爱华网读邵伟华博客有感(之一>>>之五)
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读邵伟华博客有感（之一）
邵伟华，一个名头极响的人。凡与易学、命理学之类的东西沾了点边的人，几乎都知道，至少是听说过邵伟华这个人。
我过去只知道他开了公司，建了网站。极偶然地，发现了邵伟华的博客。邵伟华在博客中自我介绍说是生于1936年，如此说来，年龄比我大些。就凭这一点，我尊他一声先生吧——比我先出生嘛！
打开他的博客，当前页的第一篇文章标题是：“周易最新大事记”。心想，易学界又发生了什么大事？邵先生的介绍倒是要看一看。再看副标题写着：“邵伟华把周易带到了联合国”，我有点懵了。邵先生何以要连名带姓地称呼自己？副标题用“我把周易带到了联合国”不是更符合国人的习惯吗？
看着看着就觉得这不象是邵先生写的，看到最后的落款：“陈园”，才知道此文确实不是邵先生写的，而是陈园写的。难怪会有这样的副标题。
文章不长，一会儿就读完了。但是咀嚼了很久，最后品出了一股怪怪的味道。
这是邵先生的私人博客，你陈园怎么跑到这里来发表文章？你的文章尽可以，也应该在你陈园自己的博客中发表嘛！邵先生的博客应该由他自己写嘛！你这不是鹊巢鸠占吗！也许你以为你是邵先生的高足、“邵氏门生中之佼佼者”、“邵氏最得力之助手”，最后又上了他的床，成了他的夫人，就可以随心所欲地在他的博客中写你的文章吗？不行啊！世人不会说你不懂礼数，而会说邵先生家教不严、门规不肃的啊！
退一万步说，假设邵先生日理万机，没有空写，或者暂时没有什么东西可写，而又不想博客长期不更新，让秘书、弟子们写点东西上去，或许也是有的，那捉刀者也得用邵先生的口气来写嘛！这才符合博客的公众游戏规则嘛！
我对这篇文章的副标题作了一番推敲。其中“周易”二字没有标以书名号或其他标点符号，由此可以推定，这里所说的“周易”不是指一本书。因此也就不会是邵先生把《周易》这本书“带到了联合国”。那么“周易”二字是指什么呢？
由东方易学研究会会长、北京大学教授朱伯崑主编的《易学（基础教程）》一书称周易是一个知识系统，是一个庞大的学术思想体系。我想，在这里还是说得简单点吧：周易是一门学问。（陈园女士不会不同意这个说法吧？）因此，副标题的意思就是：邵先生将周易这门学问带到了联合国。如果包括陈园在内的大家没有异议的话，咱就继续往下说。
陈园将“邵先生将周易这门学问带到了联合国”这个命题作为文章的副标题，那就应该有一个前提，一个必须。一个前提是：在邵先生出席这次会议之前，联合国是不知道有这门学问的。假如联合国在此之前早已知道这门学问的存在，还须要邵先生带去么？一个必须是：陈园必须在文章中说清楚邵先生是以何种形式（方式）将这门学问带到联合国去的。是学术讲座的形式呢？还是办培训班的形式？
假设上述这个前提成立，即邵先生出席这次会议之前，联合国并不知道有周易这门学问。现在邵先生带去了，好得很！但这似乎不大可能：周易又不是什么刚刚研制出来的新产品，联合国中又不是没有华人，怎么会不知道世界上有周易这门学问呢？而且联合国中的外国人也未必就一定不知道这门学问啊！
一个必须，我倒是知道的：陈园没有做到这个“必须”。文章根本没有涉及到邵先生在联合国是如何介绍这门学问这件事。
因此，陈园你所撰的这个副标题是无的放失，是画蛇添足。
再来看看标题“周易最新大事记”。按照这个标题，文章应该叙述周易这门学问的“最新大事”才是。譬如，研究出新的成果啦，有新的学派形成啦，等等。但是文章中没有这些。
那么文章到底说了些什么呢？如果不计标题、副标题、落款，正文一共才只有406字，其中汉字仅399个（还有7个是阿拉伯数字）。这篇豆腐干式的文字实际上说了四件事：
1，“我们的‘周易研究家、预测学家’邵伟华先生”被邀请出席了“联合国在奥地利首都维也纳举办的‘第七届全球论坛——暨世界和谐系列活动’”“这次盛会”。
2，“各国总统一起撞响世界和谐钟”。
3，“联合国高级官员与组委会一起向建设和谐社会事业作出贡献的世界各国及中国的城市（乡村）企业、个人颁发了‘世界和谐奖’。”
4，“联合国友好理事会主席、联合国第七届全球论坛执行主席诺尔.布朗亲切地接见了邵伟华先生并合影留念。”
这四件事里面有哪一件是周易这门学问的最新大事呢？没有！一件也没有！就算第一件事带到了“周易”两个字，顶多也只能是对邵先生来说是“最新大事”是不是？
如果陈园你认为邵先生是易学泰斗，他可以代表易学，就是易学，所以用这个标题。那也不行啊！邵先生就是易学？好！那么邵先生去了联合国，就是易学去了联合国，又何以是“邵伟华把周易带到了联合国”呢？
所以，无论怎样理解，你陈园是文不对题。
别看文章只有三、四百字，文法错误却还不少嘞！且把第二段文字浓缩一下，就看得清楚了。浓缩以后的第二段文字是这样的：
“原定的这次会议，将安排……敲响象征……的‘世界和谐钟’（由于……改为各国总统一起撞响世界和谐钟），最后由……颁发了‘世界和谐奖’。”
按照行文惯例，括号中的文字是一种补充性说明的内容。假如读者都知道这个内容，括号中的内容是可以去掉的。而且去掉括号中的内容之后，文章应该仍能保持其文法的正确性、内容的完整性、逻辑的合理性。
现在将这第二段文字中的括号去掉，我们来看看是个什么样子：
“原定的这次会议，将安排……敲响象征……的‘世界和谐钟’，最后由……颁发了‘世界和谐奖’。”
从“原定的这次会议”造句来看，实际召开的会议应该不是“原定的这次会议”。那么，会议是取消了？还是延期了？抑或变换会议主题了？都没有啊！那这个“原定的这次会议”是什么意思？
琢磨了一阵子，笔者终于明白了：陈园想表达的意思是：这钟，原本是安排由联合国秘书长等高官同咱们的胡锦涛主席等中国高官一起敲的，但胡主席因故未去，所以改为由各国总统一起来敲。
如果是这样，那么应该是：（1）“这次会议原定将安排……”而不是陈园所写的“原定的这次会议，将安排……”（2）胡主席未能出席的原因要放在主句中叙述，不能放在括号中。
但是从整段文字来看，还是有问题。假如这段文字说的是这次会议实际执行的议程，那么，“敲了钟”，“发了奖”这样写是可以的。问题是陈园用了“将安排”这种句式。“将安排”什么？“将安排”的是由什么人来“敲钟”。这是“未来时”、“未完成式”，是不能跟后面的“发了奖”这种“过去时”、“完成式”放在同一句句子中的。
简单地说，假如是安排，就应该是“敲钟”、“发奖”，如果是实际完成，就应该是“敲了钟”、“发了奖”。本来是个很简单的文法问题，陈园有本事东拉芝麻西牵粟地淘浆糊，搞得那样的扑朔迷离！
豆腐干的最后一段更是千古奇文！说是一段，实际上是一句话——中间全部都是逗号。
这一句话的开头，说了在什么时间邵先生步入了金碧辉煌的殿堂。这一句话的最后竟然是：“（邵先生）再一次立下了不可磨灭的功勋。”
步入殿堂就立下了不可磨灭的功勋？！真是滑天下之大稽！
还有一个小疑问。笔者只听说过“紫气东来”，却没有听说过一个人能“紫气照人”。也许是我过于孤陋寡闻，莫非是心脏供血不足，一脸的紫色？
陈园啊陈园！这么多年过去了，又紧跟着恩师，你的水平怎么还跟当年急急忙忙要出书时的那样啊？未见长嘛！还是这样的“以己昏昏欲使人昭昭”？
唉！聪明人能将人骂死！（诸葛亮骂死王朗）糊涂虫会将人捧死啊！吹捧也是要点学问的啊！
2008-7-28
附：邵先生博客中陈园所著的原文
周易最新大事记
——邵伟华把周易带到了联合国
今天，是个大喜的日子，联合国在奥地利首都维也纳举办的“第七届全球论坛——暨世界和谐系列活动”隆重开幕。我们的“周易研究家、预测学家”邵伟华先生与各国总统和代表共同被邀请，并作为主会场贵宾出席了这次盛会。
原定的这次会议，将安排联合国秘书长潘基文及到会的联合国最高级官员和中国政府高层领导一起敲响象征“和平”与“和谐”的“世界和谐钟”（由于胡锦涛主席出席香港回归十周年庆典，改为各国总统一起撞响世界和谐钟），最后由联合国高级官员与组委会一起向建设和谐社会事业作出贡献的世界各国及中国的城市（乡村）企业、个人颁发了“世界和谐奖”。
会议开幕的前一天，联合国友好理事会主席、联合国第七届全球论坛执行主席诺尔.布朗亲切地接见了邵伟华先生并合影留念。
今天，2007年6月26日，当地时间九点，当邵伟华先生神采奕奕，紫气照人地步入金碧辉煌的殿堂，以其在当代社会不可取代的影响力为世界和谐事业所作出的突出贡献，作为中国传统文化杰出代表出席这次盛会，为提升讲和谐的周易国粹在世界上的地位，再一次立下了不可磨灭的功勋。
陈园
2007-6-26
读邵伟华博客有感（之二）
在邵先生的博客中读到过一次陈园的豆腐干文字后，我就自以为有经验了：凡是带有吹捧邵先生味道的文章，下面一定会有别人的落款，决不会是邵先生的手笔。屡试不爽！于是，经验与主义挂上了钩。
岂料经验一经与主义挂钩就要出错。这不，打开邵先生的博客，选了一篇早期的文章，一看标题，“我的简介”，用的是第一人称，那肯定是邵先生亲自写的了！看！
看到第七行，“邵伟华先生是……”，再下去，改成了第三人称“他”怎么怎么的了。赶快拉到文章的末尾一看，没有别人的署名！怎么回事？邵先生怎么自己称自己为“邵伟华先生”？不称“我”而改称“他”了？这是发的哪门子癫啊？
思来想去，只有第一段六行文字是先生写的！后面的虽然没有署名，无论如何也不可能是邵先生的手笔。思来想去，邵先生一定是太忙，博客让小秘、弟子什么的代为管理了。
这些个管家也真是的，把什么公司介绍啦，书刊价目表啦，招聘广告啦都塞到了邵先生的博客里面去，搞得宣传栏不象宣传栏，博客不象博客，污七八糟的，该死！
闲话少说，言归正传。
邵先生自我介绍说，他“1936年12月生，湖北鄂州市人。宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙”。
笔者不由得惊叹。历时近千年，中间经历了无数的战乱以及“文化大革命”那样的浩劫，邵家的宗谱居然保存得这么完整！不过，这大概是毋庸置疑的。名人，大多是有完整宗谱的，若是不完整，也会千方百计把它弄完整的。
想那孔祥熙，原与孔老夫子同姓不同宗，本无瓜葛。早年却也无可奈何，待到身居要职，有钱、有权、有势之时，便不遗余力地联宗续谱，合全国孔姓为一家，并替散居全国各地的孔氏子孙制定了支派名称，他自己也就顺理成章、堂而皇之地成了孔丘的第75代世孙。老话说：“五百年前是一家”邵先生跟邵康节相隔快一千年了嘛，肯定是一家！
邵康节，名雍，字尧夫，康节乃其谥号。据说，“其先范阳人，幼随父迁共城。”这范阳是古地名，同名异地，异名同地，又数易其名，但总跳不出河北这块地方。共城即今河南辉县，也非湖北属地，都离鄂州远着哪！不过其后人乘“百万雄师下江南”之机随军南下亦未可知。
邵雍其人真是乖乖不得了！他观梅的时候见两只雀儿在枝上争斗而坠地，竟然就算定明天有女子前来折花，被园丁驱赶而跌伤大腿！
易学博大精深，有什么义理学派，象数学派两大支。后来又拆而细之，有了理学派、心学派、气学派、数学派、象学派、易图学派等诸多宗派。恕笔者直言，邵雍其实也只是北宋时期数学派的代表人物而已。不过，他能把那梅花易数弄得如此出神入化，也算是极难得的了。只可惜古人太过淳朴，只知笆斗，不晓泰斗。不然的话，一顶泰斗帽子，邵氏祖宗早就戴了去。后人想戴，非得定做不成！
邵雍是乖乖不得了，咱们邵先生是青出于蓝而胜于蓝的了不得乖乖！此话怎讲？朋友们请想啊，邵雍是有师承的，而邵先生是自学成材的啊！
五代、宋初的易学宗师希夷先生（就是那个人称陈道士的陈抟陈图南，“希夷先生”是宋太宗那皇帝老儿送给他的号）将己学传于种放，种放传给了李溉和穆修，穆修传给了李之才和周敦颐，周敦颐传给了程颢、程颐兄弟，而李之才则传给了邵雍。
所以说邵雍是有师父、师公、师祖、师……的。邵先生师父是谁？我是没有听说过。喂！朋友们你们听说过吗？什么？听说过从街上先后请了不少看相、算命的到家里拜为师父？什么？这些人其实不懂周易的？后来都走掉了？邵先生花了不少钱什么也没有学到？这不结了！我说是自学成材的嘛！就凭这一点，邵先生也胜过了他的29代爷爷。
有一位匿名的“新浪网友”在邵先生的这篇自我介绍下发表评论如下：“邵先生是人不是神，是人就难免要犯普通人常犯的错误，如喜好名声，希求财利。也难怪，人总要生活吗！而且都希望自己生活的更好。这正如开车的司机一样，邵先生技术过硬，很少失误，不然早车毁人亡了。我接触易经，源于邵老师，很感激他。易经是很深的哲学，并不是所有人都能精通的，邵是有天赋的，又恳钻研。普通人缺少他的那种精神，忌妒心倒很强。”
我不知道这位网友为什么要匿名？如果没有开博客，那是没得说。假如开有博客为什么要匿名？怕说好了人家要指你拍马吹捧？怕说坏了邵先生找你来事？甭怕！法治社会，只要你不犯法，何怕之有？
这位网友评论的第一句就不中听，什么“邵先生是人不是神”！依笔者看来，邵先生是神不是人！噢，不，不，口误了！邵先生是人更是神！什么？我吹捧？是真的啊！如谓不信，且听小老儿我慢慢道来。
邵先生1983年4月的时候，还不知周易为何物。是年4月4日，在西安城的马路边听人谈易，预报地震，从此开始涉足。到5、6月间，就会预测人家的意外伤灾啊，牢狱之灾啊什么的，而且那准头是没得说的。从捧起《周易浅述》之类的书到这时候才多久啊？才一、二个月嘛！几十天的工夫，不要说消化吸收那“十五部关于《周易》的著作”了，放在一般的人身上，只怕是活剥生吞也来不及啊！邵先生的29代爷爷跟着师父还学了那么多年嘞！邵先生真是“神”了！我说得不错吧？
朋友！你的第二句话还是不中听啊！什么邵先生“难免要犯普通人常犯的错误”？邵先生是普通人吗？真是的！人家是声震寰宇的名流！是俯视易学界的巨人！泰斗！你说他难免犯错误，他犯了什么错误？诈骗公款？嫖娼狎妓？里通外国？误伤人命？没听说啊！什么？“喜好名声”？“希求财利”？喜好名声怎么啦？谁不喜好名声啊？人之常情嘛！何况名声有好名声、臭名声，你晓得邵先生喜好什么样的名声？真是没来由！希求财利又怎么啦？你自己也说了，人要生活，要过得好一点，没有钱行吗？你试试！老实告诉你，希求财利乃君子之为！君子爱财嘛！没听说过？太没有学问了！当然啰，这财要取之有道。人家邵先生当然有道啰！易学家讲的就是阴阳嘛！一阴一阳之谓道嘛！你看人家博客上的照片，多么道貌岸然啊！会没有道吗？
朋友，你后面的话还有点道理：“邵是有天赋的”，“普通人……妒忌心倒很强”。不过，邵先生何止是有天赋啊！他有周易的DNA啊！是29代爷爷传给他的。普通人不懂，以为只要有兴趣就可以象邵先生那样学有所成，做梦去吧！没有邵康节的DNA你学个屁！不然的话，文化大革命时期，人们怎么都说“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿打壁洞”呢？所以啊，网上那些贬低、丑化、攻击邵先生的言论，很显然都是很强的妒忌心的表现。妒忌是个极坏的东西，旧时的女姓怕犯“七出之条”，其中有一条就是妒忌。对付这种妒忌，你别去理它，你要理它你就中计了。要象司马懿不理诸葛亮的叫阵那样，要吞得下去，就象两个月吞十五本书那样。要能忍，而且要忍得表面上不动声色，用现代语言来说，要厚颜。
最后（是本篇的最后）给大家来一个小小的智力测验。题目是：
邵先生是不是总是希望自己卜的卦个个都准确？
嘿嘿！答不出来了吧！
什么？是的？
哈哈！错也！邵先生希望有一个卦永远卜不准！
什么卦？告诉你吧！是关于邵先生自己可以吃到哪一年的卦啊！
读邵伟华博克有感（之三）
邵先生的博文《我的简介》（附于后，立此存照）中说：“从事过工、农、商、兵、当过干部”。读到这里忽然觉得挺别扭的，俄而意识到：从废除皇帝起，国人就叫惯了“工、农、商、学、兵”，冷不丁看到“工、农、商、兵”少了一个“学”，不顺口，就别扭，而且给人的第一印象就是“此人无学”。当然啰，邵先生有的是“术”，什么占卜术、推命术、相人术、风水术等等，所以绝不至于有人会说先生“不学无术”，最起码也是个“不学有术”的评价，对吧？
其实先生哪里会“无学”呢？你从来没有上过学？不会吧！先生的《周易与预测学》（附文三）中说得明白：先生至少是上过高级中学的嘛。或许是先生谦虚，觉得这高中水平还算不上是“学”，所以把它省略了。你这一谦虚，搞出误会来了不是？
其实，象先生这样学富一车，才高半斗哪里会“无学”呢！什么？我说错了？是学富五车，才高八斗？唉！诸位有所不知啊！那“学富五车”是古人说的不是？古人是什么车？是牛车嘛！即使是五车又能装多少？我这个车是现代的集装箱车啊！什么周易、中医、四柱、风水、相术，什么泰斗、大师、研究家、名人、奇人之类都可以一古脑儿地集而装之，我这一车比古人那五车多老鼻子去了！
至于说“才高半斗”，也是有来历的。想那天下之才，总共只有一石，不想南朝宋代的谢灵运自作主张给了曹操的爱子曹植八斗，于是曹子建成了“才高八斗”，谢灵运那厮自己又占去了一斗，恬不知耻地叫天下人“自古及今同用一斗”，这是载入青史的铁案。我当然没有谢灵运那样胆大，敢将天下共有的一斗之才分半斗给邵先生。我只是觉得邵先生的才气似乎是敌得过天下人了，这样一折算，二一添作五，我这才称邵先生是才高半斗的。什么？不好听？我说的是半斗才，又没有说半桶水，怎么不好听了？邵先生身上背了一个“泰斗”，肚子里没有个“半斗”也不匹配嘛！是吧？
邵先生嘛，我是久仰的了。虽然无缘相见，相片还是见过的。其一是在邵先生的“名著”《四柱预测学》的封底上见的：英俊潇洒，满脸春色，手捧泰斗，玉树临风。那时假如我是邵先生的女弟子，保不准也会向他投怀送抱的。另一帧相片则见之于邵先生的博客，一见之下，有些吃惊：不过十几二十年的工夫，邵先生竟然变得如此富态，简直是脑满肠肥了！
哦，我得声明一下，我虽然只是皮包着几根铮铮铁骨，但决不妒忌邵先生的肥硕，“千金难买老来瘦”，我要那一肚子的板油做什么？邵先生这些年的变化之巨，大约得益于油水太好，要不就是食言而肥？
据韩起的《占卜者》一文说，邵先生从1983年4月开始捧起易学ABC，初期就读了“十五部关于《周易》的著述”。他还“读了《内经演义》、《黄帝内经》、《内经概论》等凡九部中医理论。他读天文学、气功、犯罪心理学、地震学等”，而且“他不是浏览，他是研究”。
1990年，邵先生出版了他的第一本书：《周易与预测学》。七年，似乎很漫长，但是想想吧，光是读完那么多的书得花多少时间？还要研究透彻，融会贯通，化为自己肚子里的学问，得花多少时间？何况还要写书？总听人说“十年磨一剑”，邵先生是七年就把剑磨好了，这在常人是难以做到的，所以说先生真神人也！还有更神的，《周易预测例题解》也随之出版，不到三年，《四柱预测学》又出笼了！好象机械化生产似的。又一个十年过去，邵先生竟然连相术、风水、人类基因密码之类全都精通了！差不多要囊括中国所有的传统术数和现代的尖端生物学了！
想那陈景润，穷毕生之力，只是研究了数学一门学问中的数论一个分支中的哥德巴赫猜想一个课题，而且只是弄出了一个近似结果。就是为了这个（1+1），还弄得自己英年早逝！跟邵先生相比，陈景润真是小巫见大巫，简直是太差劲了。
不过且慢，陈景润的论文是真正举世瞩目，万人景仰的。而邵先生写的这些书被冠之以“名著”，是他博客中《我的简介》自己说的。
邵先生的这些“名著”，除了相术、风水我无缘拜读，不知邵先生论的是麻衣相法？柳公相法？还是先生自己独创的邵氏相法？那风水是不是空穴来风和盗泉之水？至于《周易与预测学》、《四柱预测学》，千真万确我是认真读过的。
若要问我的读后感，说得客气些，邵先生是贪多嚼不烂，人云亦云。说得率直些，邵先生是不懂装懂，误人子弟。为免诸位以为笔者是在信口开河，恶意诋毁“周易研究家”、“易坛泰斗”、“预测学家”邵先生，不妨从邵先生的“名著”中信手拈些例子出来看看。
关于纳音五行，邵先生在他的《周易与预测学》和《四柱预测学》中都是这样说的：“六十甲子表的五行纳音，到底是根据什么原则定的，古人虽有论述，但一无根据，又没有讲清。因此深奥难解。变化无穷的‘六十甲子’对于我国学术界仍然是一个‘谜’。”
邵先生是很有些埋怨古人的：这么深奥难解的问题，你们倒是说得清楚些啊！弄得我要出“名著”了，还稀里糊涂地是个谜！凭这句话，读者们就可以断定邵先生对于纳音五行是蛤蟆跳水——不通！
上海有位自称“和邵先生有着朋友之谊”的洪丕谟先生，他所著的《中国古代算命术》在援引了古人关于纳音五行的论述之后说：“以上解释虽说粗粗可通，可不少地方都很勉强，难以深诘。然而古人既已这样说了，加之后人承袭已久，故而也就约定俗成，墨守成规。”邵先生，你这位朋友说话云罩雾盖的，让人看不出他懂还是不懂，比你可要滑头多了！
邵先生，所谓“纳音五行”不就是“甲子乙丑海中金”、“丙寅丁卯炉中火”之类吗？这里无非是两个问题，其一，甲子乙丑为什么是金？而不是别的；丙寅丁卯为什么是火而不是别的，这是最主要的问题。其实，古人江慎修是说清楚了的，深奥是深奥了一点，但并不很“难解”。除非学贯二酉的邵先生读破了万卷书却偏偏没有读过这要命的这一本！什么？你读过？那你怎么还弄不懂啊？怎么还埋怨人家没有说清楚啊？大师的智商不至于这样低吧！其二，就是甲子乙丑这个金为什么是“海中”金而不是别的金？丙寅丁卯这个火为什么是“炉中”火而不是别的火？这个问题简单多了，甚至根本不是问题。所谓“海中”、“炉中”之类不就是“取象”么？像你这样的“周易研究家”按理说应该天天跟“义、理、象、数”打交道，难道不知道“取象”么？这“取象”又能当真的么？
邵先生，你最后“‘六十甲子表’对于我国学术界仍然是一个‘谜’”这句话着实有些不中听呢！难道“我国学术界”个个都跟你一样弄不懂六十甲子纳音吗？难道人人都要跟你一样弄不懂六十甲子纳音才能跻身于“我国学术界”吗？笑话！
既然先生你自己食古不化，认为没有根据，为什么还堂而皇之地用它来解释这解释那，算是哪门子事啊？蒙人啊？你也真够胆大的！你在书中举例说，1988年流年戊辰，干支皆土，但戊辰的纳音五行是“大林木”，年命自行相克，木克坏了土，所以这年水灾多。（想当初，我也被你蒙了。）
邵先生，今年2008年流年戊子，正五行是土克水，戊子的纳音五行是霹雳火，火可生土，土势强盛，按照先生你所谓的理论，今年的水是不能肆虐的，对吧？那请先生还用你这个所谓的理论解释一下今年我国南方的大面积雪灾是怎么一回事。先生千万不要说什么“雪是固态水，不同于洪水的水”之类的话，搞命理的谁人不知壬水被喻为江河湖海之水，而癸水则被喻为霜雪雨露之水？这子水不正是癸水么？
也许邵先生在那儿窃喜了：这雪虽然是2008年1月下旬下的，但是没有过2月4日的立春，从命理学的角度来说是不能算作戊子年的雪灾的！不错，是这样。但是灾情主要是体现在戊子年不是？如果一定要从命理学的角度来说，也没关系。戊子年的上一年是丁亥年，而丁亥的纳音五行是土（屋上土），土不是克水的么？解释一下吧，邵先生，别兜圈子！
洪丕谟先生还晓得引一段张神峰批判纳音五行的言论，并且说：“张神峰这种对于纳音五行的批判意见，至今已得到越来越多有识之士的赞同”。邵先生你却将它当作宝贝一样地这里套，那里套，你不觉得自己太形而上学了么？按照你这位朋友的标准，看来先生你是不能列入到“有识之士”的行列的啰！
（篇幅关系，暂时打住）
附：邵伟华博客原文
我的简介(2007-01-29 10:56:37)
邵伟华，1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。
邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，其名著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》从1990年起先后在海内外出版后，受到热烈欢迎和高度评价，成为国内外"《周易》热"的热点。21世纪初又出新作《流年运程》（又名《请注意你在XX年基因的动向》）革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法。他为了把《周易》应用于现代科学，为人类造福，不仅学术成就显著，而且于1993年在湖北省创建了"鄂州市邵伟华易学研究服务中心"。1996年创刊了我国第一个《周易与应用》的学术杂志，1996年12月召开了我国和世界易学史上第一次"中国首届《周易》应用学术研讨会。"他为把易学应用走出国门，1996年在泰国创建了曼谷邵伟华信息预测总公司。由于应用研究成果显著，不仅国内外常有报刊杂志争相报道，而且海内外出版他的自传就有四种版本。为支援教育事业，1995年邵伟华向希望工程捐资30万人民币兴建了"邵伟华小学"，后又资助15个困难孩子读书，并出资1万元作为先进老师教学年终奖以提高教学质量；为支援佛教事业，2002年5月27日他向家乡捐献40万元人民币兴建寺庙；为支援家乡建设，2005年他在家乡捐献6万元人民币修路。
他在易学上主要功绩：敢置生死于不顾，勇闯易学禁区，继承、弘扬、捍卫祖国易学事业；把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务；有发明创造，科研成果显著（1999年连获国家四项专利成果）；经过20年之久的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先生的科学接轨作出了极其重要的贡献！制定了易学工作者的道德规范；提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。因他成就显著，1985年2月受到中央国防科工委张震寰副主任亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；1991年被应邀去新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予"易坛泰斗"崇高荣誉称号；1991年被国家列入《中国当代名人录》；1995年被列入《世界十大异功奇人》；1997年列入《世界名人录》，同年10月和夫人陈园受到国家人体科学领导小组组长伍绍祖的亲切接见；1997年被列入《东方之子》，1998年11月8日与夫人陈园被国家有关部门邀请出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式；同年被列入《世纪名流》；1999年和夫人陈园被列入《中国专家人才库》《世界优秀人才大典》《中华魂》，在《人民日报》社主编的《中华大地》2000年、2002年特刊上，对其为社会作出的特殊贡献和科研成果予以了专题报道。2000年又录编《特区风流》和《留下世纪的回忆》，因他在破译人的生物遗传密码的基因研究方面成就卓著，2000年底被美国有关单位邀请去作学术报告；因他在《周易》等信息科学应用研究，科研成果突出贡献，于2001年10月被写进《丰碑——中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史（风采卷），并明文写上：“《周易》研究家、预测学家邵伟华”，这是党对我国传统文化——《周易》行业的代表人物邵伟华先生的鼓舞与鞭策。2005年元月8号联合国信息促进系统国家分部颁发了工作证。邵伟华现任广东邵伟华信息咨询服务有限公司、广东邵伟华信息咨询服务有限公司深圳分公司董事长；美国世界奇人协会副会长；中国国情研究员；“古文化周易行业”荣誉博士；是世界著名的周易研究家、预测学家。
那一年，邵名声大时，个人预测要先汇300元，我汇去300元后，等了一个多月，预测结果来了，共几张纸。我读后，发觉他把被测人性别搞错了。后去电话要求重测，大概他女儿接的电话，回答说男的女的没有关系的。经再三要求下，他女儿帮我测了一次。300元就是这个结果。
(2007-08-1600:12:30)
新浪网友
邵先生是人不是神，是人就难免要犯普通人常犯的错误，如喜好名声，希求财利。也难怪，人总要生活吗！而且都希望自己生活的更好。这正如开车的司机一样，邵先生技术过硬，很少失误，不然早车毁人亡了。我接触易经，源于邵老师，很感激他。易经是很深的哲学，并不是所有人都能精通的，邵是有天赋的，又恳钻研。普通人缺少他的那种精神，忌妒心倒很强。
我研究六爻已十余年，体会很多，望与朋友们共同实践来检验它的真伪。有求是的发信到
QQ914979029
读邵伟华博客有感（之四）
“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这是旧时所云人生四大快事。时至今日，笔者以为能在因特网上跟有名的邵伟华先生之流（简称名流）作笔谈，聊“名著”，也不失为人生一大快事。
闲话少说，言归正传。今天接着上篇的话题，继续说说邵先生的《周易与预测学》和《四柱预测学》两本“名著”。
《周易》本身是一部占筮典籍，占筮卜卦虽然每次只能解决一件事，一个问题，但确实是属于“预测”。所以《周易与预测学》一书的书名是没有什么问题的。
“四柱”是记录人出生时间的四组干支，懂得命理的人可以从中推断、判定此人一生的穷通吉凶。不但可以推断以后尚未发生的事，也可以判定以前已经发生过的事。并不完全是“预测”。所以认真说起来，用《四柱预测学》作书名还不如用《四柱命理学》来得恰当。不过也许是邵先生对“预测”情有独钟，多用“预测”二字，方显“预测学家”英雄本色吧？
诸位，我自己写不出来书，却去计较人家的书名，真是吃多了萝卜好操心是吧？
邵先生在《四柱预测学》第四章中说：“须特别指出的是：古时将子时分为夜子时和早子时，现今证明，其推算四柱不甚合理并且没有实例可作沿用，故舍去其分别。又经诸家检验，认定子时为：不论是前一日十一点至十二点之间，还是次日零点至一点之间生，均以第二天出生日来定干支日。”
撇开邵先生语法上的瑕疵不说，这里首先要肯定：1，晚上（邵先生忘记加用这两个字了）“十一点至十二点”属于“前一日”是正确的。换句话说，“日”的界限是晚上十二点（对前一日来说是二十四点，对后一日来说是零点）。2，只要是子时出生，无论是前一日的夜子时（即前一日的晚上十一点至十二点）出生，还是后一日的早子时（即后一日的凌晨零点至一点）出生，在配时柱天干时，都得用后一日的日柱天干根据“日上起时法”来定，这是正确的。
那么还有什么问题呢？有啊！问题是邵先生前面的话，断然否定了将子时区分为夜子时和早子时的必要性。尽管邵先生言之凿凿地说区分夜子时和早子时“推算四柱不甚合理”，并且是经过邵先生“现今证明”了的。但是他并没有举例说明区分夜子时和早子时“推算四柱不甚合理”在什么地方，怎么个“不甚合理”。也就是说，邵先生其实没有“证明”。
没有证明却要说证明了，你叫读者怎么信服你啊？噢，先生你是易学泰斗，预测学家，大师名流，你一言九鼎，你说不甚合理就是不甚合理？你说没有实例就是没有实例？先生你这是什么逻辑？未免太武断，太霸道，太学阀作风了吧？（哼！称你为学阀实在是太抬举你了！）
其实先生是色厉内荏，你是故意做出这种霸道的样子，好掩盖你的心虚！你其实不明白区分夜子时和早子时的意义、作用所在！什么？我冤枉你？丑化你？贬低你？哦，别着急，个中的奥妙待我慢慢道来。
众所周知，我们所说的“今日”这个“日”，它始于今日的0点，止于今日的24点，四柱命理学也是这么认定的。所以凡是在“今日”0点到24点之间出生的人，他四柱中的日柱就是“今日”的日干支，跟他出生在今日的哪个钟点时辰无关。
确定时柱那当然跟钟点时辰有关，由于十二地支与十二个时辰有匹配关系，所以只要知道出生的钟点，就等于知道了时柱的地支，后面的事就是给这个地支配一个天干。其方法就是用“日上起时法”那几句歌诀。这里的关键是“日上起时法”中的那个“日”，必须是出生时辰所在的那个“日”。
在一般人看来，“子时”是被割裂成两部分的：一日开始的0点到1点是“子时”（就是古人称的“早子”），一日终了的夜间23点到24点又是“子时”（就是古人称的“夜子”），好象一日中的“子时”是分在一日的一头一尾似的。普通人这么认为碍不着谁，出不了什么差错，无可非议。
但懂得命理学的人都知道，事情不是那样的。时间是连续的，不可分割。一日十二个时辰，始于子时，然后依次是丑时、寅时、卯时……直至亥时。这里的纠结在于一日之始的子时不是始与一日之始的0点，而是始于昨日的23点，也就是说，子时跨越了“日”的界限。所以今日0点到1点的前面那段子时（早子）是属于“今日”的，而今日23点到24点的尾上那一段子时（夜子）不是“今日”的子时，它属于“明日”子时的一部分。
对于初涉命理的人来说，往往会疑惑：既然23点到24点的夜子属于“明日”的子时，那么在这段时间出生的人究竟算是“今日”出生还是“明日”出生？
真正懂得命理的人都知道其实很简单：23点到24点夜子时出生的人，他的日柱用“今日”干支，但时柱天干得用“明日”的日天干来推。至于出生于0点到1点早子时的人，就更简单了：早子时本来就属于“今日”，他既是“今日”出生，时柱天干也用“今日”的日天干来推。
清末民初命理学家袁树珊所著《命理探源》转引明万育吾的话说：“若子时，则上半时在夜半前，属昨日，下半时在夜半后，属今日。”又转引古越沈义方涂山在《星平大成》中的话说：“子正者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。”他们都说清楚了“夜子”所在的是前一日，“早子”所在的是后一日。问题在于他们没有捅破“夜子”出生人的日柱应该用夜子所在日的日干支，但时柱天干要用次日的日柱天干来推；“早子”出生人的日柱用“早子”所在日的日干支，时柱天干也就用当日的日柱天干来推。就这么一点点故弄玄虚，使得一个并不复杂的问题变成了命理学中的知识难点，迷惑了包括邵大师邵先生在内的多少人！
邵先生没有弄懂其中的奥妙，只好煞有介事地下令对于早子和夜子“舍去其分别”！明眼人一看就知道，若是不区分早子和夜子，立四柱（排八字）时一定会发生下列两种错误中的一种。一种错误是：23点到24点既然属于“今日”，那么这个时段出生的人的时柱天干就用“今日”的天干去推。另一种错误是：既然23点到24点是属于“明日”的，那么这个时段出生的人的日柱就用“明日”的干支。不管是哪一种错误，四柱八字都会错，四柱八字错了，推命还会有准头吗？
邵先生说“没有实例”，其实是有的，袁树珊就举了一个十分典型的例子：
“甲寅年，正月初十日，辛酉，夜子时立春。其人是正月初十日下午九点钟后，十一点钟前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己亥时推。如在初十日下午十一点钟后，十二点钟前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推（用壬日起庚子时）。所谓今日之夜，非今日之早也。如在初十日，下午十二点钟后，一点钟前，子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子时推。所谓今日之早，非昨日之晚也。”
洪丕谟先生的《中国古代算命术》一书对于早子时、夜子时的论述，以及这两个时段出生的人如何立日柱，立时柱，有着正确的理解和清晰的叙述。洪先生也引用了袁树珊所举的例子，并且感慨地说：“可见如果不懂这一原理，弄得不好，还会导致一年的差讹。”邵先生，你不妨去读读你那位上海朋友的书。
无论邵先生过去是没有看到袁树珊的例子还是没有看懂（也不止袁树珊有这样的例子），不管怎么的，你也不能信口开河地说“没有实例”嘛！自己没有弄懂就要“舍去其分别”，这不跟那穿新衣的皇帝差不多了嘛！
我之所以说邵先生没有弄懂其中奥妙另外还有佐证。
邵先生的高足女弟子，得力助手，后来成了邵先生夫人的陈园女娃儿于1995年出版了一本《邵伟华四柱预测学入门》。她在第三章的“排日柱”这一节中说：“日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点。十一点前是上一天的亥时，过了十一点就是次日的子时……许多人当晚生，但没有注意到已到了子时，应作为第二天出生计算。还有一些外行者计时是以夜晚十二点来划分上一天和下一天，这样就把十一点至十二点之间出生的计在上一天，这是不对的，而且这样的误差真是差之毫厘谬以千里，根本就不是该人的命运了。”
自己拎不清，还说别人是外行，真让人笑掉大牙！所以我曾评价她是“以己昏昏欲使人昭昭”。那么她这种谬论是从哪里来的呢？这还用问吗？当然是邵先生传授给她的了！如果硬要说是从她自己的脑袋中掏出来的，邵先生也还是脱不了干系。为什么？这本书的封面上写着“邵伟华审订”啊！邵先生为此书写的序中也亲口说了“经我亲自审阅”啊！邵先生对书中的论点、观点显然都是认同的啊！他肯定认为她写的都是正确的，书才得以出版不是？所以说师傅和徒弟一样的不懂装懂，不是昭然若揭的吗？
（篇幅所限，暂且打住。）
读邵伟华博客有感（之五）
诸位，你们看到邵先生博客上的相片了吗？多么不苟言笑！多么庄严肃穆！
不过据我想来，这很可能是邵先生为了弄一张博客标准相而特地装模作样摆出来的。尽管韩起先生（就是被邵先生收为《周易与预测学》一书“附文三”《占卜者》一文的作者）言之凿凿地说邵先生“个性肃然，从不开玩笑”（见《占卜者》一文），我仍并不以为然。
在我看来，邵先生其实是挺风趣的，挺爱开玩笑，挺能开玩笑。所谓邵先生的玩笑，就是邵先生所玩弄的，能引起众人发笑、耻笑的花样或把戏。例如邵先生在他写的那本“名著”《四柱预测学》中宣布舍去早子时和夜子时的分别，研究命理的人只能权当是邵先生给大家开的一个大而高级的玩笑。
顺便说一句，邵先生在其博客中自诩他的书是“名著”，假如他注意到这“名著”二字恰巧是“臭名昭著”四个字的缩略称，我不知道邵先生会不会慎用这“名著”二字？
为了进一步证明我不是恶意贬低、丑化、诋毁邵先生，在这里不妨再向诸位介绍一个邵先生在“名著”中开的特大玩笑。
邵先生在臭名昭著的《四柱预测学》的第四章中写道：“凡国外朋友预测，不管是哪个国家的出生时间，均须换算成我国的北京时间后，再进行四柱预测，否则不准。”这个玩笑涉及到了“国外朋友”，所以还是一个国际玩笑。
也许有的朋友会说：“邵先生不是说得挺认真的吗？怎么是玩笑呢？”恕我直言，这样问话的多半是没有涉足命理学或涉足不深的朋友。为了让诸位朋友明白我的意思，今天我只好多费些口舌了。
众所周知，我国使用“北京时间”的历史还不到六十年。用四柱推命有多长历史了呢？确切的说不好，大概地说，在六十之上至少要加上一千。按照邵先生的说法，四柱预测要测得准，必须用“北京时间”。如此说来，在“北京时间”诞生以前，所有的四柱推命都是不准的？如果真的这样，四柱命理学能流传到今天吗？难道古人们是穿越了时空隧道到邵先生这里兑换了“北京时间”回去才测得准确？
其实在用“四柱”推命之前，命家是只用年、月、日三柱六字推命的，其代表人物是唐代元和时期的李虚中。李死后，坐“唐宋八大家”头把交椅的韩愈为其写墓志，韩昌黎在墓志中说李虚中“以人之始生年、月、日所值日辰支干相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失一二。”
没有什么“北京时间”，甚至连时辰都没有用，同样可以准到“百不失一二”，邵先生你怎么说？到了宋时，后人才在推命时加上时辰，成为四柱（八字）推命。如果反而不准了，古人岂不是吃饱了撑的！
那么古人用什么时间呢？从十二时辰的别称中我们可以看出一些端倪。例如，寅时称“平旦”，卯时称“日出”，午时称“日中”，未时称“日昳”，酉时称“日入”，可见古人是以当地的太阳高度来定时辰的。
换句话说，古时候不存在中华大地上统一使用的标准时间，古人用的是地方时。古时交通不便，信息不灵，使用地方时即使对皇帝老儿“六百里加急”的文书也没有什么影响，四柱推命用的当然也是地方时。实际上，古人除了地方时之外别无选择。
但随着人类社会的进步，全国，乃至全世界，无论在政治、军事、还是金融、经济等领域有着大量的联动。如果各地继续使用自己的地方时，必将造成极大的混乱。举个简单的例子来说，假设中央定于某日上午九点召开全国各省、区、市的电视电话会议，与北京有着将近2小时时差的新疆乌鲁木齐的行政长官若在当地时间上午九点打开电视机的话，他会发现会议已经或接近结束了。
1884年，国际经度会议制定了世界时区制度，按经线将全球划分为24个时区，规定在同一时区内，以中央子午线上的地方时作为该时区的标准时。我国幅员辽阔，东西横跨东5、东6、东7、东8共四个时区，参照世界上其他国家通常的做法，我国采用首都北京所在的东8时区中央子午线（东经120○）时间作为全国统一使用的标准时间，并冠名为“北京时间”。
所以我国凡不在东经120○线上的地方，其当地时间与“北京时间”均存在着或正或负，或多或少的时差。北京（市中心）的经度是东经116.4○，所以北京的地方时间也不等于“北京时间”，有着约﹣14分钟的时差（全国只有山东胶州和福建霞浦恰在东经120○上）。
四柱命理学的立足点是：不同时间出生的人有着不同的命运。古人用出生者当地的地方时来推命，在他们来说是必然的，别无选择的，但这恰恰是符合四柱命理学真谛的。因为时间和空间两位一体，宇宙中的任何物体都在不停地运动，在不同的时间点上（在地球上，毫无疑问是指地方时），它必定位于不同的空间点上。而不同空间点上出生的人，他所秉受的“天地之精华，日月之灵气”，即周天运行的“五行之气”（实际上是宇宙中各种能量场的叠加综合）是不同的，正是这种不同，造成了人的命运的不同。
当然，古人没有这样说，这是我说的，也许是错的，也许有些道理。无论如何，到目前为止，真正会立四柱（排八字）并用四柱推命（即邵先生喜用的“预测”）的人，无一不是用出生者当地的地方时。由于全国统一使用北京时间，所以立四柱（排八字）时还应该将出生者所在地的地方时间与“北京时间”的时差考虑进去。
现在我再回过头来请教一下邵先生：你说推命必须要用“北京时间”，“否则不准”，请把其中道理也说来听听。如果你说不出来道理，我只能理解为又是你玩的惹人耻笑的把戏而已！
诸位，事情还没有完！
四柱命理学也好，周易也罢，凡我国的传统主流文化大多发源于黄河流域、黄土高原。甘肃天水市秦安县有座卦台山，传说伏羲氏就是在这里观天察地而演绎出八卦来的。先人站在这里观察世界，发现自己脚下踩的是黄土，西方是白花花的盐碱土，北方肥沃的土壤是黑油油的，东方是青绿色的冲积土，南方是火一般的红土地。于是，五色与四方的匹配就是北主黑，西主白，南主赤，东主青，中央主黄（现在射箭运动箭靶的中央还是用的黄色）。所谓东青龙，西白虎，北玄武、南朱雀也就是这样来的。往北走，天寒地冻，冰天雪地，越来越冷；往南走，赤日炎炎，骄阳似火，越来越热。于是乎北主水，主寒；南主火，主热。还有那我国的农事以及四柱命理学均须臾不可缺少的二十四节气，都是出于黄河流域。也只有在那一带，二十四节气与实际时令比较吻合。
我是想说：四柱命理学产生于黄河流域，它的一整套理论在中华大地上基本是适用的。但是，是不是如邵先生所说的不管哪个国家都能用吗？四柱命理学真的象马克思列宁主义那样“放之四海而皆准”吗？
请问邵先生，在南半球的智利、阿根廷等国家，难道也是越往南越热，越往北越冷吗？如果你承认不是，那么你又如何分析那里人的八字呢？噢！是了，“须换算成我国的北京时间”！真妙啊！多么期盼邵先生你能将其中的奥妙公布于众啊！
邵先生，实不相瞒，我原本想给你一个“信口雌黄”的评价的，思来想去觉得你还不配这四个字。“雌黄”者，改错之谓也。这十多年来，你从来没有宣布纠正那些臭名昭著的玩笑，所以你还不配“信口雌黄”！
有道是“还以其人之道治其人之身”，用你自己说的话来评价你自己岂不更妙？你在《四柱预测学》的“后记”中说：“造谣惑众，胡说八道，肯定终会露出狼尾，为广大民众所鄙弃。”你当然是说别人，你肯定做梦也不会想到，算卦也不会算出这些话竟然可以用于你自己！
民间传说世上有九头虫、九头鸟、九尾狐，我不知道有没有九尾狼？邵先生！我可已经抓住不止一条的邵氏狼尾了，你究竟有多少条狼尾啊？
