爱华网第四章 《金锁玉关》释疑
第一节 《金锁玉关》释疑
风水奇书《金锁玉关》，民间又称“过路阴阳”，以具有铁口直断、调整神奇的功效而著称。可时下的师傅们对那“些子”、河洛的自然交融、阴阳动静之变化、先后天八卦数理奥秘一知半解。只传授其“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九要水吉，反之为凶”这样一个片面的理论，就是肤浅的这个理论，导致我们在应用实践中，出现伤丁败财、害人害己的现象。而《金锁玉关》真正隐藏的真招秘决是：在特定环境的组合下，一、二、三、四有水比六、七、八、九有水更吉。这与《天玉经》之“卯山卯向卯(三水)源水，骤富石祟比；坤山坤向坤(二水)水流，富贵永不休”经文相吻合。这就是蒋公在论“元空”中所说的：“今人只爱周边好，而不知那‘些子’，‘些子’合得天机，周边不好亦好。若那‘些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阳山阴山，阴水阳水，皆现成名色也，处处是死的，惟有那‘些子’是活的。‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴”。这才是《金锁玉关》隐藏的真招绝秘。
其实，《金锁玉关》的经文及断语，是经历数代风水大师的不断充实、完善传承而来的，我们完全没有必要去怀疑它。如何评判它的对与错？真与伪？我们知道，以“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九要水吉”作为理论依据来推断二十四方位砂、水吉凶的风水书籍，诸如《走马阴阳》、《过路阴阳》等，都属诠释后《金锁玉关》一脉相承的派生物。书名虽异，而内容却大致相同。尽管诠释的版本繁多，但都有一个共同点：就是将山（砂）看作阳，将水看作阴；不理解“气”在与山、水组合中的阴阳变化，即：“些子”秘法；不理解“阴阳”、“雌雄”为何物？只依照经文及断语，断章取义，从而推导出只要“一、二、三、四有砂则吉，六、七、八、九有水则吉，反之为凶”的严重错误结论。
笔者有幸得到原始古本《金锁阴阳》秘籍，现用此秘籍对诠释后的《金锁玉关》、《走马阴阳》、《过路阴阳》等错误的版本和不完整的地方进行重新诠释，望与有缘的读者及易友共同探讨。
一、《金锁玉关》对八卦要砂要水的规定：
诠释后的《金锁玉关》原文理论规定：水为阴，山为阳。
1、坎：为劳卦，先天坤卦，后天坎卦，五阴一阳为重阴之地，故需阳砂调节平衡。故有峰则吉，有水则阴上加阴，为凶。
2、坤：为阴卦，先天巽，后天坤，四阴二阳，为阴阳失调，为重阴之地，故需有砂调和。所传坤为淫卦，非也，坤为重阴之地。淫是先天巽卦，而带淫气，也指妇女卦。
3、震：为贵卦。先天离，后天震，见水则凶有砂则吉，不贵则贱。
4、巽：为淫卦，先天兑，后天巽。长女与少女所居，皆为阴，故需有阳则吉。
6、乾：为寿卦，又为文昌。先天艮卦，后天乾卦，老父、少男所居，全为阳，故见阴水则吉，见砂则凶。
7、兑：为说卦。先天坎，后天兑。有水则吉，见砂则凶。
8、艮：为子孙卦又为胎元。先天震，后天艮。有水则吉，见砂为凶。
9、离：为财卦。先天乾，后天离。有水则吉，见砂为凶。
二、八卦释疑：
1、坎为劳卦、坤为阴卦、震为贵卦、巽为淫卦、乾为寿卦、兑为说卦、艮为子孙卦、离为财卦。
把艮作为胎元是错误的，艮应作为子孙卦。因为八宫中的断语中有：“壬水没儿郎，先绝是二房；癸水妇不育，常为夫羞辱。”可知坎卦带煞或有水时会影响男女肾功能，女人月经不调等因素，这些因素的出现会导致男人无精或女人不会怀孕，因此把坎卦作为“胎神”卦。
2、《金锁玉关》中的“砂为阳，水为阴”，是严重的误导。与杨公之阴阳动静之理论相悖。正确的是：砂为阴，水为阳。在地运“些子”变化中，阳可变阴，阴可变阳。
3、坎卦二阴一阳，先天为坤，合起来为五阴一阳之地，即阴多阳少，故用阳调理。但巽卦为二阳一阴，先天兑卦，合则为四阳二阴，阳多阴少，为什么还要阳来调理呢？这显然不合阴阳和谐之规律，且不能自圆其说。（其它卦略）正确的是：只要合“那些子”，一、二、三、四为生数，代表的是地球之山川河流，可以要砂要水(万物生于水土中)，而六、七、八、九为成数，为地面以上的空间，要砂要水视对宫而定。
第二节 “三元素”的运用
一、阳宅三格
先贤有云：“有山傍山，无山傍城，有水依水，无水依形。”
因环境的不同(居平原旷野而后空，居山谷而后靠山，居江河湖边者而后靠水)，所以蒋公才把阳宅划分为三格。即：旷野之宅，山谷之宅，城镇之宅(井邑之宅)。
故风水中应该有“砂”、“水”、“气”三个元素，（简称“三元素”）而不是时下仅应用的“砂”、“水”两个元素，这就是众多风水派别及诠释后《金锁玉关》理论不完整的地方。
1、 旷野之宅
旷野之宅即宅在荒村旷野之中，有水者，靠水而居，无水则多为坐北向南而居。旷野之宅因其气较为散漫，故用水以界气，所以，旷野之宅以“水”最为重要。靠水而居之宅
2、 山谷之宅
山谷之宅一般靠山而居。主要以收旺风（气）为主，兼收地气，以山为峤星阻碍煞气。因其风均从(凹口)空缺而来，所以在选择居住的环境时，避开凹风（煞气），收旺气。山谷之宅专以收峤气为主，虽有时可能见到水，但山的力量比水的力量大，故以“山”（砂）为重。
3、城镇之宅(井邑之宅)：
城市的阳宅，居城廓，居市里。城市之内很难见到水，所以是以街巷、道路为主，而方隅、门风为次，水又更为次之。因为在城市中，流动的车辆及行人产生较大的“气”，另有建筑物之间距离太近形成的“天斩煞”之“气”，是为城镇之宅的吉凶之源，故以“气”为重。
以上三种居住环境格局，旷野之宅以水而界气，山谷之宅、城市（井邑）之宅以山（建筑物）而阻气。这就是笔者提出的砂、水、气“三元素”风水学的新观点。这一新的观点，无疑是对环境优劣的评估，在吉凶判断上无疑是一个最重要理论依据。不同的环境，构成了砂与水、砂与气、水与气等九种不同的组合。砂、水、气在不同的组合中，它们的阴阳性质会随环境的改变而改变，其吉凶效应也因此各异。
二、“三元素”的组合及应用
砂、水、气，是《金锁泄秘》中的重要组成部分。笔者称之为“三元素”。诠释后的《金锁玉关》只有砂和水两个元素，这是在运用实践中不准确的根源，所以 “一、二、三、四有砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的这条理论也有着致命的缺陷。现作如下分析：
有关砂、水、气（包括风）三元素，在前面章节已经阐述，在此不再赘述。
砂、水、气三元素的运用，必须要知道阴阳动静，即“些子”的变化。
1、砂、水、气的各自功用
砂、水这两个元素，是《金锁玉关》在判断吉凶上的重要理论依据，然而它对砂、水的阴阳定性中，把砂当作阳，把水作阴，违反阴阳动静之理，这就是其断事不准、调整不灵的重要原因。
在《金锁泄秘》中，砂、水、气是随“些子”变化而定阴阳的：
一般情况下：砂静，作为阴看；
－般情况下：水动，作为阳看；
一般情况下：气随时而动，为阳看。
砂（包括山与楼房）是静止的，岿然而立，作为阴看。
水，视其对宫是砂、水或气而定阴阳属性。
相对的两个宫位，都是水，没有砂。那么：
看水的动静：流动的水为阳，静止的水为阴。
看水的快慢：流动快的水为阳，流动慢的水为阴。
看水的大小：面积大的水为阴，面积小的水为阳。（平原地区）
如果相对的两个宫位，两边都是砂，没有水。则：
看砂的大小：大山为阴，小山为阳；
看砂的距离：远山为阳，近山为阴。
在平原地区，方圆数百公里都看不到山（砂）。诠释后的《金锁玉关》提出：“高一寸为砂，矮一寸为水”，这理论显然是错误的。因为砂的作用是卫穴避风，一寸高的砂岂能卫穴避风？所以在平原地区，只能当作“空”（空旷）来看。空旷之地，只有风（气）在流动，所以作阳看。
2、砂、水、气的组合应用
砂，是不动的、静止的，属于阴；
水，是流动的，属于阳；水，在“些子”变化时，又为阴；
气，包括风，属于阳。
我们判断阴阳宅的吉凶，最准确的莫过于“三元素”砂、水、气。比如兑方无山(砂)，震方有水，你敢断：“甲水主贫穷，长房不兴隆，卯水属同人，先富小财神，乙水曲曲钩，叔嫂暗相偷，形如破军样，肝疯病不休，临卦主运乱，财富不到头，震卦沟塘破，其家定遭殃，流神通巽地，宫飞巳次过，艮水若交会，兄弟时目怒”吗？如果是这样的情况，上海怎么能成为当今国际大都市？
所以，我们要作出准确的吉凶判断后才能为人调整与布局。首先要理解“些子”法及“气”的应用。三元素的应用中，首先最难以应用的是“水”这个元素。因为“些子”的变化，使水具有两重性质。它是一个实足的“两面派”，时而为阴，时而为阳。如果判断不准，都是对水的阴阳定性错误而造成的；二是要掌握对宫中砂、水、气之变化，砂在什么情况下为阴；而水在什么情况下为阴，什么情况下为阳。根据阳宅三格，居住的房屋有时靠山，有时靠水(河流)，有时因空旷而无靠，即会形成三种不同的居住环境格局。我们用A代表山，B代表水，C代表空旷，即会形成九种不同的组合，下面列举坎、离两宫的组合，如图：
吉凶程度
坎
离
？（平）
A
A
吉
A
B
？（吉）
A
C
凶
B
A
？（平）
B
B
？（凶）
B
C
？（凶）
C
A
？（吉）
C
B
？（平）
C
C
砂、水、气组合图
？吉凶，请读者自悟，或者在面授班公布。
以上九种组合，形成了三吉，三平、三凶。这就是“些子”秘法在砂、水、气中的妙用之道。
由上可知，一对卦中就有九种组合，在四对卦中就会有三十六种组合，在八卦中就有七十二种组合。在我们运用的罗经二十四山中，如果再与“三元素”进行组合，就会得到二百一十六种不同的结果，这个结果，实是“三元素”与“二十四天星”相互组合而得到的。正是这二百一十六种不同组合的变化，时刻在影响着我们的吉凶祸福。
怎样使你居住的环境、你的祖坟，由凶祸转变为平安？由平变吉？吉上加吉？除了在理气上对河图、洛书，先后天八卦、阴阳数理、二十四砂水的组合调整以外；最主要的是要知道地运“些子”玄机秘法，应用“些子”秘法，按阴阳动静变化的组合，系统地对二十四天星吉凶进行调整；对自然环境上的砂、水、气变化出来的二百一十六种不同的吉凶组合重新布局；从而化解七十二种特凶组合。这就是《金锁泄秘》的天机绝密，此天机绝密在面授班将公开。
选择良好环境，构建和谐社会。
第三节 阴阳在实践中的运用
综合以上三宅之风水格局，砂与水的作用于《金锁玉关》的理论必须是：只有生数（阴）一、二、三、四之方有砂，成数（阳）六、七、八、九之方有水才吉(此时空旷可视为水)，反之为凶。
生数一、二、三、四之方有水，成数六、七、八、九之方为砂。为“山上龙神不下水，水里龙神不上山”之大凶组合。此种组合是真正的大凶之地，所谓《金锁玉关》之绝地也。
同宫砂水组合：严格来说应该有九种变化，但常见的有六种，但这里特别说明，“些子”变化时，路、空旷之地与水不能同看，例如：
东方（震宫） 西方（兑宫）
阴 阳
为砂 为水 （吉）
为水 为砂 （凶）
为砂 为砂 （平）
为水 为水 （平）………
另两组组合为最吉也为最凶的组合，请读者认真思考、自悟。(或在面授班公布)
时下的师傅把对宫同砂同水视为绝地，是没有道理的，除非合得“些子”，否则为平，不吉也不凶。
第四节 《金锁玉关》与峦头
古今的峦头风水，重在龙、砂、水、穴、向五个方面。同时，对气、风也有较详细的描述，但在实际运用中却没有运用上。从客观上讲，《金锁玉关》不仅对方位之坎、坤、震、巽（一、二、三、四）要砂，乾、兑、艮、离（六、七、八、九）要水作了定位规定，在形峦上对砂水的形状也讲得比较透彻。尤其对单宫卦位的砂、水的吉凶，阐述很具体。
大多数风水师和风水爱好者都学习过《金锁玉关》，有关砂、水组合的环境简述如下。
《金锁玉关》主要论点简述：
在《金锁玉关》中，提出过四相地，认为是出人才的风水宝地：
青龙乙脉起峰豪， 丙丁潮水又相招；
庚辛峡上蛇形露， 壬癸山峰重重高；
戊己位上安－墓， 儿孙将相出英豪；
此地名为四相地， 安莹立宅最为高。
四相地
在这里，它提出：东方震位地势要高；南方离位地势要平要有水；西方兑位地势要低；北方坎位地势要高。这才是好风水。
在《金锁玉关》中，还提到凤凰地，认为也是好地方。
东南广阔微峰墀， 艮乾朝港最可宜；
泽西弯曲离边流， 任君立宅做坟墓；
此地名为凤凰地， 朝阳春色四时奇；
有福凤凰身上葬， 儿孙代代穿紫衣。
在这里，它提出：东南巽位要有微峰；东北艮位和西北乾位要朝港、要低平；西南坤位也要符合要求，认为这也是好地方，因为合乎生数与成数的阴阳原则。
第五节 《金锁玉关》与理气
一、金锁泄秘
诠释后的《金锁玉关》在八卦宫位中规定：“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水。”这其实就是师傅们将山（砂）看作阳，将水看作阴；不理解“气”在与山、水组合中应用的“些子”秘法；不理解“阴阳”、“雌雄”为何物？才得出这样的错误结论。因为杨公在砂水如何区分阴阳上早有定论：凸者高者为阴，凹者低陷者为阳。所以我们“莫依八卦阴阳取，”因为“八卦不是真妙訣，”这样做的结果只会造成“阴阳差错败无穷。”这足以说明不能以八卦定论砂、水的阴阳。
1、“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”的来历
风水一术由来已久，能数千年不衰，必有其科学哲理。周公、孔子、朱子等圣贤也对其术深加研究，可见其术决非骗术。它以顽强的生命力让人惊叹，其科学哲理是不容否认的。在此，笔者不得不佩服咱们祖先的智慧。
相传《金锁玉关》萌芽于伏羲时期，笔者认为：《金锁玉关》之一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水，是依河图中的“一六居北、三八居东、二七居南、四九居西”之理而定。先天八卦虽是伏羲依河图所创，但《金锁玉关》出现了“九”数，而先天八卦并无“九”数，（先天八卦之数为：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。由此看来，此书根本就不是依先天八卦之理而出。后天八卦是周文王依洛书所创，但是伏羲八卦与文王八卦相隔近千年，也就是说，《金锁玉关》成书时还没有后天八卦。此书经历夏、商、周三个时代的长期考察、验证、增补，成为一部完整精罕的经典，看来与先后天八卦并无直接关系。今天我们在应用时，却以先、后天八卦之方位去论砂论水，分阴取阳，有违先贤创书本意。
那么让我们来分析先、后天八卦与《金锁玉关》之“一、二、三、四与六、七、八、九”的关系。
⑴《金锁玉关》与先天八卦关系：
兑2
乾1
巽5
离3
坎6
震4
坤8
艮7
从上图看，先天八卦并无“九”数，而《金锁玉关》所用之数有“九”。先天八卦只有一、二、三、四对五、六、七、八，显然与《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，对六、七、八、九要水”互不对应。就算是用洛书配先天八卦所创，但一、二、三、四要砂，洛书一、二、三、四正好是先天八卦中的坤、巽、离兑，为女，为阴，配砂（砂为阴），造成孤阴不生；而六、七、八、九是艮、坎、震、乾，为男，属阳，配水也属阳，成了独阳不长。
⑵《金锁玉关》与后天八卦关系：
巽4
离9
坤2
震3
兑7
艮8
坎1
乾6
按阴阳论，静者为阴，（砂作阴）；动者为阳，（水作阳）。但诠释后《金锁玉关》的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，”有违阴阳相配原则。理论是在一、二、三、四宫位中，一为中男、三为长男，为阳，配砂则吉。因为砂为阴，形成阴阳相配；但二、四为老母、长女，为阴，配砂（砂为阴）则形成孤阴不长；六、七、八、九宫位同理，七、九为少女、中女，为阴，配水为阳为阴阳相配；六、八为老父、少男，为阳，配水为阳，还是造成了独阳不生，这样看来也不是后天八卦所产生的“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论。
2、“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”正确来源
（此图依河图而作，五数为地轴，十数为地球表面）
河图，是先贤仰观天象配四时制定而成，是天地阴阳二气相互交媾的真实写照。从上述图中可以看出，地球表面是山川及河流，先贤用一、二、三、四（居内）来表示；山川及河流以外的空旷处，用六、七、八、九（居外）来表示。可见，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水；六、七、八、九居外，要砂要水则根据对宫是砂是水而定。一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水，是后人按洛书加上去的，不合乎河图之规律，也不符合原创此风水术的旨意。
在河图中，一、二、三、四不仅代表山、水，也代表春夏秋冬山水里所收藏的阴阳二气（寒与热），而六、七、八、九则代表山水以外的空间（人们能感觉到的）的寒气与热气。如果你明白了六、七、八、九的位置，就知道了《金锁泄秘》的规定：只有一、二、三、四有砂，六、七、八、九才能要水；若一、二、三、四无砂，而六、七、八、九要水是严重的错误理论。笔者在这里要强调说明的是：河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非全是砂、水及形状的关系，也是“气” 的上升与下降、寒与热、动与静的关系。因为河图一六、二七、三八、四九是方位与时间相互配合的变化，是五行形成的过程，用数来代表山与水相对，不看砂、水在时空、环境中的变化区分阴阳，那是没有道理的。也就是说：河图为体，洛书为用（即先天为体，后天为用）的运用方法是错误的；正确的是：阴为体，阳为用。因为先天是主人，后天是主命运吉凶及时间和方位的变化。
河图产生的时代，也是《金锁玉关》萌芽时期，那个时代主要讲的是阴阳动静的变化。可见“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的理论来源于河图。
笔者按：“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”是不完整的理论。从上图我们可知，地球是承载山水的一个载体，山水同时附于地球表面，都为阴；这就足以说明，一、二、三、四不仅可以要砂，而且可以要水。六、七、八、九要什么？视“些子”变化而定，请易友们自悟。风水与中医源于《易》，那么它们的原理相同。阴为体，阳为用。而不是先天为体，后天为用。易友们要擦亮自己的眼睛，充分发挥自己的聪明才智，才能登上易学的大雅之堂。
二、《金锁玉关》与河图在风水中真正的应用
如果你明白了六、七、八、九的位置，你一定知道了《金锁玉关》为什么一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水的道理了。笔者在这里需要再次强调，河图中的一、二、三、四及六、七、八、九并非只是砂水方位和形状的关系，而是阴阳二“气”进行交媾而产生五行的关系。因为河图表明的是“气”在春、夏、秋、冬之冷、热、凉、寒变化，生数（内层）可要砂要水，成数（外层）则要气。
在经文中，“子水一条沟，”子水（方位北方）、一条沟（峦头中的形象或形状）是对峦头形势及方位变化的描述，它属于形峦与八卦方位理气的相互配合。《金锁玉关》中并无玄空飞星、玄空大卦、象数风水等理论之说法及运用方法。现在，有许多风水师在使用《金锁玉关》不准确后，硬将“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”等理论套进《金锁玉关》中运用。这种做法，当然一是想弥补书中的不足；二是想挽救运用之不准。但这样的做法会适得其反，画蛇添足。笔者认为：诠释后的《金锁玉关》只有砂与水两个元素，这就是造成其理论在判断上，产生重大失误的根本原因所在。在大自然中，不仅只有砂、水两个元素，而且还有风水中最重要的“气”元素存在。只要你明白砂、水、气阴阳变化的玄机；明白“天、地运些子”秘法；明白“二十四天星形神法”等《金锁泄秘》理论的运用，无论你对阴阳宅的选址，还是调整布局、吉凶的判断，准确率都将比“象数风水”、“奇门风水”“玄空风水”“纳甲风水”、“河洛风水”等有所提高，从而达到催财发财、催贵升迁、催丁发丁的神奇效果。
三、“邻宫引化”之我见
时下各路师傅非但不“考详训诂”，还把《金锁玉关》之“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的错误理论认定是道。还理所当然地用上述这一经不起实践检验的错误理论标新立异，包装成XX派风水、XX氏风水等系列风水派别进行传授，以讹传讹。在不解经文之意的情况下，这些师傅们不仅把三合、奇门、元空、玄空、八宅等门派风水强拉过来与此风水结合，又将砂水数据化。把砂、水以能量方式在对宫、邻宫、隔宫之间能相互引化、相互转化的这一系列完全脱离阴阳学说的风水理论硬塞进《金锁玉关》，用以适应所谓时局的变化。他们哪知道，自己正在应用着错误的理论，指导着错误的实践，把错误的理论教给自己的学生。
一个门派的理论当然不能包括这门风水学术的全部，笔者深知仍需要取长补短，综合运用。但各位师傅及易友们请别忘记：我们是在研究一门自然科学，即阴、阳宅在不同环境中的自然变化；不是在做公(山)母(水)的配对游戏，砂就是砂，水就是水，气就是气。只要你用心细读、稍加研究杨公之《青囊经》及蒋公之《古镜歌》，就会明白时下某些师傅所传授“砂水数据化、砂水能量相互转化”理论是错误的。因为它们不明白在天成象、在地成形、雌雄相配、阴阳动静之理。笔者认为：只有看山水(雌雄)是否相配，才能明白阴阳是否交媾，仅凭一个单方位的“离”卦之水，就断“离卦水全通三阳庆大功，”如此推断，当今之海南(南方九水)经济要超过上海(东方三水) 才对，但事实刚好相反，这些师傅岂这不是睁眼说瞎话吗？
《金锁玉关》的理论，是借砂、水的“形”、“位”，用“理”来衡量“穴”(立极点)的“气”是否交媾的这样一个过程。交媾即说明阴阳之气和谐，和谐之“气”旺，必发。在这里特别说明的是：所谓的交媾，是“气”交，而不是“形”交；就算是(雌雄)山水交，也只有地下之公山与母水交，而天（空）与地（实）则不能交。这也是三岁孩童皆能知道“物以类聚、人以群分”的自然规律。可这些师傅们全然不顾这些自然规律，虚实动静之变化，就把低陷、凹地、虚空、动者看为阴，高山、凸者、实者、静者看为阳；不区分物种类别，用雄鸟配母鸡，公牛配母羊的形势，把“路”当成“水”，“山”当为“墙”，更不顾山、水、气、风、路的各自功用，则认为是公山与母水配成夫妇就能交媾。
“砂”与“水”都是阴阳二气的成形物，因其性质有别，风水家寓称“雌雄”。它们的交媾，是通过各秉的气而交。“气”能令万物之生，亦能令万物之杀，是繁衍万物，又是涵养万物的一个必不可少的重要元素。在实际的风水操作中，除通过砂、水的形峦及组合察看“气”是否交媾外，还可用九宫八卦、五运六气等方法来进行演示、组合。对宫如：一九、二八则为对峙，而不是夫妇；隔宫如：乾艮、兑坎、震离、巽坤为先后天之关系；邻宫如：乾坎、艮震、巽离、坤兑则系河图中之一六、二七、三八、四九关系。可以说，邻宫之组合成一六、二七、三八、四九，这才是真夫妇关系。在此，我们不妨用甲、乙、丙……壬、癸代进洛书中的1至10数，就可以明白，一、六系夫妇为甲己合，甲为己的夫。书不尽言，言不尽意，更多的阴阳方面知识，笔者另有专著。
7庚
2乙
8 3
辛丙
5 10
戊癸
4 9
丁壬
1甲
6己
河图
4丁
9壬
2乙
3丙
5戊10癸
7庚
8辛
1甲
6己
洛书
说明：一六甲己合，二七乙庚合，三八丙辛合，四九丁壬合，五十戊癸合；合乎“一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友”。
此举一例，说明“路”不能与“水”同看。砂水本为地球之物，相对天来说，都为阴，它们的形状与性质虽不同，但在自然环境之变化中，有时却具有同样的功能。砂(山)高起阻隔“气”的作用， “水”则能“界气”，《葬书》中有“界水则止”。而“路”，蒋公是这样评的：
路能界气亦能迎，当与零神一样评。
大路湾湾玄字体，阳神三折穴能萦。
直来直去无生意，乙字湾身取有情。
合著旺宫绑着水，愈多愈美福千祥。
细观水脉宜详审，衰死来时土箭名。
出煞收山全躲避，方许罗仙陆地行。
细品“路能界气亦能迎”一句，即可知道“路能界气”可看为水；“亦能迎”就不能看为水了，“迎什么”？自然是迎‘风’了”。所以说，路应该作气看。
一街道之宅，坐午向子，把坎方街道视为水，坎为中男故老二不吉。但现在住此房的老二却发了财，何故？时下师傅们把街道当作水看，自然是乾方、坎方、艮方全为水。他们认为：坎水虽为凶水，但乾、艮两邻宫为吉水，是乾、艮两宫吉水把坎宫的凶水引化为吉，笑乎？
各位易友、师傅们：有水之街道岂能行走？这样解释合理吗？
此房坐午向子，因为是街道，对面必有建筑物作此房的坎砂，怎么不把坎方向山的房作砂看，是坎砂则挡住了寒冷的北风向此房的袭击。而来去路口正好是乾与艮宫，为来风去风口(实为城门)。午山房实收紫白九星中的6白、8白之气，“迎”6、8之“风”岂有不吉之理？诸位易友：是乾、艮之吉水引化了坎宫凶水？还是收了乾、艮两邻宫之气而吉？稍动大脑的读者一看便知。笔者在此无须多作解释。亦可参阅《金锁玉关之我见》一文。
第六节 “一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的正确使用
一部被视为华夏风水绝学的奇书——《金锁玉关》，被当今各位师傅在不明白混沌、阴阳、四象、河图、洛书、五行、雌雄、先后天八卦；不明白什么是在天成象、在地成形(天星机密);什么情况下用阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，才能福禄永贞；怎么才能順五兆、用八卦，排六甲、布八門，推五摺⒍鶜猓狗缢鸬酱呱裰饔谩＞投险氯∫澹娴靥岢隽恕耙弧⒍、三、四要砂吉，六、七、八、九、要水吉，反之则凶”的理论, 把《金锁玉关》经文的内容篡改得面目全非。
《金锁玉关》的经文及断语是没有错，但诠释后的版本对砂、水在阴阳划分上，违背了动静、虚实、柔能克刚阴阳理论原则。根据杨公五经、蒋公诸经、《金锁阴阳》、《地理知本金锁秘》阴阳理论，山静，才视为阴，水动，应视为阳。展开河图：一六水居北方玄武，成数之六为阴为山(砂)；二七火居南方朱雀，成数之七为阳，则要空旷或有水配；三八木居东方青龙，成数之八为阴为山(砂)；四九金居西方白虎，成数之九为阳，则要空旷或有水配。
河图与四兽图
北方(洛书一)玄武，以及东方(洛书三)之青龙应该配砂(山)；南方(洛书九)朱雀及西方(洛书七)白虎为阳应该配水。这不就成了东方(三)要砂，西方(七)要水？北方(一)要砂而南方(九)要水吗？也成了“一、二、三、四要砂、六、七、八、九要水”简单而呆板的理论。可是，现在的师傅哪位去思考过这理论只是单方、单卦之砂、水的运用理论呢？我们知道，不管阴阳宅，一旦立极(穴)之后，就有了八方的阴阳对峙，二十四山水的雌雄相对。这就要求周围山水的雌雄必须相配，这样，阴阳才能交媾。只有这样的环境才能称之为吉地，这样的吉地才会起到荫生催助作用，才能更好地为我们服务。这一过程，就是一个化始、化机、化成的过程，这也是所有风水术的全操作过程。《金锁泄秘》风水的操作，是建立在“化始”、“化机”、“化成”这样的一个完整体系中，它与杨公五经及蒋公诸经的风水操作术完全吻合，与“一生二、二生三、三生万物是玄关”的理论有着紧密的联系。
第七节 图解砂、水分阴阳
山为阴，水为阳。
这样的路作气看，不能作水看。
这样的水不能作阳看。
这样的水也不能看作阳。
这样的路不能作水看，应作气看。
这样的水可作阳看，合方位吉，不合则凶。
这样的水不作阳看。山为阴，水为阳，合方位则吉，不合则凶。
这样的水作阳看。山为阴，水为阳，合方位则吉，不合则凶。
山为阴，水为阳，合方位则吉，不合则凶。
山为阴，水为阳，合方位则吉，不合则凶。
如此河水的方位空旷（6789方位），此水反凶。
山为阴，水为阳，合方位则吉，不合则凶。
这样的路不能作为水看。
此山为坐东向西，只因西方空旷，虽有水，亦不发。
城市低处或路不能当水看。
平洋龙：以水为龙。这样的水为阴，不能看作阳。
富彪风水研究
一、函授阴阳知识，或在网上传授，五节课。
二、剖析“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的片面理论，传授“一、二、三、四可要砂要水”的正确理论。
三、阴阳与“三元素”配合断吉凶。
四、砂、水、气与“些子”配合应用，财、丁、贵、寿地理环境选择。
五、五星化九星，二十四天星形神法，形神法峦头秘诀配合图片，“些子法”寻龙点穴、高级峦头功夫、日课等，只面授。
六、寻龙点穴，鉴别龙穴吉凶。
七、工厂、企业、公司、房地产选址与布局。
八、阳宅开山立向、开门，择日。
九、阴、阳宅形煞的化解。
十、天星配阴阳，九星配“三元素”，秘断阴、阳宅何时出贵，何时发丁财，何时吉、何时凶；日课与环境的相互配合选择。
注：面授班学习内容：1、无极、太极、阴阳、河图、五行、四象、八卦与“三元素”的配合应用，砂、水、气分阴阳定吉凶，财、丁、贵、寿环境的选择与判断，室内外峦头吉凶与化解、布局。一、二、三、四与六、七、八、九的砂、水反断法等。
第五章《金锁泄秘》之断法
第一节 风水元运
我国由黄帝开始使用六十甲子干支来推演历法，十天干和十二地支刚好配完六十年，称为六十甲子或一元，三元共一百八十年。第一个甲子开始为上元，第二个甲子叫中元，第三个甲子叫下元。同时，又以二十年为一运，这样一百八十年共有九运，故称为三元九运。
一座奇秀的山峰，也只能在一段时间里出现富或贵，故有“富不过三代”之说。那么，一个较凶的煞气，也仅是在一定时间到来之时才会发凶，这就是气的衰旺过程。旺气挨到秀丽的形峦故吉，发富发贵；挨到破碎、带煞的形峦发凶，灾祸降临（很多风水师把吉气挨到凶煞作吉断，错矣！！！）。我们只有了解了气的衰旺，这样才能断事如神。因我国风水门派较多，笔者把从事风水研究多年而得到的各门派风水元运摘录如下，仅供易友们参考：
第一种：《金锁玉关》元运
《金锁玉关》的元运来源于河图与先天八卦。一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十居中。
1-6 运 20年
2-7 运 20年
3-8 运 20年
4-9 运 20年
五黄上二下八 20年
在1-6运中，坎砂、乾水得令主事，为主体；
在2-7运中，坤砂、兑水得令主事，为主体；
在3-8运中，震砂、艮水得令主事，为主体；
在4-9运中，巽砂、离水得令主事，为主体。
得令为旺，失令为衰。
以上是《金锁玉关》元运。可我们在实际应用中，有时与上述规定元运不尽相符，可视具体情况斟酌使用。
第二种：三元九运表（沈氏）
上元
一运
一白管局
1864年――1883年（甲子至癸未年）
二运
二黑管局
1884年――1903年（甲申至癸卯年）
三运
三碧管局
1904年――1923年（甲辰至癸亥年）
中元
四运
四绿管局
1924年――1943年（甲子至癸未年）
五运
廉贞管局
1944年――1963年（甲申至癸卯年）
六运
六白管局
1964年――1983年（甲辰至癸亥年）
下元
七运
七赤管局
1984年――2003年（甲子至癸未年）
八运
八白管局
2004年――2023年（甲申至癸卯年）
九运
九紫管局
2024年――2043年（甲辰至癸亥年）
第三种：二元八运表（谈氏玄空六法）
先天兑应二十四年 巽
甲午年起丁巳年止 四
中 五
六 先天艮应二十一年
乾 癸酉年起癸巳年止
先天离应二十四年 震
戊午年起辛巳年止 三
兑 先天坎应二十一年
七 壬子年起壬申年止
先天巽应二十四年 坤
壬午年起乙巳年止 二
八 先天震应二十一年
艮 壬子年起辛亥年止
先天坤应一十八年 坎
丙午年起癸亥年止 一
九 先天乾应二十七年
离 甲子年起庚寅年止
以上表中，是以玄空大卦运排列而成。玄空大卦运又称天心正运或星运，是以先天卦为主，因为五运廉贞土为中宫，分别寄在艮坤两宫，所以没有五运。它是按九星贪、巨、禄、文为上元星，武破辅弼为下元星。二十四山中，壬子癸未坤申甲卯乙辰巽巳为上元龙，戌乾亥庚酉辛丑艮寅丙午丁为下元龙。
大卦星运以卦爻为主，根据周易阳爻（）九数，阴爻（）六数为依据，按先天八卦配洛书数，一运坤、二运巽、三运离、四运兑、六运艮、七运坎、八运震、九运乾。
为让更多易友明白，列表于后：
坤、、6……3爻、、6……2爻、、6……1爻一运坤卦， 1、2、3爻相加等于18年。
巽、 9……3爻、 9……2爻、、6……1爻二运巽卦, 1、2、3爻相加等于24年。
离、 9……3爻、、6……2、 9……1爻三运离卦， 1、2、3爻相加等于24年。
兑、、6……3爻、 9……2、 9……1爻四运兑卦， 1、2、3爻相加等于24年。
艮、 9……3爻、、6……2、、 6……1爻六运离卦， 1、2、3爻相加等于21年。
坎、、6……3爻、 9……2、、 6……1爻七运坎卦， 1、2、3爻相加等于21年。
震、、6……3爻、、6……2、 9……1爻八运震卦， 1、2、3爻相加等于21年。
乾、 9……3爻、 9……2、 9……1爻三运离卦， 1、2、3爻相加等于27年。
第四种：挨星化气元运表
河图运
先天
后天
洛书数
所占年份
年 份
一运
乾
离
6
27
1864年―――1890年
二运
兑
巽
7
24
1891年―――1914年
三运
离
震
9
24
1915年―――1938年
四运
震
艮
3
21
1939年―――1959年
五运
巽
坤
4
24
1960年―――1983年
六运
坎
兑
1
21
1984年―――2004年
七运
艮
乾
8
21
2005年―――2025年
八运
坤
坎
2
18
2026年―――2043年
此表是依先天八卦而排，先天八卦（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8），故一运为乾为27年，二运为兑为24年，依此类推。
第五种：三般卦元运表
河图运
先天
后天
洛书数
所占年份
年 份
一运
坤
坎
1
18
1864年―――1890年
二运
巽
坤
2
24
1891年―――1914年
三运
离
震
3
24
1915年―――1938年
四运
兑
巽
4
24
1939年―――1959年
六运
艮
乾
6
21
1960年―――1983年
七运
坎
兑
7
21
1984年―――2004年
八运
震
艮
8
21
2005年―――2025年
九运
乾
离
9
27
2026年―――2043年
此表依先天八卦配洛书排列。
笔者在研究中，碰到过的风水元运目前就是这五种。杨公当年在为人造福时，不知道是否有元运之说。但从大多实例及经文中，可知杨公是以：“一代风光一节龙”、“一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游”视为元运，但时下的某些风水师傅说这是山龙的理论。笔者试想，难道当年杨公就没有在平原地区做过风水吗？其实我们只要理解“阴为体，阳为用，”就知道有山龙，必定有水龙。只是山龙与水龙在气的衰旺、元运上有些区别而已。
各派为了证明自己运用的风水元运是正确的，曾举数例。其中一例为：七运为兑，为西方，所以西方国家发达。根据物物一太极原理，笔者试问：为何我国西部经济不如东部发达？处于亚洲东方的日本、韩国经济也不在某些西方发达国家之下。
地球每天自转一周，是地球动，而不是太阳在动，何为体，何为用？请读者三思。
笔者之见：方位本身没有错，就是环境与时间惹的祸。就象七赤（西白虎）一样，本无吉凶，就是因为流年三碧临方，金木相战而造成打架斗殴官司等现象。
第二节 太岁的应用
木星在太阳系九大行星中最大，直径为地球之十一倍，质量为地球之三百倍，体积为地球之一千倍，自又含电磁场而辐射于地球，这一辐射也直接影响生活在地球的人类的吉凶祸福。木星每年绕太阳公转三十度，十二年公转一周。先贤以此效法，以太阳为中点（太极），将天的圆周分为十二宫，每宫三十度，一年行一宫，故称岁星或太岁。
木星以一年行一宫依次运行，地理风水以阴阳二宅的立极处（洛书的中五）为太极点（天上以太阳），用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二支表示十二宫位，表示木星每年绕中五运转一宫（三十度）。因其含电磁场影响于生活在地球的人类，所以运转所到之方，吉凶也较明显，特别对阴、阳宅环境周围的“一、二、三、四方水，六、七、八、九方砂”这样阴阳颠倒的砂、水，带煞的砂、水吉凶反映更快，吉者更吉，凶者更凶。与《天玉经》“但看太岁是何神，立地见分明；成败断定何公位，三合年中是”相吻合。我们知道，恒星上丽于天，下应山峦，“天有五星，地有五形，天分星宿，地列山川”，这就是阴阳互相对应的奥妙之理。古人利用阴阳互相对应的理论，把“天一太极”对应于“地一太极”，就知道木星临何方位，吉凶祸福也将对应于木星所临之方。用这一理论指导人们怎么样趋吉避凶。
在实际应用中，还有真太岁之说，真太岁比太岁的力量还大，吉凶也更明显，有兴趣的易友，请继续研究“是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，”这样，吉凶才能掌握在自己手中，才能更好为己、为人造福。
第三节 九星的吉凶
先贤仰观天象，俯察山川，取万物之身、情、形，于是始作八卦，以通神之明德。
《金锁泄秘》是以易为基础，运用阴阳、河图、洛书、五行、先后天八卦为理论依据。以“阴为体，阳为用”，以二十四宫位“砂”、“水”的形峦来察“气”，辨气的衰旺是如何影响人类吉凶祸福的这样一个过程。二十四山附于九宫八卦之中，所以，我们只要知道九星的吉凶，二十四方位砂、水的吉凶也就自然明白。
我们知道，物物一太极。那么天有天之太极，地有地之太极。天有五星，地有五形；天有九星，地有九宫（洛书）。恒星上丽于天，下应山峦。由此可知，天之九星则对应于地之九宫，天之九星的吉凶则附于地之九宫的砂、水。那么，只要我们知道九星的吉凶，就可断出对应的砂、水在阴阳宅八宫、二十四山吉凶位置，这就是先贤智慧的结晶。
九星图
用九星配合“三元素”理论和“天、地运些子法，”这样会让你在判断上更为神奇、准确，在调理、布局上得到更为实惠的效果。下面把九星类象吉凶列于后：
一白：
一白水先天在兑（西方），后天居坎（北）上，应贪狼之宿，号为（文昌），其色白；士人遇之必得其禄，庶人遇之定进财喜，为第一吉神。为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，少年科甲，主声名显达，名播四海。紫白诀云：“一白为官星之应，主宰文章。”于身为血，为精，为肾，为耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应的病变；玄空秘旨云：“坎宫高塞而耳聋，漏道在坎宫，遗精泄血。”玄机赋云：“坎宫缺陷而坠胎。”飞星断云：“以象推星，水欹斜兮失志。”
（1）五行：水
（2）人物：中男、江湖之人、舟中之人、盗贼、匪。
（3）人事：险陷卑下、外云以柔、内序以利、飘泊不成，随波逐流。
（4）身体：耳、血、肾。
（5）疾病：耳痛、心疾、感染、胃冷、水泻、涸冷之病、血病。
（6）物品：门窗、台灯、珍珠、蓝宝石、冰箱、鱼缸、水龙头以及有海景、瀑布和河流照片或图片以及雕刻鸭、鹅、猪、弓箭造型品。
（7）外形特征：如数峰连绵而成水波状，且没有突出的主峰。
（8）色彩：黑色、白色、银色可转换气氛，振作精神，海蓝色、橄榄绿可恢复平和悠闲的心情。
（9）作用：开发潜力，增强思考力，发明创作的才能，加强意志，并且对久婚不孕者有增强怀孕的机会。
二黑：
二黑土先天在坎（北方），后天居坤（西南），应巨门之宿，号为（病符），其色黑；玄机赋云：“巨入艮坤，田连阡陌。”当旺时发田财，旺人丁；天玉经云：“坤山坤向水流坤，富贵永无休。”须配合峦头断应。但为晦气病符星，飞星赋云：“若夫申尖兴讼。”原注：尖者，尖峰也，在一九为文笔，在四为画笔，在申为词讼笔。主忧愁抑郁有所不免；为克煞时，主孕妇有坐草之虑，或涉妇人而兴讼，或因女子以招非，大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。
（1）五行：土
（2）人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
（3）人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
（4）身体：腹、脾、肉、胃。
（5）疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停滞、谷食不化。
（6）物品：方形桌椅、寝具、静物、容器、地毯、垫布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。
（7）外形特征：平坦、方形者、方高者如顿笏、如屏风低者如牙梳、如木橱。
（8）色彩：土黄色、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加强工作的干劲。白色、金黄色、白金色可松驰情绪。
（9）作用：使浪费者变为节俭，并且增进爱心，涵养，收敛改善消化功能。
三碧：
三碧木先天在艮（东北），后天居震（东方），应禄存之宿，号为（蚩尤），其色碧绿；天玉经云：“卯山卯向卯源水，大富石崇比。”当运主兴家立业，而富贵功名；震为正东，管甲卯乙三山，以卯为正东。失运时，三碧是贼星，主官非盗劫。紫白诀云：“蚩尤碧色，好勇斗狠之神。”飞星赋云：“碧本贼星，怕见探头山位。”这句赋文结合了峦头，贼配探山头定遭贼劫。若遇克煞则官灾讼非立见，残病刑妻遭其凶，犯之者脓血之灾，触之者足疾大祸。震为木，木主仁，若然失运峦头差，便变成不仁，飞星赋云：“木反侧兮无仁。”
（1）五行：木
（2）人物：长男
（3）人事：起动、怒、虚惊、鼓动躁、多动少静。
（4）身体：足、肝、头发、声音。
（5）疾病：足疾、肝之病、惊恐不安。
（6）物品：木制家具、竹木雕刻品或者龙或鹿的造形物，植物、萧笛、花树。
（7）色彩：绿色、黄绿、草绿、翠绿、青绿皆是。深蓝色、青色可启发潜能。
（8）作用：激发积极进取，改善急躁，培养信心使人拥有青春活力，早日出人头地。
四绿：
四绿木先天在坤（西南），后天居巽（东南），应文曲之宿，号为（文昌），其色青绿；当其旺主登科甲第、君子加官、小人进产；紫白诀云：“盖四绿为文昌之神，职司禄位。”为克煞时，主有疯哮自缢之厄、淫佚流荡，必势所有。飞星赋云：“风郁而气机不利”（原注：在天为风，在人为气，巽宫窒塞，故有此应）。飞星赋云：“巽如反臂，总怜流落无归。”（原注：四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也）。
（1）五行：木
（2）人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。
（3）人事：柔和、不定、鼓、利市三倍、进退不果。
（4）身体：肱、股气、风疾。
（5）疾病：股肱之疾、风疾、肠病、中风、塞邪气疾。
（6）物品：盆栽植物，如小的梅花、观章竹、茶花、含羞草、毛笔、书纸。
（7）色彩：素色、白色、绿色。
（8）作用：增强名誉，理财能力，同时有利外迁，创作的灵感。
五黄：
五黄土位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为（正关煞），其色黄；宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸迭；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。紫白诀云：“五主孕妇受灾。”又云：“运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉”，“正煞为五黄，不拘临方到宫，人口常损”五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。
（1）五行：土
（2）疾病：内藏五脏、防毒物伤害和肿瘤、癌症等。
（3）凶煞：横死、精神分裂。
（4）物品：古董，如传家之宝，罗盘、扫帚，以及一些怪异的物品，这些物品必须来自古屋古墓、古寺等，因为这些物品的怪异，因此选用时必谨慎考虑。
（5）色彩：黄色、土黄色、满色、茶色、棕色。
（6）作用：增加个人的权威，领导能力，并且有逢凶化吉的妙用。
六白：
六白金先天在离（南方），后天居干（西北），应武曲之宿，号为（官贵），其色白，性尚刚；当其旺，主登科甲第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产；天玉经云：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。”遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；飞星赋云：“乾若悬头，更痛遭刑莫避。”（原注：悬头断头，砂也，遭刑杀戳也。）
（1）五行：金
（2）人物：君、父、大人、老人、长者、宫吏、名人、公务员。
（3）人事：刚健武勇、果决、多动少静。
（4）身体：首、骨、肺。
（5）疾病：头之疾、肺疾、盘骨疾、上焦（三焦之一）疾。
（6）物品：六白金星的物品相对来说比较豪华尊贵，与一般人的用品不同，如宝石、黄金、钟表、真水晶等，一般人也可选择圆镜、水晶制品、玻璃杯、车辆模型、神像以及天文仪器。
（7）色彩：金黄色、银色、素白色。
（8）作用：培养尊贵的气质，发挥潜在的能力。
七赤：
七赤金先天在巽（东南），后天居兑（正西），应破军之宿，号为（肃煞），其色赤红，有小人之状，为盗贼之精；紫白诀云：“破军赤名，肃杀剑锋之象。”值其生旺财丁亦增；若为克煞，定主官非口舌，必须与峦头及星数合参吉凶。飞星赋云：“赤为形曜，那堪射胁水方。”玄空秘旨云：“兑缺陷而唇亡齿寒。”（原注：下元兑方缺陷，或水冲败，皆主缺唇音哑，口喉诸病。）。飞星赋云：“七有葫芦之异，医卜兴家。”（原注：七为刑，有除之象，故为医，洪范七稽疑故为卜，葫芦砂，形如葫芦也）。飞星赋云：“七逢刀盏之象，屠沽居肆。”（原注：刀盏，砂形也，七乃西方金，故为屠，又为口舌，故为沽也。）又云：“铁匠缘钳锤七地。”（原注：此凭砂之形象以断，千变万化，总在形与星也。）秋金主杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。
（1）五行：金
（2）人物：侍女、妾、歌妓、伶人、巫师、奴仆、婢。
（3）人事：喜悦、口舌、谤、饮食。
（4）身体：舌、口、喉、肺、痰、涎。
（5）疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不佳。
（6）物品：玩偶、明星照片、少女图片、象棋、葫芦、艺术刀、香水瓶以及五金制品。
（7）色彩：白色、金色、银色。
（8）作用：有利发挥口才，增强决断力，同时未婚者能增强恋爱的机会。
八白：
八白土先天在乾（西北），后天居艮（东北），应左辅之宿，号为（财星），其色杏白；值生旺则富贵功名，旺田宅发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。遇克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。玄空秘旨云：“家有少亡，只为冲残子息卦。”又云：“艮伤残而筋枯臂折。”又云；“离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。”（原注：艮为山，为岩壁，倘此方有反背离乡砂，更遇失元，主流亡于外，或山脚驿路之旁）。
（1）五行：土
（2）人物：少男、闲人、山中人、童子。
（3）人事：阴隔、宁静、进退、不决、以前线、止住、不见。
（4）身体：手指、骨、鼻、背。
（5）疾病：手指之病、脾之疾。
（6）物品：雅石、桌椅、沙发、珠宝盒、印石、砚、陶器、水壶、花瓶。
（7）色彩：茶色、褐色、咖啡色、土黄色、砖红色。
（8）作用：稳定的意义。
九紫：
九紫火先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为（吉庆），其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。玄空秘旨云：“火曜连珠相值，青云路上自逍遥。”（原注：山得阳星，水亦得阳星，虽贵而不富。鲍注：火曜尖秀之峰，即文笔也）。天玉经云：“午山午向午来堂，大将值边疆。”玄机赋云：“离位巉岩而损目”离主目，离位峦头有损则伤目。飞星赋云：“火暗而神志难清。”（原注：火为神，若离宫幽暗，主神昏。）
（1）五行：火
（2）人物：中女、文人、大腹、目疾人、军人。
（3）人事：文化之所、聪明才学、相见虑心、美丽。
（4）身体：眼睛、心、上焦（三焦之一）。
（5）疾病：目疾、心疾、上焦病、流行病。
（6）物品：镜子、水晶灯、太阳镜、彩画玻璃、人造花、电冰箱、微波灶、电灯、电烫、手电筒、罗盘、化妆品、以及飞机、枪炮、军火模型物品。
（7）色彩：洋红、朱红、紫红、红紫。
（8）作用：培养敏锐的观察力，光明磊落花流水的心性，女可养蕴容智，成熟的魅力。
第四节 “形神法”峦头秘诀
伏羲、九天玄女、杨、曾、廖、赖四大祖师、白鹤先生、陈和太子精通此诀。登山不用罗经，生成之龙自有生成之穴，吉凶皆由龙穴砂水定，何用罗经说是非？配合《金锁泄秘》“地运些子法”、“三元素”，三才妙用断神诀。
以下神断秘诀，是笔者通过实地验证，对断语中某些错误的地方进行了校正和修改而得来的。在使用过程中，如果你能再配合《金锁泄秘》之砂、水、气，“地运些子法”功夫，具有极高的准确率。
形神法的特点是：它对阴宅寻龙点穴、阳宅选址帮助极大；如果你给福主选到了凶的环境，无论你怎么立向分金、收山除煞，合得旺山旺向，均会发凶，所以，我们学习风水，先过峦头关就是这个道理。
注：二十四天星形神法”断语与实图详解，只传有缘人，无缘者请易打扰，笔者也无须解答，请原谅。有缘者请同笔者联系：13595425536
官灾是非地
乾方动，白虎昂，朱雀开口向明堂，白虎若还开个口，官符惹祸实难当。
投河自杀地
黄泉之处怕有塘，朱雀奔江水里亡，两水夹来扛尸样，辰戌交流被水伤。
自缢地
断头之砂象蝇头，白虎又开两指形，龙虎路交子癸压，出人自缢少分明。
发财地
逆水砂拦富可誇，东仓西库石祟家，金箱玉樻积财宝，
银瓶盏注杀如砂。艮方峰高艮水来，蚁聚峰屯总旺财，
土居火地金银珠，火宾土主亦富哉。
出文武地
巽峰高耸贵非常，擁旌建节姓名香，归朝武曲榜眼客，
出阵贪狼状元郎。禄马聚处爵位昂，前障后台执朝纲，
穴乘六秀俱朝拱，天乙太乙翰苑芳。
孤寡地
龙虎相压无护胎，地无余气孤寡来，穴里幽深如坐井，
玄武吐舌俱为灾，巍然勘勘在右边，水星乾兑孤寡缠，
白虎孤曜体带石，坟宅无左亦同然。
出疯痴地
戌乾沙射也非宜，时常念鬼不了时，戌乾水来不合局，疯痴之人自此来。
不第地
乾艮方低巽山缺，禄陷马空文不捷，面前更见笔头干，虽有鸿才也难说。
文笔孤单巽水斜，纵有文才徒映雪。
雷伤地
雷伤人来没奈何，震上廉贞乾嵯峨，乾上更有峥嵘拱，又怕震方风路过。
哑口地
巳上冲来哑口伤，天井大石对中央。宅墓灰袋香炉案，明堂浮石亦非祥，
戌未水交哑口人，恶石也出哑子身，酉山懒缓辰水入，有口难言实辛苦。
犯法死刑地
砂如荡体逐流坡，路行井字处尸移，更兼堂局无关锁，客死扛尸不奈何。
贼盗地
细刀砂形顺水眠，一山仰脚在坟前，午申辛水从辰入，旗在魁罡作窃穿，
面前砂形似牛轭，辰戌山高压坟宅，案山微微俏露头，行龙死贱梁上客，
龙虎头上皆带刀，火星斜走飞淊淊，更有两水来夹案，前有钓钓出盗曹。
状元
状元笔耸天外出，前后尖峰原可必，禽鬼兽曜现城门，火星尖耸状元的。
丙火若插与天齐，弟兄连方居第一，出阵贪狼与芦花，归朝武曲朝帝阙，
火星千里侵云边，状元神童定是捷，三山笔架并云端，案上金星贵人拱，
楼台鼓角印箱全。龙真穴的出状元。
掌印地
龙来结穴是正朝，金星端正木星高，脱帐出帐中央出，楼台鼓角印箱同。
艺术画家地
水木星，忽乱生，文笔秀会龙乱轻，笔斜案侧真画士，火山双炎出丹青。
缺唇驼背地
穴下茶槽流涧崩，定识人家生缺唇，拱背之人何星出，弓脚孤曜有员墩。
笔者注：阴阳理气可函授，断语配图片怒笔者不函授，面授也须视人品随缘，请易友原谅。
第五节 二十四天星形神法
经曰：
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯著，四墓多销烁。
金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同入武。
倒排父母养龙神，富贵万余春。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
以上经文，本是玄空大卦之阴阳变易、抽爻换象的一个重要理论依据。但祖先留给我们的二十四山中，每山均含有星象名。象子山为帝座、巽山为宝殿、乾山为龙楼等为吉星，而辰山为天罡、戌山为地杀、未山为天杀等为凶星。可以想象，我们的祖先这一创举是多么的伟大。在笔者看来：这一创举实是秘传之书所传言“夜睹流星”的“观星望斗”与“流星定穴”的法术。学术上的“一流先生，观星望斗”，实指观察行龙峦头的“九星”星体，分辨其“贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼”的走势与各形峦的方位，定其“结穴”的方向与位置。而民间流传“一流先生观星斗，二流先生看水口，三流先生满山走”的民谣。实是以地之真北遥应北极，用以定天星位置，根据恒星上丽于天，下应山峦，从而得出在天成象，在地成形之理，此理就是“二十四天星形神法”。所以杨公一再叮嘱我们：“劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见”。
如壬山星名为八武，本为吉，但要砂水得位，阴阳和谐则出画家（古人称画工）。如果形成孤阴独阳，重则不生育，即便会生育，后代则会出盗贼之类人才；酉山名华盖，带华盖星的人本喜神秘、爱好广泛，智力过人，但由于环境的组合成孤阴独阳时，则会出哑子。
由此看来，仅凭砂、水在一、二、三、四与六、七、八、九上的组合是不能完全解释、判断、调整阴、阳宅的吉凶。只有利用阴阳动静之理，结合“二十四天星形神法”、“些子”等《金锁泄秘》秘法，才能深研、领悟到风水的真正内涵和。
杨公说：时师只爱週迥好，不知水乱错颠倒。
蒋公说：时师只道形局好，天星何知道？
星辰毫忽如差错，下后忧贫绝。
峰峦秀丽合逢星，贪巨武星推，
挨来吉照坟头上，值年生贵郎。
壬山――八武 丙山――烈炎
子山――帝座 午山――帝辇
癸山――銮架 丁山――龙墀
丑山――天吊 未山――天杀
艮山――凤阁 坤山――宝盖
寅山――金箱 申山――玉印
甲山――鬼劫 庚山――劫杀
卯山――将军 酉山――华盖
乙山――功曹 辛山――直符
辰山――天罡 戌山――地杀
巽山――宝殿 乾山――龙楼
巳山――金枝 亥山――玉叶
以上此为五运盘（即地盘）
另一类天星
壬山――天辅 丙山――太微
子山――天垒 午山――天马
癸山――天道 丁山――天柱
丑山――天厨 未山――天恒
艮山――天市 坤山――天铖
寅山――天陪 申山――天横
甲山――鬼劫 庚山――劫杀
卯山――天命 酉山――少微
乙山――天官 辛山――天乙
辰山――天罡 戌山――天魁
巽山――太乙 乾山――天厩
巳山――天屏 亥山――天皇
《金锁玉关》十分重视形峦与方位配合，依阴阳变化而定吉凶。可后人不解经文，不解阴阳、河洛、雌雄、些子变化，依经文糊乱猜摸，而得出了一、二、三、四方位有砂吉、六、七、八、九有水吉的错误结论。这些断语，实是八宫的四阴四阳、二十四个方位的砂、水单方位的断语。只要山水形峦一变，此断语也就无用了，导致时下各位金锁大师，不得不借用风水各派理论二元、三元、大玄空、天时、地时、邻宫引化等方法重创一套断语，用以应对时局变化。可惜的是他们仍不解阴阳五行之真理，不知道“些子”变化而阴阳雌雄各异，把一、二、三、四有水更吉的现象（上海、厦门等地）仍说为凶。下面笔者依在天成象、在地成形的原理，依照“些子”之法，用“二十四天星形神法”对几个方位的砂（山、峰）作如下解释：
寅山出主医师僧道或星相之人，破财或耗财。(出最可爱的人：人民子弟兵。)
卯山主能发血光之财，也主男子淫乱。(出女演员、女明星、女模特)
辰山主发财，也主出不正派之人。(出精通易学及其它五术之人)
甲山主发财。(出涉黑势力之人，随时有进牢狱可能，择地须小心。)
庚山主官司，斗殴。(出公检法执法之人)
壬山主发财，女人当家。(又出偷鸡摸狗败类)
癸山主发财，女人当家。(出文章盖世之人；如果你到过伟人之故居，就会明白。)
乾山主老人寿短，家长不主事。(乾山乾向水流乾，乾峰出状元。)
巽山主妇把持家政，勤劳致富。(出状元才子。广西上林不孤村是“岭南状元村”，82户有74户出了大学生，更有一家四代18口，12人是本科以上学历，有2人是中专生。)
第六节 天星“些子”变化
为了满足更多的读者及易友，下面笔者把在“些子”变化时易出凶的天星列于后表：
一运
吉 凶
丙：天罡
伤中男，注意眼睛，心、小肠。
庚：天杀
伤中男，注意眼睛，心、肝。
戌：劫杀
伤长女，胆、胃、脾易犯病。
壬：地杀
伤少女，易伤背、手、足。
甲：天吊
伤长女，手易受伤，肝病。
辰：鬼劫
伤中男、老人，小心头部，小肠易患病。
二运
吉 凶
丑：天罡
伤长女、少女，手、膝易受伤。
辰：天杀
伤中男、老人，腹、胃易病。
丙：劫杀
伤少女、老人，足、手、背脊易受伤。
未：地杀
伤长女，手易伤，胆、胃病。
戌：天吊
伤长男、中男，小肠、肝易患病。
壬：鬼劫
伤中男、少男，肾、大肠易病。
三运
吉 凶
庚：天罡
伤中男，大肠、膀胱易病。
壬：天杀
伤长女、少男，手、指易受伤。
丑：劫杀
伤老妇、少女，小心头部受伤，心病。
甲：地杀
伤中男，腹病，注意肾、精血之症。
丙：天吊
伤中男，肺、性病，耳、膀胱病。
未：鬼劫
伤老父，小心头部，心脏病，小肠病。
四运
吉 凶
戌：天罡
伤老妇，易伤头部，心脏病。
丑：天杀
伤中男，大肠有、膀胱病。
甲：劫杀
伤长女，易伤股，胃、肝、胆病。
辰：地杀
伤中男，手易受伤，心脏、肝病。
未：天吊
伤中男，老妇，腹、肾病，小心耳聋。
庚：鬼劫
伤老妇、少女，易伤手脚、脊背。
六运
吉 凶
辰：天罡
伤少女，注意胸、背之伤，胃病。
未：天杀
伤中男，手易伤，主、胆之病。
庚：劫杀
伤长女，易伤手、足、背。
戌：地劫
伤中男，肾性，大肠易患癌症。
丑：天吊
伤长男，头易受伤，小心小肠之病。
甲：鬼劫
伤长女、少女，肺、胃病。
七运
吉 凶
甲：天罡
伤长男，注意头面，腰易伤，胆病。
丙：天杀
伤老妇，颈、肩之病。
未：劫杀
伤长女，胸、背、胁易伤，脾病。
庚：地劫
伤中男，易伤肩，小肠易患病。
壬：天吊
伤长男、中女，心、肝病。
丑：鬼劫
伤中男，腹、膀胱之病。
八运
吉 凶
未：天罡
伤长女，脾、肝病。
戌：天杀
伤老父、长男，头、肩易受伤，小肠病。
壬：劫杀
伤长女、少女，肺病，胸、背受伤。
丑：地杀
伤老妇、长女，腹病，股易伤。
辰：天吊
伤中男，耳、肺、膀胱之病。
丙：鬼劫
伤长男，中女，心、胆病。
九运
吉 凶
壬：天罡
伤老妇，中男，腹、胫、肾病。
甲：天杀
伤中女、少男，肾、胆病。
辰：劫杀
伤长女，少男，易伤手足。
丙：地杀
伤长女、少女，股易受伤，肺、肝病。
庚：天吊
伤老妇、长女，股易伤，腹病。
戌：鬼劫
伤长男、中男，易伤右手，膀胱、腹病。
在寻龙定穴、立极时，特别是对甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未八山峰，除了在形峦端正、不破碎、不反弓外，更应将此八方位山（砂）、水、气的旺衰分辨清楚，这样才能做到真正收山出煞、趋吉避凶。
第七节 水之断法
一、九星水法吉凶断诀
贪狼水来朝：
长房先发，后众房皆发，百子千孙，如逢星峰高耸俊秀早发科甲，如见田塘溪流小水，富贵迟来，如众水汇聚，环绕有情在明堂，富贵速发而悠远，甚尸骨洁净，巳酉丑、寅午戌年应验。
巨门水来朝：
房房发达，多生贵子，百子千孙，如属溪坑小水，子孙得福稍迟，如逢江河湖水有情，子孙速发，亥卯未年应验。
武曲水来朝：
长房，次房人丁兴旺，后代聪明，大发人丁久远，亥卯未、寅午戌年应验。
辅弼水来朝：
房房发达，三房最盛，尸骨洁净带米黄色，其色泽光润。
破军水来朝：
先败长房，人财田地官非牵连不断，后代凶暴，女夭男亡，子孙聋哑疾病不断，巳酉丑，寅午戌年应验。
廉贞水来朝：
大败长房，中房败退，虫蚁蛇鼠作巢，子孙眼脚之疾，肺疾吐血，巳酉丑、亥卯未年应验。
禄存水来朝：
先败长房，子孙聋哑，如见田庄溪流小水，尸骨入泥，十五年蛇虫咬棺，木根穿内，亥卯未、寅午戌年应验。
文曲水来朝：
小房五房先败，子孙懒惰，颠狂，淫乱好赌，家业冷退，尸骨人泥，十二年白蚁食棺，二十四年蛇鼠入棺，木根缠筋骨，亥卯未、巳酉丑午年应验。
二、十二长生水法吉凶断诀
养生方水断，即贪狼：
生养本吉水，朝怕地支，少丁防损折，长房定绝嗣。养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌盛性忠良，水大曲潴官职重，水小湾环福寿长，养生水去终须绝，少年孤寡坐空房。
沐浴方水断，文曲：
沐浴须安静，禄存可放流，地支不宜犯，淫乱实可羞。沐浴水来犯桃花，女人淫乱不由家，投河自缢随人走，血病官灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，坠产风流带锁枷。
冠带方水断、文曲
冠带水来人聪慧，雅致风流好赌奢，七岁儿童能诗赋，文章博学万人夸，水神流去三房苦，发化婴儿死不差，更损深闰妖态女，此方停蓄乃为佳。
临官方水断，武曲：
临官方位水超坟，禄马朝元喜气新，少年步入青云路，贤相筹谋佐圣君，最忌此方砂水去，成才子之早归阴，闰中少妇常哭啼，财谷空虚彻骨贫。
帝旺方水断，武由：
帝旺朝来超面前，一团和气发庄田，爵高位重名扬远，金谷盐盈有剩钱，最怕休囚来泼散，百万富家不多年，此方流去财源绝，乞食贫穷怨上天。
衰方水断，巨门：
衰方管局巨门星，临官水到发聪明，少年及第文章好，人旺年高金满屋，出入起居乘，四歌舞玉壶倾，旺局总宜来则吉，去须湾曲更留情。
病死方水断，廉贞：
病死二方水忌来，天地门户不为乖，更有科名官爵显，水若斜飞起祸灾，损死意药刀兵祸，出入疯痴女坠胎，必主其家多遭病，痨疗蒸骨，瘦形骸。
墓库方水断、破军：
墓库之方怕水临，破军流去为真阵，上场兵文名武贵，池湖关蓄富如春，百步直去家贫薄，欠债经年不还人，水到充军千里外；三男二子绝凋零。
绝胎方水断，禄存：
绝胎水到不生儿，无孕无男绝后枝，从使胎生不养育，失妻父子各分离，水涨妇女多淫乱，水小私情暗地期，此处即宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
养生水：
养生本吉水，朝来怕地支，少丁防损折。
沐浴水：
沐浴须安静，禄存可放流，地支不宜犯，淫乱实可羞。
临官水：
病死冲临宫，失血又吐疾；高才天并财，二房受祸先。
帝旺水：
甲庚丙壬朝，房房俱得力，若犯地支来，小房养不足。
衰 水
衰方有斜流，奢淫事不休，任他官宦子，也应犯盗偷，若有小路亦然。
病死水：
病死休囚水，墓向却无防，瘟疾临门日，富贵集贞样，因病之后临官帝旺水齐到也。
墓 水：
墓水招横财，富贵人兴隆，地支如冲射，三房有凶。
绝胎水：
绝胎水可放，朝来却不祥，更怕地支供，长二两房殃。
三、十二地支水断诀
子水：
子水原来第一凶，定断绝嗣无子孙，沐浴水来淫乱走，病厄吐血有黄肿，此处若生小员墩，必定小儿遭水中，若有崩洪凹杀照，棺内鼠子乱乱纷。
丑水：
丑水论来是三方，墓水冲来三房亡，冠带之方由自可，若有崩破难抱养，长大成人做买卖，换牛叨家发一场，若是凹风相射路，翻棺又主谷成仓，别位之别由自可，就是养中三子亡。
寅水：
寅水若在病死方，长兄长嫂一齐亡，又主瞎眼并哑子，若出生位败一场，是忌寅申水来到，痨瘦疯疾乱了亡，若是临官水来到，各门各户进田庄。
卯水：
卯水流来是中房，卖柴抬桥走街坊，沐浴之水淫乱走，
死位软脚又生疮，若有风缺来相照，棺内树根二子亡，可怜坠胎难产死，劝君到处免思量。
辰水：
辰水若冲见来水，三房瘟火吐血衰，养占直出杀三子，阳风吹动翻棺材，四余牵扯奴仆走，家内金银化火灰。
巳水：
巳路巳水注入泥，寿夭吐血定无差，定主家内多贫穷，小子哭母叹嗟嗟，又有员墩直水走，奴仆不死走别家。
午水：
午水若见水汪洋，母女贪花爱少郎，风缺相射生鬼怪，马伤人马败一场，又主二房吐血死，午位嵯峨火烧房。
未水：
未水又见金神来，棺内金骸乱如绵，终日乞食街坊走，可怜三子必须亡。
申水：
申水正是寡女星，临官寡妇发家兴，死病二房妇孤寡，又此女子主家贫，凹风推来官司至，定主绝房百不能。
酉水：
酉水来时断二房，死位吐血及内伤，可怜坠胎难产死，家主泪水定洋洋，吹动棺内鸟蚁生，旺方买卖公平粮，水去欠债赊赌华，又遭凶事闹嗟嗟。
戌水：
戌水来时断三房，临官蛇咬跛脚伤，四局一败为官主，亦风声败一场，生位临官内自可，绝墓一至房房亡。
亥水：
亥水若是长生位，亦主痨病吐血伤，若是临官水来到，宰杀牛猪妻卖郎，病位瘟痘并零丁，疾病官灾遭贼伤，辰戌丑未四墓杀，翻棺覆廓此中真，八杀冲来一倒勘。
四、综合水法
秘诀千金莫乱传，等闲莫去吐庸人，
十二之中言不尽，再加九句判分明：
寅申巳亥是长方，员墩直水奴仆之，
来去定主产妇死，峰峦拱照人丁昌。
子午卯酉二房当，抡旌山现赖村乡，
来去主人淫乱走，又主坠胎见刑伤。
辰戌丑末水来廉，直玩射翻棺材伶，
员墩清净奴仆现，来去三房绝人丁。
水流冠带儿童损，水冲帝旺人丁散，
水冲长生无白头，子母扶灵捧纸线。
现摘一段《地理水法指明》供易友作参考：
水是山家血脉精，利人害人速如神，
龙穴与砂各有用，都于水口定真假。
时师单说峦头好，孤阴不长谁家晓，
不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。
龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡，
富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。
人人遵循杨公法，未得真传用自差，
学者临场仔细阅，错用罗经必误人。
坐山收水理不真，水来左右须详辨，
局有正变要分明，未来富贵能预定。
已过吉凶可直评，熟此自能招福来，
地理水法真窍诀，何用卦例并挨星。
以上四种水法均为重要，只是少数读者未明作用而已。其用法要在“公位”与“宫位”区分。
第八节 气之断法
风水主旨是“乘生气。”此“气”不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”的神秘之气。所以“气”才是风水的核心。因风、水能使气 “聚”与“散”，“行”与“止”。古人定之为“风水”。
风水术以“气”为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也”。经云：“气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。”气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份应取其旺相，消纳控制。所以不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
月
生 气
死 气
正
子 癸
午 丁
二
丑 艮
未 坤
三
寅 甲
申 庚
四
卯 乙
酉 辛
五
辰 巽
戌 乾
六
巳 丙
亥 壬
七
午 丁
子 癸
八
未 坤
丑 艮
九
申 庚
寅 甲
十
酉 辛
卯 乙
十一
戌 乾
辰 巽
十二
亥 壬
巳 丙
凡看地理者总以气为主，所谓：乘气、聚气、顺气、界气……。
风水特别忌讳的是：死气、煞气、泄气、漏气……。
综上所述，每个月都有生气和死气。具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。在应用之时，必须要弄清楚每个月中的生气和死气所在方位。以生气之方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，理“气”是风水的重要方面。因为理寓于“气”，“气”固于形。形以目观，“气”须理察。
第九节 风之断法
一、《金锁玉关》之八面风
北方为寒风；主辛苦。
西南风为湿风；谁家得的多，妇女成浆。
东方是咸风；是苦咸之风，谁家得到必贫寒。
东南风是阳风；是朝阳之风，有山为好，富贵之家如无山挡，对妇女不好。
西北风叫寿风；寿风受阻，老爷短寿，西北风为吉风。
西风为财风；任何人家发财都是发西方之财。因为财神老爷在西方。西方有水则大吉。
东北为子孙风；谁家得的多，必子孙满堂有财有福，子孙俊美。
南方为炎风；又叫暖风，谁家得的多，丁财两旺，有水大吉。
西北是地藏王菩萨，十殿阎王所在之处，阴曹地府也在此。
如来佛祖在西方，供养菩萨、佛祖朝西方，庵堂寺院、敬佛的大门朝西开，为昊天门。
观音菩萨在南海，敬观音的大门朝南。
二、“地理八十八向真诀” 将风分为八种, 并注释如下：
前有凹风是明堂倾钭的标志, 不是没有案山就是案山带凶, 且不能聚止生气。此风不吉，主贫穷潦倒，子嗣无继；
后有凹风表明无主山，不吉，主贫困、短命、人丁不旺；
左有凹风是青龙软弱（低矮）不振，为凶，主丧夫寡居；
右有凹风表明白虎断续不连，为凶，主子嗣无继；
两首凹风是指从主山和青龙及主山与白虎山交汇处吹来的风。为凶，主伤家主、子嗣无继；
两足凹风指来青龙和白虎尾部的风，大凶，主倾家荡产、满门灭绝。如自东北艮方吹来，则凶极无比。
可见，凹风之害的确可怕，我们必须重视。但从方位之不同，也出现不同的凶应。现从古本上摘出二十四方位凹风之应，经本人实践，的确很准。
子风：主子孙溺水；
癸风：主男女内乱；
丑风：主刺面徒刑，贼寇充军、劫死，家财冷退；
艮风：主家中闹鬼，少壮患瘟疫死亡，疯疾；
寅风；主虎豹、雷电伤人；
甲风：主行人路亡，为官不归，妻儿离散，死于他乡；
卯风：眼疾；
乙风：主败财，泪眼汪汪；
巳风：主蛇伤；
辰风：主男人长疾，妇私通、疯疾、上吊；
巽风：主伤少男，妇女，头痛瘫痪；
丙风：蛇虫入屋火生灾；
午风：主高血压，血液疾病、如白血病；
丁风：主男女均短寿；
未风：主旁疾吐血；
坤风：官司口舌、女人有病；
申风：主损女子；
庚风：主路上被杀害；
酉风：主子孙贫穷；
辛风：百事无成、少壮伤亡；
戍风：主出逆子、残疾；
乾风：驼腰并跛脚、头疾；
亥风：出痴呆人；
壬风：主出人下贱、子媳少。
三、凹风坟砂神断：
坤山切忌震凹风，皮骨烂成灰；
艮山切忌巽凹风，骨肉化坭灰；
坎山切忌艮凹风，白蚁化满中；
兑山切忌坎凹风，棺内生白蚁；
乾山切忌离凹风，骨头化成灰；
巽山切忌离凹风，皮骨化白蚁；
离山切忌坤凹风，棺内有白蚁；
震山切忌乾凹风，骨乌化成灰。
第六章 《金锁泄秘》之应用
第一节 砂法
经文：“形若兼破军、形若葫芦样、形如鸡爪样、形如笏笔样、形如贪狼样、形如赤蛇绕、形若单胀路、形若飞刃样、形若拖刀样、形如三角样、形若探扒样、形如一箭去、形若一条枪。”说明《金锁玉关》在对砂、水的运用上，特别注重形状、方位、理气的相互配合。可现在很多学者及时下的师傅们大多只用“高一寸为砂，低一寸为水”及其远近等来论吉凶，这样对调整后的效果及堪测得来的结论可想而知。所以，我们要学好《金锁玉关》，掌握真正的风水术，首选要精通峦头功夫，其次掌握砂、水在不同方位、不同环境变化中的阴阳定性。现笔者把有幸得到的《峦头秘旨》、《金锁阴阳》、“天、地运些子”秘法、“二十四天星形神法”中的峦头与理气融合，编成《金锁泄秘》一书，作为对诠释后《金锁玉关》的补充资料。以下是笔者运用《金锁泄秘》理论在对阴、阳宅选址、判断、调整方面的一些实例。
一、阴为体 阳为用
风水术起源于炎黄先民对居住环境的选择，是对居住环境布局的原则与方法，是协调人与自然的关系的重要手段。如“轻水秃廮，重水尰躄，甘水好美，辛水疸痤，苦水尪伛；坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美。”这就是古人对居住环境的一个最初评估。然后又以“地有四势，气从八方。”故以“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武；玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎将驯伏，形势反此，法当破死”这样一个环境来定居。从这些经典记载的言词中，可知先民们除了对水土的味、质具严格要求外，更对自居环境的周围峦头有着特别讲究。利用后靠北面（一）的山峰来避开冬天寒冷北风的侵袭，可达到藏风聚气；充分利用南方（九）开阔之地而得到充足的阳光照射。这个方法，实是“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之法。有了这样的良好环境居住后，人们在生活上得到了改善，寿命增长，人口增多。随着历史的发展，文化逐渐走向文明，风水方面的经验，经过长时间的积累也日趋成熟。于是又借助太极、阴阳、两仪、四象、五行、八卦等理论观念，一并运用于居住环境的选择。
由于我国幅员辽阔，在对居住环境的选择上，应用的方法不尽相同。诸如山区，偏重于山峰（砂）的形峦，偏重于对龙脉、穴位、砂水、方位之间的呼应、及其对气的藏聚(峦重于理)。在平原地区，却注重“水”的来去方位，在运用上偏重于太极、阴阳、两仪、四象、五行、八卦理论(理重于峦)。可《青囊经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《古镜歌》、《水龙经》、《金锁玉关》等书籍里，峦头与理气则是并重的。峦离不开理，理离不开峦，即“峦头为体，理气为用。”在理气上的运用，笔者认为：“阴为体，阳为用”才是正途。正宗的风水学与人理是相通的，所谓天理、地理、人理皆一理也！比如“孤阴不生，独阳不长”，“山端人正，山曲人奸”……之类。从远古时代起，经过漫长的历史长河中历练而来的风水学，是古人及先贤们在探索中不断积累起来的经验总结；是用来指导人类如何更好地顺应大自然，与大自然更具和谐，从而达到天人合一的一门重要学问。
二、五星配出九星名 天下任横行
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态、形状、形势。一般上是指有形可寻、可视的物体。由于二十四方位的物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了环境格局组合的迥异，也就使居住在不同环境格局的人，出现的吉凶祸福不尽相同。先贤们通过长期的实践，根据峦头的形、位变化规律，又将阴阳、河洛、四象、五行、八卦等融入并总结出了一套趋吉避凶的理论——风水术，得以使今天我们运用此术在对阴、阳宅吉凶的判断、选址时，能有形可依，有理可寻。
能称得上风水大师的人，无一不是峦头高手。因为他们善于用宏观的眼光，辨认出不同居住环境周围千姿百态的峦头吉凶。只有掌握到峦头的真功夫，我们才能得心应手地为他人选择出平安快乐、和谐幸福的居家环境，才能替人寻到丁财两旺、富贵双全的龙穴。然后用阴阳、河洛、五行、八卦等理论去消砂、纳水、避风、迎气；用罗经进行格龙定向，从而达到旺财、旺丁、催贵、增寿的效果。
为了认识形峦，先贤们总结了种类繁多的理论。如正五星：金星、木星、水星、火星、土星，形状为直、尖、园、曲、方，在方位各为东、南、西、北、中。杨公九星：以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星星名论形象；廖公九星亦然，其名称为太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。正五星、杨公九星和廖公九星对同一形状、形象的峦头名称稍有不同，因此在理论上的吉凶也有各异。为了更准确地推断出不同形状、不同方位峦头的吉凶，从五星变为九星，又将九星变为更精准的二十四天星。我们只要准确辨认出三种峦头在理论上不同星体的形状，它们的吉凶程度就可按峦头的方位配上二十四天星星名，然后依阴阳、八卦、五行之理，其吉凶即可一目了然。这就是民间流行最广，而传承最严的峦头天机秘法“二十四天星形神法。”也是杨公的“五星配出九星名，天下任横行”之法。所以杨公一再叮嘱我们：“劝君再把星辰辨，”只要辨明星辰，甚至不需要打开罗经，更不用指南针，就可以达到“吉凶祸福如神见”的独到功夫。单从形峦就可铁口直断：
1、富贵、贫贱、寿夭；
2、发男发女、发何房；
3、是否会败、何时败；
4、大旺男丁还是败绝之宅；
5、文贵还是武贵；
6、犯法，伤残车祸；
7、出人之性格、脾气、身材相貌、品德等；
8、发本地财还是远方财；
9、子孙孝顺还是忤逆；
10、得何种疾病、疾病部位；
11、出乞丐、和尚；
12、出盗贼、招盗贼；
13、养尸地；
14、利文昌、败文昌；
15、抱养地；
三、峦头真功夫
《青囊海角经•寻龙理气篇》曰：“山厚人肥，山瘦人饥、山清人秀、山浊人迷、山宁人驻、山走人离、山雄人勇、山缩人痴、山顺人孝、山逆人亏”；“龙穴端正、富贵天定，前后尖峰、富贵三公，明堂掌心、积玉堆金，明堂倾泻、推败凶绝，四畔山飞、父子东西”。这是大自然已构成的环境地形，用理气是无法改变的事实。那么，我们只有练出一双火眼金睛，才能识别“富、贵、贫、贱、残疾（手、足、身、头）、雷（电）击、溺水、自缢（吊颈）、目疾（瞎眼）、有丁无财，有财无丁、出贼（出小偷、大偷、抢劫、黑社会）聋、哑、跛脚、驼腰、疯子、哑子官非、败绝、……”等地形，才能够做到真正的收山出煞！
此坟为戌山辰向兼辛乙分金，水口流巽，六运葬，吉凶如何？
象这样的祖坟位置环境，无须打开罗经，用“形神法”即可断：
80年前大房、小房旺财不旺丁，二房旺丁不旺财，100年后绝人丁。
此坟葬于下元七运，庚山甲向兼酉卯分金，白点于坟处，吉凶如何？
“形神法”断：离乡经商可发，但残疾难免。
能掌生杀之权，原是龙上带剑。
不同方位吉凶各异。
此峰如在离卦断：文笔开丫又带歪，十遭赴举九回空。
来龙不同，吉凶各异。
千里来龙：刀笔出身，居官不正。
一般来龙：秀才不第，出画家、能言善辨之人。
无气之龙：是非争讼，出人缺唇。
这样的例子举不胜举，限于篇幅，寻龙点穴故此从略，另见笔者专著。
四、财、丁、贵、寿的地理环境
笔者得《金锁阴阳》后知阴阳、雌雄的正确用法，又得《峦头秘旨》知道砂水吉凶，更得到民间高人在天星上的指点，后经长期考验、研究无数古今之墓宅，才知：巨姓之宗，必有发族之地，显贵之宅，必有合运之居。故在此特举几例富贵、疾病的环境地理结构，供易友及读者参考：
1、发富的地理环境
①《金锁玉关》之东方青龙高，西方白虎低，南方朱雀低，北方玄武高。这也是最理想的发富环境之一（四相地）。
在形峦上：“伸手能摸案、税钱千万贯。”
“朱雀起高峰，家富打金钟。”（坐南向北者）
“朱雀团团如品字，家内钱无数。”实为案前有品字山形者，主出带品之官。
“朱雀拱朝来、年年进外财。”案拱朝来，主年年进财。
“朱雀之山堆了堆，家富金银随”，
“前山如覆钟，家富有钱翁。”
“北辰坐塞城门口，富贵足千秋。”
“元武起十峰，十代富无穷。”
“元武带仓库，代代家豪富。”
② 理气上用：
“卯山卯向卯源水，富贵石崇比，坤山坤向坤水流，富贵永无休。”
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“胃入斗牛，积千箱之玉帛。”
“天市合丙坤，富堪敌国。”
“坚金遇土富比陶朱。”此为富豪的地理结构特征。
2、疾病凶祸地理结构的环境
①峦头上：
“柳条掉手，外死无伤。”
“对面山如短剑，必主伤亡。”
“砂头路似长蛇，终归自缢。”
“朝山带石是为瞽目。”
“怪石若居案前，必有凶殃。”
“青龙头上路湾环，破碎多伤吉也难。”
“龙虎头上有伤病，子孙眼目双瞽。”
“面前之山如火焰，生的儿子没屁眼。”
“面前之山如絮盘，生的儿子不会言。”
“面前之山如纺车，代代儿孙出邪颠。”
②理气上：
“坎宫高塞而耳聋，漏道在坎宫，遗精泄血。”
“坎宫缺陷而坠胎，寅方有坑有耳聋。”
“一加二五，伤及壮丁。”
等均为有关健康、疾病的地理环境结构特征。
3、官非牢狱受欺的地理环境
①峦头上：
“脑生数折若牛肋，法犯徒刑。”
“山形如牛肋，法配他州。”
“牢狱之山似网形，团团围到小峰生，更兼绳索来临到，儿孙岁岁遭牢刑。”
②理气上:“二三同宫斗牛杀，斗牛杀起惹官刑。”
“雷出地而相冲定遭桎梏。”
“申尖兴讼。朱雀山斜侧，枉死人悲泣。”
“主山低，客山高，多被人欺和偷盗。”
“元武高射，朱雀低，必然枉死被人欺。”
“朱雀开口官事至。”
以上为官非牢狱的地理环境结构特征。
4、发贵的地理特征
“乾山乾向水流乾，乾峰出状元。”
“午山午向午来堂，大将值边疆。”
龙身带剑、带印均是发贵的地理环境结构特征。
五、文昌位的应用
现代社会、科技领先，读书为尚，父母望子成龙，人人望成才成家。在阴阳宅的选址上，都得考虑儿女以后能够出人头地。
文昌位有什么作用呢?
文昌位在什么方位呢?
《河洛生克吉凶断》曰：“一白水，为魁星，生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺，文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”
《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢，”“名扬科甲，贪狼在巽
宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。
《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”
《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。
以上这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路。
按不同的门派风水学，文昌位有固定和随运而转两种。
按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角放置文昌塔等物，可以得文昌之辅。
随元运流行的气即：1、4同宫则为文昌，但此种文昌没有固定的文昌位显贵。
按以上种种说法，文昌位实以一、四宫位居多。如果你到过韶山毛泽东故居，故居之文昌位就是坎位之癸峰。广西上林（不孤村）岭南状元村的文昌位则是，就是因为有这样的地理环境结构，才会造就那么多的人才。如图：
只要来龙有气，穴位合得阴阳，诸如以上图片山峰，均为出状元标志，合得文昌位更为上吉。
六、“岭南状元村”——不孤村
上林县白圩镇的不孤村远近知名。这座古老的村落,被一列象形石山衬托。村中绿榕如伞，秀亭玉立，房舍错落有致，干净的小巷从村中伸向村后的山岗。首先扑入眼帘的是山形像个搁毛笔的石架，称之为“笔架山。”旁边一面山白色的悬崖峭壁斑痕点点，很像开科取士的金榜，名叫“榜山。”在村子的西侧,有一座山像朝天打开的大书，名叫“书山”。东北侧有一座孤立的山峰上下一般粗细，与一支正在燃烧的蜡烛相似，取名“蜡烛山”。而更远处的一座小山顶粗、腰细、底圆，形似一个新科状元的印章，此山自然名叫“印山”。村子前方还有一片平原，有几百亩整齐的荷塘和农田。据说每年夏季来临,在这坦坦荡荡的塘面，荷叶青翠碧绿，一朵朵含苞欲放的荷花粉红艳丽。色彩斑斓的庄稼也一块连着一块，平展展向远方延伸。在荷塘和书山之间，还有两个相通的玲珑剔透的泉眼，叫马猴凌。一年四季，凌水清澈见底，浊水流进凌里也自然变清。置身凌旁,感到有一股清凉灵气沁人心脾，十分舒爽。这座村年代久远。相传明代嘉靖年间，村里只有两户蓝姓和一户潘姓人家，方圆数里无一村毗邻，被称作孤村。后来有六户周姓人家迁到此地，经过数百年繁衍生息，形成了几十户人家几百口人的大村，孤村从此不孤了，改名为不孤村。
走进不孤村口，面对一座端庄的“汝南门”。村大门两侧镌刻一副笔迹遒劲、文气高古的对联：“汝水清流士读农耕绳祖武，南山挺秀德门仁里萃人文。”听说清代时的“妆南门”就是眼前这个模样。进门看到一株茂盛的“迎客榕”。此榕皮厚粗犷，结疤龟裂，偶有洞穴嵌空，其根如龙脊蟹爪。虽然历经数十年风雨沧桑，至今仍青枝绿叶，苍都雄奇，绿阴冠幅宛如一片浓云。此树又被称为“榕树大学，”不仅是村里人劳作后的荫凉胜地，也成为不孤村人读书看报、交流科技信息的场所，还是孩子考中“状元”举村同庆的地方。踏入干净清洁的小巷，看到很多人家的门口上挂着醒目的“状元户”牌子。不孤村历来乐耕好读，重教崇学，小小村子，仅清朝年间就出了庠生、禀生、贡生、武举20多人。目前不孤村全村人口仅500多人，但自恢复高考以来已有200多名大中专学生，其中有的考上清华、北大，有的到日本留学。有一户四代18口人中，竟有12人是大学生，2人是中专生。
七、形峦不吉，不贵反贱
《金锁玉关》的经文和断语，其砂、水在形峦上与理气是并重的。可传授这一风水术的师傅大多是闭门造车，在对峦头的吉凶辨认上只有理论，而缺乏实践经验，往往只以“高一寸为砂，低一寸为水”来论吉凶。如：
2006年夏天，在广西南宁与两位老师前去武鸣考察一坟，驱车到武鸣与平果交界的一个小村镇，在那里就餐时，那两位老师问我：
“王老师，你看这个乡镇的风水吉凶如何？会出现什么样的人才？”
我打开指南针，测得形象似蛇的砂在巽方，乾方要一千多米远才有山围过来。
我断：“这个村镇经济发展较好，可惜少女大多涉及红尘。”
“玄空有1、4会发文昌，而且巽方为砂，乾方为水，合乎“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论，这个村镇要出很多大学生才对，绝不会如你所说。”
我不得不佩服两位老师，在使用《金锁玉关》理论对砂、水的吉凶判断上有深厚的功底，对玄空也颇具研究。
“1、4会发文昌所言是坎卦之气飞到巽卦而相生，主出贵，但必须配以形状、形象论。象此巽砂的形状配上坎卦气，只会使这里的人“温饱思淫欲”。另《金锁玉关》规定巽方有砂、乾方有水主出大学生也并没错，但不能只以砂水之高低而论吉凶、贵贱，象这个村镇的巽砂形状，应该同我上面所断。”
饭后，我们驱车前往目的地考察，为了证实所断对错，便向一老实中年人打听这村镇情况，完全同我刚才所言。
这说明形、位、理气在应用上，是相互联系的，缺一不可。更重要的是对峦头的形象、形状准确辨认，再配合“二十四天星形神法”即可达到铁口直断。
第二节 水法
水法门派很多，笔者在此不可一一举例。下面“自然水法歌”是对水的形态、形状，在各“公位”和“宫位”吉凶的具体解释。据笔者考察无数败绝之阴、阳宅，水放错者占70％以上，山破碎、砂反弓导致败绝、残疾的占不到30％，可见水比山的祸福更验。为什么？因为水是动的，主用，所以吉凶较明显。故笔者只能再说：“若非峦头、理气明，动手便是败绝坟！”
水龙，以气为财；山龙，以水为财。男以财为妻，财多妻多；女财多，财生官，官为夫，财多夫多。所以在现实生活中，有些男人暗里拥有三妻四妾者大有人在，而女人暗里养小白脸、或做三陪也屡见不鲜。什么原因造成？水放错了。
水放错了，轻者：破财、犯桃花、离婚；经商者专做违法之事，如走私、贩毒；为官者贪，弄得身败名裂。重者：牢狱、残疾、败绝。怪不得先贤说：“水是山家血脉精，利人害人速如神，都由水口定真假，水口错用尽成灰”。
笔者查阅大量古今地理风水资料，包括今天出版的各类风水地理书籍及中外风水网站，论水法篇幅很多，可无明示。看来要有缘才能从书中领悟到，而古先师杨公在《青囊序》中有明确的规定。可见生成之龙必有生成之穴，生成之穴必有生成之水，用挨星、飞星、纳甲来放水，有违自然之理。故经曰：“知此法，何须寻纳甲”,“地理水法真窍诀，何用卦例并挨星？”
一、自然水法歌
水法最多难尽述。略举大纲释迷惑。
世传卦例千数家。彼吉此凶行不得。
自然水法君须记。无非屈曲有情意。
来不欲冲去不直。横不欲反斜不急。
横须遶抱及湾环。来则之元去屈曲。
澄清渟畜甚为佳。倾泻急流何有益。
八字分开男女淫。川流三派业将倾。
急泻急流财不聚。直来直去损人丁。
左射长男必遭殃。右射幼子受灾伤。
若还水从中心射。中房之子命难长。
扫却罗城子息少。冲心射胁孤兼寡。
反跳人离及退财。卷簾填房与入赘。
澄清出人多俊秀。污浊生子多愚钝。
大江汪洋朝万顷。暗扶爵禄食五鼎。
池湖凝聚卿相职。汪洋水朝贵无敌
飘飘斜出是桃花。男女荒淫总破家。
生人出入好游荡。终朝吹唱逞奢华。
屈曲流来秀水湖。定然金榜有名标。
水如流去无妨碍。财丰亦主官高迈。
水法不拘去与来。总须屈曲去仍迴。
三迴五转来顾穴。悠悠眷恋不忍别。
何用九星并八卦。生旺死绝皆虚说。
述比一篇真口诀。读者胸中须透彻。
莫惑时人卦例言。祸福有无当自别。
综上所述，风水术上对水的形状、名称种类繁多，加上山区、平原运用方法各异，名称更是数不胜数。如何分辨水的吉凶，具体方法如下：
1、按形状分吉凶
吉水形状：有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水（即水缠玄武）等。
凶水形状：有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水（割脚水）、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。
不同形状之水的吉凶如下
御街水：明堂前九曲水对朝而来，最为吉祥，出大贵；若水势小，则仅能救贫。
堂前之水最喜聚结，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不见来源，不见出处，乃至富至贵之格。
金城水： 穴前水绕抱如束带，为腰带水，主贵显。
板仓水：田源之水，平铺穴前，不冲不割，主富。
穴前水流入石窟或石窍，滴沥有声，名鸣珂水，主吉。
瀑面水：穴低而水势雄伟，如果乐山高托无忌，如果乐山低小，主人丁不旺。
冲心水：急流直冲穴心，也叫水破天心，不吉。
射胁水：直水冲向穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，凶。
反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，凶。
反弓水：穴前水如弓状，弓背向穴，极凶。
八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。
淋头水：穴上无脉，水淋穴顶，不旺人丁。
漏腮水：穴下深槽，水直倾如槽，不论有无明水皆凶。
刑杀水：穴前无数乱水交流，不论直射斜飞，凶。平洋水网地带，众水如织，平静而缓，则不属刑杀水，而是吉水。
裹头水：也叫割脚水，穴前水流甚近，水割穴前山脚。主贫病孤弱。
斜撇水：水不到堂，斜向流去，虽有实无，不吉。
2、按位置分吉凶
坎、坤、震、巽位有砂，乾、兑、艮、离位的水为吉水。
乾、兑、艮、离位空旷，坎、坤、震、巽位的水为吉水。
3、按阴阳分吉凶
水在不同环境的组合中，时而为阳，时而为阴。
以山相对者为阳，吉，以路、凹风相对者为阴，吉。
二、司马头陀水法：即城门诀
甲乙艮兼丁丙巽，辛艮坤与癸壬乾，
贵人三合连珠水，三合连珠乱了钱。
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，
乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
巽山水流乾上去，金水相生且富贵，
若流辛戌亥壬方，失火徒流凡遭遇。
乾山巽向出朝官，来水去水总一般，
莫教巳辰来去见，男孤女寡出贫寒。
坤山艮向出富豪，为官分外更清高，
切忌丑寅支上去，瘟癀虎咬岁番遭。
艮山坤水还主富，广置田庄开资库，
莫教申未两交流，卖尽田园并绝户。
救贫黄泉水法
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，
乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
庚向水朝流入坤，管教此地出贤英，
丙向水朝流入巽，儿孙世代为官定。
甲向朝来入艮流，管教此地出公候，
壬向水朝流入乾，儿孙金榜姓名传。
天干黄泉水法
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，
甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。
天干反复黄泉水法
庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。
乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。
巽宫最嫌居乙丙，乙丙须防巽水先。
甲癸向中休见艮，艮流须知甲癸颠。
三、玉带之水，不富反出火灾
2003年我到湖南怀化某镇给人堪测风水，该村一近80岁长者问我，他村风水如何。我打开指北针，测得该村基本上都立癸山丁向。如以该村太极点看水的来去，可见水自坎卦之壬方而来从乾亥绕兑、坤、离、巽、震而出，把村子半包起来形成玉带缠腰之水，这样的吉水是我从事堪舆以来很难见到的，右边村子出水口位于坎，看似环抱有情，却存在不吉之象。我告诉长者：“你村经济仅一般，可在右村的住户常发生火灾。”长者点头称是。
如此秀美的水为什么不富且会发生火灾？因为水来自于一（坎），消于三（震），阴阳颠倒导致不富；在五行上水虽可以克火，但此水的形峦不吉，导致该村右边的人家发生火灾。
这样的水在众多风水师眼中，是名正言顺的九曲水，谁知道会存在火灾隐患？后来笔者又考证了居住在条河附近的村庄，却系常发生火灾。
四、对玄空理气在水法错误应用中的分析
据说此法是玄空“理气”造房择地建都的最高风水境界，那么，我们来分析是不是有那么神。
看完这两个图后，是否玄空“理气”也犯了教条主义？试问：乾山巽向谁敢用“午水？”
《乾坤国宝》之用法：乾山用午水犯“曜煞”。
长生水法为：“沐浴”水。
其断诀为：沐浴须安静，禄存可放流，地支不宜犯，淫乱实可羞；沐浴水来犯桃花，女人淫乱不由家，投河自缢随人走，血病官灾破败家，子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还流破生神位，坠产风流带锁枷。
九星水法为“破军。”
其断诀为：破军水来朝，先败长房，人财田地官非牵连不断，后代凶暴，女夭男亡，子孙聋哑疾病不断，巳酉丑寅午戌年应验。
再来看看《金锁玉关》的午水：
午水来、光不开，桃花滚滚惹愁怀，
形不正、心耗财，嫖赌逍遥大快哉。
《天玉经》断诀为：“子午卯酉中男杀。”
十二地支水断诀的午水：
其断诀为：午水若见水汪洋，母女贪花爱少郎，风缺相射生鬼怪，马伤人马败一场，又主二房吐血死，午位嗟哦火烧房。
笔者研究风水十多年来，大多的“绝地”、“凶地”，除环境（峦头）自身构成外，大多败绝之地是由于消水不合造成的，不信请看下一例：
五、水法剖析一例
此图原载于蔡岷山之子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首，地在澄海县十余里之象母山，龙自凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。此山葬于咸丰辛亥年(1851)十二月十九日亥时(下元九运)立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龙自辛酉入首，坤申乘气，内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。
很多风水书籍转载了《峦头心法图诀》“岷山公墓”一章。蔡岷山父子乃玄空流派，且在堪舆界占据一席之地，因葬此山误用秘诀而使蔡岷山三代绝后，可悲可叹！
此坟是咸丰辛亥年(1851)十二月十九日亥时(下元九运)下葬。辛龙入首立丁山癸向，内水口出丑、中水口出艮，总水口出辰。笔者在学艺时也曾同师父讨论过此墓风水，为何三代会绝后一事。师父笑笑说：“‘地理水法真窍诀，何用卦例并挨星’，生成之龙必有生成之穴，生成之穴必有生成之水，用挨星、飞星方法来察看来去水口，是否合乎易理、天地自然之理呢？你今后会明白的。”三年后笔者理解了“知此法，不须寻纳甲，”特别是对“乾山乾向水流乾、坤山坤向坤水流，卯山卯向卯源水，午山午向午来堂”的重新认识，让笔者对水法有更进一步的见解。岷山之墓龙山向水配合得当否，若你能综合以上笔者所举实例，配合诸水法、经文口诀，定能断出是什么水而导致蔡岷山三代绝后。
六、经典水法分析
乾山乾向水流乾，乾峰出状元。
午山午向午来堂，大将值边疆。（功名）
卯山卯向卯源水，骤富石祟比。
坤山坤向坤水流，富贵永不休。（富贵）
乾：是水流乾。
午：是午来堂。
坤：是坤水流。
卯：是卯源水。
笔者为这四句经典名言可说是绞尽脑汁，且花上几万元学费，希望找到一位功夫上乘的师父传授秘诀。首先为了自己的后代能出状元，其次为了求得真实的学问。为达此目的，笔者耗尽所有积蓄，甚至不惜变买家产交学费继续拜名师、访高人，但最终结果仍无法让笔者悦服。偶然机会，在深圳为某集团地产堪测时认识了广西上林某镇黄先生。2005年国庆，笔者应黄先生之请，为其鉴定一祖坟之祸福，路过了“岭南状元村”。据黄先生介绍该村500多人竟有200多人是大中专生，所以我对“状元村”作了认真考察和分析，此时才让我沉思多年、百思不得其解的疑问终于有了答案。水可流乾或流坤，能发富发贵，故经曰：“乾山乾向水流乾，乾峰出状元；坤山坤向坤水流，富贵永不休。”而卯、午水只能作源头、到堂，流出多为绝地，所以经文不用“午山午向水流午，”而用“午山午向午来堂”；不用“卯山卯向水流卯”，而用“卯山卯向卯源水，”这就是古人著书的玄妙之处，也是对“万水尽从天上去，群龙皆向地中行”最好的解释。“若还不信此经文，但覆古人坟。”
试想，难道只有乾山、乾水才会出状元吗？坤山或坤水才能富贵吗？经文中“二十四路出高官”一句，说明二十四方位，山山、向向、水水都出富贵，但条件必须要阴阳配合得位，龙要合向向要合水，雌雄相配，一卦纯清，否则为败绝之地，故用“辨得阴阳两路行，五星要分明”来告诫我们。
此四句，解为“先天四大局者”、“向水兼收”、“乾山巽向水流离”等法者，为未明“先天理气在卦爻”、“南北八神共一卦”也。（卦爻、共一卦，笔者另有专著）在经文里，先人只是想把天干（乾、坤）地支（子、卯）表达出来，区分出来。其实这是水法应用中的一个公式，教后人如何去运用，不必“知此法，何须寻纳甲”而已。
七、水龙之我见
龙：我国古代传说中的神异动物。身体长，有鳞有角，能飞能走，能兴云降雨。
风水中所说的龙则是因传说中的龙善变化，能屈能伸，能飞能潜，能隐能显，生动活泼，在地理中便借以来形容山脉与江河的走势。
形容山脉起伏、速递、盘旋之势叫山龙；形容江河屈曲回环，跌宕奔腾之势叫水龙。把山脉称之山龙或把江河称之水龙实是风水学中对山、水之形势的寓称。据考，伏羲老祖也没见过龙。
在这里我可以负责任地告诉大家：有山龙，必定就有水龙。只是它们各自的地理环境而异，点穴用事时间不尽相同。山龙在山地，水龙则在平洋。世人只知道“山”要“水”配，而不知道“水”要何物来配，到底“水龙”要什么来配？《都天宝照经》云：“天下军州总住空、大凡军州总住空、州县人家住空龙、后若空时必有功”，经文已明白地告诉了“水”要“空”来配。阴阳配合得宜的平洋之地，其穴位是很珍贵的，所以说：“平洋一穴胜千峰”。可见，否定水龙的人，只知道“气”的生旺衰死，还未明白在不同环境时“水”的阴阳转化，对山（砂）、水、气在不同环境下，何时能成雌雄，是否能交媾，是否会孕育新的生命等不理解。所以认为只有山龙而没有水龙。我们试想，难道只有山脉（龙）才有气，而平洋之水（龙）就没有气吗？那为什么居住在有生气的西部高原地区之经济，没有东部泥沙冲积而成的长江中下游平原地区繁荣呢？人口也没有东部平原的兴旺呢？
在这里，要特别强调的是：把“水”称为龙，不是把穴位点在水里，而是借水具有“界气”之功用来护穴，迎吉气避凶气。“高一寸为山，低一寸为水”之说实为谬误，实不可信。至于水、气在不同的环境下阴阳如何转化，笔者另有专著，在此怒不多言。深研的读者，请认真思考“阴为体，阳为用”即可明白。以下是古人对水龙的看法及见解：
1、清人邓梦觉所著《地理知本金锁秘》“地理生杀由乎气篇”一书中言：气者，先天浑然之元气也。充塞乎天地之间，涵养乎宇宙之内，能令万物之生，亦能令万物之杀，气之义大矣哉！然气机虽一，实有先后天之分，先天乃浑然之气，后天乃转运之机，故羲皇之卦曰“先天”，文王之卦曰“后天”。然万物之生也，皆从后天之气而生。草木昆虫，生各有时。惟人之生也，乃禀乎先天。人之生也，无时不然。万物之生也，生必待时，而人之生也，生不待时。待时者，后天之气也，水龙阳宅是已；不待时者，先天之气也，山龙平岗是已。先天之气，乃浩然流行之气，无时不有，故无时可待，随葬可发；后天之气，乃天地升降之机，春秋各异，故待必有时，必藉元运而兴。先天之气，融和宇宙，亦必待后天方位理之，乃见气象之发皇也；后天者，即岁时流行之气也，天运是已，天运为气之母，气为天运之子，子必从母。故天运在北，气必随之而北；天运在南，气必随之而南；天运东升，其气亦升；天运西降，其气亦降。
在《水法指微》中云：夫山龙者，有立坐眠三体，行度有关峡可考，穿落有脉迹可寻，此种龙神，以坐后起顶束咽处为来龙。假如子山起顶降脉，即命为子龙是已。其水法重在形势，不重在气运，还论罗经卦爻方位哉！原山龙禀先天浑然之气，犹夫人物之生也，不待其时，故随时可葬，亦随时而兴。所谓山管山者是也，山上龙神不下水者是也。其诀窍真秘曰：“山龙水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，抱不欲反流不急，三回五度转相亲，悠悠眷恋不忍别，何用九星并八卦，生旺衰死总虚话。”此山龙之水法也。
夫水龙者，茫茫迥野，水绕水缠，一片平铺，分劈无关峡可考，到头无脉迹可寻，此种龙神，其穴法坐空朝满，左右两畔低下，以水止停蓄之字位对宫为来龙，假如子水停蓄照穴，即指作午龙是已。其水法重在气运。分别上中下三元而消详之，兼重九星衰旺，不重形势，不问去来，岂与山龙水法，不使罗经者同语哉。原水龙禀后天转运之机，犹夫植物之生也，必待其时，故非时不葬，亦非时不兴。所谓水管水者是也，水里龙神不上山者是也。此水龙之水法也。井邑平洋阳宅同科。
惟然，而山龙之穴，水龙之坟，分道扬镳，不相假借，盖各有一阴阳五行而已。嗟嗟！此诀自曾公安剖析以来，于今几何年矣，知者代不多人。无怪乎俗术纷纷，于山龙之穴，拈出罗经，放在穴前，又或拿在手上，谈衰说旺，水从某字位入口，水从某字位出口；或从龙上起长生，或从坐山起长生，或从向上起长生，各执一是。彼云吉而此云凶，害得举世若狂，无殊梦呓。用事主家，立在坟旁，听伊争论，不解谁是谁非，宛同土木偶人，庸讵知总无一是而皆非。予也，不忍乍见孺子，将入于井，宁忍见百尔君子，坠落于坑陷乎，有不觉其分别山龙水龙，而指出其水法之微，和盘托献矣！
2、《水龙经》原文：“后世言地之家，罔识厥理，知山为龙，不知水为龙。即有高谈水法者，莫不以山之为体，而水为用，至比之兵之听令平将，妇之效顺乎夫。是以山之名独尊，而水之权少细，遂使平阳水局之地，置水龙之真机，而附为山龙之妄说。举世昏昏，有若聋聩，世无杨曾，未析此义也。”
古人云：行到平洋莫问宗，只看水绕是真龙。又云：平洋大地无龙虎，漭漭归何处？东西只取水为龙，扦着出三公。其言之晓畅达，彰彰在人耳目间，如是久矣，人自不察耳。至其裁制格法，实鲜传书，发挥未备，卒使学者有同面墙，无径可入。推原其故，岂不以山之结构有定，而水之运用无穷。世人若知水龙作法，尽天地山河，随所指颐。咸可握神机，参造化，故引而不发，为天地惜此秘奥耳。
此为蒋大鸿之师无极子《平洋金口诀》一节，录以说明：
堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。劝君平洋看水龙，弯曲是真踪。
直来直去气不收，下了死龙头。曲处不分名真息，逆土胎斯结。
穴后分流气脉空，葬下便遭凶。单龙转结气脉和，子息又登科。
更有群龙相护应，富贵天然定。水龙首尾要知音，穴道可相亲。
水龙葬法分三格，时师尚未得。荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边。
公行于水入人见，不及私情恋。第一看水先看来，驳杂不须裁。
但见来源从一卦，此地真无价。来情得会福周全，非时祸亦专。
得令先令观九气，此是先天数。一卦统三颠倒颠，关窍此中传。
左右挨加顺逆行，分明辨五星。管一带二人不知，祸福不差迟。
惟有乾坤一大夫，代代作高官。交媾阴阳更玄妙，差迟祸难言。
来龙真气既乘时，作法更精微。从来穴有诸般法，不许差毫发。
信手拈来皆妙道，处处为真造。若将吉地变为凶，笑杀眼蒙胧。
先天体格后天用，本未分轻重。内气外气为经纬，联络无相悖。
上天列宿五行精，三分论挨星。元辰一滴为真蒂，太极生天地。
紫微北极坐中央，天星布八方。二十四山双双起，父母相交际。
天然向法认金龙，十字间真踪。真龙来短近安排，来长远处裁。
不辨天星犯差错，葬下多萧萦。三得五吉神仙法，体用多包括。
下手当知有真机，补救得便宜。近应远近要清纯，错乱祸来频。
三元变化可通神，死执便非真。去水之方有还气，时师少能会。
会得水龙来去情，分房知废兴。古人又有修龙诀，与君相会说。
浚疏得法自天全，一点作根源。血脉流通百脉匀，化有自阳春。
平洋与山法不一，坐后空龙吉。左右低平前面高，旺气产英豪。
极低便作水来论，干流亦有神。平洋三法须要知，特此与君推。
山中带骨真气结，浮上反观拙。葬水还胜葬山好，山龙真穴少。
山龙向法有差殊，入手可择推。龙经万卷话成虚，不如一卷书。
看来，只有明白阴阳变化，才明白为何以水为龙，即水龙。如果明白“阴为体，阳为用”、“气为阳，血为阴”，就会明白有山龙，就有水龙。
图片赏析（破军走形）
第三节：气法
一、水与砂、气组合之吉凶
一易友雷先生得知我2007国庆节前夕到北京给一公司布局办公室开业，特从黑龙江赶到北京来向我请教。见了面就说：“王老师，我一九九八年就拜某老师学习《金锁玉关》，后学《沈氏玄空学》，在二00三年交了2.8万元学习《元空法鑑》秘法。二00四年春，利用此秘法结合各派风水学，在自居的子山午向房外艮位修了一水池，本想主八运旺财，也希望儿子将来能成才，但可在2006年六月，儿子在学校读书回来的路上，被车撞断了手，怎么也想不通。
我答道：“谁教你开坤门呀！”
“太神了，你怎么知道我开了坤门？”
风水是用来服务大众的，在这里笔者借雷先生“你怎么知道我开了坤门”这话题，透露些风水真诀：“风”与“水”它们虽有各自的特点，但象雷先生家这样的环境，“水”与“山”是同看的；要在艮方修水池，就要先看对宫是否合乎条件。
雷先生在艮位打井或修水池，在坤位开门，形成的是“气与水”的组合而不是“砂与水”的组合，水改变了原来的性质，由阳转阴颠倒而发凶，足以证明“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九有水吉，反之则凶”的理论是错误的。
二、气代砂水断阳宅
丙戌年季冬，笔者赴广东佛山为一易友张某寻龙葬母。拙作《峦头传真》的问世，得到广大易友的喜爱，笔者到达后，张某也相邀了附近的几位爱好风水的师傅前来进行“交流”学习。
第二天，张某带上我和他相邀而来的几位师傅一行，到另一位从事“过路阴阳”风水研究的师傅家去游玩。本人深知，虽说是游玩，不如说是一次真刀真枪的学术“对战”。张某曾告诉我，那位师傅在本地曾为多人择日寻地觅穴，有一定的功夫。但不知道为什么自己还是那么穷，固有一定原因。十多分钟后，到了那风水师的家。经简单介绍后，还没等我坐下，一位六十岁上下的老者迫不急待地要我说出此房的祸福，财运如何？
“风水术是堪测而不是预测，此房坐山未明，吉凶从何而来？”
于是他们用罗经测得此房为癸山丁向兼丑未分金，由于每人在堪测时的立极点不同，而为此房的卫生间是在丙方或是在巳方争论不休。笔者对“人居环境与健康” 研究多年，凭着对阳宅堪测的丰富经验，信口就把此房的吉凶道了出来：
我知道大家都在用《金锁玉关》，今天在坐的有些师傅应用得还不错，且在本地具有一定的名气。既然今天有缘在这里能与同行们相遇，算是缘份。本人学的不是《金锁玉关》一派，没得到师承，只看过经文及断语。既然世人都称《金锁玉关》又名“过路阴阳”，那么我就用先师杨公、蒋公之“阴阳”和“气”，而不用“砂”和“水”来略断此房的吉凶。
各位都知道《金锁玉关》一法，对癸山丁向兼丑未或兼子午不是那么重要，但这是学术问题，也应该认真对待。关于此房卫生间在巳方或是在午方的问题，因此房的主人也是从事风水职业的，我想，他可不会那么笨，自己的学问自己不用吧？因为卫生间当水看，水为财，在《金锁玉关》是最具重要的。依本人看，卫生间一定在丙位。《金锁玉关》规定：“丙水汪、上中良无论宽大发儿郎太微水、寿星光，摧官摧财水中央，”如此吉水，笔者相信他不会放过。可此房位于丙位之水所聚的是阴气而不旺财，主人表面上看似风光，但因妻子常病，时而为几百元的生活费而犯愁。
年近花甲的那位师傅一脸怒气，但在事实面前，不得不服。
只有一、二、三、四有砂，六、七、八、九才能要水，这样才是雌雄相配，阴阳交媾，才能发富；如果一、二、三、四没有砂，六、七、八、九有水则造成阴阳不交，也就成了孤阴不生。这就是此房(离卦)丙方卫生间为何不能发财，我断贫穷、女人常病之原因。
目前风水术是以砂、水的形峦、方位断吉凶，为何我用“气”断吉凶？因为“风”所带的“气”，与“砂”、“水”所含的“气”不尽相同，这是此房的地理环境造成了坎一、离九颠倒的风水环境格局，所以我反断离宫之丙水为凶水。后天之坎离对应先天之乾坤，为父母，住此房的女主人常病。
此时那位“主人”才问我是何原因，如何化解。
不是丙水的错，而是环境的祸。前高后低，屋后空旷坎风直入，此房丙方之水“界”坎方壬风阴气，聚而不散，所以女人生病，财运不佳。待这里环境改变，后面建起房屋，挡住壬风，丙水动而生财，那时你可谓满面春风。
回到深圳一星期后，接到一个陌生电话，从熟悉的声音中，才知道是那位花甲前辈风水师打来的：“王老师，能否把你的‘气’断吉凶一法传授于我？”
“《金锁阴阳》之‘气’？缘份啊!!!”
三、试论零、正神
经曰：
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂。
识得阴阳两路行，富贵达京城，
不识阴阳两路行，万丈火炕深。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放，
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云，
不识零神与正神，代代除绝根。
可见，杨公教我们识零正，要在阴阳的基础上。
因为后人不解杨公所说的零正之义，造成了百二十家的理论，所以蒋公又作了以下说明：
蒋公曰：
识得零正与雌雄，杨公后代人，
坐正朝零话不明，贻误祸非轻，
纵然识得零和正，雌雄要捉定。
此句终于露出了零正的真正面目。
蒋公在《古镜歌》云：
零神低伏非高起，界煞迎生终是差，
正神高翔偏踊曜，能回煞气旺神遮。
零神，广义的说法应该是空旷之义；表示此方什么也没有，只是一片空旷；有水可视为水，无水则视为空即为零。杨公在对正神的对宫定位时，不曰反神、邪神、负神、侧神、歪神、倒神、副神、偏神，而曰零神，这说明里面有着很深的哲学内涵及道理。
诀云：“识得零神与正神，指日步青云。”为了“步入青云”，不知道难倒多少文人墨客。
章仲山《地理辨正直解》云：“零正即阴阳消长之道，阳长即零转而为正，阳消则正转而为零．消长不一，阴阳无定，茍能考究消长之精微，方晓坐山朝向之病不病矣。坐向谓坐之得则坐，向之得则向，重在得与弗得，不重坐与向也。”
荣锡勋《地理辨正翼》云：“此以下多论零神正神，以辨山水衰旺，如图之内卦为正神，则外卦即为零神。若外卦为正神，则内卦又为零神矣。天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，每遇正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之来去有情者，拨入零堂，以成既济之功。”
温明远《地理辨正续解》云：“零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星。如上元一运，以一为正神，九为零神；二运以二为正神，八为零神；下元之九为正神，一为零神；八为正神，二为零神；以阴阳对恃为零正耳，余运仿此。坐向须知病者，山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装也。向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之拨水入零堂矣。认取来山主脑者，以明零正二途，高低旺衰，山水各得，岂非富有积粟，而甚言万余仓之巨富矣。”
沈竹礽《地理辨正抉要》云：零神在向，零神所居曰零堂；正神在山，正神所居曰正位。然零正两神，亦有阴阳之分，一运以离为零神，坎为正神；二运以艮为零神，坤为正神；三运以兑为零神，震为正神；四运以乾为零神，巽为正神；六运以巽为零神，乾为正神；七运以震为零神，兑为正神；八运以坤为零神，艮为正神；九运以坎为零神，离为正神；五运前十年零神寄艮，后十年零神寄坤。凡天盘五字所到之处，即为零神所居之零堂。
零正神包含有二种含义：一是指元运中的零正神之山水消纳法，零神是指水，正神是指山，二十四山收峰收水也，此乃元运之气的零正。另一种是指零神为阴为衰，正神为阳为旺。故坐与水以衰为旺，龙峰与向以旺为旺。从而形成龙（正神）一片、水（零神）一片之龙山向水配合法，此乃元运之山水的零正。二者互为应用，立局与消纳是依零正二字来操作的，至于消纳之神明在学易者善用之。零神失位和上山下水，一句话解释就是零正颠倒，生死不分，俱以龙山向水配合法论之。并非以要山得水、要水得山这些不切实际的歪理来论断。识零正者，即自明之。
蒋大鸿云：青囊、天玉，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神。故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。看来，还是蒋公解说更高一筹。
由此可知，零正神实为山和水消纳之枢机法。诀云：“不识零神与正神，代代除绝根”，便是此应。
后人因不明零正之正确用法，正是因为他们把正神只能放在山，而零神只能放在水，才局限于“山管人丁水管财”这一不完整的理论运用至今。全然不理解阴为何物，阳为何物。
把正神放在山上，零神放在水里，这并没有错。但你要按以上方法运用零、正神，切忌注意：在峦头上不能只以高的山或砂论正神、低陷有水的地方而论零神；最重要的是山的形态，破碎的山不能正神到，反弓的水更不能零神到。因为那是带煞的山（砂）、水，有煞气的山或水零、正一到，凶灾亦到，凶中更凶。
笔者认为，零神、正神，在风水学中只能比作：雌雄、玄空，它代表的是山水。而山水的旺衰是由四季变化、元运交替决定，所以用零神、正神比作元运交替、四季变化来决定山水的衰旺是错误的。
风水学是对“气”的研究，是通过山、水的形峦察气，因为山有山的形状，水有水的形态，是一个观形察气的过程。因为黑才永远为阴，白才会永远为阳。象“水”，在不同的环境组合下，可为阴，又可为阳，所以古人才用玄空、雌雄、零正来代表山、水在时空的变化。
零神与正神，其实与雌雄、玄空一样活活洒洒，是山水在环境变化组合中的又一别名。
笔者注：零神、正神实为山（砂）、水、气在变化时的别名。（参考书：《金锁阴阳》、《地理知本金锁秘》）
