爱华网会所西面北侧的道边，有一亭子，亭内立一座纪念碑。起先以为这里就是高攀龙墓了，爬上去一看，碑上刻着“日本阪神大地震/中国遇难同胞纪念碑”。对于阪神大地震，还是有印象的，那时正上初中，不知不觉十几年过去了。远在日本的一场地震，却能在国内见到纪念碑，还是颇觉意外。天灾人祸无法避免，哀悼逝者，祈求平安。
回到公园内的登山主道，从这里一路向北，可以直达惠山二茅峰，那里有“国士无双秦少游”。记得去年劳动节，从惠山西麓的防火道走上去寻访秦观墓时，单程需要45分钟，想想再也不会走上去了。
这次还不错，高攀龙墓的位置并不高，就位于会所北面不远，山道上去50米路西。虽然，公园内没有景点标识，但在通往高攀龙墓的入口处，立了介绍碑，碑文如下：“高攀龙墓，原在西郊璨山之东，1968年遭毁，1985年由无锡文物管理委员会移地重建于西郊青山，今青山公园内。高攀龙（1562-1626）字云从，更字存之，别号景逸，无锡人，明万历进士，东林党领袖，官至左都御史。因反对阉党被革职回乡，与顾宪成等在东林书院讲学，天启六年（1626）魏忠贤派人远捕前，效屈原之志，投水自尽。原目的形制宏伟，占地4.7亩，坐南朝北，清雍正、乾隆及以后各朝，曾多次加以修整。咸丰年间，因兵燹致使墓园严重破坏，光绪元年（1875）又加重修，1985年移建之处系父亲安葬之地。现墓园四周有砖砌罗城，墓墩用石块围砌，上部有封土，墓前有石刻墓碑，上镌‘高攀龙之墓’。1986年7月无锡市人民政府公布为市级文物保护单位。”登上数十级台阶，道南立着文保碑。搞笑的是，文保碑的后面，还立着一尊手挑大拇哥的二师兄像，这难道会是在夸赞墓主吗？
据《江苏省志·文物志》、《无锡地方资料汇编·第2辑》、《无锡胜迹》的记载，历史上一共有3处高攀龙墓。·第一处高攀龙墓明天启六年（公元1626年），高攀龙投水自沉后，由于当时党祸酷烈，人心畏惧，只能被家人草草埋在无锡西郊横山附近。
崇祯元年（公元1628年），东林冤案得以平反，高攀龙亦获昭雪，赠官、封荫、赐谥，并准谕茔祭葬。皇帝钦派礼部官员前来无锡，为高攀龙勘定茔域，墓址确定在无锡南华（左山右华）利（左山右利）湾（今梅园附近）。利（山利），《康熙字典》的解释：“音利。华利，山名，在無錫縣高忠憲公葬處。”崇祯三年十二月二十八日，其子世儒奉旨在原址重建墓安葬高攀龙，并由其生前好友钱谦益、钱士升、叶茂才等人，分别撰写神道碑、墓志铭等，帝特遣常州府官员前来宣读祭文致奠，葬礼十分隆重。·第二处高攀龙墓清顺治三年（公元1646年），二月二十九日，其后裔又在璨山东南麓，按原样营造新墓，将高攀龙墓迁葬至此，即河埒口高攀龙墓。璨山墓地形制宏伟，占地4.7亩，墓坐北朝南，四周有浮雕石结构墓园，墓前有石坊。墓园内外，迈植松柏，设有专人守护。后因无人管理，年久失修，坟田被零星变卖、侵占，墓地部分遭到拆毁。
清乾隆二年（公元1737年），虽拨帑修理，后又逐步成为一座荒冢，到乾隆后期，墓门石柱已坍废，仅存断石。
咸丰年间，因兵燹致使墓园损坏严重，“石碑遗失，树木无存，墓门围墙均已坍倒”。
光绪元年（1875），又作了全面重修，新植松柏130余棵。墓门围墙等均按原样修复，石坊宽2.31米，高3.80米，门楣上刻“谕茔”二字。墓门奠旁有石方柱，高2.2米，每面宽1.02米，柱顶有石狮，柱上镌“一代硕人，绍明绝学；四朝耆德，独抱孤忠”的对联，横额刻“玉音”。门的两侧石壁上，左镌麒鳞花纹，右饰狮子花纹。墙正中的壁面上有人物、梅桃等浮雕。墓道两侧列有石兽三对，后有祭台，后部为坟丘，共葬四冢。经墓道直达墓垣，垣墙高1.1米，墙顶出檐0.3米，厚0.5米，顶如屋脊做瓦垄状，高0.2米。坟前竖有石碑一块，高1.55米，上刻“皇明都察院左都御史、恤赠太子少保、兵部尚书、溢忠宪，景逸高公暨配王夫人墓。”另据记载，墓碑上刻“明诰赠太子少保、兵部尚书、谥忠宪、原任都察院左都御史、景逸高公暨配王夫人墓”。据《高氏家谱》记载，在墓域内还葬有高攀龙的三个儿子，高攀龙暨配王夫人墓居中，其下左墓为长子世儒（伯珍），右上墓为次子世学（仲聚），右下墓为三子世宁（季远）。该墓地解放后保存尚好，仅遗失神道碑。1966年“文化大革命初期，因邓拓写过相关文章，高攀龙被作为“三家村”的祖师爷，墓前石刻被砸毁，墓室被掘开，墓地遭到严重破坏，墓地仅遗存几块墓石而已。改革开放后，墓葬所在地块逐步被开发使用，后在该墓址上建有无锡市工业展览馆。·第三处高攀龙墓1985年，无锡市政府拨款，在其祖、父所葬青山茔地，重建高攀龙墓，占地490平米。据记载，墓门向北，前有石级、祭台，墓园四周有砖砌墓墙，内有石围封土墓墩，直径2.9米，高1.8米，四周遍植青松翠柏。墓前立青石墓碑，正中镌刻“眀高攀龍之墓”，上款“公元一九八五年十一月”，下款“無錫市文物管理委員會立”这也就是我们今天所能见到的高攀龙墓。
现场所见，墓园整体坐西南朝东北。紧挨着墓冢的北侧，有两棵松树，不知道是不是被年前的那场大雪给压的，均向南大幅度倾斜，树梢挂在墓碑前，略显凌乱。墓冢背后，不知哪个鸟人拉了泡屎。坟后拉屎的这种现象，在已寻访的全国各地名人墓中，不止一次见到过。坟墓一般都建在僻静之处，周围空旷，哪里不能拉屎，偏要躲在墓冢后头，这是一种什么心态？瞻仰者前来绕墓一周，苍蝇乱舞，都没法下脚。《东林书院志》卷七，叶茂才《景逸高先生形状》的记载，人们发现高攀龙的尸体“平立水面，冠不湿，履无泥。拥起竟日，无滴水出口。停敛数日以待长君，颜色如生，观者无不惊为神。”该记载亦见于其神道碑文，想高子当年死都如此干净体面，现在却被人在坟头上拉屎污秽，什么世道啊！
出门，在青山公园门口，看见电线杆上挂着这么个标识“罗马开关”，不明白是啥意思。下台阶，回到公园门口的停车场。停车场在公园正门入口处台阶下来的两边，空旷宽敞，可偏有一辆无锡本地牌照的凯越轿车，非要堵着台阶前面停，自己图方便，却让别人不方便。对待这路车主，对丫说服教育更本不管用，很赞成之前网友晒出的图片，应该在其车身喷上“呆B不会停车”。另，无锡显存其他高攀龙的遗迹，还有：“高子止水”，即高攀龙当年投水处，建有止水祠。东林书院存有董其昌题《明御史大夫高忠宪公像赞》刻石。附：根据资料显示，钱谦益、钱士升、叶茂才，分别撰写了高攀龙的神道碑和墓志铭。查到了钱谦益、钱士升所撰的两篇神道碑文，也就是说，当年高攀龙墓前，可能立有两座神道碑。按说，叶茂才所撰为《景逸高先生形状》，并不是墓志铭。另据《上海图书馆馆藏家谱提要》记载，高裕芳纂修《高氏续修宗谱·卷二十四》，清光绪三十年（公元1904年）版，有邵宝所撰之高攀龙墓志铭。这就看不懂了，邵宝的生活年代早于高攀龙一个多世纪，邵宝去世时，高攀龙还没有出生，不知究竟是《提要》出错，还是家谱中另有解释。只查到有朱国桢撰墓志铭，这是非常明确的。同时，朱国桢也是下一篇的墓主孙继皋神道碑文的作者。现将两篇神道碑文、一篇墓志铭辑录如下：·《牧斋初学集·卷六十二》，收录钱谦益撰《高攀龙神道碑文》：“資德大夫、都察院左都御史、贈太子少保、兵部尚書、諡忠憲，高公神道碑銘今上御極更始，首僇逆閹，言者始上故資德大夫都察院左都御史髙公死狀，天子曰：‘噫！是吾守正捐生之臣也。’贈公太子少保兵部尚書，諡曰忠憲。崇禎三年某月，公之子世懦，始奉天子之寵命，大葬公於錫山之阡，俾謙益書其墓隧之碑。謙益謹按：我皇祖神宗皇帝久於其位，天下恬熙，小人近倖，孽牙其間。一二君子，奮起下位，以榰柱國是，而朋黨之論始出。所謂一二君子者，高邑趙公、無錫顧公其尤也。公舉進士，實出趙公之門。萬曆癸巳，趙公忤時相被逐，公以行人奉使還，甫三日，即抗疏分別忠佞，極言閣臣不當陰除異已，鋤善類以空人國。奉旨詰問，侃侃不少鯁避，遂降揭陽縣添註典史。而顧公亦以言事罷歸。無錫故有龜山先生東林書院，公與顧公修復遺址，講學其中。久之，東林之名益髙，海内清名之士，淹久不用者，其應和益廣。而羣小疾其厲己，爭相標目，遂譁然以東林爲質的。天啟初，大起廢籍，公與趙公相次枋用，羣小滋不說。會應山楊公疏擊逆閹魏忠賢，而公以考覈回道御史褫閹之私人崔呈秀。於是羣小合謀嗾忠賢曰：‘東林必殺公。’忠賢怖且恚，亦曰：‘東林殺我。’然不知所謂東林者何等也。甲子冬，假會推事，盡逐公等。乙丑，戍趙公，逮楊公等殺之。丙寅，又逮公等七人，公不辱，死于水。嗚呼！朋黨之祸，至於斯極矣！然其所繇來久矣。公與趙公實與之終始，豈非天哉！公初聞有使收捕，與家人處分燕語，若將治嚴就徵者。夜分闚其室，爐香拂然也，封題宛然也，及諸河，形神離矣。裳衣戌削，口鼻未嘗少沾濕也。湛淵潔身，不以苟生辱國；北向叩頭，不以垂絕廢禮；結願來世，不以之死忘君。從容就義，守死善道，嗚呼難哉！公爲人齋莊閑靜，不苟訾笑，淵停嶽峙如也。東修立朝，其發念未嘗不歸君父，其持議未嘗不本名節，其斡旋護持未嘗不在世道人才，故以一散曹得譴去，而天下以大人長德歸之。其自田間起家也，熹廟幼沖，婦寺中外，盤牙爲窟穴。公慨然以斥遺奸清國本爲己任，抗章極論，前後三四上。羣小激怒先帝，謂‘訕朕不孝’，欲以危法中公。又請禁講學以撼公。公弗爲動也。御史大夫闕，僉言推公，公固辭不可。公居恒謂此衙門得人可以救世，申憲綱，舉臺規，察守令，確有成畫。受事之日，雙藤倚户外，風采肅然。逾月而報罷。當是時，外庭攻閹急，羣小依閹亦急。公欲外輯外廷，内齊政地，中涣羣小，爲彌縫匡救之計，而亦莫能聽也。嗚呼！公之不能久於位者天也，其不能救閹禍者，亦天也，公何與哉！公生平學問，以誦法程、朱，眞知實踐爲主。揭陽之行，發憤窮究。所至登臨弔古，雲水孤清，益恍然發悟。家居二十餘年，水邊林下，洗心退藏，尤於静中得力。湛淵之時，内不獲身，外不見水，皆我之靜境也。委順而去，與聖賢之曳杖易簀，夫何以異！嗚呼！如公者，斯可謂學，斯可以講矣！公諱攀龍，字存之，世爲常州之無錫人。祖諱材。父諱德徵，妣陸氏，實生公。材有弟曰校，任黄巖知縣，壯而無子，遂以公爲子，其後皆以公貴，贈太僕卿，妣皆淑人。妻王氏，封淑人。子三人：世儒、世學皆任子，世寧邑諸生。公之没也，世懦請于朝，得贈三代，如公今官。公卒于天啟丙寅三月十七日，享年六十有五。其世次官爵及所著書若干卷，誌于墓、譜于家者，皆不具書。嗚呼！近代朋黨之禍烈矣，其始則宣、政之碑也，其中則淳、慶之禁也，最後則延熹、建寧之獄也。彼方立黨籍，公則爲温爲蜀，其如公何？彼方禁僞學，公則爲雒爲閩，其如公何？彼方逞黄門若盧，公則爲膺爲滂，其又如公何？精金之鍛百鍊，良玉之火三日，張羅布網，蔓衍三朝，愈變而愈毒，適以完節畀公。彼小人者，冰山既傾，腐骨猶臭，徒爲海内所咀嚼唾罵，傳之無窮，令其轉而自計，當亦知其不可也。雖然，公之忠君愛國，死而彌篤。靈修美人之思，有餘恫焉！何樂乎與慆淫謠諑之徒，比長絜短于身後也。然則嬋媛太息，攄幽憤以告來者，其亦吾黨之爲，而無乃非公之志也與？謙益不肖，附公臭味之末，慬而不死，敢因公碑首，麤述朋黨梗概，而系之以銘。銘曰：唐虞世遠麟鳳憂，出非其時來何求？髙冠長佩芳澤稠，珩璜琚瑀粉相摎。回翔延佇經九秋，虹蜺揚光白日雺。蘭芷不分蕙爲茅，先君後身衆所讎。一夫九首擇肉投，帝閽高髙靈瑣幽。死暴都市生纍囚，天地爲籠逝何繇？清泠之淵水滔滔，蹇裳抗跡依前修。崖山巨浸清淮流；公非水解乃天遊，皎如白日臨中洲。扈從三后參前驅，雲旗晻靄衛九斿，手援斗柄駕龍輈。騎鲸被髮覽冀州，俯視人世殷戈矛，蜩螗沸羹爭嘲啁。靈不言兮心豫冘，乘風載雲過帝丘。”·《赐余堂集·卷之八》，收录钱士升撰《高攀龙神道碑文》：“資德大夫、正治上卿、都察院左都御史、贈太子少保、兵部尚書、諡忠憲，高公神道碑銘萬曆之季，朝士以東林爲詬厲。東林者，梁谿諸君子講學之所，而景逸高先生，其導師也。先生自被謫，林居數十年，晚起田間，登九列昌言正色，率屬澄清，而風節著，大道莫容，蒙難正志。遇今上褒恤，贈太子少保、兵部尚書、賜祭葬，議易名復，奉有孤忠，邃學秉節，正終之明，旨而忠義，顯顧先生之風節、之忠義，皆學也，窮理則好惡自誠，見性則殀壽不貳，退藏於密，而顯仁於造次顛沛。嗚呼！此所以爲先生與。先生諱攀龍，字存之，別號景逸。始祖曰孟永公，三傳至雪樓公，代有隱德。雪樓公生靜成公材，是爲先生王父，舉於鄉，爲黃巖令有異政。生繼成公德徵，配陸夫人、貳邵夫人，實生先生。靜成公有弟靜逸公較逾，壯無子，請以先生爲嗣，靜成公許之，後皆以先生貴，贈太僕卿。先生蒙卹典，胄子世儒，旨闕謝恩，邀三代誥贈，自雪樓公以下，皆如先生贈官。先生年十九，補邑諸生。又二年壬午，領鄉薦。二十有五，從顧涇陽先生講學，讀《大學或問》，知入道之要莫如敬，遂以肅恭爲主，持心方寸間。久之，悟所謂腔子者，覺心不專在方寸，渾身是心，蓋志學時，即以程、主爲的矣。已丑，成進士，隨丁靜逸公，艱盧中讀《禮》、讀《易》。壬辰，謁選授行人，適僉事張世則疏詆程、朱，請改《易傳》註，頒行所自爲書於天下。先生奮然曰：‘小人而無忌憚至此哉！’遂上《崇正學闢異說》一疏，娓娓數千言，嘗謂讀書，意思不進者，尊德性工夫少也，率半日靜坐、半日讀書，偶坐僧房，自覓本體，忽思閑邪存誠，覺當下無邪，更不須覓誠，快然如脫纏縛。巳奉使歸時，太倉當國，閣銓相牴牾，小人有附閣攻部者。先生復命入都，甫三日，上《君相同心惜才遠侫》一疏，語侵閣臣下部院會議，條旨上而先生降雜職矣。甲午，赴揭陽尉，自省身心總無受用，遂大發憤，於舟中嚴立規程，取先儒靜坐法門，一一叅求，覺心氣澄清，時有塞乎天地氣象。過汀州，憩旅舍小樓，悟明道先生‘萬變在人，實無一事’之語，一念纏綿，瞥焉斬絕，自謂出門至此，學力凡三轉手勢，詳三時記中。乙未，假差歸。戊戌，搆水居於蠡湖，閉關趺坐，作復七規程。甲辰，東林書院成。東林故有道南祠，爲楊龜山先生講學遺址，先生與顧涇陽先生請復之，搆精舍與同志講習其中，每會拈出宗旨，洗發提撕，遠近負牆者，人人得意。而先生以端居靜定尤不可少，蓋學入神短氣浮，浸染世俗，必埋頭讀書，使義理浹洽，澄神默坐，使塵妄消散，乃可耳。自言丙午以後，方實信孟子‘性善’之旨，程子‘鳶飛魚躍，必有事焉’之旨，已及《大學》知本與《中庸》之旨，具困學記中。蓋先生自癸巳去國，至是凡三十年，學益進，道益尊，而望亦益重。光廟登極，詔起建言，廢棄諸臣。天啟元年，先生起光祿寺丞。明年，晉少卿署寺事，綜理微密，耗蠹畢清。既而廣寧失陷，京師震驚，先生請逐鄭養性，誅李如楨、崔文昇，以銷隱禍。孫宗伯疏論紅丸，先生曰：‘此一部春秋也’。會議謂舊相交結鄭戚，不知有君，義甚峻。未幾，轉太常寺少卿，有《務學疏》，畧言明理以明心，明心以出治，不然，孝也不知其爲孝，不孝也以爲大孝，忠也不知其爲忠，不忠也以爲大忠。疏上，傳旨重處，以福清力持，僅得罰俸已，轉大理寺少卿，又晉太僕寺卿。而講學之禁起，鄒、馮兩公皆請告歸，先生於辭疏及之，有講學何罪，頓空法紀之臣，禁學何名，欲行聖明之世，力請移疾，不允。明年春，乞差出都，貽書王給事志道，論兩朝大事要言，人臣爲國當杜漸防微、懲前毖後，不宜爲亂賊脫罪、爲君父種禍。夫皇祖威福在手，妙於調停；是皇祖身上事，皇考孝根心，妙於隱忍；是皇考身上事，皇上祖考在念，妙於處分；是皇上身上事，若夫嚴萬古綱常，守三尺法紀，君讎必報、君賊必討；是臣子身上事，而奈何諱之，加以誣謗也至哉。斯言聖人復起，不能易矣，居無何，起刑部右侍郎疏辭，不允。值皇子覃恩子三代誥命，先生曰：‘君恩渥矣，其何以報，而同志亦以大義敦■（左走右耴）。’甲子春，入都，而副院楊公罪璫，疏上中及枚卜蓋指南樂也。南樂恚駸駸，欲與璫合，而外廷諸臣以事權相齮機，漸惡先生，默爲聯絡，備極苦心，會總憲缺。廷推首先生，時儕鶴趙公爲太宰，先生以門牆爲嫌，力辭之。太宰心動，而臺省急，先生甚以天下事，不得引嫌廢。至公議，遂決命下，先生控辭不允。既入臺，激揚風采，發御史崔呈秀，按淮揚時，賕賂鉅萬竟，褫職遣戍，天下快之。呈秀既得重譴則，潛伏輦轂，急走魏璫，以圖洩憤，而南樂又以偃蹇被糺益恚恨，遂計不反顧，與內合謀。而所欲急驅者，部院則借晉撫事，以發端首，垣選郎逐，而先生與太宰俱罷歸矣。乙丑春，詔獄起，追贓一案，將連及先生。賴吳錦衣，力持得免，及《游鳳翔疏》上，而先生削奪矣已，請毀東林書院矣。先生屏跡河干杜門絕交者，逾年而有。丙寅，三月十七日，事當繆、周二公之逮也，先生自度不免，先一日肅衣冠，謁道南祠，有別聖文歸，而得吳門信，頗異，微笑曰：‘其然乎！’及晚，家聚酌如常，止云：‘鬻田可得千金，完緹騎費，蕭然就道矣。’就寢至夜半，復傳日中信聞之，整衣起，從容入書齋謂諸子曰：‘吾稍欲料理，爲出門計，可急覓舟，束身就繫，無恐怖家人也’，作字二紙距楊墨下哉。生於嘉靖壬戌七月十三日，距其歿，得年六十有五。配今誥封王夫人，生三子、四女。長世儒，以諸生廕入太學；次世學，以附例承廕；次世寧，諸生。孫男七人、女七人，詳志狀。世儒以庚午年已丑月壬申日丁未時，葬先生於■（左山右華）■（左山右利）之諭塋，而以墓隧之詞相屬，升五十無聞，何能窺先生於萬一。顧自爲諸生，時從涇陽先生與東林，因親炙先生。及先生起動，署得侍同朝，數過受教，至於今盡讀先生之遺文，恨覿面失之不獲，如醫閭之事白沙也。竊儀圖之先生，光風霽月似茂叔；太和元氣似明道；整齊嚴肅似伊川；讀書窮理、立朝岳岳似晦翁。若新會之灑落，餘千之主，敬河津之實踐，姚江之超悟。先生兼有之，而無其弊，蓋國朝理學名臣，斥■（左氵右广屰）洢洛淵源以上接洙泗者，先生一人而已。他媺行不具，載苐識其大，而系之以詞。宋有大儒，厥惟程、朱，居敬窮理，孔矩同符。微言既遠，正學榛蕪，無善無惡，乃墮野狐。先生之學，泝流閩洛，力闢禪宗，導以聖鐸。境有動靜，功兼約博，致其精微，棄彼糟粕。講遒林泉，垂三十年，晚起廢籍，諸賢比肩。扶植天常，侃侃便便，激揚風紀，顧邵後先。羸豕漸孚，亢龍有血，義不辱國，從容明決。晝夜可通，泡影忽滅，入水不濡，汨羅非埒。帝鍳忠精，褒恤丸京，將作營葬，太常易名，惟忠惟憲。二法合并，德有餘美，名非苟成，新宮如堂。穹碑如巋，精神行天，歷百千紀。先生有言，本無生死，廓然太虛，何終何始。”
·《高子遗书·卷十二》，收录朱国桢撰《高攀龙墓志铭》：
“资德大夫、正治上卿、都察院左都御史、赠太子少保、兵部尚书、谥忠宪高先生墓志铭
大学士朱国祯
理学至国朝而明，明之极间亦厄，而蚀如日月，然暂蚀必复，复乃愈显其明。正统八年癸亥，河东薛先生厄于王振，几死，卒参密勿。祀庙廷越一百二十四年，丙寅，乃有梁溪高先生。先生讳攀龙，字存之，号景逸。祖孟永公，始定居邑之东南隅，一传耕乐公如圭，再传省轩公翼，三传雪楼公适，世偁长者。雪楼生静成公材，是为先生王父，举孝廉令黄岩，有异政祀名宦乡贤。生继成公，德征配陆夫人、贰邵夫人，实生先生生，有盆莲之瑞，王父纪以诗，至今跋而藏之。静成有弟静逸公校，娶朱夫人，无子，因以为嗣。自幼神采奕奕，善读书，言动如成人，母授果饵，必拱手接或命自取。一如所授习举业，超超章句外，默诵诸儒语录性理诸书。二十一壬午，举于乡，居嗣母忧。丙戌丁亥，顾泾阳先生方讲学，听之甚喜，即曰：‘学将为圣人也！’出口则议论，入手在躬行，岂可泛求。一口看《大学》或问见朱子说入道之要，莫如敬悚然，曰：‘是矣！”一以整齐严肃为主，久之见程子谓‘心要扗腔子里’，解曰：‘腔子犹言于何处，索本即身即心会归于一道，不远人于斯可见。’己丑，成进士，出高邑赵侪鹤先生门，即有知学之评。廷试三甲，当为令，丁嗣父忧，先后尽哀持丧甚恪，益修子职绝人事，读《礼》读《易》。服阕，谒选当改京秩，或有申旧例外，仍与外者甚喜，曰：‘居内悠悠坐老岁月，不若乘此年力做一出头，以后便可刃解。’然竟授行人自盟，曰：‘吾于道未有所见，但依独知儋负庶几深造。’适佥事张世则疏诋程、朱，欲改《易传注》，上所献书，求颁行天下。不胜，愤上《崇正学辟异说》一疏，报曰高攀龙所言，有关世教寻论大本大机语极剀切，高邑方在铨部共相确证，深味河东粹言谓约，而且精当字字体帖。孙立亭为司冦，相见勉以力学，且言律为用世，本因加意律学作日省编集，崇正编谓，读书意思不进者，尊德性功夫少也，率以半日静坐，即出游公会，水边、石上、僧房皆其默默斋心处。五更气清尤自提策忽思闲邪存诚句觉得当下无邪浑然是诚又觉得觅诚即邪存之即是旧字云从因以改焉奉使金陵邹南皋扗刑部各言所志期以冣上工夫还朝感时事上君相同心惜才远佞疏语便阁臣下部院会议闻之坦然泾阳谓只宜杜门存待皋意若太坦然亦觉未至此意须当自得深服其言既议上降杂职寻调极边泾阳亦以言事黜贻书有吾曹一时退处共得闲身何修报称之语甲午赴揭阳典史舟中严立规程只于静中着力当心气澄寂时有塞乎天地气象所经奇峻山川险绝滩顶一一悦心当境皆为我助过汀州坐旅舍一小楼甚乐手二程书至万变俱扗人其实无一事句猛省曰果无事从来牵缠俄然斩绝抵官勤职事课蓺集朱子要语刊示之邑令为同年佐其不逮除一凶人署事三月觅差归其地有萧自麓者故念庵先生门人临别语曰公当潜养数年不可发露先辈尝背地用一阵苦工夫故得成就再拜谢曰敢不服膺至漳谒李见罗先生李谓既知宗则心意知物各止其所格致诚正不过就缺漏处照管真有无所事事的光景答以大学格致即中庸明善要使学者辨志定业此心光明洞达无毫发含糊欵似以为自欺之本然后为善去恶意诚心正身修善所以纯粹而精止所以敦厚而固也不然万端纷起如何用力且修身为本人皆知之然必辨义利是非之极穷至无穿窬之心斯为知止工夫吃紧沉着岂可平铺轻说都无气力并条目次第笼侗做去李无以难自谓出门至此学力已三转手势乙未归再取释老二家参之谓释氏与圣人所争毫牦其精微处吾儒具有之总不出无极二字病处吾儒具言之总不出无理二字寻连居父母丧一依文公家礼让产诸兄弟不可得尽供丧葬余置义田赡族戊戌作水居于湖边中有一可楼言无所不可也武郡吴子往来访深契相与闭关趺坐坐必七日作复七规程取大易来复之义甲辰东林书院成故龟山先生遗址有道南祠便于僧院邵文庄图修复不果至是与泾阳共成之集吴越士大会其中一依白鹿洞旧规每会拈出大皆互证要归于端居主静谓大圣贤自有大精神主静只扗寻常日用中学者神短气浮以百当一以千当十积久厚聚拔此俗根庶见天则以学为教从前静定居多间以会友应酬至是无之非静触处流行不烦收摄尝自言丙午以后方实信性善知本中庸之皆此道绝去名言程子名曰天理阳明名曰致良知总不若中庸二字中者停停当当庸者平平常常本体如是工夫如是一毫造作走作不得心矩学矩从有离合中造到浑成处于朱为贯通于孟子为集义所生子颜子为不贰不迁四十年攻苦确然可自信者两朝鼎成废臣以次起用庚申召拜光禄寺丞同日高邑为太常少卿福清叶台山先生再召为首辅邹南皋为总宪众正并登以会讲事属同年叶闲适而后行辛酉进光禄少卿署事综理精密中官初关于前寻即帖服尝云头绪虽多尽做得去东疆警报狎至请逐郑养性李如桢李可灼以消萌除慝淇澳孙先生上红丸疏劾旧辅方从哲读而叹曰此一部春秋也持论不少顾忌转太常少卿作寅直说并陈务学之要言明理以明心明心以出治方从哲郑养性大义不容不讨不然孝非孝反以不孝为大孝忠非忠反以不忠为大忠黑白倒分人禽反易何所不至传旨重处福清争曰斯人有重望处则满朝必争吾亦与之同去仅罚俸犹有言朕不孝之语葢上本英明重首辅容谠言逆珰魏忠贤虽扗旁播恶犹未得尽肆也已转大理少卿又转太仆卿方郑之党且愤且惧窃窃只以东林为言将注其毒会京师建首善书院葢邹南皋冯少墟两中丞率同志所辟福清为之记偁一时盛事给事中朱童蒙腾疏显诋大约归重东林踵而起者甚众两中丞皆辞位去先生亦疏辞谓讲学何皋顿空法纪之臣禁学何名发自圣明之世再移疾有邪气所干元气大伐等语以身为喻冀有感动福清留之加护持甚力明年差归给事中王志道疏论两朝事淆杂不伦致书驳之大要言人臣为国当杜渐防微惩前毖后不宜为乱贼脱皋为君父穜祸夫皇祖威福扗手妙于调停是皇祖身上事皇考仁孝根心妙于隐忍是皇考身上事今上祖考扗念妙于处分是今上身上事若夫严万古纲常守三尺法纪君雠必报君贼必讨是臣子身上事而柰何讳之加以诬谤使天下更不敢开口说乱贼一字可乎见者无不胆落然皆倚中官为窟翻弄无所不至心忧之日玩易自适幸郑养性会鞫逐出都门颇慰谓身上事作一小结局方请告张太宰诚宇曰高公坐此人皆畏惮又自指其心曰渠心明说出人自知畏寻奉差舟行卒业易注到家讲东林如故曰宦情秋露学境春风是可决择矣福清见势孤求补阁臣挈余为助点用四人聊城朱蓼水南乐魏道冲与焉余过梁溪相见力以大义为言犹未行无何晋刑部侍郎趣还朝皇子生推赠三代荫一子曰圣恩渥矣敢自逸乎时高邑已为太宰给事中魏廓园故与东林讲席晋首吏垣相约一以惩贪为急内外凛凛顾逆珰已用事南乐结为族大拜实有力焉初对众犹讳之珰亦曰我家人殊不济事然密已输款导之为非一日讲筵后珰剌剌品评且曰莫用一边人则其原可知所碍手惟阁臣未几珰为杨副院大洪所纠列二十四大皋颇内惧谋于南乐谓必去福清乃可因其求归阳慰谕迫以不堪事（林汝翥事）乃行始无所惮总宪孙蓝石病卒众议杨副院署事珰不允议冯少墟为代珰传旨推扗京者户兵刑三尚书非人望所属卿贰中因补少宰及南太宰点陪并正推皆引去或曰内故以此驱除也惟先生与饶豫章李懋明三人饶年老李新至资浅又为同事者所轧遂以属焉苦辞曰师生分列部院攻门户者借口何以自解然众议已定不可易遂推上余见内外所忌惟先生命未必下旧例送票而后发计期三日至是次日即发众皆欣欣余独怪谓非佳意方福清扗事每言聊城久处不及时局一语难测南乐木阁老门生当票拟福清运笔如飞忽曰胡涂又它事多相左临发密语余曰渠内有所恃咄咄逼人不得不避蒲州更非其敌必不能久子当早办归计又曰梁溪内所甚恶外尤侧目又太宰门生子之年友于道交为凑拍于俗情为眼钉尤须善处余心识然皆不敢言也先生既入台首纠极贪御史崔呈秀夺官勘赃寻具疏申严宪约责成郡邑列五十余款期于拔才除贼示画一之畔其大端扗调和阁部谓阁当借用外廷不可以外正直而疑其激外当责成内阁不可以内和缓而疑其媚福清深得此意余亦忝坿同心谓其迹自是可况而议者脊脊以二人大可疑有冷语挑剔者余等皆偁疾不出至烦鸿胪宣谕暂解孟冬庙享南乐迟至首垣等峻劾示必不容大恚遂显坿逆珰商之聊城合策以献凡阁票用墨内批用朱内有可否必发改票阁臣执正甚至强争内亦无如之何必曲听或一二字添改必注明俟考皆首臣执笔想正统初年勒定张太皇太后所云凡事听先生主张者世世守之阁臣惟此一柄可以着力即神宗扗位久事多独断留中亦未尝不依票改批至是献策曰散其权某奋死奉命何事不可为珰甚喜传旨云云呈秀亦投体言曾纠陶朗先高曲庇借事报雠时山西巡抚缺已拟郭尚友改推谢应祥谢曾为嘉善令首垣经识拔者御史陈九畴方外转窥皆以门墙为言诏停应祥另推选郎首垣夺职责太宰及先生阿比余惊曰部院待皋或得免聊城出不意睁目曰谁免谁免葢成算已定惟就中人知之明日九畴留用朗先直追赃四十八万凡蒲州原拟改之至尽葢皆两人潜改潜送屡黜员外郎徐大化又伏内幕润色动千百言蒲州本以王安事与南昌刘是庵先生皆逆珰所衔刘早去仅得免至是数见侵坚卧余肩次受事权去无能为朱童蒙以苏松兵备捶死告灾者众大哄引疾余照例票允聊城攫取改擢京堂御史李蕃李恒茂言它事暗讪前案余驳之南乐追还改襃奖余即趋出旬日间蒲州太宰及先生皆逐余赐归岁除出京一网打尽呈秀复用为先锋明年乙丑毁书院屡起大狱杀副院首垣等十庩人太宰行戍欲并坐先生吴锦衣力解得止至丙寅三月竟逮报至为十六日谒道南祠有别圣文归看雩后园呼诸子举原无生死四字以示且曰急料理为出门计独身就理可免它累作字二纸扃箧中复之内寑与夫人款语少刻出取所封纸示两孙曰无先发明日以此付官旗时已三更命暂退移时声寂诸子推户入见镫火荧然发所封乃遗表也诸子急从旁扉奔池畔则赴水死矣葢次日丑时也异香扑鼻邻人皆闻车马声瓦裂声衣屐整齐淤泥不沾身滴水不入腹数日成殓面色如生遗表云臣虽削夺旧系大臣大臣受辱则辱国故北向叩头从屈平之遗则君恩未报结愿来生臣高攀龙垂绝书乞使者执此报皇上复有别友人书云仆得籨李元礼范孟博游矣一生学问到此亦得少力心如太虚本无生死何幻质之足恋乎闻者无不哀痛余为位哭成病至秋稍愈往吊灵风肃然若或见之乌虖伤哉夫河东厄于王振即枣强之悍尚以台长被诃叱不敢鞫卒赖灶下执爨奴器泣以免今忠贤之逆十倍于振阁臣反逢其恶其余艹偃因以报怨逞志黑浪翻天鬼风帀地坐视正人糜烂并及先生曾爨奴之不若人止知南乐不知聊城有物有对一显一微小人作缘终露丑态不月余春闱副考陡被夺去鞅鞅有违言守信不终究竟挂齿谰辞解嘲夺者志无不快威无不加然良心闻露公论难容冣后一疏嗟何及矣逆珰科之以叛呈秀咎以为多立地谴归蒙面以死而坿丽诸人犹泰然侈得意自谓远或十年近且五七年可坐享富贵然于渝岁圣主龙兴首毙逆珰呈秀余以次湔埽一空先生得赠太子少保兵部尚书赐祭葬谥忠宪荫子子世儒诣阙谢恩所旨偁为孤忠邃学秉节正终世儒复以先生两次请移封母夫人未沾一命具疏乞恩得封夫人又复邀三世诰赠自雪楼公以下咸得恩赠如先生官噫嚱是亦可以慰矣！生嘉靖壬戌七月十三日，距其歾，得年六十有五。配王夫人，子三、女四，孙男七、孙女五，曾孙一俱详述中。世儒等，以崇祯三年十二月廿八日，葬于九龙南华（山华）利（山利）之谕茔。先生既歾，且追恤海内益悲思，谓常人葢棺始定真正，学问人至此始见光辉力量。夫学自孔、孟后，程、朱立准，陆象山互有印正，遂觉分涂后之人习，其说者皆不免流獘先生，谓从朱学獘为，实证可消；从陆则流为，虚证难补葢深。见近日聪明人大言鼓动，致人心陷溺，思以救之，又不欲明指其人祗烦词说。故以敬律身以静窥妙，以易义乾坤姤复转枢纽，遮实补虚然后学脉始清，邪说自息功不扗，距杨墨下而蒙难从容，符合明夷之旨，静中得道，诸苦咸除，出死入生，当下超脱，偁今古一人，又何疑焉！著作甚多，内朱子节要，研订冣真正蒙集批注释冣备周易孔义则一生精力所注真前圣所未发者余素不知学相从日久以真之一字见许期以经世而今已矣世儒等以志见托一时同志凋尽非余莫可任子往亦以为言然下笔实难绘天测海未容艹艹而天裂海枯惊悸垂死之余泪有余思不属荏苒年余则钱宫詹神道碑铭已出乃矍然摘而书之美不胜书别有全刻不可不读姑为之铭，铭曰：
千古学术自有真，诸儒讲席多平分。吾道南矣梁溪濆，东林书院天下闻。
顾公开坛从如云，高公领褒同其羣。程朱订定埽纷纭，阴霾积久见朝昕。
从教蛙鼓喧复殷，独衍孔脉精且勤。剖判神理穷无垠，茧丝牛毛何足云。
兴起善类德所熏，立言垂世比典坟。振肃纲纪涤世氛，闵不加察口露龈。
于我何有等飞蟁，超然箕尾谢魔军。入水不溺皃欣欣，雩香池影气壹壶。
生死如一见真君，曰忠曰宪表清芬，我增一字则曰文。”
（以上粗略看过，很多地方尚不明了，胡乱标点，待有空细读。）下一处，孙继皋墓。
