爱华网人是：开放系统——是耗散结构（系统学角度）
人是：生物——动物——人（生物学角度）
人是：社会组织中的成员（社会学角度）
人是：独特个性的独特的个体（心理学、哲学的角度）
那么综合起来人的定义就是：人是由动物进化而来的、主宰地球的、具有鲜明的动物性和社会性和独特个性的复杂动物体。
人性是什么？回答它是一个复杂的系统工程，也是千百年人们探讨的话题，众所周知，马克思讲人有自然属性，同时也有社会属性；东西方文化的哲人学者有的主张人性本善，有的坚持人性本恶；弗洛伊德讲，人有、本我、自我超我三个层次。这些理论都有道理，但用这些来概括人性，我觉得就太空泛了，信息量太低了，说的再多等于白说，那么也就是浪费大家的时间。我不喜欢引经据典长篇累牍引用某某哲学家、思想家的言论的来罗列别人的看法而没有自己的主张来说明这些问题。
人性是人的普遍的特性。人类最本质最稳固的属性是什么？就是人是自私的，一个人的所言所为都是为了自己的利益，都是为了自己的活的更好。不管他是求名求利还是为了求生存求发展图享受图实现人生的价值等等等等，我们就不要讲为了什么政治利益和什么革命形势的需要讲人是大公无私的自欺欺人的笑话了。承认人是自私是需要勇气的，我们也不用羞答答的来讲人是客观上为他人、主观上为自己的这样的容易让人产生误解的话。
有人会问：人是有理智的，人的理智会告诉自己，一味的自私对自己是有害的，生活中有些人也很大公无私，你说人是自私的就不成立。
这个问题问的好，不错人是有理智的，而且经过人类自身的进化和后天的教育，人的理智性比所有动物都强，在理智的主导下，人会变得善良，同时人有情绪情感，在情感的主导下，人会变恶，变得自私，那么人是由情感主导还是由理智主导？换言之人究竟是善的还是恶的。这个问题也是前百年来中西方哲学家思想家心理学家争论的话题。大体的说西方主流的思想家主张人性本善良，东方主流的思想家（主要是儒家）主张人性本善。这里把思想家们的主张做各罗列：
主张人性本善的
东方：孔子、孟子、董仲舒、朱熹、张之洞
西方：莎士比亚
主张人性本恶的
东方：荀子、韩非子
西方：柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、马基亚维利、马丁路德、加尔文、霍布斯、斯宾洛沙、黑格尔、洛克、孟德斯鸠、弗洛伊德
主张无所谓善恶并存，谁也不主导的
东方：老子、苏轼、陈独秀、孙中山、泰戈尔
西方：培根、休谟、伏尔泰、卢梭、马克思
这种争论没有多大意义，就本人的接触和体会有的人比较善良、有的人就自私狡猾不顾他人。1993年国际大专辩论会大决赛台湾大学队与复旦大学队就这个问题进行了精彩的辩论，复旦大学队摘得桂冠。我看了他们比赛的视频，最终胜利的复旦大学队并不比台湾大学队能言善辩。用黑格尔的话说，人性本恶的理论比人性本善的理论高明，更富有论证的逻辑性。另外大家都承认，人是由动物进化而来的，人不管怎么进化，人的本性——动物性是改变不了的，人有大脑有理智的生理基础，但人的理智主要是后天教育训练的结果。人后天教育训练的越有效人的理智越发达，动物性就被限制越深，所以人性本恶的理论比人性本善的理论高明，另外自私不是恶，有四种情况。自利利他是善，自利不损他也是善，损人利己、损人损己才是恶。
那么人是由情感主导还是理智主导？可以肯定的是，人的本性是由情感主导，至于有的人很理智，那时人类后天教育的结果。就算他很理智，在他的生活中，大多数情况下，情感还是处于主导地位。所以人是情感的动物。
人的自私有哪些表现呢？我们来看人做为动物性的原恶，什么是人的原恶，就是人与生具来的、即使后天通过教育修炼也很难克服的人的属性。人的几大原恶有：
第一贪婪，就是不加节制的满足自己的欲望。人的贪婪性又表现在：
其一，喜欢享受，人类总是无止境的追求简单、方便、快捷、舒适的工作和生活、用层出不穷不断革新和改进的新商品新服务满足人的享受，这其中的恶之花，结出了大量善的果实。
其二，人总是尽一切可能无休止的追求名誉、钱财、权力、美女、才智、知识智慧与信息，人在满足自己的舒适欲、性欲、名誉、控制欲、求知欲等方面总是无止境的。顺便要说的是，名誉、钱财、权利、美女是稀缺的，人的原恶之花不加节制容易产生丑恶之果。而人的才智、知识、信息是相对不稀缺的是可以充分复制和共享的，这方面的追求容易结出善之果。
第二懒惰，人与生具来的喜欢不劳或者少劳而获。人本能的喜欢呆在宽松的自由的环境里回避激烈残酷的竞争，比如美女喜欢征服成功的男人来达成自己的懒惰而满足自己贪婪的享受，本能的回避依靠自己的漫长的奋斗获得财富舒适与幸福的选择。男人喜欢用自己的智慧和武力来征服世界，让被征服的臣民来供养自己，从而轻松的无止境的满足自己的舒适欲、性欲、名誉、控制欲、求知欲等。生意人喜欢找到一种轻松的稳定的甚至垄断的赢利模式来满足自己的欲望，官员喜欢有稳定丰厚的俸禄加上不受限制监督的权力来满足自己的贪婪欲望，管他治理下的老百姓死活与疾苦。年轻人梦想用自己年轻时候拼搏的成果来福泽自己的晚年，小孩总是本能的希望把那些烦琐的事情永远由自己大父母代办，比方洗衣、做饭。
第三任性，就是为所欲为，无视社会法则（包括道德、法律、制度、规律等）。人的人性表现在
其一：总是用从自己的角度来看别人和世界、用自己的方式和脾气发泄、指责教训他人，不顾他人是否接受。两车相撞，人总是指责对方错误责骂对方无理，很少来自己责问自己的。批评他人是一种自我满足，卡耐基讲批评不但不会改变事实，反而招致愤恨。很少人本能的尽量多的去了解别人为什么这么做，设身处地的为对方着想，用对方喜欢的方式引导对方解决问题。如果他能够这样做了，那都是后天教育的结果。
其二：喜新厌旧，花心是人的本性，其实喜新厌旧也可以归到人的贪婪性中去，人在选择满足自己欲望的对象的时候，总是无止境的求完美，如果不是时间、空间和金钱成本方面的限制人总是不厌其烦的挑三拣四，人人喜欢不同风格的文艺作品不同风格的景观不同风味的食物，反对千篇一律。男人喜欢不同风格不同个性的美女，女人喜欢不同个性的男人。可能很多恋爱中的男女很反感花心是人的本性这种提法，可无数鲜明事实改变不了人喜新厌旧的本性。那些曾经海誓山盟的男男女女总是经不起环境时空变换带来感情见异思迁的打击。男人总喜欢吃着锅里望着碗里，见到街上的美女忍不住移目注视。男人一有条件就换掉自己糟糠之妻，女人条件成熟就投向了更安全更健壮的怀抱。现实中人花心的本性为什么没有充分暴露出来，主要是后天社会教化的结果，道德责任感社会评价等限制人花心的本性，其次就是条件限制，没有足够的金钱、权势有很多事情就办不到。再次就是风险问题，新的选择不一定比原来的选择更好，理智也限制人们的花心。人的本质既然花心的，在婚姻家庭生活中不是十分可怕吗？有解决办法，就是在爱人面前保持一定的神秘，有神秘感就会激发人去了解。但是仅仅靠有限的神秘感，人的好奇心的边际效应是有限的，因此最有效的方法是人保持常新。不断的使自己有新技能、新想法、新思想、新作为等等，当然这里有度的问题就不展开谈了。
其三：总是做喜欢做的事情而不是应该做的事情。人只要在时间等条件允许总是优先做喜欢做的事情。甚至总是把明知要优先做的应该做的事情放到一边，而沉溺与做自己喜欢的事情。皇帝明知要上朝处理国家大事为大，可历史上的皇帝沉溺与温柔乡，迷恋于自己的兴趣的比比皆是。 汉灵帝、南齐东昏侯、明武宗懒得做皇帝扮商人却常常扮成商人，喜欢在皇宫里做买卖游戏。 “睡王”辽穆宗的可以称得上怪，不顾皇后不要妃，白天睡觉晚上通宵饮酒作乐，几乎终身不上朝。元顺帝和明熹宗是能工巧匠，精通木工机械，不理正事。魏忠贤就是在明熹宗的沉溺于木匠的情况下步步夺权的。历史上勤于政事的做好自己本职工作的皇帝少之又少。皇帝拥有普通人不可比拟的自由，除了自己的长辈、先贤这些虚拟的力量外，谁能限制得了他？一个人暂时不能做自己喜欢做的事情，主要是由于条件和理智道德等的限制，一旦条件具备，就迫不及待的做自己喜欢做的事情。一个人当了官，发了财周围有锦衣玉食美女总是会迫不及待的享受。那些幼时贫穷年轻的时奋斗做成大官，到老时总晚节不保比如包养情妇贪污受贿的腐败官员，在临刑前总是哭哭啼啼后悔莫及自己放松了对自己的要求和什么思想道德改造，才堕落成如此结局，这样的表演真是十分可笑。其实那些官员的堕落再正常不过了。没有人监督他的权利，周围又有那么多触手可得的诱惑，不堕落才不怪呢！做自己喜欢作的事情也是人的一种享受。兴趣是最好的老师，不用费力的监督也不要苦口婆心的教导，问十个人有足够的钱和时间之后做什么？肯定是自己喜欢做的事情。
喜欢做的事情由个人的兴趣和情感主宰，应该子做的事情又人的理智主宰，这里就涉及人的情感与理智哪个处于主导地位的问题。可以肯定的说，绝大多数情况下，人的情感多于理智。很多销售人员向客户销售产品时总是遇到这种情形：客户清楚并认可了公司的产品和服务，但就是不签约。销售不知道为什么？以为客户傻或者有问题。是有问题没有解决才不签约。就是客户和销售还没有什么感情，他对销售人员在情感上还没有接受或者根本就不认可。
其四：第四、趋利避害，动物本身就有逃避痛苦追求快乐与安全的特性，哪怕他是微生物；动物怕死怕追捕怕天敌怕毒药等等，不同的动物有不同的害怕。那么人类的害怕是什么？人害怕黑暗、死亡、伤害、疾病、寒冷、饥饿、贫穷、暴力、疼痛、丑陋、责骂、劳累、麻烦、批评、冷漠、孤寂、无所事事等等。与之相反，人类喜欢光明、生机盎然、健康、温暖、富有、赞扬、轻松舒适、美丽、简洁、重视、关心、有事可做等等。趋利避害如此之多，以至总结起来很时间，人类害怕的黑暗、死亡、伤害、疾病、寒冷、饥饿、贫穷、暴力、疼痛及喜欢的反面的就不用罗嗦了。这里只谈几个趋利避害心理上的表现：
其一：喜欢得到赞扬、认同、欣赏、关心、喜欢、重视和尊重，讨厌受到排斥、否定、批评和指责，《卡耐基成功学教程》的第一篇“待人处世基本技巧”就谈到批评与赞扬问题，他举例那些死有余辜的罪犯，他们在狱中很少认为自己是坏蛋，他们会为自己的所作所为作辩解，他们认为自己根本不应该关在牢里。那些在监狱的犯人还有没有在监狱的亡命的男男女女，他们从不为自己的行为自责过，我们有如何强求周围的普通人？
为什么人害怕批评？批评使人情绪大为低落，打击人的尊严与自信，甚至否定个人的价值。人是情感主宰的动物，这些与人情感倾向相背的言行当然受人讨厌。
为什么生活中很多人很直，总要不留情面的批评指责他人。前文所讲是人任性的本能使然。批评有没有用呢？批评也有艺术和方法的，不能一概说没有用，但不留情面的批评只会让人逆反心理，明知你说的对，但就是不按你说的去做。卡耐基说，批评象家鸽总会飞回来的。这样的例子太多了。
一个人的观念思想、才能、技术和成果无不渴望他人认同、欣赏和重视。从事技术工作的工程师，无不希望他的成果得到你的认同、欣赏、赞扬，谈到在他（她）专长的专业领域，喜悦之情有如在久行在沙漠里的人找到了甘泉。同样的还有艺术工作者、教师、学者、设计人员、作家、思想家……与他们打交道最好的办法，就是谈他们的得意之处，赞赏他们擅长的专业领域的成果。反之如果在他们的专业领域，否定排斥他的观点轻视他的成果，指责他们自以为是，惟我独尊；他们会用全力来反击你，人是不容他人挑战自己的尊严和价值的。在专业领域达到一定成就的人，难免曲高和寡、自恋甚至惟我独尊。渴求他人理解不仅仅是专业人士的的特点，普通人同样需要人的理解，幼儿园的小孩最大的愿望是希望得到老师的喜欢、一个女人如果有几个男人追她，是女人的幸福。老年人最开心的事莫过于儿女和亲人好友的关心。“士为知己者死，女为悦己者容”，理解万岁，人生得一知己足矣。有多少人为心爱敬重的人不辞辛劳不计报酬做事，只求得到他（她）一句的肯定、一个微笑；有多少员工加班加点只求上司的肯定和重视。前苏联心理学家曾做过这样的实验，一个性格内向各方面看来都很普通的女生，在老师和同学的配合下，大家开始重视她、喜欢她、赞美她，这个女生渐渐变的开朗活泼、随和、成绩也越来越好。人类面临的永久的孤独与恐惧，都说明同类的理解赞赏关心爱护是最好的良药。
其二、渴望成为重要人物，不愿受冷落。美国哲学家杜威：人类最深远的动力是成为重要人物的欲望。佛洛伊德说：凡你我做事，都起源于两种动机，那就是性的冲动，和能成为伟人的欲望。美国心理学家威廉*詹姆士也有这样说过：“人类天性至深的本质，就是渴求为人所重视。”
其三、爱美的有生气活力的、讨厌萎靡、沮丧恐惧死亡，喜爱有或者能够唤起人的生气活力的美女帅哥、艺术品，
讨厌疲劳、萎靡、颓废，与生俱来的害怕死亡
其四、欺软怕硬，保护自己
其五、虚伪
其六、以自己的优点优势看他人是否拥有，表现
学历高的人多以学历来衡量他人
外貌漂亮帅气的多以外貌衡量他人
拥有财富的人多以财富多寡衡量他人
上海人看不起安徽人
东京人看不起上海人
聪明的人以才智衡量他人
原于比较
产生自卑、嫉妒与自信（自豪）、羡慕
已经或可变得优于他人而自信
已经或不可改变不及他人而自卑、嫉妒、羡慕
不仅仅以自己的优势来衡量他人，而以双方的综合忧劣势来比较的就比较理智
忽略自己的优势，而注重学习对方的优势克服对方的劣势的人叫超越
2006-2-7 01:10 corgan
天地间自有尺度，是上帝也好，神仙也好，大自然也好，客观的总是存在的（这句就很主观 ）
不说全部，但至少对于大多数的情况下，比较被接受的处理方法还是有的。
所以与其愤愤地列举人性的种种负面，不如发扬善良的一面。
进化是存在的，或者用evolution更确切，进退之间还是未知数。思潮的变革一次又一次，人性是阻力也是动力。
2006-2-16 10:29 随云逐水
人性本善！
人性就是：做好事会受到表扬，做坏事都会被惩罚，永远都没有谎言，真相被所有人知道……还有就是：大家要永远在一起，一起幸福，一起快乐，希望永远都不会分开不会死！
2006-2-17 20:08 门清
请问楼主这篇是原创么：）
2006-2-18 22:56 心如寒冰
人没有原罪，人的罪是后天形成的
另外我是主张人性本善的，人的本性应该是美好的，善良的。
人性本恶的理论是沉浸于纸醉金迷之中的腐朽又堕落的世人最有利的武器，也是最常提起的东西：人性本恶嘛，既然人的本性就是黑暗的，那干嘛要违背人的本性，就让我们彻底堕落到底，何乐而不为！
