爱华网郑燮行书横幅《难得糊涂》
郑燮行书横幅《吃亏是福》
清代乾隆年间活动在扬州一带的郑燮（号板桥），金农等，被人称为“扬州八怪”。“扬州八怪”一生的志趣大都融会于诗文书画之中，他们用诗画反映民间疾苦，发泄内心的积愤和苦闷，绝不去趋炎附势，粉饰太平。郑板桥在潍县署中的那首画竹题诗，几乎可以称得上是做官者的座右铭，诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
板桥诞生的时候，清朝的武力征伐业已结束，他所生活的“康乾盛世”实则是一幅在繁荣背后由各色人等组成的众生图，即奴才走狗、市侩、狂生、考据迷、理学家等混迹一堂。之前，郑板桥曾于扬州鬻画；待到罢官后，再来扬州，其画受欢迎的程度虽远非从前可比，但卖画养家糊口却是相同的。因此，他用一方“二十年前旧板桥”来表达人世瞬忽而我依然如故的感慨。既傲于自己不曾因当官而稍改自己为人的风骨，亦悲叹于自己卖画糊口终老的实际境况。
其实，板桥起于青萍之末，是很想用自己进仕机会为民众做点有益的事。科举应试是彼时士子腾达的惟一途径，故尔板桥于此用心尤多，用力甚勤，一句“康熙秀才雍正举人乾隆进士”，就是他苦学历程的一个缩影。本来这样的苦苦追求，对于长于寒素之家，生于草莽之间的板桥来说，是无可厚非的。但这样猛烈的追求，所寄希望越大，其失望就是命中注定的，因此当他想以寒微之躯为劳苦大众做点事，以实现自己的政治抱负时，现实对他的教育却是无情的。要达到在官场游刃有余的境界，除非你与大批的贪官庸官同流合污，打成一片，否则生活在官场上就于心不安。而要想救民于水火，又谈何容易？想以德泽加于民，而又不善于趋迎阿谀，溜须拍马，在官场哪有不失败的呢？板桥为官后，正是做不到糊涂圆融，常常得罪上峰，尽管他耿介地自称为“橄榄轩主人”，以放言高论、臧否人物自许，但最终就在他书写“难得糊涂”一年后而去官。鲁迅先生说，他只不过“叉手叉脚”地“表现了一点名士的牢骚气”而已（鲁迅《淮风月谈·难得糊涂》）。但是板桥万万没有想到，他的那些神出鬼没的艺术创造，竟然不如这句牢骚话能得到更广泛的响应，而被今人所青睐。
说起“难得糊涂”，还有一段神奇的来历。郑板桥在山东任上，一次游览莱州的去峰山，本想观赏其山中郑文公碑，但因盘桓已晚，便借宿于山中一茅屋，茅屋主人是一儒雅老翁，自称“糊涂老人”。主人家中陈列一方桌般大小的砚台，石质细腻、镂刻精良。郑板桥大开眼界，赞叹不已。次日晨，老人请郑板桥题字：以便于刻于砚背。郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字，后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印。因砚台大，尚有余地，板桥就请老人写上一段跋语。老人提笔写道：'得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵门也。”他也用一块方印，字为“院试第一、乡试第二、殿试第三。”郑板桥见之大惊，方知老人是一位隐居于此的高官。由于感慨于“糊涂老人”的命名，板桥又提笔补写道：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”两人如遇知音，相见恨晚，遂谈文说词，畅谈人生，结为挚友。
纵观郑板桥的一生，从“一官归去来”，到“三绝诗书画”，人们可以看出，政治抱负与艺术创造，虽然所需要的素质和评价标准不同，而要将其集于一身，其难度可想可知。当官，有的时候甚至需要不惜手段地洞明人事，而且还须具备运筹于股掌之间的本领，而对艺术创作则需要一副与世无争的“在野”心态，能不时以民间的活力，作为一块浇灌自己心灵的圣地。郑板桥正因为有“一官归去来”的经历，最后才有“三绝诗书画”的收获。虽然我们不能就板桥绝大的艺术成就而感谢官场对他的“修理”，使他及早迷途知返，但官场的失败，带来了艺术的幸事，却是不争的事实。板桥的晚年生活，在他自己的《靳秋田索画》里曾作过详尽的表述：“终日作字作画，不得休息，便要骂人，三日不动笔，又想一幅纸来，非以供天下人之安享也。”其实板桥作为一位狂放的文士，活在那个暗昧专制的时代，不合时宜的命运是铁定了的。他的苦处不仅在于“我于困顿已无辞”，而且还在于他的艺术创造对时代的超越性，所带来的对他无尽的误解。即使他与世俗社会妥协，且向它们投降，世俗社会仍然认为他不够彻底，“束狂入世犹嫌放，学拙论文尚厌奇”（自遣）。既然事情是这个样子，板桥也就只好放野，一路的狂怪下去了。
“难得糊涂”是什么意思？
“难得糊涂”总是与郑板桥联系在一起。郑板桥（1693-1765）写这幅字的时间大约在1752年，距今255年。那年，郑板桥59岁。“难得糊涂”下面还有一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。
现在，很多人也把“难得糊涂”当作一种处世哲学，常挂在嘴边，挂在墙上，放在书案上。但是，“难得糊涂”究竟是什么意思呢？其实，对于“难得糊涂”的理解常常因人而异，郑板桥的本意究竟是什么，也有不同的说法，所以，我只能说说我的理解。
“难得糊涂”的一个含义是与“吃亏是福”连在一起的。有点睁一眼、闭一眼，假装看不见，眼不见为净，明哲保身的意思。这种含义比较消极，但却是人们最多接受的含义。生活中大多数人口口声声，或身体力行的，大多都是这个意思。因此，“难得糊涂”的第一层含义是针对自己的一种消极态度。
“难得糊涂”的第二个含义是针对别人的，有点骂人不带脏字的意思。比方说某人太精明，从来不肯吃亏，任何事情都很会算计，“难得糊涂”对于这种人，就是反话正说，听的人不一定听得出来所包含的嘲讽。因此，说自己“难得糊涂”是一种自我解嘲，说别人“难得糊涂”很可能就是拐着弯骂人。
“难得糊涂”的第三个含义一般很少用，属于委婉的自我批评。比方说某个一贯精明能干的人，偶然失误，某件事情没办好，或者考虑不周，也可以用“难得糊涂”向别人自我解释一下。
“难得糊涂”的第四个含义是谦虚地自夸，意思是说，本人一向心明眼亮，坚持原则，是非分明，很少浑水摸鱼，或拿原则作交易。郑板桥晚年用这四个字给自己做总结的时候，一生“难得糊涂”，到也符合他的性格。
对于“难得糊涂”的不同理解，其实是对“聪明”、“糊涂”含义的不同理解造成的。“聪明”有时候是夸赞，有时候是暗讽；“糊涂”有时候是批评，有时候是自嘲，有时候是一种境界。因此，“难得糊涂”的含义自然也就多种多样。我相信，以郑板桥的智慧，他在世的时候，自己也是知道这四个字的其中奥妙。“难得糊涂”含义的丰富性，不说白了，反而让这四个字更具魅力。因此，当现在的人们在标榜“难得糊涂”的时候，最好多想一下，自己符合哪一层含义。
这是多年前的一篇旧文，原稿找不到了，今天重新简单写一下。
郑板桥和“难得糊涂”
2006年09月03日01:54 舜网-济南时报
郑板桥曾留下了“难得糊涂”的墨迹，这已为很多人所熟知，但郑板桥是在什么情况下写下的“难得糊涂”及聪明和糊涂的那一番话，恐怕知其原委者不会太多。
郑板桥在山东潍县(今潍坊市)做官时题写过多幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两块。
据考，“难得糊涂”这四个字是在山东莱州的云峰山写的。莱州地处潍县东北，面临大海，县城的东南有座云峰山。这座山上，多年来留下了许许多多的碑刻。有一年秋天，郑板桥专程从潍县来此地观碑，他主要是想来观赏郑文公碑。由于碑刻深深地吸引了他，所以，盘桓至晚，不得不于当晚借宿山间茅屋。
屋主为一位神态儒雅的老翁，自命糊涂老人，却出语不俗。老人室中陈列了一尊方桌般大的砚台，石质细腻，镂刻精良，使得郑板桥大开眼界，暗暗称奇。攀谈中，老人得知来客是潍县县令郑板桥，不禁肃然起敬，因为郑还是当时诗书画三绝的大家。老人遂请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥亦以为老人必有来历，不便多问，便题写了“难得糊涂”四个字，落款，他用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台很大，尚有些余地，郑板桥说，老先生似还应写一段跋语。老人思忖片刻便写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难，美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。老人也拿出一方印钤盖于落款处，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。郑板桥看后大惊，方知眼前的老人确有来历，乃是一位隐退的达官，与之细谈，方知原委。有感于糊涂老人的自命名，郑板桥见尚有些空隙，当下便步老人之神韵，补写了一段“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”。老人看后仰天大笑：“真乃高士也。”郑板桥亦称：“得遇老人家，实实三生有幸！”从此，郑板桥留下了他的“难得糊涂”和“聪明糊涂论”。
由此悟出，做任何事情，拿得起放得下，堪称悟透了人生。然有些“聪明人”往往拿得起却放不下，做事常常是明知不可为而为之，乃至身枯力竭仍在拼命。还有些人干大事糊里糊涂，但在小事上聪明，为蝇头小利而费尽心机、锱铢必较。如此说来，效法先贤采菊东篱，难得糊涂，方是人生之佳境。□陈书斌
郑板桥“难得糊涂”的魅力何在？
（用心沟通）
也许自己姓郑，很巧合与郑板桥同姓，很早以前，就极为欣赏他的“难得糊涂”与“聪明糊涂论”。
史料记载，清代乾隆年间活动在扬州一带的郑燮（号板桥）、金农等，被人称为“扬州八怪”。“扬州八怪”一生的志趣大都融会于诗文书画之中，他们用诗画反映民间疾苦，发泄内心的积愤和苦闷，绝不去趋炎附势，粉饰太平。郑板桥在潍县署中的那首画竹题诗，几乎可以称得上是做官者的座右铭，诗曰：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”
郑板桥在山东潍县(今潍坊市)做官时题写过多幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两块。
据考，“难得糊涂”这四个字是在山东莱州的云峰山写的。莱州地处潍县东北，面临大海，县城的东南有座云峰山。这座山上，多年来留下了许许多多的碑刻。有一年秋天，郑板桥专程从潍县来此地观碑，他主要是想来观赏郑文公碑。由于碑刻深深地吸引了他，所以，盘桓至晚，不得不于当晚借宿山间茅屋。
屋主为一位神态儒雅的老翁，自命糊涂老人，却出语不俗。老人室中陈列了一尊方桌般大的砚台，石质细腻，镂刻精良，使得郑板桥大开眼界，暗暗称奇。攀谈中，老人得知来客是潍县县令郑板桥，不禁肃然起敬，因为郑还是当时诗书画三绝的大家。老人遂请郑板桥题字以便刻于砚背。郑板桥亦以为老人必有来历，不便多问，便题写了“难得糊涂”四个字，落款，他用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台很大，尚有些余地，郑板桥说，老先生似还应写一段跋语。老人思忖片刻便写下了“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难，美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也”。老人也拿出一方印钤盖于落款处，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第三”。郑板桥看后大惊，方知眼前的老人确有来历，乃是一位隐退的达官，与之细谈，方知原委。有感于糊涂老人的自命名，郑板桥见尚有些空隙，当下便步老人之神韵，补写了一段“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也”。老人看后仰天大笑：“真乃高士也。”郑板桥亦称：“得遇老人家，实实三生有幸！”从此，郑板桥留下了他的“难得糊涂”和“聪明糊涂论”。
如今材料大多是互相转载，具体情况已经无法考究，只能权当是如此。反正无伤大雅，大同小异。
问题是，同样一句“难得糊涂”，不同年龄不同阅历不同环境的人，往往理解领会感悟是大不相同的。
曾经有网友评论说：通过查找相关资料，专家学者的看法不一。其中以下几种说法比较具有代表性。
一是自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）
其二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）
其三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，并在“难得糊涂”下加注'聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。
还有网友指出，智者“难得糊涂”，弃小异而存大同，成千古功绩！恶小“难得糊涂”，弃大义而求小私，多人格沦丧！庸人“难得糊涂”，弃实事而图安乐，叹碌碌无为！权贵“难得糊涂”，弃百姓而泄私欲，更遗臭万年！
对此笔者不敢完全苟同，只是觉得有些说法不无道理。针对不同的评价、不同的理解，笔者有自己的想法与感悟，现发于文中，供大家品读点评。
难得糊涂为人，是一种境界
我们常说，做人难，难做人，关键就是面对纷纷扰扰的名利地位金钱美色诱惑，很难把握适当的度量，很难掌控适合的分寸，不到位不好，而过又犹不及，确实费番脑筋、花些气力。古代对做人，常常分“人上人”、“人中人”、“人下人”三类，今天我们不能这样区分，却对怎样做人的问题不可小视。做人可以很简单，也可以极复杂。若是抱着玩世不恭，游戏人间的态度，尽可以嘻嘻哈哈地过日子；假如认为生命实在可贵，应该好好地度过才有意义的话，那就不可能简单了。不同的人有不同的做人标准与原则，没有必要强求一致，但大致的为人原则却总是大同小异。只要抱着“凡事岂能尽如人意，一切但求无愧于我心”的愿望，做人就能面对权贵不低三下四、面对朋友不目中无人、面对百姓不趾高气扬。做到了小事不计较，大事不糊涂，自然就是值得欣赏的人生境界。
“难得糊涂”之所以是高尚的精神境界，因为它是浅薄之人所不具备的，是势利之人没把办法拥有的，是金钱不能买到的，它凝聚着人生阅历的丰富实践，是浪里淘沙的结果，也是人生智慧的结晶。它像一面镜子，映照着一个人所经历的酸甜苦辣。现实生活中，有人遇事能拿得起、放得下，看问题尖锐、入木三分，其中不乏领悟深刻的作用，所以人们常用“姜还是老的辣”来形容为人的老道、处世的老练。因此，从这个角度可以说，“难得糊涂”是人成熟干练的标志，是人心胸豁达的象征，是人深思熟虑的体现。它使你沉着冷静，深谋远虑；使你为人大度，做事执着；使你思路开阔，曲径通幽；使你的灵魂得到进一步升华。
难得糊涂处事，是一种涵养
若说能吃亏是做人的一种境界，会吃亏则是处事的一种睿智。一般看来，吃亏决不亏，惜福才有福！做人要能吃得起亏、受得了委屈，过于计较，得失心太重，反而会舍本逐末，丢掉应有的幸福。人生一世，功名利禄，生不带来，死不带去，斤斤计较，徒然给自己增加痛苦而已。不如看淡得失、放下名利，享受生活的快乐。真正有智慧的人，不在乎“装傻充愚”的表面性吃亏，而是看重实质性的“福利”。人世间有太多的事实证明，吃得亏中亏方得福外福，贪看无边月失落手中珠。
经常在媒体看到这样的新闻，“某某”看破红尘削发为尼，“某某”遁入空门心止如水……是什么原因使得这些曾经红极一时、前途无量、为世人所倾慕的成功人士，到头来却看破红尘遁入空门？经常在报端看到这样的报道，“某某”领导因贪污腐败被拉下马，“某某”官员为美色迷惑跌入泥潭……是什么缘故使得这些位高权重、一言九鼎、让群众既怕又恨的事业“蛀虫”，到头来只能步入了不归路？有道是“人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。不糊涂，则难以在芸芸众生中保持超强脱俗之态；不糊涂，则难于避明枪暗箭之伤害；不糊涂，则难以尝人生之真快乐；不糊涂，则难以成人生真正之大业。”
难得糊涂立业，是一种智慧
古往今来，唯有大聪明，才能装糊涂；唯有大智慧，才能真糊涂。精明反被精明误、糊涂自有糊涂福。做大事，立大业，需有大志向、大目标，小肚鸡肠者、斤斤计较者都难以有成就。大度能容，才能一分糊涂一分超脱；扬长避短，才能不怕挫折迎难而上。心中有大目标的人，自然对枝叶末节不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，做中流砥。但现实中，有些“聪明人”往往拿得起却放不下，做事常常是明知不可为而为之，乃至身枯力竭仍在拼命。还有些人干大事糊里糊涂，但在小事上却十分聪明，为蝇头小利而费尽心机、锱铢必较，实在不可取。
实际上，认真做事、真诚待人，是一种做人的态度；小事不计较、佯装糊涂也是一种做事的态度。其实，认真办事和佯装糊涂，二者并不相互对立，而是互补的。装糊涂，并不是真的糊涂，而是明哲保身或达到成功之重要手段。装糊涂本身不是目的，成功才是目的。如果装糊涂更易于事业的成功，那我们又何乐而不为呢？
难得糊涂做官，是一种气度
做官智慧有千条，为民的本分不可忘；做官的智慧有万种，“难得糊涂”不可丢。今天，我们学习郑板桥“难得糊涂”经中“积极的糊涂”、“灵活的糊涂”、“宽容的糊涂”，而扬弃其中“消极的糊涂”、“晦暗的糊涂”、“真正的糊涂”，真正在实践中去掌握和了解为官之道、从政之道，用手中的权力为国家、为社会、为人民多做好事和多办实事，才是唯一正确的要求与目的。
陈先义先生早年曾在《光明日报》撰文说，郑板桥的墨宝“难得糊涂”，几乎家喻户晓，无人不知。其实，崇尚“难得糊涂”者，并非都理解了郑板桥的本意。作为一句哲理名言，郑氏用意在于劝导人们不必计较眼前的蝇头小利，遇事要着眼长远。他所推崇的是一种处事美德，并非为某些人所理解的“识破红尘”的处世哲学。实际生活中的郑板桥，在原则问题上非但不糊涂，而且心明如镜，清醒得很。他晚年的时候，书画日富，诗词盈箱，朋友劝他结集刻板付印，以流传后世，遗财子孙。而郑板桥检视自己的作品时，发现不少非称意之作，欲付之一炬。朋友反过来用“难得糊涂”开导他，郑板桥却以为用良莠相混的作品敷衍读者，费了纸张，误人时光，于社会于读者无补，那无异于害人。他亲手对自己的作品“刳形去皮，搜精抉髓”，经过一番严格筛选，才挑出少量诗作付梓。他还郑重向朋友及家人声明：“死后如有托名翻版，将平日无聊应酬之作改窜拦入，吾必厉鬼以击其脑。”如此较真儿，岂能说郑板桥乃“糊涂”之人！
做官者，肩负重担，任重道远，深刻理解“难得糊涂”是极为需要和必要的。世间多少失意人，幡然醒悟须谨记；错错错，错在斤斤计较；莫莫莫，莫再耿耿于怀。难得糊涂是一种难得的品德，是一种大丈夫的气度，是一种放眼未来的襟怀，是一种超越俗世的大智大勇。正是难得糊涂的警醒，才能使人们在当今的纷争世界里，闲看庭前花飞落，漫随天外云卷舒，才能宠辱不惊，去留无意，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，以豁达之情笑看风云变幻，潮起潮落，用超脱之心欣对暴风骤雨，云开日出。我们当牢记----最重要的处世箴言：难得糊涂！最聪明的处世技巧：学会糊涂！最实用的处世原则：成在糊涂，败在糊涂！最灵活的处世策略：该糊涂的时候糊涂，不该糊涂的时候决不糊涂！毕竟，命运并非天定，成败自在人为。
朋友，你深刻体会到“难得糊涂”的魅力了吗？
“难得糊涂”是人成熟干练的标志，是人心胸豁达的象征，是人深思熟虑的体现。它使你沉着冷静，深谋远虑；使你为人大度，做事执着；使你思路开阔，曲径通幽；使你的灵魂得到进一步升华。
有道是“人生难得糊涂，贵在糊涂，乐在糊涂，成在糊涂。不糊涂，则难以在芸芸众生中保持超强脱俗之态；不糊涂，则难于避明枪暗箭之伤害；不糊涂，则难以尝人生之真快乐；不糊涂，则难以成人生真正之大业。”世间多少失意人，幡然醒悟须谨记；错错错，错在斤斤计较；莫莫莫，莫再耿耿于怀。难得糊涂是一种难得的品德，是一种大丈夫的气度，是一种放眼未来的襟怀，是一种超越俗世的大智大勇。
