爱华网故宫藏各式宣德炉
鎏金铜壶 青海瞿昙寺
明代宣德三年三月，因見郊壇太廟內廷所陳設之鼎彝式樣鄙陋，遂以暹羅所貢的風磨銅仿造古式大量鑄作香爐，自上用以外，並頒賜各王府兩京文武衙門使用，第一次製作數量計一百一十七款，三千三百六十五件。第二次於當年十一月間復應需要補鑄一萬五千六百八十四件，合計二萬零四十九件，件件著錄，是為有名的「宣德爐」。
宣德爐以其款式古雅、銅質精粹，百煉良金，寶色內涵、珠光外現、淡淡穆穆、玉毫金粟，隱躍膚理之間，若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，迴非他物可以比擬（註：明.項子京〈宣盧博論〉），因其質精物美，鑄造後仿鑄者眾，明末清初尤然。清張潮在其〈宣爐歌註小引〉稱：「宣爐一種，則涨盁o所師，後莫能繼，------所恨贗鼎紛陳，不可勝詰，非巨眼莫能辨之，良由愛之者多，則其值益貴，則贗者日繁」，所鑄銅爐盡以「大明宣德年製」銘款，蔚為香爐的另一番文化景觀。宣德爐分廟堂之器與清玩之器兩大類，以方形及圓形為大宗，廟堂壯觀瞻，故尚大器如鼎彝之類，清玩以口徑三寸之乳爐為主，以便摩挲把玩。今且就不同角度試看宣爐之特徵：
（一）型式：初期造型以博古圖、考古圖中所載鼎、彝、鬲、敦各形及金烏、兔、象、麒麟、鳳首、獅首等為主，計八十八種，間以柴、汝、官、哥、鈞、定窯器及仿唐天寶局及元人郭守敬造型如：鼓墩、朝冠、丹爐、金猊、素腹、天雞、台几、爐盤、金鶴、辟邪、百摺、橘囊等，計二十九種，合計一一七種。第二次補鑄之造型則以簠、簋、壺、尊、俎豆、鹵簿、獻瓦、斝、鐘、金猊、竹節等式，豐富多彩。
（二）耳：有五十餘種，以衝天耳、橋耳、魚耳、索耳、螭耳、如意耳、環耳、連珠耳、戟耳、蚰龍耳、夔耳，象耳、鋬耳、椒圖耳、連環耳、飛鳳貼耳等。
（三）足：有四十多種，如：三足、四足、圈足、乳足、馬蹄足、象鼻足、鳳足、環足、戈足、花足、尖足、雲頭足、如意足、竹節足等。
（四）口：有十餘種，如：平口、侈口、反唇口、折唇口、捲邊口、花唇口等。
（五）色：〈宣爐小誌〉稱：「煉爐者視爐之小大輕重，放火得法，其色或日漸以深，或日漸以淡，深有深妙、淡有淡妙。」〈帝京景物略〉載宣爐色五等，為栗殼色（黑黃色）、茄皮色（紅紫色）、棠梨色（黃中間紅）、褐色（微黃而淨）、藏經紙色（淨極光如水者），尤以藏經紙色為最」，其餘有青錄、古銅、黃褐等多達六十餘種。〈遵生八箋〉稱：「古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次，青綠者又次之」，蓋宣廟喜仿褐色，故宣銅此色最多。
（六）飾：除銅自身紋飾外，以金、銀鑲嵌，或泥、或滲、或流。紋飾有迴紋、雲紋、雷紋、百折紋、卦象紋、夔龍紋、雲雷紋、饕餮紋、蟠夔紋，垂花紋、蟠虬紋、蟬紋、萬壽紋、如意紋、螭首紋、暹吋y等。
（七）款：〈遵生八箋〉謂：「其底識文用匾方印子，陽鑄大明宣德年製」真書，其書法自當時學士沈度之手，字劃完美，印地明晰。此外有少數作「宣德」二字之篆文款，僅作「宣」之一字篆文款及「宣德年製」之四字篆文款者，尤其補鑄者或作「宣德年製」四字小楷，或作「大明宣德年製」六字楷書，或作「宣德」二字篆文，或作「宣德年製」四字篆書，或作「大明宣德年製」六字歐體長方款等，不一而足，於〈宣德彝器圖譜〉中均有詳細紀錄。
链接——明清私款铜炉鉴赏
据历史记载，宣德三年，皇帝下旨铸铜炉，合计一万八千余件，现竟然失落得几乎无迹可寻，就连台湾的故宫博物院，也仅收藏了四座。其实，当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院，分布得非常广泛，然而在改朝换代之际，许多宣炉（包括后仿炉和私款炉），不但失散了，甚至于销毁，至今宣炉已成为可遇不可求的珍品，后仿炉、私款炉亦珍贵。原因是宣炉在短短的四五百年间遭到了多种劫难。
一、崇祯铸钱
崇祯是明朝最后一朝，内优外患，连年战争，国库空虚，崇祯曾将内府库藏的历代各种铜器，全数发给宝源局，拿去熔铸钱币，其中包括上古三代及宣德年间的铜器。
二、咸丰铸钱
清代咸丰年，亦是内忧外患，连年战争，国库空虚，为了发行钱币，不惜把皇宫、内廷保存的各种铜器（包括皇室历代旧藏的铜炉、薰炉、铜龟鹤等）毁掉用以铸钱。
三、抗日战争时期，日本人做枪炮缺乏铜料，于是在我国各地搜集铜器，熔化后改做枪炮。如北京大慧寺内正殿原有高达十几米的铜观音像，在民国时期被日本人毁掉，换成了木制观音像即是一例。
四、民间所藏铜炉的三次大劫难
第一次是在1950～1953年抗美援朝时，战争需要大量的枪炮弹药，便发动民间收集“旧铜”，从各地所收集来的旧铜器中，自然有不少的铜炉。
第二次，1958年大跃进大炼钢铁时，全民征集铜铁，老百姓家里的铜器，如铜盆、铜锅、铜勺、铜炉等都贡献出来了。
第三次，是在1966～1976年的文化大革命中，各种古旧铜器，包括铜炉，自然作为迷信品“破四旧”被收集到铜材厂熔掉。虽然后来经文物部门拣选出不少，但已被熔化的自然也不在少数。这是建国后三次铜炉大劫难。
五、销洋庄
几十年来东西方的海外买家都大谈考古学，争相购买明清铜炉，然而有些人只会要求铜质精美，却不懂欣赏皮色的美丽，一些商人为了迎合买家，竟把旧炉磨成崭新的炉，破坏了不少好炉子。
六、敷色
有些玩家专门讲究炉色的绚烂，于是一些商人又将色皮剥蚀晦暗的旧炉，重新敷上色皮，破坏了原炉的美。
七、凿底
有些好炉，往往厚重，一些世俗的人怀疑是纯金铸造，就凿底部来化验，破坏了炉。或有部分铜炉的炉身镀了数量相当可观的黄金，人为地“杀鸡取卵”。
正因为明清铜炉历史上经历诸多劫难，损失惨重，造成今日真宣德炉已成凤毛麟角，后仿炉和私款炉亦成为珍罕的历史文物。
二、明清私款铜炉鉴赏
私款即指私家铸款，是当时官宦人家或富人自用的款识。此种铜炉一般是孤品，亦有后仿。
流传于世的部分私款炉的款名有：
1、琴书侣。即吴邦佐，是宣德铸炉时的工部吏臣。后来自行开铸仿宣，落款有八字款、十六字款，亦有题为“琴书侣”三字款。2、宣德五年吴邦佐造。在这里没有称为臣，且是宣德五年，应是他私人铸造的，其实御制的宣炉是在宣德三年，以后年份均是私铸；3、宣德五年高氏监制；4、宣德年且闲主人监制；5、玉堂清玩。“玉堂”相传为严东楼的字号，严东楼是严嵩之子所建；6、大明宣德年仲师记；7、树德堂；8、品竹斋；9、宝鼎；10、赏心；11、清玩；12、王旭；13、杲竹山房；14、乾清宫造（不是御制，或为宫中之人私铸）；15、琴诗侣。此款少见，后仿的琴书侣多见；16、正德年制；17、松月侣；18、杏朴斋清正主人；19、戊辰米山堂制；20、儆吾斋；21、珍赏；22、玉堂珍玩；23、月友琴居；24、飞云阁；25、登月；26、永存珍玩；27、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造；28、大明宣德六年工部尚书臣呈邦佐监造；29、工部员外臣李澄德监造；30、大明宣德五年监督工部官宦吴邦任造；吴邦佐误为吴邦任，这是清初一仿作款；31、宝云居；32、内用；33、其旋；34、阳春有脚；35、大清乾隆元年恭制；36、巴格仿宣；37、太极含元；38、大明正德年制（正德年没有御制，此款是官制，还是年份款不详）；39、佃袅金猊弄水沉；40、明丁菊月闇生制；41、康熙辛亥庚生氏。炉腹内底部施念峰制；42、康熙六十年制；43、明善堂冰玉主人制；44、大清乾隆年制；45有琴居用；46、大明李大观制；47、万历乙卯洪羽仪监制；48、诸葛亮铸亮铸。诸葛亮称为孔明，孔就是大，孔明也就是大明的意思，而“铸”与“朱”的音相近，亮就是名字，最后一个“铸”字，就是铸炉的意思，所以这几个字是暗示“大明朱亮铸”的款名；49、崇祯庚辰瑞图制于庆云斋中；50、少年一段风流事，尽在瑶琴不语中。王旭；51、大明宣德四年，内神宫太监掌监事臣阮安督造；52、物元清玩；53、宝月居；54、冰释；55、芰霞珍玩；56、宣德五年君赐谨身阁大学士陈山；57、大清康熙年制；58、弘亭；59、水云居；60、子孙用之；61、子孙永保；62、乾隆年制；63、永世之宝；64、镇宅大吉；65、昌龙；66、琴书清玩。炉颈上落款；67、云间胡文明制；68、胡文明制；69、红云山房；70、崇祯八年制；71、大明崇祯年制；72、内坛郊社。这是宫中道场旃坛所用的东西，应不属私款炉；73、荣秦记；74、大明隆庆年制；75、藏云；76、啸园；77、孟嘉家藏；78、豕情家藏亘鼎；79、万年永宝；80、御玩；81、家藏珍宝；82、门癸氏；83、陈赢家宝；85、神仙居；86、嘉靖；87、崇祯；88、花市敷制；89、永世宝；90、玉堂石叟；91、牧元清玩；92、兰嵨自藏；93、星闻轩制；94、飞云所作；95、文明；96、施口古制；97、崇祯辛末年制；98、吴兴庐次洲制；99、印铸局制；100、为君寿；101、飞云居；102、大明李弘光制；103、飞居；104、万寿宫用第捌号；105、大清宣统年制；106、大明成化年制；107、宣统年制；108、壬午冬子俊制；109、石叟珍藏；110、石叟；111、宣德贰年周羲叚修篁主人制；112、允锡家藏；113、云谷。
2003年11月26日中国嘉德（北京）的俪松居长物——王世襄、袁荃猷珍宝拍卖专场内有私款炉15个，款名有：湛氏之炉，李曲江制、玉堂清玩、在公家藏、深柳书堂、莫臣氏、奕文氏、弟子刘起龙造、完初家藏、孟博氏道光丁末秋定府行恒堂造、崇祯壬午冬月青来监造、大清康熙年制燕台施氏精造、大清顺治辛丑邺中比丘超格虔供佛、奕出流芳。
铜炉体积太大不一定就好，因为用于庙宇神堂的大型铜炉往往制作粗糙，但用于文房的铜炉，由于文人专门订造，所以用料精，工艺好，大多是品位高的精、逸、妙、佳品，甚至是极品。而私款铜炉大部分属于官宦世家或富贵人家的文房用具、府内祭器，是专门铸造，所以属孤品，后有喜欢其传世的款名，亦有后记，但不会批量生产，所以形制好、、铜质精、皮色佳、款字优的私款炉，其文物价值、艺术品位和市场价值极高。2003年11月26日北京·中国嘉德王世襄、袁荃猷珍藏专场拍卖中，21个铜炉（其中15个是私款炉）拍出了一千多万的天价，其中一个拍出182.6万（包佣金），可见高品位的私款炉其文物、艺术、市场的价值可观。
国人在室内焚香自战国时代已开始，但专为焚香而设计的炉具却迟至汉代才出现。汉代的香炉中最著名的是“博山炉”，多用青铜铸成，偶有陶器成品出现。薰炉上有孔使香气发散，这熏香除秽的观念和炉器的形制，都是受了神仙方士等流行思想的影响。到了魏晋玄风盛行后，士人们开始讲究姿仪，“薰衣剃面”成了士族优雅风仪的体现，于是香薰的样式更趋多样化，多由青磁烧制。唐时佛教大盛，香具的形制自然更加繁多。质地有铜制品、绞胎器甚至金银，到了明清，用铜制造的薰炉，更是出现不少。
（卢喜超）
漫谈宣德炉
香炉的出现代表生活文化的精致提升。早在汉代中国人便制造出专为焚香而设计的炉具：博山炉。古代炉具在社会生活中扮演着不可获缺的角色，使用场合主要有三：一是焚香薰认，这是官场活动的基本礼数；二是敬神祭祖，千古沿用；三是焚香伴读，炉是书房的必须品，一方面能除臭去味，使读书人轻松愉快，增加记忆力，另一方面还可刺激精神，为恭谨研读创造环境，由此而有“红袖添香夜读书”的名句。
汉代以降古人曾用青铜、铁、陶、瓷、料器等多种材料制造炉具，并不断探寻最佳的制炉材质以摆脱青铜、铁器易生锈腐蚀且暗淡无光，陶瓷料器不耐温差，性脆易损的天然缺憾，直至明宣德年间，泰国进贡的风磨铜（国内罕见的天然黄铜矿）被宣皇下令铸成铜炉后，宣德炉那精纯澄透的铜骨、质朴流畅的造型和柔腻温润的触感方使国人统一认识：宣德炉优冠诸炉，是最可宝用的炉具。
宣德炉是中国史上第一次用黄铜铸成的铜器。得益于宣德皇帝的特别关注和积极参与，所有的宣德炉均选作多次提炼的精铜，溶入或金、或银以及锡、锌等十余种矿物形成合金，彩失蜡法铸造而成。失蜡法又称脱蜡法，时至今日仍属精密铸造法，不同于从前青铜器的翻砂法，使用蜡模，脱蜡工艺铸铸成的铜器均一次成形，内外光滑，精光内蕴，手感细腻，这就为原本沉溺于雕工、嵌饰长达二千余年的青铜工艺带来破天荒的震撼，因此宣德炉的诞生揭开了中国制铜史上崭新的篇章，将传统铸铜工艺推向最高峰。
在款制上宣炉多以三代铜器及宋元名窑为蓝本，经典大雅且深具法度。据史书记载当时宣炉的款制分为内府自用和赏赐臣下的两种用途，具体各款炉亦用途明确，决不混淆。兹例举以下十款炉简释如下：
1、蚰龙耳炉：蚰蜒即马陆，曲身行走的一种昆虫，此耳龙身弯曲如蚰，得名蚰龙，三卷谱赞美此形制为“款制大雅为诸炉之冠”，炉身线条柔美流畅，久观不厌，宣皇将之置于书房朝夕相伴，属内府自用炉款。后人多将此款小炉置于书房伴读，将中大型炉陈设于厅堂增雅纳财。
2、冲天耳炉：又称乳足炉，以其足型突出三支似乳头状而得名，寓意敬天法祖。宣皇将之置于乾清宫等议政殿堂，属内府自作炉款，后世公认任何神佛，书斋厅堂此炉均宜。
3、桥耳炉：又称凤眼炉，若耳身浑圆则为虎眼耳，宣皇将之下赐工部尚书和国子监祭酒（相当于今日中央党校校长一职），炉形取意博士讲经，士人经围拱桥聆听。桥含媒介，通达妙境，后世官商人仕甚喜之。
4、狮头炉：狮——百兽之王，宣皇以此赐兵部尚书及大提督等军职要员，以狮头为耳取其威猛无双，百战不殆，后人常将此炉特置于门厅用以辟邪纳祥。又因文殊菩萨骑狮可用此炉专门供奉。狮头炉以狮头工艺细腻传神者为上，民国以至现代仿品较多。
5、象耳炉：此款系仿宋代官窑之名作。宣皇将之赐予礼部尚书。象为大吉之兽，含太平之意，人所爱之，又称平安炉。佛经中普贤菩萨以白象为坐骑，供奉之最适宜了。
6、 天鸡耳炉：天鸡即凤首，宣皇以之赐后宫，取意鸾凤和鸣，夫妻恩爱。
7、 素圆炉：又称素圆鼎，圆腹无纹，口朝天无耳，尽显肃穆端庄之气氛，宣皇将之供奉于佛堂并赐名寺，后世因之深喜。
8、 索耳炉：索耳一般均系鬲炉，宣皇以之祭祀祖宗，土地，属内府用炉款，经典之作。
9、 竹节炉：又称竹根炉，寓意“清风亮节”又寓“节节高升”之吉祥意，供之令人希望无穷，别有风味也。
10、桔囊炉：炉身如桔子剥皮后之肉囊，宣皇以之作国宴助兴之用，属内府自用炉款，经典炉款，存世罕见珍贵，多数爱炉者一生难得一、二。桔通吉，又称大吉炉。
上述在论及宣炉的材质，制造工艺和款制问题时，认为宣炉可算是尽善尽美了，然宣炉之美并不仅此而已，炉身那层端丽容穆、浑然天成的色皮更是令诸玩家爱不释手的主因。宣炉的色皮将宝石般的锋芒内敛，呈现如玉般温润的光泽，色彩变化多端，底色有蜡茶色，棠梨色，藏经纸色，栗壳色，胭脂红色以及红黄、青、绿、黑、紫等诸般变化。不论深浅均妙趣天成，美不胜收，这也是宣炉最奇妙最独特的地方。
不同于其它门类的艺术品，宣德炉是人迷，迄今为止，世上尚无公认的标准器可供参考比对。两岸故宫中，明清诸皇旧藏宣款铜炉共计约五百余座，对此学院派专家们各执己见，难以统一，唯源于考古，研究工作尚有差距。恰恰这是机会，当年大明宣德皇帝曾数次下令铸炉总计约一万二仟余座，轰轰烈烈，全部细节均有史可查，可能无真品存世吗？认识上的不足造成宣炉真亦假来，假作真，真假难辨的现实，然铜炉的新旧，年代是简单可分的。好坏易辨，这就给好炉者提供了广阔的空间，也许不会太久，真宣一旦大白于，取得共识，世间许多原本毫不起眼的宣德炉将摇身一变成为价值不菲的珍宝。
鉴藏宣炉应从铜质、铸造工艺、款识、色皮、体量、款制、伤残七个方面入手，有志藏炉者应细读炉谱，多上手实物，密切关注考古，慢慢体会积累经验方可有成。简介前人部分经验、心得以供参考：
一、 铜质：
——翻看炉足底，多露铜质，可查辩铜质大致成分。
——看摸炉体色皮、细腻均匀，光滑如玉者质佳，可见金雨点或金雨雪片者皆佳质毕现。
——“将炉置于手掌，用指轻弹炉唇，声音宽广宏亮，高低起伏而且发散者多含金最佳；声音清脆而杨长，细微而凝聚，萦绕回旋，绵绵不绝者多含银上佳；声音清脆短促者次之，音同桔木闷哑者最次”——《宣炉集释》民国邵锐著。
二、铸造工艺：宣炉均采用失蜡法一次铸成，内外光滑无旋痕，无刮削胎痕（擦炉不当成庸人开窗求金的后天擦痕另当另论）、少见沙眼，炉体各部位整齐，匀称，平整、光滑、接痕不显。炉的方圆角度亦标准耐看。这一点恰恰如当今鉴赏名事之曲线。
三、 色皮：
——“宣炉最可贵的地方在于颜色之美妙”《古玩指南》民国赵汝珍著。
——“铜炉以颜色清净均匀为上品，浑浊为下品，以色厚为上品，以色薄为下品”《宣炉集释》民国邵锐著。
——“普通的炉样式玲珑可爱，颜色完好的今日市价没有几仟元买不到的，如果颜色剥落或磨新的话就和铜的价值一样了”《古董辨疑》赵汝珍著。
存世宣炉分原始包浆的行称锈包炉和经过去锈处理还原的开门炉两种，锈包炉如同翡翠赌石，非高手难辨其中好坏伤残，且能将锈包炉处理成理想开门炉的技艺，古今保密，唯个别人方能掌握，著名收藏大家王世襄便是其中公认的高手，宣炉不同于青铜器，贵阳市在欣赏原有色皮，因此开门炉因可一眼望穿而且皮色尽显、利于保养而在价值上远高于锈包炉。2003年嘉德秋拍王世襄专场全部21座开门炉的成效状况便是明证。
四、款识：宣炉款识多样，可总分为标准款（如宣德年制，大明宣德年制等）、官款（如崇祯年制，康熙年制，乾隆年制等等）和私款（如吴邦佐造十六字款，永存珍玩，琴书侣，玉堂清玩等等）三种。在当前真宣难辨的前提下，官款最佳，部分私款珍品如琴书侣、玉堂清玩，以及书斋堂号款亦好于普通标准款。在款识问题上，好炉者应注意三点：（1）是否原款；（2）款识是否规距、完整（3）字体是否清晰而有功力。
五、体量：根据《宣德鼎彝谱》（宣德官制史料）对当时所铸各款炉的详细记载，总结得知：多数宣炉款式同时铸有大、中、小三种不同尺寸，不同重量，但铜质、色皮、造型相同的相当数量的炉以备用；且不同款式的炉胎体厚薄、重量区别亦较大。一般来说，在大小相若的前题下，桥耳、素圆等炉胎体偏重，蚰龙耳，冲天耳，狮头等炉相对标准；天鸡耳，竹根炉、双鱼耳等?
