爱华网阅读：5432013-05-06 10:16
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前天，我拜见了岭喇仁波切，谈话间我提到了有山西的信众想邀请岭喇仁波切到当年平型关战役发生地附近进行超度，为何想邀请岭喇活佛做超度呢，因为那边很多时候都有鬼故事或上身的事情发生。
如果了解历史的人可能会知道，发生在1937年9月中旬的平型关战役，战斗极为残酷，
此战历时一个月，战场绵延数百里，中国军队投入兵力10多万人，达11个军，历经大小战斗数十次，双方损伤均惨重，据日本军方显然缩小了的资料记载，日军死伤8562人（死亡超过1000人）。中国军队伤亡尚无确切统计，但大大超过日军则无疑（其中八路军伤亡600余人，国民党则损伤惨重），据初步估算，双方死亡总人数超过3000人。
反正我印象中平型关战役死亡人数不少，大家想一想，这种战死的，很少能投胎做人的，绝大部分都是非人！岭喇活佛听我讲到这个战争，他就告诉我，对于超度这种战争死亡众生，古萨里（断；施身）法应当会更加合适一些！他并且说，百岁大德夏扎活佛有叮嘱过岭喇活佛的上师索南仁钦堪布，要到汉地施行古萨里（断；施身）法，包括在大型的坟场，索南仁钦堪布到汉地的机会不多，从而这一重任就落到了岭喇活佛的身上。也许有的人会觉得惊恐，其实利益众生是大乘及金刚乘佛法的精髓，金刚乘佛法相比大乘佛法而言，利益众生的方法更加多，如中阴文武百尊超度及古萨里（断；施身）法超度等，都是力量强大的殊胜法门，能利益很多非人的众生甚至魔众。
施身法又称“古萨里积聚资粮法”。“古萨里”是梵语，指的是脱离世俗的瑜伽士。在西藏和印度有很多完全脱离世俗的瑜伽士，因为没有多余的物资来供施，所以靠观想供施自己的身体来累积资粮，所以又称为“乞丐累积资粮法”。佛经中提到能够供养自己的身体是非常殊胜的。施身法就是观想将我们自己的身体转换成甘露，上供下施，来累积资粮的法门。修施身法不仅是消除自己一切的障碍，而且更重要就是要在成就佛道方面累积自己的福德资粮。积聚资粮方面施身法也是很重要。成佛需要福德资粮和智慧资粮。修福德资粮里面，把自己的身体用观想把它变成甘露，以此甘露来供养诸佛菩萨，下布施六道众生。这样做的时候自己会得到无量的福德资粮。所以修资粮方面，最殊胜修资粮的方式也是修施身法。
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（上）X
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（上）
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（上）
比较熟悉佐钦寺法脉传承的信众，可能知道在表面上佐钦寺本身并不太强调古萨里（断；施身）法，但我从白玛格桑法王的著作《生死的幻觉》的第19章见到有专门描写--- “殊胜身供施”的内容提要，而且白玛唐闭关中心也有集体共修古萨里（断；施身）法的，这点我在去年夏天也得到了应证。
下面我摘录一点《生死的幻觉》的第19章内容：
积修福德还有另外的殊胜方法：结合供曼茶罗积修古萨里（乞人）资粮，是指把倍加珍惜的自我身体化作无漏甘露，把无量妙欲受用供养给供施对象，这是修成圆满二资粮的殊胜方便法门。这个法门也叫“能断法”，就像大树的树根被砍断后枝叶自然掉落一样，“四魔”被方便和智慧二法断灭于不可思议的离念法身法界之后，迷妄就在本原法界消失净灭，执着也在自性本位消除断灭。这里的“四魔”不能误认为是佛家通常所说的“四魔”，这里的“四魔”指的是有碍、无碍、喜出和傲慢。
所谓的有碍魔是指遭受地震、火灾等四大灾害，或被敌人、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔等侵害自己的身心；无碍魔是指由贪欲、嗔怒等内在的八万四千烦恼制造的轮回痛苦；喜出魔是指内心得到一点禅定力后，喜悦中对其产生执着和贪恋；傲慢魔是指对以上三魔的根本——“我”和“我的”，产生执着骄傲或对五蕴生出“我”和“我的”之念，这是所有诸魔的根源。岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（中）
阅读：5282013-05-06 11:09
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另外白玛格桑法王在著作《生死的幻觉》的第20章也提及到了古萨里（断；施身）法，我摘录了其中的一部分内容：
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（中）X
上师的父亲名叫加木曼拉，是帕·当巴桑吉大师的再现化身，他具有寂静能断法的不共传承，是一位修密法取得成就的大德。据说当时西藏有一位大成就者在偏远地方的一座岩山下闭关修法，有一天，附近的许多山神来到那个闭关修法大德的身边，给他展示了加木曼拉送给众神的天珠神鞭。那位大德就在山神展示的东西里面，看到了一根外面饰有彩色天珠图纹的木棍。原来，加木曼拉能够用定力化生天藏物海，用来满足众生的不同需求。关于他的其他成就显相故事还有很多很多。
作为如此大成就者的儿子，我的上师拥丹贡布有时候会到凶地和尸林等地方修能断密法。在夜间某时段中，上师有时候会大声念“呸”，儿时的我经常被这个“呸”声惊醒。
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（中）
拥丹贡布大师
白玛格桑法王的根本上师无上大成就者堪钦拥丹贡布，也是当代大成就者阿炯多丹尊者的根本上师，拥丹贡布大师不仅是佐钦寺大圆满的法脉传承上师，其古萨里（断；施身）法也具有从其父亲加木曼拉大师（古萨里法的始祖帕·当巴桑吉大师的化身）处获得的极其清静与无比殊胜的家族传承。也有一种说法帕·当巴桑吉大师与禅宗祖师达摩大师是同一个人！
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（中）
古萨里法的始祖帕·当巴桑吉大师
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（中）
古萨里法的始祖帕·当巴桑吉大师
那么这样殊胜的古萨里（断；施身）法在积累福德资粮之余，有没有其它效用呢？答案是有的！
我以前曾见过一位上师---秋耶仁波切，他就是修古萨里（断；施身）法的成就者，几年前他还当我们的面给大家修了一座，以消除我们的违缘。在秋耶仁波切的相关介绍中有这样一段（http://zhidao.baidu.com/question/99219605.html）：
仁波切的修持经历极具传奇色彩，得法后曾经在108个尸陀林，108个泉水边，108个险处等地方闭关修持古萨里。仁波切修法时曾经现量看到尸陀林主，还听见尸陀林主舞动时，身上的骨节发出哗啦哗啦的声音。仁波切修法不但降服超度了众多的非人，连野兽也被仁波切慈悲的慑授，曾经一次仁波切修法时遇到狼群，吹响骨笛时，狼群害怕的纷纷逃离；而仁波切拨动手鼓，悠扬的咒音又引得狼群回头，全部远远的坐在仁波切对面，静静地听闻。
跟秋耶仁波切接触的居士，都深深的感觉到他身上散发出与众不同的气质，从他的言行中自然流露出安详、柔和、自在。秋耶仁波切修古萨里时，咒音极具加持力，许多的师兄听闻后各有不同的感受，尤其当手鼓拨动、骨笛吹响的时候，犹如千军万马奔腾，十分的震撼心魄。
上面就提到了：仁波切修法不但降服还超度了众多的非人！
我另外也从塔洛仁波切（2009年我在成都见到过）的简介中也发现了有相关古萨里（断；施身）法的描写：
在十四岁的那年冬天，仁波切外出修习古萨里，由一名侍者陪同，自带帐蓬，每天换一个地方修行，历时108天。每日观修布施身体，上午修白布施，中午修花布施，下午修红布施，夜晚修黑布施。当如此依法修行时，仁波切和侍者经常能听到帐蓬外的旷野中传来马蹄声，哭泣声或说话声，或见到帐蓬外出现火光等，这些都是修习古萨里成就的标志，所以有无数的众生藉此因缘得到超度和受用。仁波切修习古萨里圆满回寺后，恰逢扎扎寺有连续七人上吊自杀。该寺请仁波切前往加持化解，仁波切就到该寺依法修了一次古萨里仪轨，用刀斩断了最后一个上吊的人用的绳子。从此后，扎扎寺再无上吊自杀的事情发生。
上面也类似的提到了：这些都是修习古萨里成就的标志，所以有无数的众生藉此因缘得到超度和受用。
所以古萨里（断；施身）法对于超度横死或凶死等众生有特别的作用！ 岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（下）
阅读：6072013-05-06 13:08
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那么我在前面介绍了古萨里的一些知识，大家就会说，这与岭喇活佛有什么关系呢？不要急，请容我娓娓道来。
我曾经发表过一篇（空前绝后的断法大家族http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_adfd2534010119qw.html?vt=4）的博文，在文中我说到：第四个是拉嘛向纳，他有两个儿子，一个叫拉嘛希热，另一个叫拉嘛阿喔，对其两人，因为流传资料不多，所以在此我也无法做更加多与详细的介绍。
应当说当时我在介绍这个家族的四兄弟曲涅龙珠；觉巴班禅；加木曼拉与拉嘛向纳时，唯独没有拉嘛向纳这一支的详细资料，这无疑是当时写此文的一个遗憾。不过自从我认识岭喇活佛之后，这一遗憾也就得到良好地解决了！其原因何在呢？因为岭喇活佛就是拉嘛向纳的后人，并且拥有了空前绝后的断法大家族之清静传承！下面我就在此做一个详细地补充说明：
拉嘛向纳也叫加木央纳，育有两子一女，大儿子拉嘛希热，小儿子叫拉嘛阿喔。拉嘛希热从拥丹贡布大师处获得了断法大家族之清静传承，拉嘛希热育有一子一女，儿子是佐钦寺的大活佛登批活佛（1950年出生，六岁时由第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉和宗萨钦哲·确吉罗珠仁波切认定为土登曲培堪布的转世灵童），也拥有断法大家族之清静传承！这一次我到佐钦寺，意外在3月10号首次见到了登批活佛。
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（下）X
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（下）
登批活佛还有一个妹妹，50多岁，经德格的空行母拉阔康卓叮嘱不要出家，所以现在家修行（没有结婚）。拉嘛向纳小儿子叫拉嘛阿喔，就是岭喇活佛的爷爷，是与加木曼拉齐名的断法无上大成就者！拉嘛阿喔有个儿子叫曲培，活了74岁于2011年圆寂。曲培育有一子，就是岭喇仁波切，仁波切还有一位同母异父的姐姐！
拉嘛向纳还有一个女儿，她有一个儿子叫吉美·突旺，是甘孜格龙寺的活佛，于1997年圆寂。吉美突旺活佛从舅舅拉嘛希热处获得了断法大家族之清静传承，并修行得到大成就。
不过比较有意思的是，岭喇仁波切的断法大家族之清静传承并非是从父亲或爷爷处得到，反而是从吉美·突旺活佛处得到，并跟随吉美·突旺活佛修行过一段时间，得到相应的修行验相！所以我们比较容易知道岭喇活佛的家族断法传承路线图：
加木曼拉大师-----拥丹贡布大师-----拉嘛希热-----吉美·突旺活佛----第五世岭喇仁波切
同样是在今年，我到佐钦寺时，有幸瞻仰了岭喇仁波切的断法传承上师吉美·突旺活佛的法照，作为岭喇仁波切的主要传法上师，我们感到有些遗憾的是没有机缘能见到这一位断法的成就者了！
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（下）
吉美·突旺活佛
岭喇仁波切与古萨里（断；施身）法（下）
岭喇仁波切还慈悲应允，只要当地有大型坟地，或战争遗址，只要当地信众清静发心，并有条件迎请，岭喇仁波切都愿意利用这一极其殊胜的家族断法传承来利益这些众生，特别是横死的众生（也有成为厉鬼的），消除当地的戾气，增加祥和！
