行。
大周天通后，继续练功，慢慢形成丹。男子成丹位置在下丹田。继续练功丹上升一级至中丹田，再继续练功，丹又上升一级至上丹田，最后从百会出窍，即古书所说的元神出窍。女子第一次成丹的位置与男子不同，初起在中丹，继则下丹田，再继则上丹田，最后元神出窍。性功修炼好的人，在成丹时，可以在下丹田的位置上看到和自己一模一样的坐在莲花座上的婴儿，称之为“圣婴”，随着丹而升级，最后出窍，并且还能收回。
四、通周辅助功
以音助气通周法通过声音推动真气运行，也是——种快速的通周天法。这种方法又分为两类，一是自发声通周法，二是师傅带功发声通周法。
先介绍第一种，练功者取站、坐姿势，全身放松，自然呼吸。入静后，以意引气从下丹田沿督脉上行，同时自鼻中发出(EN)音，推动真气上行，经由会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、复降下丹田。
第二种是师傅带功的方法。练功者先要熟悉任督脉上的九个穴位：会阴、尾闾、命门、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田、下丹田(见图13)，然后，先由师傅发出声波：下丹田一一会阴——尾闾——命门一一大椎一一—玉枕——百会——上丹田——中丹田，声音拖长。师傅的功能以语言为载体发射出去。学功者全身放松，呼吸自然，两脚踏地，站、坐、卧均可顺着师傅的声波信号以意引气，沿着任督脉九个穴位运行。
帮他人开周天法
施功者用剑指在对方的任督二脉上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是用生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己意守开。施功者站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手掌。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势(见图14)，循督脉上行，在百会处换成左手劳宫(见图15)，循被开者任脉下行至下丹田(见图16)，如此反复进行。上丹田中丹田下丹田尾闾
注意当手行到下丹田、中丹田、上丹田、百会、玉枕、大椎、命门、尾阊、会阴等九个穴位时，应稍稍停下，发发内气，这样效果更好。手与对方身体的距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行，注意体会自己体内气动的感觉。
通周站桩功
(1)小周天站桩功
马步站桩，桩架稍高，沉肩垂肘，两手举于胸前，手心向外，大指与食指微微相接成圆形，其余三指微曲(见图17)。
意想内气从下丹田开始运行，下至会阴，然后上升至尾闾，再沿督脉而上升至顶门百会，再从百会沿任脉而下，至下丹田。沿督脉而上就是沿脊椎而上。共重复9次。在练功时，意想外界是个大宇宙，自身是个小宇宙，天人合一，效果更佳。
(2)大周天站桩功
马步站桩，桩架稍高，两手举起高于胸，与耳平，仍要沉肩坠肘，手心向外，大指食指微微接成圆形，其余三指稍曲(见图18)。
使周身之气团聚心上，结成一球，再意想此球由膻中起，下行神阙、关元，至会阴，分成两球下行至脚心涌泉，然后上行至会阴处仍合为一球，行至尾阊、背部、玉枕、脑后、脑顶、天庭、鼻端、人中、上腭、咽喉，再回到心部。重复9次。
在练大周天功时，大指与食指微微相接，不能接得太紧，意想外界大宇宙与自身小宇宙相合，效果更好。
实证全息宇宙的真谛“天人合一”是中国古代全息宇宙真谛。
何为天？天就是大自然，就是宇宙。
何为人？人就是人类就是我自己。
何为合一？就是实现了人与自然互相感应，阴阳激荡，合发共振，浑化一体，和合统一。
天人合一是中国人对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼。《庄子?齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”也就是说，宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”，而人是宇宙缩影的“小我”。但是，天人究竟通过什么途径才能全面合一？
一、 天人合一有四大隧道
人是一个独立的生命体，天是一个无边无际的宇宙。天人关系，粗看起来似乎风马牛不相及，经过细察和修炼，才知万的气息通融，阴阳能够相交激荡。人通向天的隧道有四条：一是谷气隧道。由消化系统完成；二是空气隧道。经呼吸系统完成。三是毛孔隧道。体内外之气由全身体表毛孔穴道勾通完成；四是中脉隧道。它是人为打通中脉后形成的吸储能量的阳神高速通道，是温养金丹、乳哺元神的关键区、是冲举气光婴飞升的阳道。客观存在的四种隧道的共同功能是保证人体和宇宙间不断进行物质能量交换，以维持旺盛的生命活力。有两种隧道现代科学早有定论。后两种隧道，常人都已退化。历史上的丹道修炼家为了采气聚光，结丹养婴，为了生命升华，一直在探索打通和保护这二条人天隧道的方法。
人体表的现已退化的毛孔穴道，实际上是在谷气、空气隧道之前更早存在的一种原始隧道。达尔文进化论曾经指出，高等动物由低等动物进化而来，最早的单细胞生物没有固有的内腔，和宇宙物质能量的交换完全由体表孔窍来实现，体表孔窍发挥着全能隧道的作用。随着生物进化，生物进化到生产内腔，形成器官和系统，分管摄食和摄氧任务，由此体表孔窍功能逐渐退化。目前，只有象青蛙等少数物种，入水后仍能停止肺呼吸而由体表穴道吸收水中氧。只要细察，常人仍可发现自己体表孔穴和宇宙进行气交流，但是极其细微有限。倘若进行丹道修炼，这种退化的体表孔穴隧道，就能在较短的时间里被重新激活启用。
中脉，是在明师的加持下，人为地被打通再造。它是和宇宙能量直接勾通、合一的高速道，是中黄直透法炼丹的快捷之门，古称顿法。
知道了天人合一的四种隧道，对于科学修炼具有重大的意义。古今修炼高人对此都有许多成功的验证，说明进化和退化既可自然演变，双可将退化了的功能人为激发开启。比如：印度有位瑜伽高手可以关闭空气隧道，长时间深埋于地下而不死。至于关闭谷气隧道而辟谷者比比皆是。若将这些个别的、分散的感性认识上升为理性认识，再经不断实践，不断提高，必使人类自身在宇宙生命进化阶梯上向更高层次演进，这是一个十分辉煌、震惊世界的事业。
二、 怎样打开天人合一的隧道
深知天人合一的巨大意义，那么，怎样才能打开“人”通向“天”的体表孔穴隧道和中脉隧道呢？流传千年的千乘修光功在打开这两个隧道方面有许多独特的经验。首先要进行心性修炼，即行者必须向自己的大脑反复输入四个新观念：
一是所有地无生命和有生命体，包括人类本身都在一刻不停地向宇宙散发信息波；
二是人体内气是接收、发放信息波的有意识的载体；
三是功态中所见的紫光、白光、黄光等都是有意识的有推举力的能量源；
四是念力发射的气无时空界限。
心性修炼的目的，首先要从思想上彻底破除显性经验、观念，为实际修入隐性高境界开启方便之门。再要进行功法修炼，实际激活、开通体表孔穴和中脉隧道。如千乘功的穴鼻法、耳听皮肤法、膨胀收缩法等重点在于激活、启用已经退化了的毛孔隧道。千乘打通中脉法、攻轮密咒振动法、中脉转圈法等重点在于打通、扩充、再造已经关闭的中脉隧道。
一般人经过二、三个月左右的修炼，就能顺利启用这两个隧道，为炼丹运送原材料，获得常人不可思议的促使天人合一的特殊功能：一是人、天两场可以有控交流，用于保持生命能量运转的动态平衡。二是人的能场可以民发处理天的信息波。实证显示，经过丹道修炼的人服是一台活性特强的超级电脑。三是人的能场可用宇宙场阴性做功修炼有成就者可以随心所欲地调动天的超常能量为人遥测、遥治、遥控加持，产生似乎没有中间环节（其实有）的天人合一之效。
三、 从天人合一到天人合发
天人合发，是丹家修炼天人感应，融汇宇宙能量到一定程度发生的持变功能境。此刻，修炼者体内雷声轰响，生命得到水与火的洗礼、升华。实际上这是人、天两场能量相互交合，发生共振的冲关展窍现象。两场共振、天人合发是每个修炼者功夫递进的主要标志。达此境界现有两条路可走：一是丹道周天。因它一步步地修，一关关地过，很长时间才有可能修成，古称渐法。二是中黄直透。它以灵藏式胎息法（六贼的外向功能颠倒为内向功能）有为聚能为手段，以修成的灵目为导向，以在中脉气光库里无为交融为核心，不断地净化心神，不断地调集宇宙场为自身场“充电”，以使阴阳激荡，短期触发两场共振，实现天人合发。
实修明示，在天人合发“爆炸”熔聚的那一个神圣的时刻，主要有以下景象：
⒈体内电闪雷鸣
行者在恍恍惚惚的功境中，神气交融，化阴增阳，聚气储能到一定程度，在入定至深静时，不可避免地出现真气震动，引发天人共振，即在功态中猛然内听到一雷声巨响或闷雷滚滚。对于真静中出现的共振展窍和合发作丹境，古今高人都唯象地用雷声比喻，什么“春雷”、“地雷”、“奔雷”、“隐雷”、“山头雷”、“海底雷”等等，弄得后学稀里糊涂。现将家传和自己实证体悟披露，以惠有缘。一是根据天人合发共振的力度，即按震级分，其雷可分为小雷，古人形象地称其为隐雷；中雷，古人称其为闷雷；大雷，古人称其为奔雷、冲天雷。天人合发成小雷的功效，疏经通络；中雷为冲关展窍；大雷则为点火冲举。雷震是生命修持工程中的礼炮，是胜利的号角。二是根据天人合发的震区分，其会阴震区称“海底雷”；下田震区称“地雷”；上田震区称“天雷”、“山头雷”。为了后学在丹道修炼中少走弯路，我把古今高人的雷喻点破。钟离权的“达人采得先天气，一夜雷声不暂停”和吕祖的“地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土”相近，此雷是春雷、预兆雷，因它到“黄芽出土”，还有一个“洗濯”的转变过程。赵魁一的“金门炸，风雷到”，此响是真气冲开气管之声，此雷是冲关展窍之雷。邵康节的“阴阳生反复，普化一声雷”，与孙不二的“山头并海底，雨过一声雷”，其雷都是从下到上冲开脉结之雷。以上功境，虽然行者体内雷声不断，便他功夫尚浅，理应加倍化阴增阳，聚光储能，等待更高量级的天全合发、两场共振。只有张紫阳的“雷声隆隆震虚空，电光灼处寻真种”和园顿子的“十月圣、胎超脱出，奔雷震裂上丹田”，才是气光婴突破樊笼（肉身等）的冲天雷。实修经验告诉我们：七大气光库内储能越足，静定之力越深，则震动之效愈大。当充其震动之量，直可冲顶而出量放时，才能在天人合发的当口，在真意的导引下，适机及时点火而象航天飞机发射那样，冲举元神破顶而出，自由往返于宇宙和肉身之间，真正玩味自在超脱，探索人生之究竟。
2．玄关窍现天人合发处
性命圭旨曰：“道法三千六百门，人人各执一苗根，唯有些子玄观窍，不在三千六百门”，历代丹家都把玄关窍说得神乎其神，说它既不离身，又不在身；说它既不属于有，也不属于无。玄之又玄，众说纷纭，弄得行者无所适从。那么，玄关这一千古天机妙窍到底在那里呢？实修显示，玄关窍是在神气交合的虚无谷，是在天人合发的合发点，是在人体场和宇宙场触发共振的震中点。因此，玄关窍的正确位置应天人合发处。
3．阳气冲和沐浴全身
随着天人合发，真气从震中区，全方位地向全身各个角同时辐射、传播，宇宙高能场自然汇聚人体低能场。此时此刻，行者浑身酥软，“三十六宫都是春”，尤如浸泡在温水中，沐浴在三阳春。这就是古人说的“天人合发采花归”，先天灵气薰蒸人体之验。
4.胎息启用忘凡息
天人合发时，下三轮区似乎有股很强的吸力，将内外之气收聚。若不出定，随即凡息停，胎息显，识神退位，元神称王，只剩一丝真意主宰所见所闻，十分神奇。此境非是实修经历者，很难相信。
历代祖师的普遍功境，是十分珍贵的共性经验，但因行者在功态中心神净化程度有深浅，故其效验亦略有差异。总之，小静天人合发时局部小震；大静，两面三刀人合发时全身大震。“雷”震，是初中期天人合发成功的礼炮，是在再造生命修炼中一个脱胎换骨的里程碑。元神出窍，自由飞返成功后，再天人合发时，没有初、中期那样震天动地，天翻地覆，它预示着生命修炼又升华到一个崭新的境界。简论脉络与通气层次修炼气功、培养内气到一定程度，内气便会通经窜脉，散布于表层皮肤。再走肌肉筋膜，进内脏，入骨骸，奔行于大小中脉，这种通气层次与人体脉络密不可分，且完全是可以验证、逐步提高的。
初时，小周天炼精化气使内气打通任督二脉，并能开通网络于笛身皮肤表层内的络脉分支，故而功触感多是发痒、蚁爬感，这就是古人所云“伐毛”之功。小周天之后，练功不辍，进入炼气化神大周天之功境。因为“经”分布在人体较深部，大周天可打通十二正经、奇经八脉，所以内气必然会从皮肤表层而向里面渗入，行走于肌肉筋膜之内，并由此可以获得“易筋”之功效。经络是人体气血的通路，气血运行引起遍身发热，是故此步功夫热感颇为强烈。
经络联系脏腑，沟通四肢百骸，随着练功程度的深入，内气自然循行于五脏六腑之内，按五行相生之顺序，沿心、脾、肺、肾、肝运转，并渗入胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，然后归属于中宫黄庭，道门谓之为“小还丹”，之后，内气开始通入骨骸，这是一个比较艰苦的过程，由于人体骨骸组织比其它组织更坚硬致密，故而内气也更难渗透进去。气通得剧烈时，便会出现骨裂疼痛感、骨节间抖链般发出“啪啪”声响，道教张三丰祖师所云“芦芽穿膝、铁打的硬汉亦难以忍受”，即此谓也。咬牙忍受过后，则另有一派明媚风光，不但痛苦顿时冰释，而且心旷神怡，舒畅无比，故而北宋邵康节赋诗云：“天根月窟闭来往，三十六宫都是春”。至此方识得内气收敛入骨、节节贯串运行而有“拔骨洗髓”之美妙神韵。
其后，乃进入守中十月，养胎出神紫府内院之功。道胎于中宫内颐养成熟而为圣婴，迁之于上丹田，等到火候显现，跳出元神，则身外有身。此步功夫的实质乃是打通贯穿人体上、中、下三田从百会与会阴穴相连接之中脉管道，此脉道没有打通，圣婴就不可能从中丹田上迁至上丹田。
由于中脉管道之中心还贯穿着一根小中脉，也连接于百会与会阴。出神后把元神收回上丹田紫府内院，韬光养晦，行九年面壁之功，虚静寂照之，寂之又寂，照之又照，不假时日，直至寂无所寂，照无所照，仅剩下一片虚空大界，陡然间，上丹田内气机大发动，全身震动。一线紫光由上丹田向上升出百谓“朝元聚顶紫气东来”，一线紫光由上丹田向下沿小中脉而行直达会阴穴。小中脉贯通后，上丹田之神光三昧真火烧得通身炎炎烈烈，由大窍灌小窍，从内窍走外窍，从全身各窍一涌而出撤向虚空，全身毛孔放出无量毫光充塞天地，至此四大崩摧，天地人三位一体，千百亿化身与肉身成圣混融凝结成空洞无涯之无极灵光圈子，其大无外，放之则须弥六合；其小无内，卷之则退藏于密，唯一灵昭昭然独自耀于真空太虚之中。
总之，人体之脉络内属于脏腑，外络于肢节，沟通脏腑与体表，贯穿内外上下，把人体的五脏六腑、四肢百骸、五宫九窍及皮肉筋膜等组织器官联结成一个有机整体。因此，用脉络学说作为练功者之通气层次之指航，是顺理成章的。
七轮密咒振动功
此功是为开通中脉之七个脉结所设，同时也是在中脉初通的基础上，进一步起到打通中脉的作用。一般情况下，大家可以在修炼中脉转圈功有一定效果后再修此功，这样回收到很好的效果。
此功采用七个密咒，即：“嘤、嗡、啊、哞、嘶、唏、通。”这七个声音来自藏密气功，虽然没有什么具体的意义，但它发出的音频振动正好与起轮相应。如嘤音能够振动顶轮，嗡音能够振动眉间轮，啊音能够振动喉轮，哞音能够振动心轮，嘶音能够振动脐轮，唏音能够振动生殖轮，通音能够振动海底轮。通过咒音振动打开脉节是此功的最大特点。
此功采用坐式练功，自然放松入静后，轻轻念动嘤——，轻轻体会顶轮振动的感觉，观想顶轮一片白光，咒音大约念10 秒钟左右。接着再念嗡——，轻轻体会眉间轮振动的感觉，观想眉间轮一片白光。接着再念啊——，轻轻体会喉轮振动的感觉，观想喉轮一片红光。接着再念眸——，轻轻体会心轮振动的感觉，观想心轮一片黄光。接着再念嘶——，轻轻体会脐轮振动的感觉，观想脐轮一片蓝光。接着再念唏——，轻轻体会生殖轮振动的感觉，观想生殖轮一片蓝光。最后再念通——，轻轻体会海底轮振动的感觉，感觉咒音从下到上振通整个中脉，观想整个身躯一片金光。
如此从上到下的念咒为一遍，一般可以念六遍。也可以随意念多少遍。如果念到心息两忘，那就应该放弃有为法，顺势进入无为法，入静以至入定。一般随着光明显发，中脉和七轮都会逐渐贯通。
小周天速成法
转载自中华养生论坛
小周天速成法，是ZG一年级中的主体工程。把它作为主体工程，并非因为它的层次高，而是由于它是命功锻炼的主要内容，且占有的时间比较多，它的训练速度影响着一年级整个的生命自控工程和进度，故将其作为主体工程。ZG的“小周天速成法”与传统的周天功法虽有相似之处，但妙在它的不同之点。
第一节 周天功概要
周天功，亦称周天搬运法。古代称之谓“内丹术”，这是相对于风行一时的“外丹术”而言的。在春秋战国时期，统治阶级为了长生不老，四处聘请方士，以求神仙赐药。到了汉武帝时期，出现了一些方士研究炼丹术，以朱砂（硫化汞）作为主要原料，配上硫磺、铅之类剧毒物质而致死。于是“外丹术”受到严重挫折，一蹶不振。“内丹术”的兴起是在北宋时期。北宋的张伯端，号紫阳，是大小周天内丹术的奠基人，是道教南宗五祖首。内丹功从北宋兴起后一直盛行不衰。它也是古代帝王秘不外传的养生大法。“内丹术”是通过气功锻炼在体内结“丹”，而不是靠服药来延年益寿的。
“内丹术”中所说的“丹”，就是练到一定程度时，丹田里形成一个气团，聚之有形，散则无形。有透视功能的人能见到。内视能力很强的人也能看到。炼就这个“丹”，能在体内运行，就好像是人体内部的核反应堆。虽然东西很小，但是能量极大。
周天的概念是怎么产生的呢？这与天文学有点联系。古人认为天体是个圆环形的。圆环中间有个带子，称之为黄道带。沿黄道带把天空划为365分，许多星宿都沿着黄道排列的。28星宿也都排列在环形的黄道带上。北斗七星的斗把沿着圆环转一圈为一周天。古代养生家在对人体探讨中发现人体有365个穴位，分布在全身，恰与天体365度相吻合，所以认为人体本身也是一个周天，如果真气沿着上半身的任、督二脉循行一周，就是转了一个小周天。如果真气沿全身十二正经、奇经八脉都转到，经过365个穴位转了一圈，称为一个大周天。这就是“周天功”中“周天”的来历。
周天功，又可分为意念周天、经络周天和丹道周天。意念周天即是以意引气，沿着人体上半身的任脉和督脉走上一圈，能顺利通过称为意念周天。在练习意念周天的基础上，不用意念引气，只要放松，气就能沿着任、督二脉自己运行起来，这叫经络周天。丹道周天是从脊髓里走气不是从经络走气。练的时候一定要人护功。一般一个尊师带一、两个徒弟，面对面地指导。练的时候很困难。因为练丹道周天产大药的时候，有一个小死大活的过程。有七天昏迷不醒。假如没有人护理，没有人指导，这七天中很可能人一下子就死过去，所以古人讲，练周天会死人的。怎么死的？是因为练丹道周天没有人护功，没有人指导的缘故。我们在大面积普及周天功功时，为了安全起见，不教丹道周天。
第二节 小周天速成法与传统周天功的区别
“小周天功”因为养生方面有其独到之处，加训练方法的训练时间都难以掌握，故又历来被视秘不外传的无上妙法，被披上神秘的面纱，让人觉得可望不可及。
自ZG推出“小周天速成法”之后，传统周天功有了新的生机。但也招来很多非议，尤其是来自同行们的不理解。“周天也能速成？”“怎么从来没听说过？”确实问到点子上了！我要给大家揭开的就是这个“速成”的奥秘。
ZG的“小周天速成法”近三年来，迅速在近百万学员当中推广普及，“速成”已是有目共睹了，那么它的奥秘和决窍在哪呢？
其实，无需绕什么弯子，窍门在于对人体奥秘的认识的深度及对传统周天功功理功法的鼎故革新上。
（一）从功理上来讲，传统功法认为，人体的任、督二脉是不通的，它需要通过长期苦练，经过百日筑基才能聚冲关实现小周天运行。而ZG的功理则认为：人体内的任、督脉本来就是通的，无需积气冲关。也就是说，小周天本来就是通的。不仅任督二脉是通的，其它经络也都是通的。不仅通的，而且还遵循着子午流注的规律在体内自然循环，“通则不痛，痛则不通”，凡是不通的，哪不通哪有病；反过来，哪有病，哪的经络才不通。健康人的经络都是通的，包括任督二脉。问题的关键就在这里，它简单得令人无法置信，事情如果真是这样的话，我们不是绕了几千年的大弯吗？又是秘诀，又是隐语，又是不秘不外传……，折腾了几千年，事情竟如此简单！！！对了，越是高级功法越简捷，越是真理越明了。人类经历了几千年的摸索，有时已经临近了成功的大门，如子午流注规律的发现，“通则不痛，痛则不通”经验的总结，再差一步就跃过去了，但是，令人可惜的是，又绕回去了，又绕到了百日筑基、积气冲关上面去了。在对人体奥秘的深入探讨，对传统道家功法反复钻研并身体力行的基础上，ZG完成了人类在这方面认识的升华，捅破了窗户纸，把问题简单化了。
那么，既然小周天是通，那为什么还要编个“小周天速成法”，还要练什么小周天呢？我们来看看练与不练的区别：
1．正常人的任督二脉虽然是通的，但自己感觉不出来，也不会自觉地运气，且这种通法是遵循子午流注的规律进行的。在特定的时辰中，真气才沿着任督二脉通过。而练过周天功人的人，则能明显感觉到体内的微循环。并能用意念引气运行，即所谓周天搬运。这有什么好处呢？最大的好处就是，迅速利用自己的潜能，引气到病灶处，冲开滞气，使经络畅通，祛病健身。其次，经常进行这种训练，使任督二脉真气的运行出现了条件反射，人体进入练功态或放松时，只要具备了“活子时”的条件，真气就自动沿着任督二脉运行起来了，即所谓“经络周天”和“法轮常转”。任督二脉是十二正经的总管。主渠道顺畅，真气旺盛，人体这部主机才能正常运行。任督二脉侧又排列着肺俞、心俞、肝俞、肾俞等俞穴，这些俞穴对治疗五脏六腑的疾病都有疗效。真气充足时，只要运行周天。这些穴位就都会受到真气的滋润，这对养生延年大有益处。
2．正常人，虽然任督二脉是通的，但体内的真气因后天的消耗，已经微弱，故多数人刚刚“通周天”时，觉得有一微弱细线式的气在任督二脉上循行，不太明显。而经常进周天训练的人，却有了升华的感觉；任督二脉的气由细线状变为柱状，再由柱状变为片状，沿着后背（已不局限在任督二脉上了）往上爬。这说明，通过气功的综合训练，后天真气充足了。真气充足的直接结果，就是身体健康，接下来便是人体潜在功能被充足的真气激活，出现各类的特异功能。
3．“小周天速成法”里有“养气法”。经常意守各丹田部位，真气便在那聚集，这种真气的凝聚形状，就是“丹”。人体内一旦有内丹形成，就犹如在人体内建立了一座小的核反应堆。它既可以用来祛病健身，延年益寿，又可用来为他人治疗疑难病症，利他利己。而这一点，不进行周天训练的人是不具备的。
4．坚持小周天训练的人，可出现超人的能力，如体感功能和内视功能，再进一步训练时则可出透视功能，即所谓的“开天眼”。这更是常人无法相比的，故古人又把小周天功，称为“人仙功”。
（二）以功法上来讲，传统周天功是封闭型的练法，靠滋养体内的一点真气去“积气冲关”，故力量小，进展慢。而ZG“小周天速成法”则是开放型的，借助外力，内外结合，师生合一，天人合一的练法。它有五大特点（与传统周天功的主要区别之处）：
1．运用“聚气法”（详见功法正文），把宇宙间真气调聚于体内，借助聚来的真气，进行周天运行。气感强，得气快，无需“积气”，无需“百日”。这是一种宏观周天和天人合一的练法。
2．借用内外的意念力，作用于任督二脉上的各主要穴位，使点、段、线的感觉连接，形成周天环路。ZG教学强调意念是一种力，强调意念力可以转化为物理的、机械的力。在没掌握这把探讨人体奥秘的金钥匙之前，人们以为“以意引气”只是想想而已，甚至怀疑那只是一种“感觉”。掌握了意念力这个武器之后，就会重新认识“想”和“以意引气”。当你“想”到某一穴位时，一个意念力已经作用在这个穴位上了，加上意到气到，所以这个穴位很快就会出现物理效应，如热、胀、麻、跳等等，当我们动用以音助气的方法，一个穴位一个穴位地发音时，便是带功老师发出打通这个穴位的意念，并用声波做载体，把带功者的全息信息和意念力作用到接功人的特定穴位上，产生物理效应，只要不是经络迟钝型的人，都会有感觉的。这是一种师生合一，内外结合的训练方法。
3.公开了帮人开周天的密法，在大面积功法推广的过程中，一帮一，一帮二地开周天，使“小周天速成”更有了把握。这是内外结合的练法。
4.用带功给功组场练功的方法迅速磁化生物磁场强度较弱的初学者，使他们“一步登天”，把他们拉到同一起跑线上。这是个体与集体合一的带练法。
5.用文火周天，全凭意念感应，将周天环路“觉成”。这种方法不出偏，上功快。
第三节 小周天速成法
小周天速成法，包括四个内容：第一是以音助气通周法；第二是养气法；第三是开周天密法；第四是聚气法。现分介绍如下：
1．以音助气通周法：
首先介绍小周天功中，任督二脉上的九个穴位区域称为上丹田；两乳头连线的中部，膻中穴附近的区域称为中丹田；腹部脐下四寸，包括肚脐在内的区域称为下丹田；两阴之音的会阴穴部位及附近的区域称为会阴；尾椎根部，督脉的起点称为尾闾；脊柱上与肚脐相平对的部位及附近区域称为命门；颈椎与胸椎的连接处称为大椎；后脑中部玉枕穴部位及附近的区域，称为玉枕；头顶部，两耳尖连线的中点及附近的区域，称为百会。人体上半身前面中线，由下齿龈至会阴的一段，称为任脉；人体背部中线，由尾闾到头顶至面部上齿龈的一段，称为督脉。任脉是阴脉之海，统管六条阴脉。督脉是阳脉之海，统管六条阳脉。小周天就是指真气经过前述九个区域、沿这任督二脉循行。
“ZG”的小周天速成法，采用以音助气通周法，即通过练功时，尊师发出的声波和学功者本人的意念，引导气沿着任脉督脉循行。此时，教功者的每个声音，载有他全年级能和功力，作为一种载体，发射出去，声音在此起了信息元的作用。学功者接收到这信息后，随着教功人的声音用意念引气循行。
学功者全身放松，两脚踏地，站、坐、卧均可，注意下丹田，想象自己的任督二脉是一根环型的透明管路。教功人往你下丹田处投进去一个透明的“火炭”，下丹田开始发热了。你用意念推着这个“火炭”，随着教功人的声音开始运行。“火炭”循行到哪个部位，你就体会那儿的气感。酸、麻、胀、沉、热、痒、凉等异常的感觉，都为正常，各种感觉因人而异，以热、凉居多。
采用自然呼吸，眼内视气循行的路线。气的运行轨迹为：下丹田→会阴→尾闾→命门→大椎→玉枕→百会→上丹田→中丹田→下丹田。如此循环下去。
此功法主治心脏病、神经衰弱、肾病及其它上半身的疾病。
带练此功可出现以内视功能。
收功方法：
搓双手——双手相对搓擦，目的是提高手掌部位的生物电位、增加热能，为下一下做准备。
干浴面——古代称为“驻颜术”。用双掌从上至下擦面，加上意念，让脸部的皱纹打开，这可使面色红润有光泽，延缓衰老，青春常驻。
拍打头部——由前至后，痛处多拍。这两项主治头晕、头胀和神经衰弱。
干梳头——由前至后，用双手十指梳理头部皮肤，指尖要接触头皮，此法主治神经衰弱、头晕、头胀、偏头痛等。
搓耳朵——双手分别搓捏两耳廓和内外部，有痛点处为捏的重点。然后，向后拽耳垂，这是一种全息疗法，全身各部位在耳朵上都有反应点，故搓耳朵相当于全身按摩。另外，肾开窍于耳，常做耳部的按摩有强肾之功。
擦大椎——用手搓擦大椎处。包括按摩颈椎，大椎为颈椎和胸椎的连接处，易受风寒侵入，练功出汗后，更要将此处的汗擦干。
以上收功的动作要领与养生剑指桩收功动作相同。
仙鹤点水——用下颌部做前后划圈运动。
“擦大椎”和“仙鹤点水”两式能防治颈椎病，亦能帮助打通玉枕关，对“通周天”有明显效果。
搓手、干浴面、干梳头、拍打头部、搓耳朵、擦大椎、仙鹤点水等7个收功动作，在急需收功的情况下，可不必全做，只做“拍打头部”，让留在头部的气下沉至下丹田，内视下丹田一会就可，或只做一口深呼吸也可以。
2．养气法
ZG的周天速成功法中，小周天部分是与养气法相配套的，大周天则是与养神法相配套。养气法是结丹之法。
体态：站、坐、卧均可。全身放松、自然呼吸，意念注意下丹田（女同志在月经期意守中丹田），似守非守。两手叠放于下丹田部位、掌心轻贴腹部，男者左手在里，右手在外，女者相反。长期习练，真气便在下丹田处凝集，形成一“气团”，即所谓的“丹”。也可以全身放松，哪儿都不守，在这种全身放松的状态中有些病可以自然好转。亦可以意守病灶处。
以音助气通周法是练，养气法是养。“ZG”提倡以“养”为主，以练为“辅”。不养气则体内真气很少，光空转。效果不好，更难以结丹。养出功能，练出功力，从时间上分配，养应占三分之二，练占三分之一的练功时间。
养气法习练一段时间后，可出现体感功能。
3．“开周天”密法
这是一种帮助别人开周天的方法，是周天功中的秘中之秘。掌握了这种方法之后，学功者便可以开周天了，方法是先“开”后“导”。
开法：用剑指在对方任督二脉上，上下用力划动几次，使对方任督二脉部位的血液循环加快，同时也是在用你的生物电刺激对方。会阴和尾闾部位由对方自己守开（注意那个部位，产生气感）。气随血行，加上导法之后，很快便会感到气的循环。
导法：
站于被开者的左侧，让对方全身放松，眼帘下垂，用余光注意施功者的手臂。施功者用右手劳宫从被开者的尾闾起势，循督脉上行，在百会处成左手劳宫，循被开者任脉下行到下丹田，会阴和尾闾穴由被开者自己引气通过。如此反复进行，手与对方身体距离要在20公分以外。被开者用眼的余光和意念跟着循行。
4．聚气法
此法在以音助气通周法之前做。自己习练周天功或开天目训练之前，也可习练聚气法。
意念：把自己置于宇宙之间。默念“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”
做法：全身放松，观想到自己在朦朦宇宙真气中之后，用右手掌在下丹田处划圈，男向左旋转，女向右旋转，由小到大，大至把全身都划在内，再从大划至小。划时意想宇宙的真气能、光能被你调过来，向划圈的中心点小腹处聚集。
功效：这是一种快速聚气的开放型妙法。借宇宙真气通周天，无需“积气冲关”，可用此法在很短的时间内，使体内真气聚满，然后进行周天运行或进行开天目的训练（有足够的真气去激活松果体）。
原理：一桶水，没人动之前，非常平静。用一根木棍在桶里，沿着一个方向旋转之后，在旋涡的中心点，便产生很大的压力和向心力，即使是把木棍抽出去以后，在一段时间内水也仍然向着旋涡点聚集。宇宙间的真气在正常情况下，相对平静。当你用手掌对着自己做环行运行时，周围的气均被手掌搅动起来。与水的原理一样，在手掌划圈的中心点，产生最大的向心力和压力。宇宙的真气，向这一点聚集，即使是手掌不做划圈运动，但周围的气在一段时间内，仍然向原中心点聚集。所以此法可将宇宙间真气在最短的时间内集满周身。
“小周天速成法”以自然舒适为度，简便安全，不出偏差。但并不是百分之百的人都能速成。这涉及到人们的经络类型，经络迟钝型的人在转周天时，自己没有任何气感。这种类型的人，不必强求周天的感觉，可以转练其它功法，如练治病、练意念力等，经络极敏感和敏感型的人，在很短的时间内便可达到络络周天的程度。
