慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长 慧能没伎俩

慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长

六祖云：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”
【注：六祖破斥卧轮禅师的‘灭念头’来见性的邪说。卧轮禅师说：‘卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。’六祖听了痛加破斥：‘此偈未明心地！若依此修行，是加系缚！’然后六祖说了上述偈子。】

六祖坛经多处开示‘无念’的真实含义是‘念念见性，心境一如，有念头但不染着’，反复破斥二乘人‘灭念头’来见性、‘守空寂’来成佛的邪说。见：般若品第二（开示无念最多）、定慧品第四（开示无念最详细）、机缘品第七（也有两处）、付嘱品第十。

《六祖坛经》关键要点注解（1），包括前六品：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zs7a.html
《六祖坛经》关键要点注解（2），包括后四品：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zs7b.html

临济祖师云：

“有一般瞎秃子，饱吃饭了，便坐禅、观行，把捉念漏。【注：看看，祖师极力破斥‘灭念头’来见性的邪说】。
你若著心看静，举心外照，彻心内澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。”【注：乃至于所有向内修、向外修、观空观静观净、入定，都与见性没交涉！都是二乘有为修行，都是造作！】
“自古先辈，到处人不信，被递出始知是贵。若到处人尽肯，堪作什么？所以狮子一吼，野犴脑裂。”

《六祖坛经 定慧品第四》：
“善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动’。”
“善知识，‘无’者无何事？‘念’者念何物？
‘无’者‘无二相’，‘无诸尘劳之心’。 ‘念’者‘念真如本性’。
【注：六祖说，所谓‘无念’是什么意思？‘无’是让你无心境之分别（不二），无迷惑不知真理的迷惑心（无妄）。‘念’是让你念念之间，不忘自见一切皆是你能觉之心——自性。】
真如即是‘念’之体，‘念’即是真如之用。真如自性起‘念’，非眼耳鼻舌能念。
真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色声，当时即坏。”
【注：能起念头，是自性（能觉之心）的本来功能，良知良能，你要压灭念头做什么？如此做功夫，最多到二乘寂灭定，三劫不了，不能见性不能成佛。】

注：在这里六祖指出了：不须压灭六根知见，不须‘灭念头’，只是不染着、不分别取相（心心不异）而已。
知见是自性，故非知见。能见、见、所见同是自性故，不应视为三个不同异物而自外自性，（自外自性、将一自性分别为三，即是‘分别、取相、染着’）。


《楞严经》卷四
佛言： “妙觉明圆，本圆明妙，既称为‘妄’，云何有‘因’？若有所因，云何名妄？
【注：本是妙觉明体、菩提自性，你心迷惑，把它当做‘妄相、外尘’了，这‘妄’的产生有什么原因呢？如果‘妄相’是因缘生成的，怎么会叫做‘妄’？】

如是迷因，因迷自有。
【注：这些‘妄’迷惑的根源，只是因迷惑而自有，有什么因缘？（譬如演若达多发狂找头，不过是迷惑了而已）】。

识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？。”

【注：迷惑没有原因，只是因为迷惑，一切‘妄尘’不是依因缘而起。（妄相其实都是菩提自性），‘妄相’本来无生过，怎样去灭他呢？】

【注：佛陀这一段话极为重要。
所以六祖说：“本来无一物，何处染尘埃”？
——本来都是你自心，你要灭掉什么去求真？妄相本来就不曾生起，你们为何要徒劳地想要去灭掉它？此是般若真见，是真灭尘。
而非神秀的二乘见解：“时时勤拂拭，不教染尘埃”。
——那样是二乘‘舍妄求真’，不解真理，其实只是尘上加妄，最多只能得个小果，万万不能成佛。】

“是故我言，三缘断故，即菩提心。菩提心生，生灭心灭。此但生灭，灭生俱尽，无功用道。”
【财富禅注：所以我说，‘世间、业果、众生’三种分别断掉（都是你‘能觉之性’），就是菩提自性真心了。菩提心发明，生灭心即灭。这种真心生、妄心灭，其实根本就没有‘生灭’过（只是觉了真理，不再迷惑）。没有你用工夫处！】


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六祖不断思想偈颂

慧能没伎俩，
【颂曰：六祖没伎俩，无修真伎俩。言下见本性，一悟至佛地。迷时人逐法，悟后法逐人。】

不断百思想。
【颂曰：迷人断思想，以沤禾截流。精进没道心，用功成巧伪。纵入四空天，钝根不堪教。】

对境心数起，
【颂曰：菩萨认得性，时时不断念，亦不挂碍念。意念妙观察，眼耳鼻舍身，还成所作智。】

菩提作么长？
【颂曰：菩提性圆满，岂有所消长？能见者是谁，所见又是谁？智者知自性，凡愚弄精魂。】

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祖师禅正法眼藏：《六祖法宝坛经》（六祖坛经）【全文】

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zqvz.html
《六祖坛经》关键要点注解（1），包括前六品：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zs7a.html
《六祖坛经》关键要点注解（2），包括后四品：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zs7b.html

心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧

http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zjnv.html
摩拏罗尊者（西天二十二祖）：“随流认得性，无喜亦无忧”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100y6jq.html

《楞严经》前半部开示了无修真修
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100zkda.html

《宗镜录》引<大涅盘经>解说《楞严经》的‘知见无见’
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100uxyq.html

六祖谆谆告诫：慎勿坐禅观静、观净、观空
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100vsku.html

六祖出山第一句——《六祖坛经》般若真义只在出山第一句
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890101b1fx.html

临济祖师破斥“内外齐修”，开示“无修真修”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100z1un.html

终日吃饭没咬着一粒米，终日穿衣没挂着一丝纱
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