爱华网格物是什么意思？大学里的教授对这二个字进行学术研究，都答错了 形容教授的学术能力
摘录：金定章
1， 正文。净空法师讲解“格物致知。
1.1，净土大经科注 495集 2012.08.28
格物致知，格物二个字，许多人都解释错了，他们不是普通人，是大学教授，他们把格物解释为“研究万物”，追根究底去研究它，以为这是格物。
格物，用佛法来解释，格是格斗，是断烦恼，物是欲望，物欲，一定要把欲望放下，佛法指出，断烦恼，开智慧。智慧是每个人本有的，是烦恼把它障碍了，烦恼没有了，智慧就现前。格物是断烦恼，致知是开智慧，真心现前，心正，正而不邪。烦恼太重就不行。
儒家，佛家说的意思相同，千万不要把它说错了。
学世间法，出世间法，都要从格物致知出发，世间也需要真智慧，事才能办得好，没有真智慧，知识不行啊！格物，更简单地说，就是放下，致知就是看破，看清楚，明白了。放下才能看明白，不放下，怎么看也看不明白，障碍你了。
意诚，心才正，这是圣学的根，大根大本，这要真干，不是说的，是要真正做到的，学佛要做到，违背就不是学佛。学佛的目的是帮助一切苦难众生，离苦得乐，不是为自己，释迦牟尼一生做榜样给我们看。一生知足常乐，生活简单，三衣一钵，树下一宿。与人无争，与世无求。佛弟子中有大国王，佛并不感到荣耀，佛心目中国王和乞丐是平等的，清净平等，没有高下，对待人，清净心，平等心，处事待人接物，是智慧，不是轻视，这叫大慈大悲。
1.2，净土大经科注 362集 2012.06.05 格物致知，格是格斗，物是物欲，欲望，如何克服欲望？这要智慧，一般人为什么克服不了欲望，都认为欲望是真的，所以大家要争，如果知道它是假的，你自然就不要了，不要就能随缘，有缘很好，没有缘也好，决不能去贪求，这是正确的，所以佛教人随缘。随缘中行善积德，自己德行，慈悲心，智慧福报能大幅度提升。
2，参考资料：
第一篇 中国教科书上讲解“格物致知”
一. 教学内容：
格物致知的精神。
二. 重点、难点分析
1. 理解真正的格物致知的精神。
2. 理解文章的论证方法。
3. 联系学习实际，培养科学实验精神。
三. 新课讲解
1. 词语积累：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知识。
诚意：真心。使自己的思想诚恳。
正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。
抽象：不能通过具体经验到的，笼统的；空洞的。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
2. 介绍作者：
丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧州核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。1976年因在电磁力探索上发现J/4 粒子获诺贝尔物理学奖金。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他精
心指导下正从事基本粒子的研究工作。
3. 整体把握：
第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科
学？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。
举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状。
第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对
我们这一代提出希望。
4. 深入剖析：
（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
“格物致知”出自《四书·大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知
识。也就是通过实验得到知识。
（2）传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固
定的社会制度。
（3）《大学》里讲的格物致知的目的是什么？
目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（4）这个目的与丁教授讲的格物致知的目的一样不一样？
不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致
知的真正意义。
（5）第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？
王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是
不正确的。
（6）实验的过程应该是怎样的？
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
（7）第8段举研究竹子的例子证明了什么？
举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极地观察而是积极地
动手栽种、研究生长过程、科学地观察。
（8）第9段讲的是什么道理？
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要
有一个适当的目标。
（9）在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿
动手，功课成绩很好而不会做研究。
（10）第12段举“我”个人的经验证明了什么？这是什么论证？
举“我”个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要
毫无帮助。属于举例论证。
（11）为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今
天的世界环境中也是不可少的。
（12）丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么？
第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的
过程不是消极地袖手旁观，而是有想像力地有计划地探索。
第二篇，学习中国传统文化经典与学习科学技术是不一样的。
净空法师指出：
学习中国传统文化经典不可以用怀疑，一怀疑，你就学不到东西。一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。
学习科学技术用怀疑是对的，这是在学习知识，在搞科学研究。
学习西方科学技术是学习知识。
学习中国传统文化经典是学智慧，学知识与学智慧是不一样的。
学佛是依教奉行，真干，修行求智慧，开悟，成佛。开悟以后，智慧现前，什么都懂，什么都知道，成佛后，神通广大，其能力远远超过现在的高科技专家。就是达到阿罗汉程度，其能力也远远超过现在的高科技科学家。
科学家是通过数学推理和科学仪器认识宇宙真相，而佛菩萨是通过深度的禅定认识宇宙真相，比科学家更深入，佛菩萨不用科学仪器。
佛学是知识，大学里学习研究佛经，不融入自己的生活，只在嘴上说的，写博士论文，对自身而言，得不到益处。
必须懂得这个道理。
第三篇，讲解意念治病的原理和治疗效果
讲解：净空法师 淨土大經科註 98集 2011.12.23
摘录：金定章
30
眼前世界就是极乐世界，妙不可言，心转境界。
佛经上说：“诸佛如来舌根当中能转一切上味。”
释迦牟尼托钵得到的任何食物，到他嘴巴里都能转为最好的妙味。
“意念能转一切物质现象，是物随心转，不是心随物转。”这是近代科学家告诉我们的，这与佛经上讲的完全相同，“若能转物，则同如来。”这是楞严经上说的。外面有毒的东西，髒的东西吗?没有，随他念头转了。
现代科学家指出：“意念的力量不可思议。”
佛法指出：“意念能转一切法。”
“唯心所现，唯识所变。”意念就是识，善念，一切法都善，恶念，一切法都恶。随你的念头在变，其实外面没有善，恶。心现里没有善，恶。而且当体即空，了不可得。这些现象都被当代科学家发现了，可是科学家没有得受用，原因是他们妄想，分别，执着没有放下，他们是凡夫。
过去这些人能看到这些现象，宇宙的奥秘，是在甚深禅定中看到的，这是顶尖的科学，顶尖的哲学，不稀奇啊。不需要用仪器，用自己的心念去证得，才能得受用，科学家不是用心念，是用科学仪器发现的，虽然发现的内容与禅定中看到的一样，但是定中得受用，就是能转境界，科学家转不了境界，但是懂得了念头可以转境界的道理。若科学家能放下执着，他的能力等于阿罗汉，佛法与世法不一样啊！
真修行的人，对有毒，腐烂的东西不需要防范，因为到他口里全变成正常了。
心正一切法正，心邪一切法邪。到我这里自然都转了。
纯净纯善的标准是回归自性，极乐世界是我心现的，万事万物是一个心，是同体，没有条件的爱，才是真爱。
凡夫认为所有的问题都在外面，只有佛菩萨知道所有的问题在自己，自己念头正了，外面全正。
现在许多同学知道，夏威夷土著有个治病的方法，其原来与佛经上讲的完全相同。治病很神奇，大夫不需要与患者接触，二者可以相距二，三千里，都能治好，只有病人的病历，姓名，性别，地址给他看就行了。
怎么治？他观想自己与病人变成一个人，一体，我与他是一体，然后用极善的意念，把我身体里的病毒，统统清洗干净，恢复健康，那个人病就没有了。
这真是精神的治疗，自然的治疗。不要用药物，没有副作用，已经治好了二，三千人，案例在，不是一，二个。到医院检查，病没有了，真好了。
所以引起了科学家的重视，
这个方法，现在美国人和日本人非常用心在学习，
关键是相信不相信自己？夏威夷这个人百分之百相信自己，所以才有怎么大的能力。
任何人只要做到他一样，完全相信自己，相信自己的意念能改变一切，不但能改变自己的身心健康，这是小事，还能改变山河大地，改变星球，就是说，能改变地球，地球上的灾难，人生病是从不善念头来的。不善念头是什么？自私自利，贪嗔痴慢疑，五欲七情。这些不善念头都改过来了，伦理道德，真做到，你的身心一定健康，没有毛病，一切都美好，身体，家庭，事业，社会的毛病，地球灾难全是不善念头造成的。
这个道理太深了，确实是高深的哲学，高深的科学。佛讲的这些话，今天科学家已经证明了，科学家得不到受用，原因是科学家自己没有改，改了，就成佛了。47
425集 70
要拓开心量。没学佛前，自私自利，心量狭小，容不得人，没伤别人，伤己太大。
古人谚语：“量大福大。”量小福小，亏吃多大？
量大福大，为什么不把心量拓开？我们本来的心量是周遍法界，不够什么念头，周遍法界都收到，不要以为我这个念头没有人知道，那是自己骗自己，骗不了别人。
美国xiou lan 博士来访问我，到这里来告诉大家，我们起心动念，这里的墙壁，天花板，地板，桌椅板凳，样样都知道了。
我们学佛，今天都懂了这个道理，一切物质现象都有见闻觉知，受想行识的功能。迷了的时候叫受想行识，觉悟了叫见闻觉知。Xiou lan博士用意念为人治病，是全世界有名的，他看了我的一些光碟，书籍，特地来看我，我们一见如故，他今年73岁，念力，他完全用上了。
我问他：你在什么样的基础上运用这个念力，产生这么大的效果？
他告诉我：清净心，必须把心里善的恶记忆，统统清除掉。
这个话说起来容易，做起来难。我们叫放下。其实善和不善都是污染。那么断恶修善的事有干吗？要干。干完之后不要放在心上，就对了，那是功德。干完之后还老是想着它，就错了，心被污染了，要受果报，善有善报，恶有恶报，
Xiou lan博士使自己心地清净，这是他为患者治病的基础。使患者有病的细胞恢复正常，恢复健康。
这些理论在佛经上全有，他讲的内容我们完全懂，完全能接受，只是他真做，而且做出效果了。
他说：人人都能做出效果。问题是你肯不肯放下？宇宙的一个中心，是“爱”，让这个爱心，对一切人，事，天地万物。79
摘录者注：
这篇资料的内容目前的高科技科学家无法解释，就是说，目前的高科技科学家没有达到这样的水平，而美国xiou lan 博士还没有达到阿罗汉的水平。
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