爱华网第一集汉景帝实施老子学问，提升为经，不可乱作，要照做为经，之前老子未得共识，唐玄宗尊之为真经，亦真亦假非真非假。真很少，假很少，非真非假亦真亦假的部分最多。叫实。说实话，做实验，证实。眼见为实，眼见大多不真。眼睛有局限性。读道德经很多不道德。中国文化根源易经。道德经解释易经最高那一部分。亲手写的不见了。解释画：老子给老虎讲道。圆圈为道。道德经讲真话的，但讲真话都是高度危险。老虎为诸子百家，讲真话不是活不了就是活不久。莫知其所踪。卧虎藏龙。虎够凶，老子为龙。孔子讲老子像龙一样。牙齿虽刚却残缺不全。舌头却完好，老子哲学，柔弱胜刚强。人应该说真说，但是要注意两点。有无能力说真话。别人会不会相信。说了真话后果如何？老子传道，不管如何，讲真话永远得罪人。对说的人不利。民智已开，资讯充分，大家经过多元化的激荡，时机一到，不说真话，人类太危险。这几千年来，把老子曲解误解时未到也，如今这个时代最需要的东西。易经。
第二集上士闻道，道可道非常道。替高等智慧的人讲易经。1、道，可道，非常道。道分为常道（可道）和非常道（不可道）也就是你说东，我说西，你说西我说东。2、道可，道非，常道。有人说对，就有人说不对有人说可以就一定有人说不可以。这是常道。最平常不过的。3、常道有正负，因为可以互补。不一定反。3道可道，非常道。非常危险的一句话。挑战诸子百家的一句话。意思是诸子百家讲的都是片面的道理不是整全的道理。诸子百家斗来斗去。我也不可能讲全的。中国人爱看天，看天垂象。生活在天地之间，必须了解天地，才能找到生存之道。41章，上士闻道，勤而行之，高等智慧听到道，没什么反应，道不是用来讲的，因为讲不清，永远有偏失的。道是用来行的，行不行？一步一步去了解道，实践道。中士闻道，若存若之。中等智慧的人听道。好像听得懂，又好像听不懂，我不能说我听不懂，但是我真不敢说我听得懂。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。（圆场）不懂而不屑而大笑。（阴）没什么，也可能懂了后而大笑高兴。（阳）一阴一阳之谓道。老子传道，老子与老虎用感应来沟通，人与人沟通考感应，说再多，不如把应通过无形管道去传达。心连心，不说也知道。讲太多话，感应能量最小。中国社会为什么推来推去，不先说话，跟这个有关系，老子给老虎传道。
70章，吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。我说的话很易了然，也很容易做到。可是天下人没人知，没人做到。达摩到中国警告的，134岁到中国。说，中国人太爱做学问研究，把佛经当学问来研究，研究后很少付之实践。知而不行，只修不行。百姓日用而不自知没关系，易经是用来行的。实践印证道德经。
第三集，人生的价值，就要做一个有价值的人，人生的最高价值是行道，也就是为人群造福。自然界最讲无私奉献。道，人生一切概念，最高价值包容里面，道法自然，到等于自然。自然哲学家。为出人之所以为人的人性，不成为人比天诛地灭。人不为己，天诛地灭的道理。正本清源，回归原点。
7章，圣人后其身而身先。外其身而身存。为以其无私焉。故能成其私。圣人懂得我退到众人后面，则受众人敬仰，你往后，身体在后，可是大家心中更敬仰你，大肚量，更照你理想去做。外其身，一切都是身外之物。我不可以自己之利害关系去衡量一切事情。大家怎么做只要合道就可以。不计较自己之利害。结果是身存。人家反而帮助你完成此生理想和充实精神生活。无私，处处为别人照相无私心，才能成其私。不吃亏很难有大成就。成其私，自己的抱负实现，理想完成。在物质看得见的部分斤斤计较，还有看不见的部分更了不起是看不见的精神部分。人生最高价值就是把自己对人类社会做贡献的愿望一步一步去实现。本来为公后来成私了，一点点差别，后果不堪设想。38章，上德不德是以有德。得到上等东西成果，凡是按自然规律顺乎自然，享受过程，对结果没什么概念。不德，心中并没有想要有所的想法，反而得到上等的东西。下德不失德，是以无德。下的之人不能放下得失心。反而忘记了道，乱出花样，最终无所得。我们要在日常生活中改变自己思维与习惯。然后慢慢上道。德，得。人在衙门好修行，修行最好的方式当官，有权利有资源，就怕没良心。道德是最高信仰，道德就是人类最高价值。宗教与宗教战争。宗教排他性很强。大道废有仁义。智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣，一讲仁义，大道不见了，大道在仁义在，大家都很开心，很高兴，你说人不要苦恼啊，高兴一点啊，废话。一切凭良心，就不用打假防伪了，家庭和乐，就不用鼓吹孝敬父母，要爱子女。家庭失和，讲孝慈，国家不安定才要讲忠臣。大家不相信道德，是因为被灌输一种想法，道德是让人吃亏的，一讲道德是愚蠢的。时刻违反老子的本意，吃亏是占便宜，占便宜就吃亏。
51章，道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。放眼看，万物没有不尊道德。没有不珍贵按道走所得到的东西，只有人不珍贵。
第四集。究竟何为道？有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，混成，含糊不清却已经存在。寂：寂静，没声音不声不响，廖，没有形状，看不出样子。道比天地早，一片混沌时候，道就存在，后来天地生成，道则产生作用了。并且道没有声音不声不响，没有形状看不到样子。独立于万物之上。
25章，道运行于宇宙间不停息。叫周行而不殆，可以为天下母，就是万物共同的母亲。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。天地形成，万物慢慢演化出来，可是他还是存在，道附在万物身上，道没有名字，我们勉强叫它道，勉强用大来形容它。21章孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。恍惚是啥呢？视之不见，名曰夷，（无色）听之不闻，名曰希，（无声）搏（碰触）之不得，名曰微。（无形）此三者不可致诘。故混而为一。听不见，看不到，摸不得的那些东西，混为一体，很难追究到底是什么。摸清看到把玩的东西为道之作用。为器。道德虚无性，可以变成所有所有看得见的东西，具体的东西。老子说大。无法用言语形容道，无边无际不可名状。安静哪里，求之以神，用感应的方式。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。道本身不光明，道化身成万物也不昏暗，为道之全体，一阳一阴之谓道，有看的见的部分就有看不见的部分。无边无际不可名状，到最后彤彤还原到不惧任何形象的道。混沌。道是一切的概念，你说什么要什么他是什么。没有道哪里有电灯高楼呢？任何宝贵的东西归之于无，回到道。无生万物，万物最后归于无。道生生不息产生万物，万物又回归原点回到道。循环往复，回到老家呀。否极泰来，物极必反。任何事物从无到有，从有到无以至无穷。道是宇宙不变的规律。人是自然的一部分。道生一，一生二，二生三，三生万物。天边无际混沌，浑然一体，可是这种形状，形态开天辟地，打破，西方叫大爆炸。显现各种不同的万物。我们叫他创生和演化。万物道所生，道依然存在。34章，大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为生。大道是无所不在，泛滥流行，可左可右，（无往复界，无所不至）道生万物，不离开万物，但也不控制万物，居功而不占有。不做你们的主宰，只是有些规律，但你们自由自在的怎么做都行。在实践中找到自己的路。
身体发肤受之父母，连我之身体都是身外之物。客观了解事物本性。没有欲望指引，引诱。则不会有主观的执着。带着主观看问题，都不正确的。冷静客观公正，就有道心出现。道之能量在指引我们去了解事物本性。这样一来你就会比较合理。去面对。处置再退回来，我原来无一物，我又没有利害关系。没有必要采取手段明争暗斗的。最珍贵的珠宝最后都在博物馆。如果放在床头谁能睡得着呢？过程享受最重要，结果不重要。道是一个生源，一种法则。道如果生完万物就不管了，让万物各走各的路，那天下大乱了。道在万物身上始终没有离开过。我们经常不知不觉依道而行，学了很多东西，反而离经叛道。破坏道之本质。违反道之规律。弃圣绝学学完用来离经叛道不如不学。道不容易讲，老子还是努力讲。反之道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
道动生万物，作用弱胜强。
第五集，反者道之动，小孩子为什么敢荡秋千。还回到地面。如果一荡荡到天上去。你给他再多的糖，他也不做。物极必反的道理。道要动的，不动就没作用。用反方式来动，人越来越老，东西越来越陈旧。制度刚开始有效，越来越没有效。反有三个意义，返回，回到起点，回归原点，多讲终始，期待一个新开始。这样结束才有意义。2说现象从正到反，不爱一个人会恨一个人吗？没有理由恨。3相反相成，阴阳互补。当有阳太高亢，阴来补，太阴，没有活动力。阴阳互补为了使得对方发生更好的效用。叫一体两面。
反与道的关系。动是必要的，不动就完了。一个人光躺着就不自在。行不行，行道，不行无变化，不生万物。道以动为主，动是生生不息一个主要动力。凡是主体不能变（动这件事不会变。）越走越远，到极点会返回到原点。变化是自然的，生活要有规律。可以有一点变化，这叫生活。变化周而复始，但不是固定轨道。春夏秋冬循环往复，有时春比较长一点，有时候夏比较长一点。所以非常自然的，不是刻板的。强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰友。大是逝的意思，逝是行动，用看不见的这个逝，好像不见了，意思是，大到没有边际。大到很远。远是极的意思。无所不用其极，希望搞到极致，这完全是自讨苦吃，到极点，就慢慢变成不是极点。远曰反，一直往前，一直往前最后回归原点。发展到极点必然反，皮鞋，圆头，尖头，平头，变有不变的原则，变有不同现象。本体不变，现象变化多端。反着道之动，推论出，死了会复活，复生，可是死了哪有复活，所以我们有一种期待，来生，轮回。科举制度变变变，极了就开始无用了，科举制度走捷径，其他不学了，最后考出来的人也无用了，科举就完了，当所有漏洞弱点，被掌握时候，再好制度也无用。科举是考举来举贤。推举把人推出来。选举，哪个好？不知道，因为开始都很好，一阵子都变坏了，制度越来越没有效果。方法越来越不灵光，方式也是漏洞越来越多。42章，人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益。（自称愚舅，孤，寡人，反者道之动也，说孤就会变成不孤，说寡就变成不寡你说自己很愚蠢，哪里哪里，你很聪明，一个人为什么要谦虚啊，不能自大啊，万岁走到极，就是告诉你不可能万岁。物极必反，想要面子的人，经常没有面子。不怕丢面子，自然有面子，随时得到面子）7故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者。气候异常为非常道，此为常道也。致虚极守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸。万物变化多端繁复众多。你看最后都是回归原点，处于混沌，归于混沌。复归于朴。返璞归真。从泥土来回泥土去。回老家去，所以死不怕，正本清源，回归老子本来意思。71章，知不知尚矣，不知知病也，夫唯病病，是以不病。知道大道，我还是要保留一点。知道自己患有不知道的部分。这是上等人。不知大道，还要表现像知道大道一样。到处炫耀。你们不知，我知大道。圣人不缺失，是因为把这种毛病当成毛病，一般人不把这种毛病当成毛病。别人都说我很懂，圣人还是认为不太懂，这样就不会犯毛病，我就不会自吹自雷。最后把自己爆掉。老认为自己比比人高一等就病了。圣人知道这是病，自己就不病。
第九集知识与知道，48章，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，老子图书馆馆长，周朝，我们做学问时候要反省自己，为什么读书，为什么做学问，为了提升自己的道德。很多人做学问。做到最后用来整人，用来算计，用来夺取财富，最后还是一场空，表面看是做学问，知识丰富了，开心但是要小心。这对你为道来讲是一天一天在减损，你不学这个还不会做那种事情，品德还是蛮好的。学这个，刚开始说绝不做，绝不做，还是会做，弱者道之用，这个我绝不要，很快就钻进去，凡是听过，必然留下痕迹，你最讨厌的，很可能成为你最喜欢的，才是事实。人挡不住外界诱惑，挡不住外界入侵，挡不住，因为那是道一部分，你必须要把握自己。为道日损，我不用盲目吸收外界事情，盲目以为多多益善。吃鸡蛋，一闻到味道不对，我就知道了，难道等我吃完才说是个坏蛋吗，一看不对劲，不看，筛掉保护自己。不加选择的学习，学习越多对自己的道德损害越大。无为，不违反道德。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下，取天下不一定征服天下，取天下用之于天下，回馈社会。人人为社会大众服务。无事=无咎。无后遗症。对社会有所贡献而不留后遗症。少叫那个人来，只会添乱。我做这么多事儿，只是乱七八糟而已。不如不做别人花更多的时间金钱来收拾。不足以取天下不是服务的态度。有本领才可以讲没事儿没事儿，做好而没有后遗症。老子认为为学的目的是为求知道。学了不知道的知识才可怕，与道隔绝，人要警惕害人害己。知识与知道要分开，自然法则不会变，应用却千变万化，倒是不可变的根本。求学时让先天有的道更明白，而不是把道阻隔起来。无不为是相通，我做再多也不会成为阻隔，为了增加你的智能，你的欲望增加，技巧心机增加，这种机巧诈伪增加，最后使你更加烦恼，苦痛，后天学的，不要的赶紧丢。否则为道日损。减少你自己的忧愁，和烦恼。这个叫爱护自己，修道。损之又损，是把你后天学的增加你烦恼的东西损损损。会感觉我怎么越来越感应天机呢。嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。一旦欲望多，与天机不通，，一旦知识丰富，创造力闭塞。20章，绝学无忧，（放弃一切不知道的知识，可以减少你的烦恼和忧愁。）唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何，唯唯诺诺与怠慢答应距离那么远吗？善于不善差哪里？好看不好看差哪里？说的出来吗？原本差不多的东西，从道生出来的，本来相近，给了很多不同的命好，本来相近的却变成了越来越分离。搞得人很专精，专业而所看的东西很窄小。本来没有那么多分期，我们使它更分歧，本没那么多极端，我们说的更极端。本来可以互助的。我们把它分化，对立战斗，最后同归于尽。41章，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，广德若不足，一个很清楚道的人都会说我真的不太明白。甚至说影响大家多多请教。心里很光明。他认为光明是应该的。没什么好张扬的。无所谓，日有寸进的人可是他会与世无争，里面进，外面一定退。越懂道，你跟人家争什么？就是你换不明白道理。才会争。夷：平易近人。若纇：崎岖。有大德的人什么都容纳得下，广德若不足，圣德之人始终觉得没有啦，还差很远。建德若偷，（有品德的人，不说自己怎么样？你看我怎么样？反而让人觉得这个人很懒散，很不真，人家都会自吹自擂。）质真若渝，（真德之人却像有污点，渝是污）大白若辱，（操守高洁之人不会自求表现。）大方无隅（大方正之人反而没有棱角）外方内圆。大成若缺（最完美的东西好像还缺一点点，就是少这点才可会变化。否则固定。）其用不弊（作用永不停息）大盈若冲（虚的道才会容纳所有东西，一个杯子装了酒就叫酒杯，始终空空装什么都可以。这是人为什么谦虚的道理。人以谦虚就什么都可以装，有更多的选择。）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，最直的东西看起来弯曲，真正灵巧的人看起来笨笨的，不让你看出来，看出来，你就有招对付他，真正灵巧的人看起来笨笨的。大=道，非常崇高的道。
