爱华网地球村、信息时代这些名词的始作俑者就是大器晚成的麦克卢汉。“传播学怪杰”
赫伯特·马歇尔·麦克卢汉（Herbert Marshall Mcluhan,1911－1980），加拿大传播理论家，多伦多大学英语教授。
麦克卢汉1911年出生于加拿大艾伯塔省埃德蒙顿市，早年在曼托巴大学求学，后来到英国剑桥大学攻读英语文学博士学位。
大器晚成、大起大落：六十年代还是不名一文，丢三拉四，衣着随便 。六十年代中期一夜成名，到处演讲，听着如云，引起轰动。到了1965年秋天，《纽约先驱论坛报》不得不宣告该书的作者是“继牛顿、达尔文、弗洛依德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家……”。
口才无与伦比，辩才所向披靡，著作晦涩难懂，学术态度玄妙,观点奇异诡谲。麦氏是一个极富争议的人，褒贬不一。
二、麦克卢汉的主要著作
从媒介的文化特点来阐述现代传播媒介的心理学和生态学特征。
用部落文化（口头文化）、脱离部落文化（拼音字母和印刷）、重返部落文化（电子媒介）来隐喻人类传播史的宗教赎罪过程——伊甸园、人的堕落和重返天堂。
论点主要集中在媒介对人类感觉中枢的影响上。
主要著作：
1951《机械的新娘》
1962《谷登堡星汉 》(The Gutenberg Galaxy)
1964《理解媒介：人的延伸》(Understanding Media)
1969《媒介即信息》
1980《地球村》
麦克卢汉的主要著作
《哥德堡群英》
表现了对拼音文字和印刷品造成的感觉和文化后果的思考。
媒介和技术性工具一样是人类感觉器官或身体功能的巨大延伸。每一种新的媒介技术因为产生感觉分离如创伤效应或令人入迷的力量而在文化中创造不平衡，改善“感官的关系”。
麦克卢汉的主要著作
《理解媒介——人的延伸》
震撼世人的大作 ，令人叹为观止令人爱恨交织。
包括两部分： 第一部分是理论篇，第二部分是应用篇，以理论为基础分析了从古到今的26种媒介。如印刷品、照片、自行车、服装
三、麦克卢汉的媒介理论
（一）媒介：人的延伸
媒介不是冷冰冰的外在化的存在，媒介就是人的身体、精神的延伸。媒介改变了人的存在方式，重建了人的感觉方式和对待世界的态度。任何媒介都不外乎人的感觉和感官的扩展或延伸 。
电视：眼睛和耳朵的延伸；广播：耳朵的延伸
轮子：脚的延伸；计算机：中枢神经系统的延伸
媒介都是人的延伸，或者是人体及其功能的延伸。人类发展的历史图式：部落化（口头媒介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化（电子媒介）。在麦氏看来，决定人类历史与社会形态的关键因素不是别的，而是媒介。
（二）媒介即讯息(the medium is the message)
“所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（既人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”
社会的形成与发展更大程度上取决于人们相互交流所用的媒介及其性质，而不是媒介所传播的内容。每一个新媒介，都创造一种全新的环境，进而深刻影响人的感知系统。
“诗歌很像是一片滋味鲜美的肉，小偷用它来
涣散看门狗的注意力。“
肯尼迪与尼克松总统竞选，在电视上展开辩论，并进行直播。
看电视，重要的不是看什么内容，而是看电视这个行为本身，坐在沙发上那个一动不动的姿势。
“还是农业社会好，交通通讯都不发达。上京赶考，回来说啥子都是成立的。现在太近了。近得人都喘不过气来。“《手机》费墨
微服私访日益艰难，“百年修得同船度”
（三）热媒介与冷媒介
传递信息的清晰程度来区分。
热媒介——高清晰度，低参与度，意义明确。
如：照片、书籍报刊、广播、电影等；
冷媒介——低清晰度，高参与度，为读者和观众留下更大的参与空间。
如：电视、电话、漫画等；
麦氏的这种划分有他个人偏好，也有他所处的时代局限。
（四）对电视的批评
“电视具有毒品那样的诱惑力。它能够使人上瘾 ”
“电视造成了儿童与父母、儿童与老师之间的鸿沟 ”
“尼克松在电视上的形象很糟糕，他上电视太热，上广播好得多，上电影不会差。广播和电影能够接受形象很热的人物。尼克松上电视就没有什么希望。”
四、认识和评价
主要学术贡献：
（1）开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。 他的这种认识角度和方式开拓了媒介研究的眼界与范围，也使人们真正看到媒介作为客观存在自身的价值和作用。（2）关于“地球村”的预言也符合当前世界的发展趋势 。
不足：
缺乏学术严谨性和连贯性 ，含义隐讳，其分析的客观性、科学性、实证性不足 。
“他没有严谨的理论，只有思想的火花”（台湾、李金铨）
唯技术决定论倾向 ，使得理论带有片面性和极端性。麦氏的媒介理论忽视控制和使用媒介的机构和人，避而不谈社会意图问题 。
