爱华网鲁智深自渭洲的提辖出场，从行侠仗义路见不平而打死镇关西开始步入他颠沛流利的一生----一直在寻求他心中的那个安身立命之地。经五台山智真长老的独具慧眼，到东京大相国寺的菜园子、结识并护送林冲到沧州，后又独闯华洲行刺贺太守并营救结义弟兄史进以及上梁山之后轰轰烈烈的壮举，可谓杀人放火，征战无数，历尽磨难。
南征方腊之后，鲁智深与宋江到五台山看望阔别多年的师傅智真长老。师徒见面之后智真长老的第一句话便是：徒弟下山数年，杀人放火不易！----师傅的这话太耐人寻味了----到底是指责呢还是夸奖呢？你说是指责吧，不可能用“不易”吧？你若说是夸奖呢？事情又明明指的是“杀人放火”。因此使鲁智深无从回答，而旁边的宋江忙上前帮助解释，说智深是为替天行道云云。但这跟智真长老的话对应吗？智真长老需要这个解释么？第二天师徒分手，鲁智深将自己多年征战得来的财物交给师傅以表达对师傅的感激。智真长老明白这是他们师徒二人的最后一面，于是说出了四句偈言，对鲁智深的命运进行了概括。
鲁智深是梁山归顺并攻打方腊之后108将中“损有七八”之外的幸存者（准确是损失了70人，其中沙场阵亡59人，病故11人），但是，多年的江湖和九州的闯荡已使他的理想“成灰”，因此，面对宋江要为他凑请朝廷行赏并还俗的建议之后表示“没用了”并期盼着自己能有一囫囵尸首的结果就满足了。
鲁智深的理想和满足并不能简单地认为是他境界的低俗，反而是他经历了大的磨难之后对社会和自己命运的失望和总结。这样一个杀人放火成性的人，最后竟然达到了佛家的最高境界----善始善终，修成了正果。
鲁智深的成佛是他无心插柳的结果。他独往独来飘飘洒洒无拘无束，但是，自五台山出家之后，坚持并从未动摇过他自己的和尚身份，即使在梁山排座次和朝廷行赏等正式场合，鲁智深从来都是身披袈裟。在他圆寂之后，给予他最高评价的不是梁山的众兄弟，也不是朝廷，而是佛界。称其圆寂之后漫天都飘逸着“金玉”。
他从未哪么是粗略地研修过经文，他喝酒吃肉杀人放火的行径看起来跟佛境无缘，实际上他内心深处的正义和无私以及简单的思维或许就正是佛家倡导的精髓。
从鲁智深的成佛也提示我们：佛教，也并不提倡你只钻研经文，如果你内心境界高尚，即使你没有认真地研习过经文法典，你一样可以达到人生的最高境界。
现在这个世界，我们仅仅提倡扬善还是不够的，在必要的时候，我们是不是更需要像鲁智深一样的人去“抑恶”呢？
如果我们的社会是由更多的善良加简单的思维、而少一些利益和谋略所构成，那么，这个世界是不是更和谐呢？！
傅春元 2011年11月 马尼拉 看鲍鹏山讲《水浒》而概括 转发好友的文章
