爱华网用嘴唇阅读的盲童一位在战争中失去双臂的盲童，正在学习用他的嘴唇阅读盲文
这是印尼骚乱中雅加达汽车爆炸案的一幕，整个汽车已经被炸得粉碎。一个被炸伤半边脸庞的无辜孩子，一边痛苦一边却不忘安慰自己的父亲。他们是爆炸案的幸存者。记者在难得的瞬间，将创伤和爱组合到同一张脸上，展现出人性中最本真的感情。
她的装束焕发着这个年龄应有的活力，但作为一个贫困的多子女家庭中的长女，他不得不分担一部分母亲的职责。身旁的罐装饮料、腿上的伤疤，以及右下角那双不知那个弟妹脱下的鞋，对她那愁闷的脸色都是很好的说明
萎缩的乳房――母子俩等待援助。母亲那皱巴巴的乳房已经萎缩了，没有能力去哺育自己的孩子。她的肚子已经开始出现严重的水肿，坚持不了几天，那冷峻的目光看得我们无法躲避。
家音一名逃难的阿族老妇人借了援救人员的手机与远在家乡的亲人通话，能听到家人的消息，让她激动万分。许多难民与她一样，和家人分离，数月不能音讯。
面包下的眼睛莫斯科领取救济粮的大军里，一个小男孩眼巴巴地望着面包。拍摄角度使粥和面包都高高在上，遥不可及。在这个寒冷的世界里，众多矜持的、苍老的、犹豫的、按捺不住的手将他包围，挤在高大的人群中，他只露出了半张面孔，一只怯生生的眼睛在诉说着他最原始的渴望。
火从天降当年在燃烧弹中无助奔跑的小女孩在1996年已经有了自己的孩子。她的背部是22年前被燃烧弹烧伤的疤痕。这位姓潘的女士后来移居美国，并被联合国任命为和平大使。如今，她奔走于世界各地，向世界讲述战争与和平的深刻意义
迷失在万尸丛中站在尸体纵横的荒野，小姑娘的眼睛惊恐不安。对死亡的恐惧占据了她的整个思想，既使面对的是摄影师，她仍然满腹疑惑。
正在吸毒的孕妇这幅照片摄影的是一个孕妇正在给自己注射毒品的情景。克拉克以一种近乎神圣的气氛来刻画这位孕妇的专心致志，因而使这一场景以及吸毒一事本身更显示一种异样的震撼
饥饿是如此的严重，半蹲着的母亲却以难以置信的毅力，在没有任何医疗设施的帐篷里生下了孩子——所有的接生程序都是原始的。就在一旁，一具尸体已开始腐烂。在一个到处是死亡的国家里，种族的延续显得尤其重要。这个苏丹母亲在分娩痛楚中的表现是对整个反人性战争的最好的谴责。生命与死亡在饥荒中交替，他们看似相反，却共同承受着苏丹的命运。
一位饥饿的小孩在FAO设立的难民营里输液...由于过度饥饿，这个孩子的精神已经处于迷幻状态。他虚弱得无法进食，救援医生只好通过插在鼻孔的输液管为他强行输液，想以此来挽救他幼小的生命
逃难途中1996年11月5日，刚果民主共和国布卡武在图西族反叛分子和扎伊尔部队的激战过后，经过的一个男孩用手遮住弟弟的眼睛，不让他看到路边的尸体。
20世纪30年代早期，占领中国满洲的日本军队也发动了几次对中国领土的入侵。1937年7月7日，日本军队在北京附近的卢沟桥向中**队挑衅，以一个士兵失踪为借口，日本对中国发动了全面侵略战争。在入侵达到极点时，日本控制了中国2/3的地区。照片上的老妇人当时正准备去北京郊区看望亲戚，当她听到炮火声后，立刻往回跑去，当她看到自己的房屋已变成废墟时，不禁嚎啕痛哭。
1976年5月15日，雾雨蒙蒙，美国查塔努加在举行军人节**。远离站满贵宾的地方，有位在越战中失去双腿的老兵坐在他的轮椅上，怀中抱着一个小孩，陷入了沉思。
照片上的母亲抱着的两个孩子并不是她亲生的。孩子的父母都在饥荒中去世了。他们焦虑而急切的眼神，流露出对乳汁的渴望。这种吃“万家奶”的情景是在教皇访问几内亚之后产生的。几内亚和苏丹、莫桑比克、埃塞俄比亚等非洲国家一样，曾饱受饥荒的摧残。1990年，教皇保罗二世出于宗教人道主义，访问了这个国家。他用***特有的关怀和罗马教廷赋予他的权力，给几内亚苦难人民带去了一些安慰。并动员其几内亚人的互助精神。他的形象被印刷在文化衫上，使画面中的两个几内亚孤儿看上去仿佛是在吮吸“教皇乳房”。
救生员将自己的性命维系在一根比自己胳膊还要细的树枝上，希望借此营救一个素不相识的女孩。生命在洪流中变得弱不禁风。对于渴望生存的女孩来说，救生员粗壮的臂膀却比树枝可靠得多。
路上的盲人演奏者通过一支手杖，盲人演奏者与他身旁的男孩联系在一起而拍摄者正像图左那个小男孩一样对这一简单而本质的瞬间充满感触，它表现在尽量简单化而且模糊了的背景处理以及悲怆的人物形态上。此外道路还给人物的动作增加了时间性，使抽象与丰富并存于照片之中
i国民党 回复于2008-11-26 7:20:38 (北京时间: 2008-11-26 20:20:38)
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讨恶俗檄文
·文坛亮剑
有一物焉，奇且怪哉：无爪牙偏能噬人，非蛇蝎而有毒刺。面目狰狞，不孕而育长成怪胎；孽瘴种类，非驴非马难辨雌雄——姑名之曰：恶俗。
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循名察实，究其源流：恶者，丑恶也、凶恶也、邪恶也；俗者：庸俗也、低俗也、媚俗也。恶与俗合二为一，劣根性沆瀣一气。“风，起于青萍之末”。恶俗之为物，来势汹汹矣：淫秽书刊始作俑，不良传媒爆猛料，低劣演艺创“前卫”，流弊殃及各领域。数典忘祖，信口雌黄诬先贤；恶搞名人，鞭尸扬尘意未宁。诗仙李白，竟成“无赖古惑仔”；诸葛孔明，变脸“第一虚伪男”。孔圣人乃“丧家犬”，惶惶不可终日；大禹缘有“婚外恋”，三过家门不入。“水煮”三国，赤壁大战恶作剧；“海选”演员，看脸蛋不看素质。峰乳肥臀，俨然煌煌巨著；《天下无贼》，疑似痴人说梦！《智取小姨子》，赫然登载主流媒体；斥资拍“巨片”，“穿帮”、“床戏”遍体硬伤。“超女”当教授，赞曰“名至实归”；街头狂拥吻，“爱得死去活来”！名人骂，骂名人，“大师”频发口水战。酒文化，“性科学”，痞子偏会假斯文。教授性起，艺术殿堂搞“裸教”；博导才尽，灯下剽窃署己名。“大家”风范，“下半身”竟会创作；写手“跟风”，“码文字”东拼西凑。歌名《放屁》，低级趣味逐“新潮”；声嘶力竭，演唱充斥噪杂音。一夜走红，便封“歌帝”、“影后”；几番炒作，明星“两栖”、“三栖”。暴力软件，问君杀人几何；网络婚姻，今夜共枕为谁？“少儿不宜”，暗含恶意教唆；篡改经典，摇狗尾而续貂！激情“互动”，偕尔“与狼共舞”；温柔陷阱，待他珠玉买笑。少女剃秃瓢，火锅店力推“特色服务”；侏儒演影视，残疾儿竟成无聊噱头。母猪怒撞屠夫，为救“彘郎”逃宰杀；何方神圣作法，能使清水变石油。“三点式”，丁字裤，比基尼，遮羞只剩风流穴；姐弟恋，师生恋，父女恋，乱伦最能吸眼球。奢侈风，琼林宴，烧钱热，比阔斗富乱纷纷；抬轿子，吹喇叭，捧臭脚，屈尊跪拜石榴裙。虚假广告谁之罪？拷问“名人效应”；花样翻新伪科学，时闻“专家”论证。“监狱餐厅”吃品位，何以下咽；“总统套间”藏污垢，怎见阳光？教科书错讹百出，辩称未超“差错率”；大都市治安混乱，名曰显现“包容性”。小女子“陪游”溺亡，“因公殉职”得抚恤；老方丈定级“副处”，六根未净落红尘。绯闻，婚变，性史——“卖点”但看龌龊处；血腥，凶杀，暴力——“冲击视觉”惟猎奇。酷毙，帅呆，哇塞——瞎编硬造乱“母语”；发嗲，尖叫，裸奔——丑态百出显“个性”。自费出书铸“丰碑”，三脚猫装渭滨飞熊；小店开业造“航母”，独眼鸡充歧山鸣凤。时装走秀，褴褛如同“百衲衣”，流海遮面，原是“酷哥”扮另类。 “头脑风暴”，非颠狂而为何？“知识爆炸”，乃危言之耸听！……惜哉，悲哉，哀哉——只缘信念垮塌，《钞票代表我的心》；终致道德沦丧，灵肉卖与“孔方兄”！
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嗟尔恶俗，劣迹斑斑；为祸甚烈，其状何堪——蚁穴欲溃千里长堤，星火燃成燎原之灾！蛊惑童真，温顺羔羊迷歧途；引诱“原罪”，花季少年吃“禁果”。滥加“洗脑”，纯洁心灵遭污染；欺世盗名，歪理邪说乱视听。不惟妖言惑众，亦且伪学愚民：伤风化而败习俗，倒行逆施；悖天理而灭人伦，天怒人怨。亵鼎器而侮圣贤，人神共愤；泯良知而逐腐臭，狗苟绳营。挂羊头而卖狗肉，巧售其奸；弃黄钟而鸣瓦釜，蠹众木折。先哲有曰：“灭其国必先去其史”，乱其政必先毁其诗。去史毁诗，危及根本，非自毁长城而何哉？朗朗乾坤，忍见小丑竟跳梁；皓皓日月，岂容奸伪欺良善！察微知著，是谓有识之士；惩恶扬善，自有侠肝义胆；利剑出鞘，会当众志成城；除恶务尽，还需斩草除根！故立马援笔，草成檄文，泄胸中块垒以布告天下：革除恶俗为新文化祭刀！
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檄文到处，声威远播：振春雷而扫阴霾，以顺讨逆；鸣钟鼓而荡丑类，以正克邪。操牛刀而宰鸡犬，游刃有余；慰先贤而靖社稷，任重道远。地无分南北，浩然正气贯神州;人无分老幼,满腔义愤壮行色。振臂一呼，四方响应；涤浊扬清，守土有责。或迎头棒喝，煞其嚣张气焰；或猛药重典，医之沉疴病体。或口诛笔伐，击谬误之要害；或匕首投枪，剖赘肉及毒瘤。爽而快哉，过街老鼠无处藏身；卓而壮哉，精神家园有凤来仪。不惟惩恶罚罪，更兼治病救人：嬉笑怒骂，寓真理于诙谐；醍醐灌顶，启冥顽于自觉。防微杜渐，拔野草于未萌；力挽危局，勒烈马于悬崖。攻心为上，冀朽木之可雕；精诚所至，即金石亦为开。本末兼治，谋盛世之久远；师出有名，当无往而不胜！
文化者，“国民精神之火炬”；学者也，芸芸众生之师表。经史也，流芳千古之文脉，艺术也，陶冶性情之珍品。为文治学，岂可不慎欤？慎者若何，三百《诗》曰：“思无邪”，春秋《礼》云：“毋不敬”。“无邪”谓之正，明礼谓之“敬”；曰正曰敬，文之大略。正其心而笃其行，品自端方；敬其业而精其艺，文必高雅。析恶俗之萌，拟因不正不敬耶？不正则邪，不敬则侮。且邪且侮，积成大恶！故立言立行，应惜名节。是必握灵蛇之珠，珠光烛照；抱荆山之玉，玉润襟怀。雄者唱《大风》，风必和畅；秀者吟《小雅》，雅必端庄。亦庄亦谐，总是锦锈文章；桃红李白，何妨雅俗共赏。低吟浅唱，“闻韶乐不知肉味”；朗诵默念，赏奇文有益身心。况乃文明古国，和谐盛世，伟业初建，英才辈出，宁无扛鼎之作以颂时代而传后世哉？是必贤良首倡，兆民鼎力；风正帆悬，激流勇进。发宏论而著经典，鉴兴亡而贯古今。涤荡污浊，假丑恶钉上耻辱柱；澄清寰宇，真善美高扬九重天。——文章教化之功于是乎著！
