爱华网容易用错的会意字 什么是会意字
按（安）装
【辨析】“安”有设立、安置的义项。“安排”是指有条理、分先后地处理或安置人员或是规划、改造之意，“安装”是指按照一定的方法、规格把机械或器材固定在一定的地方。所以，“安装电话、安装机器、安排生活、安排人员上岗”等，里面的“安”不能写成“按”。“按”是按下、压下、压住或依照的意思，如“按照、按键盘、按电铃、按部就班、按兵不动、按图索骥”等。
暗（黯）然泪下
【辨析】“黯”和“暗”两者意义相近，都形容光线微弱昏暗。“黯”字文言色彩较重，不能单独使用，和“然”组成形容词“黯然”，可由自然的暗淡无光，引申指心情的沮丧低落，如“黯然泪下、黯然神伤”等。“暗”，能单独使用，如“怕暗、天太暗、又暗又潮”等。可由实指的不明亮引申指不公开、不光明，如“明争暗斗、明察暗访”。
拔（拨）冗
【辨析】“拔”的第四画是横，读bá；“拨”的第四画是竖折，读bō。“拔”是把某物从其他物体里往外拉，如“拔萝卜”。“拨”是用手脚或棍棒移动某物，如“拨算盘珠子”。“拨冗”的“冗”指繁忙的工作，“拨冗”意为“拔掉或推出繁忙的工作”，和“拔”没有关系。
白晰（皙）
【辨析】“晰”，日字旁，意为明白清楚，如“明晰、清晰、透晰”。“皙”，白字底，意为皮肤白，如“白皙”。注意“晰”是“日”字在左边，而“皙”是“白”字在下边。
镑（磅）秤
【辨析】石字旁的“磅”是重量单位。“磅秤”是一种台秤，最初以“磅”为计量单位，故名。金字旁的“镑”是货币单位，除英国是用“英镑”外，还有好几个国家，如爱尔兰、叙利亚、埃及、约旦等国的货币也称为“镑”。英语中pound一词，既是重量单位的“磅”，又是货币单位的“镑”，可凭上下文来区分，翻译成汉语是两个不同的字，不能混为一谈。
报（抱）憾
【辨析】“报”是对所怨的人作出反应，如“以德报怨”。“抱”在“抱憾”中意为“心中存有”，“憾”是失望、不满足。“抱怨”即为心中存有不满，是埋怨的意思。“报”跟“憾”不能搭配成“抱憾”
暴燥（躁）
【辨析】“燥”，火字旁，用火表示干燥，缺水分，如“干燥、燥热、枯燥、唇干舌燥”。“躁”，足字旁，用脚走动表示好动，使人不安定、不冷静，如“暴躁、急躁、浮躁、烦躁、躁动、少安毋躁、戒骄戒躁”。“暴躁”是因好动不安而起，并非因缺水干热而起，不能写成“暴燥”。
鼻粱（梁）
【辨析】“粱”的下面是米字，是农作物，而且是优良品种，又指精美的饭食，如“粱肉、膏粱、高粱、黄粱美梦”。“梁”的下面是木字，和建筑有关，如“桥梁、房梁、津梁、栋梁、梁上君子”。“鼻梁”是指鼻子正面竖起的像桥梁的部分。
编篡（纂）
【辨析】“编纂”的“纂”，读zuǎn，下面是糸，意思和编一样，是编辑的意思。“篡”，下面是一个钩加一点，读cuàn。这个字含贬义，意为夺权或私自改动，常用在“篡夺、篡国、篡位、篡改”等词中。“编纂”的目的并不是要私自改动，写成“编篡”，显然是错的。
编缉（辑）
【辨析】“缉”读jī，绞丝旁，本意为把麻析成缕，搓捻成线，引申为捉拿，组成的词有“缉捕、通缉、缉私”等。“辑”读jí，车字旁，本义是车厢，现在演化成辑录、编辑的意思。“辑录、编辑”不能误写成“缉录、编缉”。
鞭鞑（挞）
【辨析】“鞑”，读dá，左边是革，可组词“鞑靼”。这是古时汉族对北方游牧民族的统称，明时指东蒙古人，现在又是俄罗斯的少数民族之一。“挞”，读tà，左边是提手旁，意为用鞭、棍打人，如“挞伐、鞭挞”等。“鞭挞”比喻抨击、谴责。因为“鞭”和“挞”左边同为革，所以容易误成“鞭鞑”。
鞭辟入理（里）
【辨析】“里”，这里指内部、里层；“鞭辟”，这里指剖析。成语“鞭辟入里”意为剖析说理深刻，进入深处，切中要害；并非是剖析深入到了道理，所以不能写成“鞭辟入理”。
变本加励（厉）
【辨析】“励”为鼓励、劝勉意，所以“奖励、激励、勉励、励志”中用“励”。“厉”意为猛烈、严肃、严格，因此“凌厉、厉害、严厉、正言厉色、色厉内荏、变本加厉、雷厉风行、声色俱厉、厉行节约”中用“厉”。“变本加厉”以为变得比原来更加严重，没有鼓励、劝勉意，所以不能写成“变本加励”。另外，此成语也常误写为“变本加利”。
变速档（挡）
【辨析】提手旁的“挡”作动词用时，意为阻拦、遮挡等，如“挡路、挡驾、挡风”等；作名词时，指用来遮挡的东西，以及工业用语里的用以调节机械运行速度及控制方向的装置，如“挡位、挂挡、排挡、手动挡、自动挡”；“变速挡”是机动车辆的调节机械运行速度及控制方向的装置。木字旁的“档”，原意是起支撑或分割作用的木条或细棍，后又引申出多种义项，如“档案、归档、高档、搭档、上档次”等。
别出新（心）裁
【辨析】“心裁”指内心的创造和裁断，成语“别出心裁”意为独创一格，另外想出同别人不一样的办法和主意。“新裁”则是“新”和“裁”的硬性搭配，有人以为这条成语的意思是另外想出新的办法和主意，所以会误写成“别出新裁”。
病入膏盲（肓）
【辨析】“肓”，读huāng，我国古代指心脏和膈膜之间的部分，古代这个部分被认为是药力达不到的地方，因此有成语“病入膏肓”。盲目的“盲”字是指看不见，和“肓”形似，但读音和意义绝不相同。
泊（舶）来品
【辨析】“舶来品”的意思是旧时由外国船舶进口而来的商品，“舶”，读bó。“泊”字有两个读音，一是湖泊的泊，读pō；另一个读bó，是船停驶靠岸的意思。正因为含有船舶停泊的意思，“舶来品”容易误写成“泊来品”。
毫（亳）州
【辨析】“毫”，其本义是动物身上细而尖的毛，如“毫毛”等。“亳”字和它极相似，只是中间少了一横，读bó。“亳州”是安徽省的一个地名。
不径（胫）而走
【辨析】“不胫而走”的“胫”是月字旁，其实是肉字旁。这一偏旁的字多和“身体”有关，如“胸、肺、肚、肠”等，“胫”指小腿。“不胫而走”意为没有腿而走，比喻消息等迅速传播出去。“径”，意为小路，如写成“不径而走”，那就成为“没有道路而走”，和“消息迅速流传”不是一个意思。
不落巢（窠）臼
【辨析】“不落窠臼”比喻不落俗套，独创一格；其中的“窠”是鸟窝的意思，古时“窠臼”比喻写作或艺术创作方面现成的格式或陈旧的手法。“巢”虽然也是鸟窝的意思，但没有上述的比喻义，只能组词成“巢穴、巢窟”等，不能用在固定的成语“不落窠臼”里。
不茅（毛）之地
【辨析】“茅”，多年生草本植物，花穗上密生白毛，又叫白茅。“毛”，动植物皮上所生的丝状物；古时“毛”通“苗”，“不毛之地”意为不生长庄稼的地方，泛指贫瘠荒凉的土地。“不毛之地”并不是指不生长白茅的地方，不能写成“不茅之地”。
不能自己（已）
【辨析】“已”是“已经”的“已”，主要意义是完成、停止、罢休等，左上角半封口。“己”是自己的“己”，主要意义是自己，天干的第六位，左上角全张开。两者发音不同，“已”为yǐ，“己”为jǐ。“不能自已”的意思是，无法让自己停下来。不能想当然地认为跟在“自”后面的就一定是“己”。
苍（沧）桑
【辨析】三点水的“沧”是形容词，意为暗绿色，使用范围较窄，一般只修饰大海、如“沧海、沧海一粟”。“沧桑”是“沧海桑田”的缩写，指大海变农田，农田变大海，喻世事、社会变迁。草字头的“苍”也指颜色，使用范围较宽，如“苍翠、苍白、苍老、苍黄、苍茫、白发苍苍、郁郁苍苍”。也可用作名词，指天空，如“上苍、苍天、苍穹”但没有“苍桑”一词。
草管（菅）人命
【辨析】“管”，竹字头，本指竹管，后泛指像竹管一样的圆筒形的东西，也指负责办理、供给、保证等，如“钢管、管理、看管、管弦乐、管吃管住”等。“菅”是草字头，读jiān，是一种多年生草本植物，“草菅人命”意为把人命看作草一样，完全不当回事。
馋（谗）害忠良
【辨析】“馋”，食字旁，和吃有关，有引申为羡慕、如“嘴馋、眼馋”等。“谗”，言字旁，和说话有关，指在别人面前说某人的坏话，如“谗言、谗害、谗佞”等。“谗言”意为毁谤的话或挑拨离间的话。吃东西、嘴馋、眼馋是害不了别人的，不能写成“馋害忠良”。
沉绽（淀）
【辨析】“绽”有裂开、漏洞义，如“破绽、皮开肉绽、绽露笑容”。“淀”，意为浅的湖泊，多用于地名，如“白洋淀”；又指液体中没有溶解的物质沉到液体底层，如“沉淀、淀粉”。“沉淀”和液体有关，因此都是三点水，不能写成“绽”。
沉缅（湎）
【辨析】“沉湎”的“湎”，意为沉迷于饮酒，引申为沉溺、迷恋，多为贬义；因和液体有关，所以是三点水。绞丝旁的“缅”，意为遥远、追溯，构成“缅想、缅怀”等词；“缅”还是外国国名“缅甸”的前一个字。“沉湎”不能写成“沉缅”。
陈词烂（滥）调
【辨析】“烂”，指食物松软或某些固体因吸收水分后松软，引申为有机物腐烂，又引申为残破、头绪乱，副词意为程度深，如“烂泥、溃烂、烂帐、烂熟”等。“滥”，三点水，本意为水浸溢出来，引申为过度无节制或浮泛而不切实际，如“泛滥、滥杀、滥调、狂轰滥炸、宁缺毋滥”等。“陈词滥调”意为陈腐空泛的论调。正因为有陈腐之意，这条成语会误写成“陈词烂调”。“烂”虽然有腐烂的意思，但陈腐是陈旧的意思而不是具体物质的腐烂，所以不能写成“陈词烂调”。
城皇（隍）
【辨析】“皇”，意为大，一般指君王。“隍”，意为没有水的护城壕，“城隍”，即传说中守护城池的神。旧时城市中常有供奉城隍的城隍庙。因“皇”有君王的意思，所以易和守护城池的神混淆起来，把“城隍”误写成“城皇”。
秤陀（砣）
【辨析】“陀”，左耳旁，本意为山冈，现在只用在“陀螺”中。“陀螺”，儿童玩具，形似海螺，多为木质，下面有铁尖，绳子缠绕后用力抽绳，使直立旋转。“砣”，石字旁，指“碾砣”或“秤砣”，“秤砣”也称“秤锤”，称物时用来使秤平衡的金属锤。“秤砣”的“砣”不能写成左耳旁的“陀”。
重蹈复（覆）辙
【辨析】“覆”曾作为“复”的繁体字处理，后来恢复使用。“覆”是盖住底朝天翻转的意思，组成的词语有“覆盖、覆巢、覆灭、倾覆、颠覆、重蹈覆辙、覆水难收、翻云覆雨、天翻地覆”等。“复”有重复、来回、回报、还原、报复等义项，如“复印、复习、反复、重复、恢复、答复、复学、复仇、复发、死灰复燃、周而复始、无以复加、循环往复”等；“复”还有再、又等意义的副词用法。
重迭（叠）
【辨析】“叠”字曾经作为“迭”字的繁体字处理，后又确认“叠”字为规范字，于是“叠、迭”二字的用法又有了区分。“叠”意为一层加一层、重复、折叠，如“重叠、叠韵、叠被子、叠罗汉、叠床架屋、层见叠出、重峦叠嶂”等。“迭”意为替换、屡次、赶得上，如“更迭、忙不迭、迭有发现、迭挫强敌、高潮迭起、后悔不迭”等。
出奇（其）不意
【辨析】“出其不意”的“其”意为“他的”。“出其不意”的意思是出乎他的料想。有人以为“出奇”是出奇招的意思，就自说自话地写成了“出奇不意”，“出奇”和“不意”不能搭配。
穿带（戴）
【辨析】“带是随身拿着、携带的意思。”“戴”是把东西放在头、面、颈、胸、背等部位的意思，如“戴帽、戴眼镜、戴领带”等。“穿”是把衣服鞋袜等套在身上，“穿戴”一词不是指穿在身上的和随身携带的，而是指穿在身上的和戴在身上的，所以不能写成“穿带”。
穿（川）流不息
【辨析】成语“川流不息”里的“川流”的意思是河水流动。整条成语意为“河水流动不停”，形容来往的行人车马像水流一样连续不断。“穿”是通过、穿过之意，因此不能写成“穿流不息”。
春（舂）米
【辨析】“舂”，下面是“臼”，不是“白”，也不是“日”，意为用杵在石臼或乳钵里捣谷物、药物等，如“舂米、舂药”。“春天”的“春”因同它形似，极易相混。
剌（刺）耳
【辨析】左边中间全封口的是“剌”，念là，意为违背、怪癖，组词有“乖剌”等。左边中间不封口的是较常用的“刺”，念cì，常用义项是细长的尖物穿过，或比喻尖物穿过，如“刺伤、刺杀”等。
凑和（合）
【辨析】“凑合”有聚在一起、拼凑、将就、勉强、过得去等义项。“和”同“合”都有一共、一起之意，但“和”突出连带的意思，如“和盘托出”，还强调感情融洽、关系协调，如“和睦、和衷共济”等；“和”强调符合、相同，如“投合、合得来”等。“合”的符合、投合、合得来等义项用在“凑合”中正相符。
粗旷（犷）
【辨析】“旷”，日字旁，读kuàng，意为空阔、荒废、久远等，如“空旷、旷野、旷工、旷达、旷课、地旷人稀、心旷神怡”。“粗犷”的“犷”，反犬旁，读guǎng，意为粗野，如“粗犷、犷悍”。“粗犷”是指像动物一样不受拘束，和空阔的旷野无关，所以“粗犷”的“犷”应是反犬旁的“犷”，不是日字旁的“旷”。
蹉（磋）商
【辨析】“蹉”，意为“失足”，所以是足字旁，又引申为失误，组词成“蹉跎”，意思是时光白白耽误过去，如“蹉跎岁月”。“磋”，意为把骨头或角磨制成器物，因磨制东西需来回反复，又有反复研究讨论的义项，“磋商”即反复商量。
打腊（蜡）
【辨析】“蜡”是动植物或矿物产生的油质，可做蜡烛，如“蜂蜡、石蜡、白蜡”等。“腊”指农历十二月，也指十二月即冬天时腌渍后风干或熏干的（鱼或肉等），如“腊肠、腊肉”等。“打蜡”是为了保持光洁而在表面涂上蜡，自然应该用“蜡”不该用“腊”。
大名顶顶（鼎鼎）
【辨析】“顶”，意为人或物的最上部，如“头顶、屋顶”。“鼎鼎”为形容词，意为盛大或显赫，“大名鼎鼎”，意为名气很大。“顶顶”是“最最”的意思，不能修饰“大名”。
大蓬（篷）车
【辨析】“蓬”，草字头，原指一种多年生的草本植物，因干枯后断根，会随风飞转，所以称飞蓬，又引申为散乱，如“蓬松、乱蓬蓬、蓬头散发、蓬头垢面”。“篷”，张盖在上面遮挡风雨的设备，以前多用竹子做，所以是竹字头，如“帐篷、车篷、敞篷、大篷车”等。
大享（亨）
【辨析】“享”读xiǎng，下面是“子”字，指鬼神受用祭品，引申为物质或精神上得到受用得到满足，组成的词语有“享乐、享受、享用、有福同享、坐享其成”等。“亨”读hēng，下面是“了”字，意为顺利、通达，常用在“万事亨通” 中；“大亨”一词，指某一地区或某一行业中有钱有势的人物。
单簿（薄）
【辨析】“簿”，竹字头，意为本子。古代的簿册是用竹子做的，故以“竹”为形符。“薄”，草字头，意为厚度小、感情或味道不浓厚、不庄重、看不起等，如“薄板、薄片、单薄、淡薄、浅薄、微薄、酒味薄、厚此薄彼”等。“单薄”有多种义项，但无一和“本子”有关,不能写成“单簿”。
敌冠（寇）
【辨析】“冠”意为帽子或形状像帽子的东西，如“衣冠、花冠、鸡冠、桂冠、怒发冲冠、冠冕堂皇、衣冠楚楚、衣冠禽兽、弹冠相庆”等。“寇”指强盗、敌人、侵略者，如“敌寇、流寇、草寇、寇仇”。“敌”就是“寇”，“敌”和“冠”不能搭配成词。
抵（诋）毁
【辨析】“抵”，提手旁，表示一种行为，意为支撑顶住顶替相当到达，如“抵挡、抵抗、抵赖、抵制、抵命、抵偿、抵达” 等。 “抵”，言字旁，表示和说话有关，意为说坏话、毁谤、污蔑，如“诋毁”。
点辍（缀）
【辨析】“辍”，车字旁，读chuò，意为中途停止，组成的词语有“辍学、辍笔、时作时辍”等。“缀”，绞丝旁，音zhuì，意为用线缝合、连接、装饰，如“点缀、补缀、缀网、缀合”等。“点缀”意为衬托、装饰或是装点门面，和表示停止义的“辍”无关。
鼎立（力）相助
【辨析】“鼎”，古代指一种炊器，多为园腹三足两耳，引申为大，“鼎力”即大力的意思。用在“鼎力相助”中正合适。“鼎力”意为犹如鼎的三条腿那样立着，形容三方势力相当。“鼎立”和“相助”风马牛不相及。
动则（辄）得咎
【辨析】“则”，读zé，作连词时，表示条件或因果关系，如“穷则思变、兼听则明”。“辄”读zhé，是副词，表示后一行为紧接着前一行为发生，如“浅尝辄止”；另表示同一行为的多次重复，相当于“往往、总是”，如“动辄得咎”。“动辄得咎”意为做事往往犯错误或受谴责,如写成 “动则得咎”就没有成语里的“往往”之意了。
额首（手）称庆
【辨析】“额手称庆”中的“额手”是指把手放在额头上，“称庆”是以示庆贺，整条成语意为由衷地庆贺。“额”是“首”的一部分，关系虽然密切，但“额”、 “首”放在一起成“额首”就不知所云了。
发韧（轫）
【辨析】“韧”的左边是韦，“韦”意为皮革，皮革结实柔软而不易折断，所以“韧”能组成“韧度、坚韧、柔韧”等词。“轫”的左边是车，原意为支住车轮使它不能转动的木头；把木头拿走后，车子就能启动，所以“发轫”比喻新事物或新局面开始出现。“发轫”的“轫”不能写成“韧”。
法（砝）码
【辨析】“法”是常用字。石字旁的“砝”，与三点水的“法”同音，适用范围非常狭窄，只和“码”组成“砝码”一词，指在天平或磅秤上称量物品时用来衡定重量的标准的金属块或片。
翻了一翻（番）
【辨析】“翻了一番”中的“番”是量词，意思是回、次、遍，“翻了一番”的意思是数量加了一倍。“翻”只是上下内外翻转的意思，写成“翻了一翻”那意思就变成上下或内外翻转了一遍。
防（妨）碍
【辨析】“妨”为女字旁，本义指男女之事不加节制容易伤身，故有损害义，后又引申出阻碍义，如“妨害、妨碍、不妨”。“防”为左耳旁，本义指堤坝，由堤坝的挡水功能，又引申出防备防卫义，如“防火、防洪、提防（小心防备）、堤防（挡水建筑物）、防腐、边防、国防、防病、防震、防止”等。“妨”、“防”的区别是前者是主动的，后者是被动的。
悱（绯）闻
【辨析】“悱”，读fěi，形容心里想说又说不出的样子，如“不悱不发、缠绵悱恻”。“绯”，读fēi，本义为大红色，如“绯闻”，意为有关男女间不正当关系的传闻。“悱”，竖心旁’同心理有关；“绯”，绞丝旁，同颜色有关，同颜色有关，因而同男女关系有关。“绯闻”不能写成“悱闻”。
峰（蜂）糕
【辨析】“峰”，意为山峰，“蜂”是“蜜蜂”的“蜂”。“蜂糕”，指用发酵的面粉加糖等蒸成的糕，较松软。因切开后呈蜂窝状，称为“蜂糕”，并不是如山峰一般多的糕，不能写成“峰糕”。
幅（辐）射
【辨析】“幅”，指布帛的宽度，也泛指宽度。如“幅画、单幅、双幅、篇幅、幅度、幅员辽阔”等。“辐”的本义为车轮中连接毂与圈轮的直木条，因为其形状是中心向外散射，从而产生“辐射”一词，另可组词为“辐辏、辐条”等。
嘎（戛）然而止
【辨析】“嘎”在作象声词时，读gā，如鸭子的“嘎嘎叫”。“戛”没有口字旁，读jiá，有个义项是突然，如“戛然而止”，就是突然停止。“戛然”不能写成“嘎然”。
干挠（扰）
【辨析】“挠”意为轻抓、弯曲，如“挠痒、抓耳挠腮、不屈不挠、百折不挠”等，它还有阻止义，是使动作的对象受到阻止事情不能顺利进行，如“阻挠”。“扰”也有搅扰的意思，但它是使动作的对象混乱、不安宁，如“干扰、打扰、扰乱、惊扰、困扰、骚扰、庸人自扰”等。“干扰”意为扰乱对方，而不是阻止对方，所以应该用“扰”。
甘败（拜）下风
【辨析】“败”是“胜败”的“败”。“败”这里意为“拜服”,即“佩服”成语“甘拜下风”表示真心佩服,自认为不如对方.也许是因为真心表示佩服,现出一副窝囊相,像斗败的公鸡, “拜”字会误写成“败”。
肝肠寸段（断）
【辨析】成语“肝肠寸断”意思是肝和肠一寸寸断裂，形容悲痛到了极点。其字面意义并不是肝和肠分成一寸一段，“寸断”误为“寸段”，显然是受了读音的影响。
各司其责（职）
【辨析】“各司其职”中的“司”意为管理、经营、操作、行使等，后面的对象应是职权、工作等，所以最后一个字是“职”。“各负其责”意为个人各负自己的责任，其中的“责”，即责任。一个是“司职”，一个是“负责”，两者相混，就会错写成“各司其责”。
各行其事（是）
【辨析】“是”，古汉语中是“认为是对的”的意思，所以成语“各行其是”意为“各自做自己认为是正确的事”。若写成“各行其是”，字面意义就变成“各自做自己的事”。
枸（佝）偻
【辨析】“佝”，单立人，“佝偻”是动词，意为脊背弯曲，软骨病也称“佝偻病”。“枸”，木字旁；“枸杞”是名词，落叶小灌木；浆果叫“枸杞子”，红色，可入药。
估（沽）名钓誉
【辨析】“估”，单立人，意思是估计、揣测，组成“估量、估算、估摸”等词。“沽”，三点水，和“估”音同形近，是买或卖的意思，组成的词语有“待价而沽、沽名钓誉”等。因此估计价格的“估价”用“估”，而买酒的“沽酒”用“沽”。
骨髂（骼）
【辨析】“骼”、“髂”两字的形状十分相像，仅右上相差一个宝盖头。“髂”，读qià，“髂骨”意为腰部下面腹部两侧的骨头。“骨骼”的“骼”,读gé，“骨骼”是常用词.两者虽都和骨头有关，但“骨骼”和“髂骨”是两个概念。
关关睢（雎）鸠
【辨析】“睢”，左边是“目”，读suī。词语有“暴戾恣睢”，意为放纵骄横，也用于地名，如“睢宁、睢县”。“雎”右边是“且”，读jū，多用于古人名，如“范雎、唐雎”。《诗经》名句“关关雎鸠，君子好逑”中的“雎鸠”是一种水鸟，不要误写成“睢鸠”。
鬼鬼崇崇（祟祟）
【辨析】“崇”是常用字，词语有“崇高、崇敬、推崇、崇山峻岭”等。“祟”上面是个出,下面是个示,读su,原指鬼怪害人,也指不正当的行动,组成的词语有“作祟、鬼鬼祟祟”等。“鬼”和“崇高”的“崇”不能搭配。
哈蜜（密）瓜
【辨析】“哈密瓜”，新疆哈密地方出产的瓜，因地名而得名。错成“哈蜜瓜”，是误认为瓜甜如蜜而写成“蜜”字。
海棉（绵）
【辨析】“棉”即棉花，组词有“木棉、草棉、棉衣、棉布”等。“绵”意为接连不断；又指用蚕丝制成的片状、团状的东西，是动物的产品，即丝绵；引申为柔软、薄弱，如“绵延、绵亘、绵薄、缠绵、软绵绵、阴雨绵绵”等。“海绵”是一种动物，有柔软而富有弹性的骨骼，所以用“绵”;“棉”指棉花，是植物，不能用在动物“海绵”里。
海蛰（蜇）
【辨析】“蛰”右上是丸字，上部是个执字，指动物冬眠，组词有“蛰伏、蛰居”。“蜇”右上是斤，上部是个折字，解释海蜇的时候读zhé，解释用毒刺刺东西时读zhē。
含（涵）盖
【辨析】“含”，下面是个口字，本意是东西放在嘴里，不嚼不咽也不吐出，引申为包含等意义。“涵”，三点水，本义是浸润、滋润，多为雨雾之类的浸润，也引申为包含。所以，“含”的包含可以是具体的东西，如“含水分、含着眼泪、含一口水”等，而“涵”的包含多为抽象东西，尤其是精神修养方面，如“涵养、包涵、涵盖、涵容、海涵、涵蓄”等。“涵盖”是犹如雨雾浸润似的全盘包含，又多指抽象之物，所以“涵盖”用的是“涵”而不是“含”。
含辛如（茹）苦
【辨析】草字头的“茹”，意为喂牛马，牛马是食草动物，所以是草字头；“茹”现在意为吃，引申为忍受，成语“含辛茹苦”意为忍受辛苦。“茹”写成“如”，是因音同形近、“如”字特别常用而误。
寒喧（暄）
【辨析】“喧”是口字旁，和发声有关，因此“喧闹、喧嚷、喧哗、喧宾夺主”等都用“喧”。“暄”是日字旁，指的是太阳温暖。因此见面时的客套话提及天气冷暖用的是“寒暄”,有人误以为见面要说说话，因而误用了“喧”。而“喧宾夺主”指客人的声音甚至比主人的声音还大，这里则应用“喧”而不用“暄”。
汗流夹（浃）背
【辨析】“浃”意为湿透。“汗流浃背”即汗流得太多，连背脊都湿透了，形容极度恐慌或惭愧的样子，现在常形容天气过热或在紧张剧烈的劳动中满身大汗。“夹”虽然有多种意义，但无一和“湿透”有关，故“汗流浃背”不能写成“汗流夹背”。
悍（捍）卫
【辨析】“悍”，意为勇猛、凶暴，是一种性格，所以是竖心旁，如“悍妇、悍将、强悍、悍然、凶悍”。“捍”，意为保卫，是一种行为，所以是提手旁，如“捍卫领土”。
好象（像）
【辨析】“象”的基本义项有三：①自然界中的动物大象。②形状、样子，如“形象、迹象、抽象、具象、气象、印象、天象、景象、险象、表象、病象、旱象、幻象、意象、物象”等。③仿效，如“象形、象声”。“像”指比照人物或其他东西制成的具体形象，如“画像、录像、图像、肖像、塑像、绣像、遗像、影像、摄像、偶像、人像、神像”等。另外，“像”还有相似、好像、比如的用法。1964年公布的《简化字总表》中，曾把有单立人的“像”，作为“象”的繁体字处理；1986年重新公布的《简化字总表》中，“像”又恢复使用。所以，在今天，“象”和“像”在用法上还是有分工的。“好像、相像、四不像”不能写成“好象、相象、四不象”。
浩翰（瀚）
【辨析】“翰”，意为又硬又长的羽毛，因这种羽毛可做笔，“翰”又可借指毛笔、文章，因此“挥翰、翰林院”等用“翰”。“瀚”有三点水，原来指水势浩大，泛指广大，常用来形容水域或沙漠的广大，因此“浩瀚”用“瀚”。
合（和）盘托出
【辨析】“和盘托出”指把东西连带盘子一起端出来，比喻毫无保留地全部拿出来或讲出来。“和”突出的是连带的意思。“和”同“合”虽然都有一共、一起的意思，但“合”突出全、都、整个的意思，如“合家、合城”。所以成语“和盘托出”不能写成“合盘托出”。
颌（颔）联
【辨析】两字都是指人体的某一部位，而且都是脸部器官。“颌”，读hé，意为口腔的上部和下部，分别称 “上颌、下颌”；另一音读gé，是口的意思。“颔”，读hàn，意为下巴，律诗的第二联称“颔联”，“颔首”的意思是点头。“颌、颔”两字所指因为靠得太近，容易混用。
洪（鸿）篇巨制
【辨析】“洪”，三点水，本指洪水，引申为大。“鸿”，右边为鸟字，本义为鸿雁，引申为宏大、广博，如“鸿篇巨制”，又引申为书信，如“鸿雁往来”，因此形容文章等多用“鸿”。“洪”虽然也有大的义项，但一般不修饰书信、文章。
后晦（悔）
【辨析】“晦”是日字旁，读huì,本义为农历每月的最后一天，引申为昏暗、夜晚，或是不明显、隐藏，如“晦暗、晦气、晦涩、风雨如晦、韬光养晦”等。“悔”，竖心旁，读huǐ，意为做错事或说错话后心里责怪自己，如“后悔、悔改、悔恨、悔不当初、追悔莫及”。“后悔”与事后心里责怪自己有关，与昏暗无关，不能写成“后晦”。
虎视耽耽（眈眈）
【辨析】“耽”是耳朵旁，意为耳大下垂，后有沉溺、迷恋义，组成“耽于酒色、耽于幻想”等词语；又有拖延义，组成“耽误、耽搁”等词。“眈”是目字旁，“眈眈”形容眼睛注视的样子，“虎视眈眈”是指像虎一样凶狠地盯着，伺机攫食。
欢渡（度）春节
【辨析】“度”是指时间上经过，如“度假、度蜜月、度春宵、欢度国庆”等。“渡”是由此岸到彼岸，如“渡河、渡江、远渡重洋”等，但有的时候跨越的不是时间不是江河，而是空间，甚至是抽象的概念，如“渡过难关”。
焕（涣）然冰释
【辨析】“涣然”和 “焕然”都是形容词。“涣然”多用在消除误会、疑虑，多和人有关，如“涣然冰释”。“焕然”多用于发生新的变化，出现新气象、新面貌，也可指抽象事物，如“焕然一新”。“涣”，三点水，意为离散，如“涣散”。“焕”，火字旁，意为光明、光亮，如“精神焕发”。记住两字偏旁不同是区分的关键。
黄莲（连）
【辨析】“黄连”，是一种味苦的植物。不能因为是植物而在“连”字上擅加草字头，写成“黄莲”。也不能因为草字头的“莲”是一种人们喜欢的植物，便随意扩大使用范围，如“目连救母”是一出戏名，目连是人名，有人以为目连是女的，擅加草字头，误为“目莲”。
荟粹（萃）
【辨析】米字旁的“粹”意为纯净无杂质的米，引申为形容词，如“精粹、纯粹”，又引申为名词，意为精华，组词有“国粹、民粹、选粹”等。而草字头的“萃”，本意是草丛生貌，引申为动词，意为汇集，如“荟萃、萃取、萃聚”，或是名词，指聚在一起的人或物，成语有“出类拔萃”。“粹”没有动词的用法。
烩（脍）炙人口
【辨析】“烩”，火字旁，读huì，指烹饪方法，如“烩饭、烩饼、烩什锦、烩虾仁”等。“脍”，月字旁，读kuài，意为切得很细的鱼或肉；“脍炙人口”的意思是切得很细、烤得很香的鱼、肉，人人爱吃，比喻美好的诗文人人都喜爱传诵。“烩”没有很细很香的意思，不能写成“烩炙人口”。
慧（彗）星
【辨析】“彗”的本义是扫帚，“彗星”是围绕太阳转的星体。呈云雾状，也就是扫帚星。“彗”下面加了个心字，是个形声字，是“智慧”的“慧”。两者音同，“彗”又不常用，所以常有人把 “彗星”错写成“慧星”。
火坑（炕）
【辨析】土字旁的 “坑”，读kēng,指凹下去的地方，如 “水坑、泥坑、弹坑、坑道、坑井”等。火字旁的“炕”，读kàng，是我国北方农村睡觉时用的土台，内有烟道，可以烧火取暖，如“炕洞、热炕、炕头、炕沿”等。南方人没有火炕，写和读的时候极易同“坑”相混。
机（几）率
【辨析】“几率”的“几”，读jī。“几率”就是概率，即某一类事件在相同条件下能够发生的可能性的大小。有人误以为是机会的发生率，就会误写成“机率”。
畸型（形）
【辨析】“型”，本义为制造器物的模子，现在多指样式、种类，如“模型、类型、纸型、砂型、型号、大型、典型、新型、定型、成型、造型、体型、血型”等，指的都是许多事物共同的、规范化的形状，用来表示人或物的类别。“形”，虽然也有形状的意思，但指的是具体的、每一个的形状，如“形态、地形、变形、圆形、畸形、无形、形单影只、形形色色、奇形怪状、得意忘形、如影随形”等。“畸形”是指具体的、不正常的形态，不能用共性的、归类的“型”。
挤（跻）身
【辨析】“挤”，读jǐ,意为紧紧靠在一起,组成的词语有“拥挤、挤压、排挤、挤进、挤满、挤牙膏、挤眉弄眼”等。“跻”，读jī,文言色彩较重,意为上升、登，“跻身”意为使自己上升到某种行列、位置等。这并不是硬挤进去，所以不能用“挤”。
挤挤（济济）一堂
【辨析】“济”，三点水，读jì,意为过河、救济、有益，组成的词语有“接济、济世、无济于事、假公济私”；另读jǐ时，组词有“济南、济水、济济”，其中“济济”一词，形容人多，成语有“济济一堂”。这和“拥挤”的“挤”不是一回事。
既（即）使
【辨析】“既”有已经、既然、完了、完结等意义，又作连词，如“既成事实、既往不咎、既来之则安之”等，读jì。“即”有接近、到、目前、就是、即使等许多意义，如“即日、即将、即位、即兴、即景生情、若即若离”等，读jí。“即使”是连词，“既来之”的“既”是“既然”，两字形相似音相近，但不能混为一谈。
寂漠（寞）
【辨析】“漠”有一个义项是名词，指完全被沙所覆盖、干燥缺水的地面，如“沙漠、大漠”；另一个义项是形容词，意为冷淡、不关心，如“漠视、漠然、漠然置之、漠不关心”。这后一个义项，容易和同为形容词的“寞”混淆。“寞”，意为清净、冷落，组词有“寂寞、落寞”等。“寂寞”没有冷淡、不关心的意思，是孤单清净的意思，不能写成“寂漠”。
家俱（具）
【辨析】“俱”是副词，是全、都的意思，可修饰动词或形容词，组成的词语有“俱乐部、一应俱全”等。“具”有两个常用义项：用具和具备，分别是名词和动词。“家具”是人们使用的器具，所以常被加上单立人，误写成“家俱”。
间喋（谍）
【辨析】“喋”，口字旁，一般重叠使用，“喋喋”意为语言繁琐、啰唆，如“喋喋不休”；“喋血”指血流满地。“谍”，言字旁，秘密刺探敌方或别国情报，或是做这种事的人，如“间谍、防谍、谍报”等。
娇（矫）揉造作
【辨析】“矫”的左边是“矢”，原指一种工具，能使箭杆变直，所以有“矫正”义；又有强壮义，如“矫健、矫捷”。“矫揉造作”的“矫”是使弯的变成直的，“揉”是使直的变成弯的，所以以“矫揉造作”意为人为做作，不自然。“矫”不要误写为“娇”，“揉”字也不能写成“温柔”的“柔”。
姣姣（佼佼）者
【辨析】“佼”，读jiǎo，指美好；重叠后“佼佼”也指美好，或是超过一般水平。“佼佼者”，意为出类拔萃的人。“姣”，读jiāo，也指美好，两者音近形近，但用法不同，“姣”只用于对容貌的描写，如“姣好、娇美”等，不能组成词语“姣姣者”。
醮（蘸）墨水
【辨析】“醮”字读jiào，古代指结婚时用酒祭神的礼仪，因此“妇女再醮”即妇女再嫁的意思，“打醮”意为道士设坛念经做法事。“醮”加上一个草字头就成了“蘸”，读zhàn，把东西放在液体或糊状粉状物里沾一下。组成的词语有“蘸水、蘸糖、蘸墨水”等。“蘸墨水”同行礼仪、做法事无关，不能写成“醮墨水”。
洁白无暇（瑕）
【辨析】“暇”是日字旁，和时间有关，是空闲的意思。“瑕”是斜玉旁，和玉有关，意为玉的斑点，如“瑕不掩瑜”；又比喻缺点，如“洁白无瑕”，指洁白而没有缺点，喻人纯洁单纯，显然不能用“无暇”。
竭泽而鱼（渔）
【辨析】“鱼”是鱼类的通称，是名词。“渔”是动词，意为“打鱼”或是其引申义“谋求”，如“渔船、渔夫、渔利、渔业”等。“竭泽而渔”意为把水全部放干来捕鱼，这里的“渔”是“捕鱼”的意思，所以“竭泽而渔”不能写成“竭泽而鱼”。同样，“鱼肉百姓”意为把百姓当成鱼和肉一样肆意加以宰割，“鱼肉”即“鱼”和“肉”，所以不能写成“渔肉百姓”。
戒娇(骄)戒躁
【辨析】“娇”，是女字旁，有美丽、柔媚、可爱义，引申为意志脆弱、不坚强或是过分爱护，如“娇小、娇态、撒娇、娇美、娇艳、娇嫩、娇气、江山多娇、娇生惯养、金屋藏娇”等。“骄”是马字旁，本义为雄壮的马，所以引申出自大、傲慢或猛烈的意思，如“骄傲、骄气、戒骄戒躁、骄兵必败、骄阳似火”等。“戒骄戒躁”意为警惕骄傲自满和急躁情绪，戒的是“骄气”而不是“娇气”，所以不能写成“戒娇戒躁”。
金壁（碧）辉煌
【辨析】“壁”意为墙壁。成语“金碧辉煌”中的“金、碧”指的是金黄色、碧绿色的国画颜料，整条成语形容建筑物装饰华丽、光彩耀眼，并不是“金色的墙壁辉煌”，所以不能写成“金壁辉煌”。
痉孪（挛）
【辨析】“痉挛”的“孪”指手脚弯曲不能伸开伸直，和“痉”搭配成“痉挛”，意思为肌肉紧张、不由自主地收缩。“孪”指一胎双生，如“孪生、孪生姐妹”等。因为音同，以“痉孪”代替“痉挛”时常可见。还有一个“娈”字，下面是女字底，是貌美的意思，组成的单词有“娈童”，不要和上面两个字相混。
竟（竞）技
【辨析】“竟”，有完毕、终于、到底、从头到尾、出乎意料等义，如“未竟、毕竟、究竟、竟日、竟然、竟自、竟敢如此、有志者事竟成”等。“竞”指比赛、互相争胜，如“竞技、竞赛、竞选、竞争、竞走”等。两者音同，形又相近，容易混淆。
灸（炙）手可热
【辨析】“灸”，火字底，与火有关，上面是个“久”字，是形声字，读jiǔ，是中医的一种治疗方法，即“针灸”。“炙”，下面也是火字底，上面是一块肉，是会意字，即把肉放在火上烤，读zhì，意为烤或烤熟的肉，组词有“炙热、炙手可热、脍炙人口”。“炙手可热”，意为手一靠近就感觉热，比喻气势很大，和中医治疗无关。应该用“炙”而不是“灸”。
九宵（霄）
【辨析】“宵”，是宝盖头，意为夜晚，组成“元宵、宵禁、通宵达旦、宵衣旰食”等词语。“霄”是雨字头，和气象有关，是云的意思，组成的词语有“云霄、霄汉、霄壤之别”等。“九霄”意为九层云，喻天空极高处，和宝盖头的“宵”无关。
倔（崛）起
【辨析】“倔”，单立人，意为固执、不屈服、性子直、态度生硬，如“倔强、脾气倔、倔头倔脑”等。“崛”，山字旁，意为山峰等自然物的突起，或是国家、民族、势力等的兴起，如“崛起”。“崛起”是像山峰一样突起，所以“崛起”的“崛”是山字旁，不能写成“倔起”。
峻（竣）工
【辨析】“竣”是立字旁，意为退伏、退立，引申为某件事的完成，如：“告竣、完竣”。“峻”意为高大、严厉，如“严峻、高山峻岭”。山字旁的“峻”和高山有关，和工程完工之类无关，“竣工”不能误作“峻工”。
开门楫（揖）盗
【辨析】“楫”，木字旁，是名词，读jí，是一种划船短浆，“舟楫”一词，通常都是指代船只。“揖”，提手旁，是动词，读yī，指用两手抱拳、置于胸前的方式行礼，组词有“揖让”，成语有“打拱作揖、开门揖盗”。“开门揖盗”和船桨无关，不能写成“开门楫盗”。
看风驶（使）舵
【辨析】“驶”，意为车马船等快跑。“使”，在这里是使用、操纵之意。“看风使舵”，本义为看着风向操纵舵把。写成“驶舵”，变成“快跑的舵”，或“行驶的舵”，整条成语就解释不通了。
扣（抠）字眼
【辨析】“扣”读kòu，意为联结、扣留、减除等。“抠”读kōu，意为用手指或细小的东西挖，引申为向狭窄方面深入探求，如“抠书本、抠死理”等。“抠字眼”指在字句上作不必要的深究、过分挑毛病，与“扣”的词义无关。
跨（胯）下之辱
【辨析】“跨”意为抬腿迈步、骑、超越时间或地区之间的界限。“胯”为人体腰部两侧到大腿之间的部分。“胯下之辱”典出《史记·淮阴侯列传》:韩信少时曾被迫在淮阴少年两腿之间爬行而受辱。“胯下”正是指淮阴少年向两边伸开的两腿之间，并不是指淮阴少年前后跨步时候的下面，“胯下之辱”不能写成“跨下之辱”。
兰（蓝）颜色
【辨析】“兰”指 “兰花”，“蓝”指“蓝色”。写成“兰颜色”大概是贪图方便，写多了，居然习非成是。我们还是养成习惯，杜绝写“兰颜色”的好。同样，“篮球”也不要写成“兰球”。“篮”是竹字头，本指用竹编成的 “篮子”，引申为“篮网、篮球”。
滥芋（竽）充数
【辨析】“竽”，读yú，古代一种丝竹乐器，所以是竹字头。“芋”读yù，是一种草本植物，可食用，即芋艿，所以是草字头。成语“滥竽充数”意为冒充会吹乐器混在行家里充数，既是丝竹类乐器，就应该用竹字头的“竽”，不该用草字头的“芋”。
狼籍（藉）
【辨析】“籍”，意为“书籍、籍贯”，或指个人对国家、组织的隶属关系，如“党籍、国籍、学籍”等。“藉”，读jí时，意为践踏、凌辱、多而杂乱，如“狼藉、藉藉”；读jiè时，意为垫子，如“枕藉、草藉”，也用在“慰藉、蕴藉”中。需要注意的是：“藉”，用于凭借或假托等意义、读音为jiè时，已经不是规范字，而是“借”的繁体字。
唠叼（叨）
【辨析】“叼”，读diāo，意为用嘴夹住某物，如叼走某东西。“叨”有多种读音，组词功能要比“叼”大得多，如“唠叨、叨叨、叨念、念叨、叨咕、叨光、叨教、叨扰”等。这两个字都和嘴相关，故左面是“口”；右面中间，“叼”是提，“叨”是撇，注意不要相混。
老俩（两）口
【辨析】“俩”意为“两个”，包括了数字和量词。“两口”的“口”是量词，“两口”就是“两个人”的意思。若写成“俩口”，其字面意义就成了“两个个人”，当中多了一个量词，显然是叠床架屋。
老臾（叟）
【辨析】“臾”，中间是个人字，穿过臼字，读yú，组成“须臾”一词，意思是一会儿、片刻。“叟”，中间一竖穿过臼字，下面是个又字，读sǒu，意为老年男子，组成的词语有“老叟、童叟无欺”等。
耒（来）去
【辨析】“耒”是古时翻土工具，形状像木叉，也指古代一种农具，读lěi。来去的“来”，是个常用字，读lái。“来”字简化后，和“耒”字十分相似，尤其是书写时，把两点快速连起来写，就会写成另外一个字“耒”。
力能抗（扛）鼎
【辨析】“抗”，意为抵御、抵挡、对等、引申为拒绝、不接受，如“抗旱、抗击、抵抗、抗拒、抗议、抗衡、分庭抗礼”等。“扛”是多音字，读káng时，意为用肩膀承担，如“扛枪、扛包”；读gāng时，意为用两手举重物，如“力能扛鼎”。“鼎”是古时的炊具，是重物。
两全齐（其）美
【辨析】“两全其美”意为做事兼顾两方面，使双方都受益。“全”在这里是动词，是成全、顾全之意，“其”指“他们的”，“两全其美”即“成全他们双方的美”。后面两字如写成“齐美”，“他们的美”变成了“一齐美”，字面意义就解释不通了。
两袖青（清）风
【辨析】“青”指颜色，引申为绿色的东西，或是指青年。“清”意为透明纯净、洁净纯洁，引申为公正廉洁，如“清廉、清官、清正”。“清风”一词，一是指清凉的风，另指清正廉洁的品格，成语“两袖清风”的字面意义为：除清风外，袖子里别无所有，比喻为官清廉。“青”修饰“风”，表意不明。
寥若辰（晨）星
【辨析】“寥若晨星”，意为稀少得像早晨天空中的星星：太阳出现后原本稠密的星星会被阳光遮掩而变得又稀又少。“辰”，是日、月、星的统称。“早晨的星星”不能误写成“辰星”。
了（瞭）望
【辨析】“瞭”字原作为“了”的繁体字处理，现已恢复，并规定“瞭”读liào，“了”的liào音取消。所以“瞭望”不能写成“了望”。
另（零）售
【辨析】“另”是另外、此外的意思。“零”的一个主要意义是零碎、小的数目，跟“整”相对，因此可组词成“零售、零件”等。“零售”意为不成批地、小数目地出售，“零件”意为装配机器、仪表用的单个的部件。有人贪图简便喜欢用“另”字代替，殊不知两字非但发音不同（“另”读lìng，“零”读líng），意思也相差很远。
流言斐（蜚）语
【辨析】“斐”，下面是个“文”字，读fěi，形容有文采，如“文辞斐然、斐然成章”。“蜚”，下面是个“虫”字，读fēi，飞的意思，“蜚声”意为名声飞扬。成语“流言蜚语”意为没有根据的话，多指背后议论、诬蔑或挑拨离间的话，和有文采的“斐”无关，不能写成“流言斐语”。
虏（掳）掠
【辨析】“虏”，是名词，意为俘虏、奴隶或是对对方的蔑称。“掳”，多了一个提手旁，是动词，意为把人抢走。“掳掠”意为抢夺他人及其财物，显然是动词用法，所以这里不能写成“虏掠”。
罗（啰）唆
【辨析】“啰唆”不要写成“罗唆”。“啰”字有一个被取消又恢复使用的过程（被取消时是口字旁的繁体字囉，恢复时类推简化成啰）。“啰”读luō时，用于“啰唆”中；读luó时，用在“啰唣”中；读轻声时是语气助词。“罗”读luó，其基本意义是捕鸟用的网，以及由此引申出来的其他意义，如“网罗”是招请、搜集的意思，“罗列”是陈列的意思，“绫罗绸缎”是丝织品。
螺蛳（丝）钉
【辨析】“螺丝钉”是金属杆上带有螺纹的钉，具有像“螺”一样的旋转“丝纹”，所以称为螺丝钉。“螺蛳”是指动物淡水螺。“螺丝钉”中的“螺”就是“螺蛳”，“螺丝钉”中的“丝”即“丝纹”，不能写成“螺蛳钉”。
麦杆（秆）
【辨析】“杆”，木字旁，是指器物上细长的棍状部分，如“笔杆、秤杆、旗杆、电线杆”等。“秆”，禾木旁，指高粱、玉米等植物的茎，如“麦秆、麻杆、秸秆、高粱杆、玉米杆”等。细长物要用“杆”，但其中的植物茎杆要用“秆”。
脉胳（络）
【辨析】“胳”，月字旁，读gē，指手腕到肩膀的部分，如“胳膊”，也叫“胳臂”；读gé或gā时，组词成“胳gé肢、胳gā肢窝”。“络”，绞丝旁，读luò，意为向网一样的东西、用网兜住、缠绕，如“网络、笼络、络腮胡子”以及中医里的 “脉络、经络”等。“脉络”，中医指人体像网络一样的血管，不能写成“脉胳”。
满腹经论（纶）
【辨析】“经纶”意为整理过的蚕丝，比喻义是规划、处理国家大事的才能。“纶”另一个发音，读guān，用在“纶巾”中，意为古代的一种头巾，成语有“羽扇纶巾”。“纶”常容易和人伦、伦常的“伦”，和理论的“论”混用。 “满腹经纶”不能写成“满腹经论”，“羽扇纶巾”也不能写成“羽扇伦巾”。
谩（漫）游
【辨析】“谩”，意为不尊重、不礼貌，是言字旁，和言语有关，如“谩骂”。“漫”，指水太满而流出来、满、遍、随便等，因本义和水有关，所以是三点水，如“漫谈、漫游、散漫、漫不经心、漫山遍野、漫天大雪”等。“漫游”意为在水中游动、随意游览，以及现在的“手机漫游”等，同言字旁的“谩”无关。
帽沿（檐）
【辨析】“沿”有一个义项为边缘，如“前沿、床沿、边沿”。“檐”，指屋顶向前或向周围伸出的边沿部分。但“沿”的边缘义中无伸出或和房屋相关的意思。“帽檐”是指帽子的向外伸出的像屋檐的部分，因此“帽檐”不能写成“帽沿”。
媒灼（妁）
【辨析】“灼”，火字旁，同火、光、热有关，读zhuó，意为火烧、明亮，如“灼热、灼伤、灼痛、真知灼见”。“妁”，女字旁，同婚嫁有关，读shuò，书面语指媒人，如“父母之命，媒妁之言”。“媒妁”显然应该用女子旁的“妁”。
美仑（轮）美奂
【辨析】“美轮美奂”出自《礼记》的“美哉轮焉，美哉奂焉”。“轮”，形容高大的样子；“奂”，意为众多。成语形容高大、众多、美观，一半多形容建筑物。其中的“轮”不能写成“仑”。“仑”指条理、次序，用在“美轮美奂”中词义有误。
蒙敝（蔽）
【辨析】“敝”，意为破旧、疲惫、衰败，如“敝衣、疲敝、衰敝、敝帚自珍、舌敝唇焦”等；或是用于谦词，如“敝人、敝姓、弊校”等。“蔽”，上面多了个草字头，意为遮蔽、概括，如“遮蔽、蒙蔽、掩蔽、衣不蔽体、一言以蔽之”等。“蒙蔽”意为隐瞒真相，使人上当，只有遮盖了才能蒙蔽，所以不能写成“蒙敝”。
靡（糜）烂
【辨析】“靡”，读mǐ时意为顺风倒下；读mí时，意为浪费，词组有“靡费”。“靡”的顺风倒下的义项，使它组成了“风靡、披靡、靡靡之音、萎靡不振”等词语。“糜”，读mí，意为稠粥，又意为溃烂，因此只能用“糜烂”不能用“靡烂”。
密（蜜）月
【辨析】“密”，意为不公开、关系近、间隔小、精密细致等，如“密码、密谋、保密、泄密、周密、密友、密切、浓密、亲密、密密麻麻、紧锣密鼓”等。“蜜”，本义为蜂蜜，引申为甜美，如“甜蜜、蜜月、甜言蜜语”。“蜜月”意为新婚的第一个月，甜美如蜜，并不是指新婚第一个月是隐蔽、不公开的，所以不能够误写成“密月”。
篾（蔑）视
【辨析】“篾”是竹字头，指竹条，也指劈成条的芦苇、高粱等的茎皮，所以“竹篾、苇篾、篾席”之类应该用“篾”。“蔑”是草字头，指小草，因为小，容易遭忽视，所以“蔑视、诬蔑”用“蔑”。两者不能相混。
名（明）信片
【辨析】“明信片”是邮局发行的可供写信用的硬纸片，因为不用装在信封里，人们可以从纸片上看到文字内容，所以称为“明”。并不是有名有姓的意思，不能写成“名信片”。
明枪暗剑（箭）
【辨析】“箭”可在远处、暗处发射；“剑”为短兵器，适合于近战。所以“箭”和“剑”虽都为武器，却不能混用。距离远、暗地里伤人要用 “箭”，面对面公开作战要用“剑”。“明枪暗箭”比喻公开的和隐蔽的攻击，不能写成“明枪暗剑”；而“唇枪舌剑”是口舌之战，舌是最短不过的“兵器”，比喻成“剑”是适合的，不能写成“箭”。
明火执仗（仗）
【辨析】“杖”意为棍棒。“仗”的本义为刀、戟等兵器，“执仗”是拿着武器之意，“明火执仗”意为点着火把拿着兵器公开干坏事。“明火执仗”不宜写成“明火执仗”。
呜（鸣）冤
【辨析】“呜”，是象声词，形声结构，左面是“口”，右面是“乌”，当中没有一点，所模拟的声音为哭声、风声、汽笛声等；“呜咽”意为低声抽泣，“呜呼”表示叹息。“鸣”，是动词，是会意字，是“口”加“鸟”字，右面当中有一点，意为鸟、虫或兽类叫，又泛指发出声音，或是表达、发表等，如“鸣叫、鸣冤、鸣谢、鸣放、一鸣惊人、百家争鸣、自鸣得意、孤掌难鸣”等。“鸣冤”是申述冤屈的意思，应该用动词“鸣”，不可用象声词“呜”。
暝（瞑）目
【辨析】日字旁的“暝”，意为昏暗、日暮，用在“暝色、日暝、薄暝”中。“瞑”是木字旁，意为闭上眼睛，用在“瞑目、彻夜不瞑”中。“暝”、“瞑”两字音同形似，但只要意识到一个和太阳有关，另一个和眼睛有关，就不会弄错。
默（墨）守成规
【辨析】“墨守成规”的“墨”指战国时期的墨子，公输般曾与墨子演习攻城战，结果是守城方墨子获胜，所以称善守者为“墨守”。“墨守成规”意为思想保守，按老规矩办事，因循守旧，不肯改进，含贬义。“默”，意为不说话不作声，组成“沉默不语、默默无言”等词语。“墨守”不是不说话地守卫的意思，不能写成 “默守”。
木碳（炭）
【辨析】“碳”，石字旁，是近代科学新造的字，是一种化学元素，符号是C，化合物很多，如“碳酸盐、一氧化碳、二氧化碳”等。“炭”，山字头，是木材燃烧而成的一种黑色燃料，即“木炭”，“炭”又指煤，如“煤炭”。除去涉及化学元素，其余都应用“炭”字。
目光迥迥（炯炯）
【辨析】“炯”，火字旁，意为明亮，重叠后的“炯炯”，多形容目光明亮，如“目光炯炯、两眼炯炯有神”。“迥”，走之儿，意为远，引申为差得远，如“迥异、山高路迥、迥若两人”，“迥然”强调的差别更大，如成语有“迥然不同”。“目光炯炯”并不是说目光远而是说目光亮，同远无关，不能写成“目光迥迥”。
脑（恼）羞成怒
【辨析】“脑”，月字旁，即脑子。“恼”，竖心旁，生气烦闷的意思。成语“恼羞成怒”本写作“老羞成怒”，“老”是程度副词，十分的意思；现也作“恼羞成怒”，意为因生气、羞愧而发怒。如写成“脑羞成怒”，其字面意义就成因脑子里羞愧而发怒，显然不是原来成语的意思。
内哄（讧）
【辨析】“哄”，作象声词时形容多人同时大笑和喧哗，如“哄然、哄抬物价、哄堂大笑”。又指骗人或开玩笑似的喧闹，如“哄骗、起哄、哄闹、一哄而散”。“讧”，指争吵、混乱，如“内讧”。“内讧”指集团内由于争权夺利等而发生冲突甚至战争，并不是开玩笑似的吵闹，所以不能写成“内哄”。
忸昵（怩）
【辨析】昵，读nì，意为亲热，如亲昵、昵称、昵爱。怩读ní,和同为竖心旁的忸组此为忸怩,形容言谈举止做作、不自然。两个竖心旁的忸怩也写作两个提手旁的扭捏，但不能写成忸昵、忸怩。
奴颜卑（婢）膝
【辨析】“卑”，意为地位低下或品质低劣。“婢”为婢女。“奴颜婢膝”的字面意义是奴才的脸面比女的膝盖，其中“奴”和“婢”相对。错写成“奴颜婢膝”，大概是因为受到“卑躬屈膝”里的“卑”字的影响。
暖（暧）昧
【辨析】“暖”，指暖和、温暖。“暧”，音ài，意为日光昏暗。“暧昧”一词，以为态度或用意含糊、不明确，如“态度暧昧”；或是行为不光明、不可告人，如“关系暧昧”。“暖”的繁体字“日愛”当中有“心”字，和“暖”还比较容易区别，简化以后去掉“心”成为“暖”，两者形状相似，容易混淆。
讴（呕）心沥血
【辨析】“讴”和“呕”，一为言字旁，一为口字旁。因为言和口都发出声音有关，所以这两个字很容易混淆。言字旁的“讴”读ōu，意为唱歌、歌颂，如“讴歌”。口字旁的“呕”，读ǒu，是呕吐的意思，如“呕血”。“呕心”意为用尽心思，所以成语“呕心沥血”不能写成“讴心沥血”。也有不少人把“呕心沥血”误写成“沤心沥血”。“沤”，读òu，是长期浸泡之意，和“心”不能搭配成词。大概是因为受后面“沥”的影响，而误作三点水的“沤”。
培驯（训）
【辨析】“驯”，马字旁，意为顺服、使顺服，一般和动物有关，如“驯服、驯化、驯养”等。“训”，言字旁，意为教导、训练、准则、词义解释等，如“教训、家训、轮训、军训、训斥、训导、训诂”等。“培训”意为培养和训练，其对象是人，目的是将人提高，而不是令其顺服，所以不能用“驯”。
配（佩）戴
【辨析】“配”，有一个义项指按适当比例或标准加以调和或拼凑，引申为有计划的分配，如“配制、调制、支配、配备、配置”等。“佩戴”意为把东西固定在胸前、臂上、肩上等部位，并不是有计划得分配的意思，不能写成“配戴”。
砰（怦）然心动
【辨析】“砰”和“怦”都是象声词。“怦”是竖心旁，专用于形容词心跳；而“砰”字用于除心跳外的其他声音。“砰”的应用范围广，“怦”的应用范围窄。
蓬头诟（垢）面
【辨析】“诟”，言字旁，多跟说话有关，意为辱骂、指责，组词有“诟骂、诟病”等。“垢”，提土旁，意为肮脏、脏东西，如“污垢、牙垢、油垢、藏垢、纳垢、蓬头垢面”等。但两者也有相通的地方，都可比喻为耻辱，如“忍辱含诟”又可作“忍辱含垢”。
辟（僻）静
【辨析】“辟”读pì时，意为开避、透彻、驳斥，如“精辟、辟谣、开天辟地”。“僻”，意为偏僻，形容远离中心、交通不方便的地方，或不常见的、性情古怪不易相处的，如“僻静、冷僻、生僻、孤僻、乖僻、穷乡僻壤”。“僻静”意为偏僻寂静，和“辟”字无关，不能写成“辟静”。
拼博（搏）
【辨析】“搏”、“博”一为提手旁，一为十字旁。提手旁的“搏”是跳动、对打的意思，如“拼搏、搏动、搏斗、搏击、搏杀、搏战，脉搏”是跳动的，因此也用“搏”。十字旁的“博”有多而广、通晓、取得、赌钱等义，如“博爱、博大、博览、博取、赌博、博弈、博物”等。“拼搏”，意为尽力搏斗争取，不能用“博”。
凭（平）添
【辨析】“凭”，意为依靠、依赖、依仗、凭借等，如“凭栏、凭几、凭本事、凭空捏造”等。“平添”意为无形中自然而然地增添，“凭”非但没有无形中的意思，反而有必须有所依靠的意思，所以不能写成“凭添”。
迫不急（及）待
【辨析】“迫不及待”意为非常紧迫，不容等待。这里的“不及”是“等不及”的意思。“急”字虽然有急迫的意思,，但“迫不及待”如写成“迫不急待”，这个“急”字就和前面的“迫”重复了。
起迄（讫）
【辨析】走之儿的“迄”，是至、到、一直的意思；“迄今”意为直到现在。言字旁的“讫”，是停止、完了的意思。“起讫”意为从开始到停止，“收讫”意为收完、收毕。“讫”有停止义，而“迄”无停止义。“起讫”不能写成“起迄”。
气喘嘘嘘(吁吁)
【辨析】“嘘”指慢慢吐气、叹气，或是火、热气之类接触到物体，如“嘘寒（呵出热气使寒冷的人温暖）问暖”；“嘘”作叹词时只能用在制止、驱逐的场合。“吁”是叹气之意，或是作叹词，表示惊异；“吁吁”是象声词，是出气的声音。“气喘吁吁”只表示喘气的样子，无制止、驱逐义，不能写成“气喘嘘嘘”。
气慨（概）
【辨析】“慨”是竖心旁，读kǎi，意为激愤、感叹，也用在“慷慨”中。“概”是木字旁，读gài，本义是旧时量谷物时刮平斗斛的木制工具，后引申指气度、风度、大略、无例外等。有人认为“慷慨”和气度、风度有关，就误认为“气概”的“概”也应该是“慨”。
迁徒（徙）
【辨析】“徒”，右上角是土字，作动词时使用脚走路的意思，另有跟从的人、某种属性的人、空的、仅仅等意思，读tǘ。 “迁徙”的“徙”，右上角是止字，读xǐ，同“迁”一样，意为移到另外的地方去，“迁徙”的意思就是迁移。“徒”是徒步义，“徙”是迁移义，记住这两点，“迁徙”就不会写成“迁徒”。
遣（谴）责
【辨析】“遣”，走之儿，意为派、送、打发、排解、发泄，如“派遣、消遣、派遣、遣返、调兵遣将”等。“谴”，言字旁，跟话语有关，意为责备、申斥，如“谴责、谴谪”。“谴责”是用话语抨击指责，不能写成“遣责”。
亲（青）睐
【辨析】“亲”可表示亲近、亲爱等。“青”可表示黑色，“青睐”即黑色的眼珠在眼中间。眼珠在正中时，他人见到的黑色眼珠特别大，所以“青”色多时，是人高兴时候的表情，比喻对人喜爱，和表示鄙视的“白眼”正相对。“青睐”的“青”指的是眼珠的颜色，并不是指亲近亲爱，不能写成“亲睐”。
倾（顷）刻
【辨析】“倾”读qīng，主要用作动词，表示偏向、倒塌等；也可以作形容词，表示不正，如“倾斜、左倾、倾诉、倾听、倾注、倾泻、倾向、倾吐、倾家荡产、倾国倾城、倾囊相助”。“顷”，读qǐng，可作名词，表示很短的时间；也可作量词，如“顷刻、少顷、两顷地”等。“顷刻”和时间有关，和有偏向、不正等义的“倾”无关，不能写成“倾刻”。
磬（罄）竹难书
【辨析】“磬”，古代打击乐器，成语有钟磬齐鸣。罄，意为空、倒空、没有等，如“告罄、罄尽”。成语“罄竹难书”即用尽竹子制作竹简也难以写尽，多含贬义，指罪行多得不可胜数，和打击乐器的“磬”没有关系。
趋之若骛（鹜）
【辨析】“骛”，下面是马字，意为奔驰，是动词，用在“外骛、驰骛、好高骛远”中。“骛”，下面是鸟字，指的是鸭子，是名词，成语“有趋之若鹜”，意为像鸭子一样争先恐后地追逐。指的既是鸭子，自然不能用下面是“马”字的“骛”。
人情事（世）故
【辨析】“人情世故”中的“世故”意为处世经验，如“不谙世故、洞察世故”；整条成语的意思是为人处事的道理和经验。“事故”意为突然或意外发生的损失或灾祸。“人情”意为“人之常情”，和“事故”不能搭配。
融恰（洽）
【辨析】“恰”，竖心旁，意为合适、正好，如“恰当、恰巧、恰到好处、恰如其分”。“洽”，三点水，意为和睦、协调一致、商量、跟人联系，如“融洽、洽谈、商洽、接洽”等。“融洽”意为感情和睦、没有隔阂，并不是适合正好的意思，不能用“恰”。
揉（糅）合
【辨析】“揉”，提手旁，指用手来回搓或擦，“揉面、揉眼睛”用“揉”。“糅”，米字旁，是掺杂、混合的意思，即你中有我，我中有你，如“杂糅、糅合”。掺杂混合义的“糅合”不能写成“揉合”。
如法泡（炮）制
【辨析】“炮制”是将药材放在热铁锅里加温制成中药的方法，还喻指编造或制订，含贬义，这里的“炮”读páo。 “泡”指形状像球的东西，或指浸放在液体中。“如法炮制”并不是说使用浸泡的方法来制作，所以不能写成“如法炮制”。
如火如茶（荼）
【辨析】“茶”字常用，音chá，是“茶叶”的“茶”，下面是木字，中间一竖下面带钩。“荼”字罕用，读tǘ，意为茅草上的白花，古书有“望之如火”“望之如荼（看上去像茅草上的白花）”，因此形成成语“如火如荼”；“荼”又意为一种苦菜，常用词有“荼毒”，“毒”指毒蛇毒虫。“荼”和“茶”中间只相差一横，但音义均不同。
入场卷（券）
【辨析】“卷”，只把东西弯成圆形，可以卷起来的书籍、画册等或是文件、有考题的纸等，如“画卷、卷宗、考卷、阅卷”等。“入场券”的“券”，下面是个刀字，读quàn。意为票据或能做凭证的纸片，如“入场券、国库券”等，两者发音、形状不同，但都含有纸的意义，所以容易混淆。
扫瞄（描）
【辨析】“瞄”指注视、目光集中在某一个目标上，如“瞄准”。“描”指照着原样画或写，或是重复涂抹使颜色加重或改变形状，如“描红、描摹、扫描、描述、描写、描眉毛”。“扫描”意为用电波或电子束来回移动而描绘出图像，并不是指瞄准某一目标，所以不能用“瞄”。
杀戳（戮）
【辨析】“戳”，读chuō，意为刺、用长条物的尖端触击，如“戳穿、戳破”等。“戮”，读lǜ，注意左下和“戳”不同，意为杀、并、合，如“杀戮、屠戮、戮力同心”。两者意义一为刺一为杀，极易混淆。
沙家滨（浜）
【辨析】“滨”，读bīn，前鼻音，意为水边或靠近水边，如“海滨”是海的边上，“滨海”是靠近海边；“浜”，读bāng，某些地区指小的河流支岔，一般用于地名，如“沙家浜、陆家浜”等。上海人把小河称为“河浜”。
山青（清）水秀
【辨析】“山清水秀”并非描写颜色，而是说山和水的风景优美，其中“清”和“秀”相对，所以“山清水秀”不能写成“山青水秀”。相反，“青山绿水”因为描写的是山和水的颜色美丽，是颜色“青”和“绿”相对，所以“青山绿水”不能写成“清山绿水”。
删烦（繁）就简
【辨析】“烦”，指心情上的厌烦、不爽快。“繁”指多而复杂，跟“简”相对。成语“删繁就简”的最后一字是“简”，那第二字就应该用它的反义字“繁”而不是“烦”。
潜（潸）然泪下
【辨析】“潜”字常用，意为深入水中、隐藏、秘密，如“潜伏、潜水、潜逃”等。和“潜”相似的“潸”，下面是月字，读shān，形容流泪，组词有“潸然、潸然泪下”。正因为“潸”字少用，所以“潸然”误作“潜然”。
闪灼（烁）其词
【辨析】“灼”，读zhuó，作动词时意为烧、烤，作形容词时意为很有光亮、明白透彻，如“目光灼灼、真知灼见”等。“烁”，读shuò，虽也形容光亮，但其光亮程度要比“灼”低许多，只是有点光亮而已；“闪烁”一词，指光亮动摇不定、忽明忽暗。成语“闪烁其词”，意为说话吞吞吐吐、躲躲闪闪，如写成“闪灼其词”，就与说话吞吞吐吐、躲躲闪闪的原义相差远了。
上吐下泄(泻)
【辨析】“泄”，指液体或气体排出，引申为发泄、泄露，所以可以组成词语“排泄、泄密、泄漏、泄恨、泄气、宣泄、水泄不通”等。“泻”是快速地流的意思，所以可以组成词语“流泻、倾泻、腹泻、一泻千里”等。“泄”强调由外力的作用是液体流动，“泻”强调的是液体的自然流动。腹泻、上吐下泻的泻是不由自主地泻出的意思，不是人们故意要排它出来，所以不能改换成“泄”。
慎（缜）密
【辨析】“慎”，竖心旁，读shèn，意为小心谨慎，如“不慎、慎重、谨小慎微、谨言慎行”。“缜”，绞丝旁，读zhěn，细致周密的意思。“缜密”，多指思维方面的细致严密，如“文思缜密”。南朝齐梁时写《神灭论》的“范缜”不要错写为“范慎”。
神洲（州）大地
【辨析】“州”是我国古代行政区划的名称，有些沿用至今，如“苏州、杭州、德州、通州、徐州、扬州、沧州”等，现在也用于少数民族地区的行政区划如某些自治州。中国又称“神州”。加上三点水的“洲”，意为水中的陆地，大的如欧洲、亚洲，小的如“沙洲、绿洲、橘子洲、三角洲”。
声名雀（鹊）起
【辨析】成语“声名鹊起”意为名声像喜鹊一样飞起，比喻名声迅速提高。如果写成“声名雀起”，那就变成像麻雀一样飞起，麻雀飞得又低又矮，绝不像喜鹊那样迅速高升。
食不裹（果）腹
【辨析】“食不果腹”是吃东西吃不饱的意思。“食不果腹”的“果”在古汉语里是吃饱的意思，现代汉语的“果”虽然已没有这项意义，但在成语里还保留着。“裹”意为包扎、包裹，因此“裹足”是可以的，如“裹足不前”是把脚包缠住，形容停止不前。“裹腹”的字面意思是包裹肚皮，写成“食不裹腹”就莫名其妙了。
世外桃园（源）
【辨析】“世外桃源”的出典是陶渊明的《桃花源记》。“桃源”即“桃花源”，文章中指的是岸旁是桃树的那条河的源头，是作为地名的，并不是泛指种植桃树的果园，记住这一点，大概就不会有人写成“世外桃园”了。
市狯（侩）
【辨析】“狯”，反犬旁，是形容词，意为狡诈、狡猾，如“狡狯”。“侩”，单立人，是名词，旧指专为别人介绍买卖从中取利的人。“市侩”意同“侩”，又喻为唯利是图、狡猾奸诈的人；正因为有狡猾奸诈的意思，“市侩”容易误写成“市狯”。但只要记住“市侩”是名词，是某一种人，“侩”应是单立人就不会误写了。
事必恭（躬）亲
【辨析】“恭”意为恭敬。“躬”意为身体，引申为自身、亲自。成语“事必躬亲”的意思是凡事都是自己去做。“恭”没有“自身”的意义，所以不能写成“事必恭亲”。
水笼（龙）头
【辨析】“龙头”意为自来水或其他液体管道的开关。“笼头”意为套在牲口头上的用来系缰绳、挂嚼子的东西，和控制水流的开关没有关系。因此“水龙头”的“龙”不能写成“笼”。
水性扬（杨）花
【辨析】“扬”，提手旁，除了地名“扬州”外，作动词意为举起、升起、风吹使飘、往上抛撒等，如“扬手、飘扬、赞扬、传扬、颂扬、表扬、发扬、杨梅吐气、扬长避短、得意洋洋、趾高气扬”等。“杨”，木字旁，是名词，指杨树，如“杨柳、白杨、水性杨花”。“水性杨花”意为像水一样流动、像杨花一样随风轻飘，喻女子作风轻浮、朝三暮四，既然是“像杨花一样”，而不是“飘扬”，那就只能写“水性杨花”而不能写“水性扬花”了。
死皮癞（赖）脸
【辨析】“癞”字作为名词意为麻风、黄癣，作为形容词以为外表粗糙、凹凸不平，如“癞疮、癞蛤蟆、癞皮狗”等。“赖”有一个义项为刁钻撒泼、不讲道理，如“无赖、赖皮”等，用在“死皮赖脸”中正合适。“赖”字加上“疒”，表示一种病态，不是无赖等义，因此不能写成“死皮癞脸”。
四人邦（帮）
【辨析】“邦”指城邑、地方、国家，因此“邦交、联邦、治国安邦”用“邦”。下面加了个巾字底，就成了“鞋帮”的“帮”，指物体的两边或四周的构成部分，由此而引申出“帮助、帮派”的意思。“四人帮”的“帮”就是“帮派”之义，因此，不能写成“四人邦、匪邦、青红邦”等。
肆无忌惮（惮）
【辨析】“殚”，是歹字旁，读dān，是竭尽、用尽的意思，用在成语“殚精竭虑”里，意为用尽经历和心思。“惮”，竖心旁，读dàn，意为畏惧、害怕，用在成语“肆无忌惮”里，意为毫无顾忌、肆意妄为。
肆（肄）业
【辨析】“肄”，读yì，意为学习，“肄业”指没有达到毕业年限或程度而离校停学。“肆”，读sì，字形和“肄”相近，只是左边有点不同，意为毫无顾忌、任意胡来，如“放肆、肆意妄为、肆无忌惮”；又意为店铺，如“酒肆”；又是四的大写。“肆”较常用，“肄”字少用，所以“肄业”常会误写作“肆业”。
驰（驰）援
【辨析】驰，马字旁，意为奔跑传播，组词有“驰骋驰名驰目驰誉”等。弛，弓字旁，本义为放松弓弦，是一张一弛的弛，意为放松松懈，如“松弛弛缓弛懈”等。弛缓意为飞速地前去救援。如写成弛缓就变成放松地去支援，意思适得其反。
坍（塌）鼻梁
【辨析】“坍”，读tān，意为倒塌。“塌”，读tā，也有塌坍义，但还有其他义项，凹下便是其中之一，如眼窝塌下，鼻梁塌下等。“坍”没有这个义项，所以“塌鼻梁”不能写成“坍鼻梁”。
谈笑风声（生）
【辨析】“谈笑风生”中的“风生”是风趣横生之意。“风声”的字面意义是“风的声音”，如“风声鹤唳”中的“风声”指风吹的声音。“谈笑”和“风声”牛头不对马嘴。
坦（袒）胸露臂
【辨析】“坦”，提土旁，形容词，义项有平而宽阔、心境平定、直率无隐讳等，如“坦途、平坦、坦然、坦荡、坦率、坦诚”。“袒”，衣字旁，动词，意为脱去或敞开上衣、露出一部分身体，护着，偏向，如“袒露、偏袒、袒护、袒胸露臂”等。“坦”强调的是直率，“袒”强调的是暴露。
疼（痛）痒
【辨析】“疼”，读téng，意为疾病、创伤等引起的不舒服的感觉，如“疼痛、肚子疼”等，另有义项为关爱、喜欢，如“心疼、疼爱”。“痛”，读tòng，义项较多，组词能力比“疼”强很多。在由伤病引起的不舒服的感觉这一义项上与“疼”同义，在单独使用时可以通用，如“肚子疼”也能说“肚子痛”；在和其他字构成词时，人们都习惯用“痛”，不能随意使用“疼”，如“痛楚、痛痒、痛风、痛苦、病痛、绞痛、剧痛、隐痛、切肤之痛”中就不能用“疼”。
挑惕（剔）
【辨析】“惕”，竖心旁，读tì，意为谨慎小心，如“警惕”。“剔”，立刀旁，读tī，意为从骨头上把肉刮下来，或是从缝隙里往外挑，把不合适的去掉，如“剔出、挑剔、剔除、剔牙”。“挑剔”意为过分地找毛病，并无小心谨慎的意思，不能写成“挑惕”。
挑肥捡（拣）瘦
【辨析】“捡”是提手旁，和手的动作有直接的关系，指用手拾取、捡取。“拣”在含有拾取义时，同“捡”字相通，但当有挑选的意思时，就只能用“拣”，如“挑肥拣瘦”。
拖踏（沓）
【辨析】“沓”，读tà时，意为重复、繁多，如“杂沓、纷至沓来”。“拖沓”意为拖拉松懈、不爽快麻利，又形容语言不简洁，作品结构不紧凑，如“办事拖沓、文字繁冗拖沓”；“沓”读dá时，是量词，用于薄物重叠，如“一沓报纸”。“踏”，只是用脚踩的意思。而“拖沓”没有用脚踩的意思，不能写成“拖踏”。
挖墙角（脚）
【辨析】“角”指拐角，“脚”指东西的最下部。“墙脚”是建筑物的底部或根基，如挖掉则倒塌。“墙角”是墙的角落，角落受损固然不妙，但还不至于倒塌。在表达动摇根基这一意思时，应是“挖墙脚”而不是“挖墙角”。
歪门斜（邪）道
【辨析】“斜”意为位置不正、偏斜，多用于物体，如“斜坡、倾斜、斜阳、歪斜”等。“邪”意为不正当、不正常或是指迷信，多用于行为，如“邪气、邪说、改邪归正、歪门邪道”等。成语“歪门邪道”指的是不正当的途径，并不是指歪斜的道路，所以不能用“斜”。
万马齐谙（喑）
【辨析】“谙”是言字旁，读ān，意为熟悉懂得，组词为“谙达、谙练、熟谙”等。“喑”读yīn，是口字旁，意为不发音，嗓子哑，用在“喑哑、万马齐喑”中。口字旁的“喑”直接和发音有关，而言字旁的“谙”只是熟悉的意思，故不能写成“万马齐谙”。
无遐（暇）兼顾
【辨析】“遐”，走之儿，和行走、距离有关，意为远，如“闻名遐迩”。“暇”，日字旁，和时光时日有关，意为空闲，如“闲暇、空暇、目不暇接、自顾不暇、无暇兼顾”。“无暇”意为没有空闲，显然不能用“无遐”。
戊戍（戌）变法
【辨析】“戊”，天干第五位，读wù。“戌”，地支第十一位，读xū。清末的一场政治运动称为“戊戌变法”，就是因为按我国传统的农历历法，1898年变法那年为戊戌年。“戍”，读shù，是战士守边、军队驻守的意思，可组成“戍边、戍守、戍卫”等词。2006年时丙戌年，在不少的台历、挂历中曾把丙戌年的“戌”字，错印成“戍”字。
雾蔼（霭）
【辨析】“蔼”为草字头，原意为草木果实繁密，引申为态度和善，组成的词语多与温和善良有关，如“和蔼、蔼然”等。“霭”为雨字头，指轻雾、云气，组成的词语也多与此有关，如“云霭、雾霭、烟霭、暮霭”等。
西冷（泠）印社
【辨析】冷热的“冷”，很少有人认错，但和它有一点之差的“泠”，却会同“冷”相混。“泠”，三点水，读líng，意义同“冷”有别，意为清凉，组词有“泠风、清泠、泠泠、泠然”等。杭州有个著名的“西泠印社”，就是这个“泠”字，不要把“西泠”写成“西冷”。
弦（旋）律
【辨析】“弦”是乐器上的丝线，铜丝或钢丝。“旋”指旋转；“旋律”意为有组织有节奏的乐音的和谐运动。也许是和音乐有关，“旋律”会误写成“弦律”。其实，“弦”字的发音和“旋”字的发音不同，读xián,而“旋”读xuán,上海地区的人一位两字同音，意义又是有牵连，因而误用
涎（诞）生
【辨析】“涎”，左边是三点水，意为口水、唾液，如“垂涎三尺、馋涎欲滴”。“诞”，言字旁，意为虚妄不实，不合情理，组词有“怪诞、荒诞”，又有出生或生日义，如“诞生、诞辰”。
陷阱（阱）
【辨析】“井”为从地面往下挖的深洞，如“水井，油井，矿井”等。“阱”，是为防御敌人或捕野兽用的陷坑。“陷阱”是为捕野兽或敌人而设的，有圈套之意，不能缩写成“陷井”
相辅相承（成）
【辨析】成语“相辅相承”意为互相辅助，互相促成，“成”在这里是“促成”的意思，并不是互相辅助，互相继承的意思，所以不能写成“相辅相承”
心旷（矿）神怡
【辨析】“广”，意为面积或范围的宽广空阔，普遍，众多等。如“广场，推广，广泛，大庭广众”等。“旷”，也指空而宽阔，还指久远，荒废，如“旷野，旷课，旷久，旷日持久”等，但又能形容心胸开朗，心境开阔，因此组词有“旷达”，成语有“心旷神怡”等。
心（欣）喜若狂
【辨析】“欣喜”意为欢喜，快乐，成语“欣喜若狂”意为高兴得像发了狂，形容高兴至极。“心喜”则是“心”和“喜”的硬性搭配，成语中不能因音同而随意替换字词。
欣尝（赏）
【辨析】“尝”意为试着吃，试探，经历。曾经等。“赏”意为奖赏，观赏，欣赏，赞赏等。两字形音均不同，有人误以为“尝”是“赏”的简化字，而误写成“欣尝”
形形式式（色色）
【辨析】“形形色色”形容事物种类很多，各种各样。也许受到“形式”“各式各样”等词语的影响，其中的“色”容易误写成“式”
修茸（葺），
【辨析】“茸”，读róng，和“绒“的发音一样，意义也相似，指草初生纤细柔弱的样子，引申为雄鹿的嫩角。即“鹿茸”，组词有“茸毛，参茸，茸茸黑发”等。“葺”，读qì，也是草字头，但当中多一个口，原义为茅草覆盖房顶，同建筑有关，现在意为修理房屋，通常和“修”搭配成“修葺”一词
诩诩（栩栩）如生
【辨析】“诩”，言字旁，和说话有关，意为夸耀，说大话，“自诩”即自夸。“栩”，木字旁，本义为一种树木，叠用为“栩栩”后，形容形象生动逼真；“栩栩如生”意为生动逼真犹如活的一样
玄（悬）而未决
【辨析】“玄”的义项有黑色，悠远，深奥，虚妄等。“悬”有吊挂，公布，距离远，无着落等多种义项。“悬而未决”意为问题或案件长期搁置而未落实解决。长期搁置即“吊挂在某处”之意，这里应该用“悬”而不用“玄”。
悬梁刺骨（股）
【辨析】成语“悬梁刺股”的“股”，意思是大腿。“刺股”意为用锥刺大腿。成语的意思是；头悬梁锥刺骨，形容勤学苦读。如把成语写成“悬梁刺股”，变成刺到骨头，程度虽然加深了，但成语的意思理解错了
眩（炫）耀
【辨析】“眩”，目字旁，同眼睛有关，指眼睛昏花，如“头晕目眩”，又指执迷或迷惑，如“眩于名利”。“炫”，火字旁，同光亮有关，指强烈的光线晃人眼睛，或夸耀，显示，如“炫弄，炫示，炫耀”等，多含贬义。无“眩耀”一词
渲（宣）泄
【辨析】“渲”读xuàn,指国画技法，“渲染”即国画技法的一种，可形成一种特殊的艺术效果，又比喻夸大其词。“宣”,读xuān，有疏导，疏通，疏散，发散的意思，同“泄”意义相近。“宣泄”意为拆除障碍使疏通，又引申为发泄，吐露某种情绪。有些人也许因为后面的“泄”是三点水的关系，就把前面的“宣”也加上了三点水，错写成了“渲泄”
学而优则士（仕）
【辨析】“士”，名字，古代指未婚的青年男子，后指大夫和庶民之间的阶层；引申为对读书人的通称，如“名士，寒士”；又引申为对人的美称，如“烈士，勇士，女士”；现在指某些专业人员，如“院士，护士，助产士”等。“仕”，动词，指做官，如“出仕，仕途”。“学而优则仕”意为学习如果优异（有人认为是“优裕”，即学习如果时间有余）就去做官。
血拴（栓）
【辨析】“拴”，提手旁，动词，意为用绳子等系上，如“拴马，拴驴，拴车”等。“栓”，木字旁，名词，器物用作开关的机件，或是塞子，像塞子的东西，如“枪栓，瓶栓，栓子”，“血栓”是心脏或血管内由血液的某些成分凝结成的栓状物，这是名词，所以要写成“血栓”，不能写成“血拴”。
循（徇）私
【辨析】“循”，读xún,意为遵守，依照或沿袭，如“因循，遵循，循环，循名责实，循序渐进，循规蹈矩”。“徇”，读xùn，意为无原则地顺从，“徇私”指为了顺从私情而放弃原则，做不合法的事，如“徇私舞弊，徇私枉法”。没有“循私”这个词
烟囟（囱）
【辨析】“囟”，读xìn,婴儿头顶骨未合缝的地方，即囟门。“囱”，音cōng，烟囱的“囱”在五笔字型输入时，如看不清楚在大框里是“夕”，看成了大叉，就极易错打成“烟囟”
言简意骇（赅）
【辨析】“骇”，读hài,是马字旁，意为马受惊，引申为震惊或使人震惊，如“惊骇，骇人听闻，惊涛骇浪”。“赅”读gāi，意为完备，“言简意赅”，就变成话说得简短但内容使人震惊，这显然不是成语所要表达的意思。
眼脸（睑）
【辨析】“脸”的左边是月字旁，是常用字，指头的前部，即面孔。“睑”的左边是木字旁，读jiǎn，指眼睛周围能开闭的眼皮，即“眼睑”。没有“眼脸”一说。
遥（杳）无音讯
【辨析】“杳”是无音无声，无踪无影的意思，所以有“杳如黄鹤，杳无音信”等成语。“遥”就只是“遥远”之意，“遥远”远是远，但还可以寄信或发电邮来，不等于音讯全无。写成“遥无音信”是说不通的.
一杯（抔）土
【辨析】“杯”即杯子，不字旁，是常用词。容易和“杯”相混的是“抔”字。抔”，提手旁，读póu，用手捧东西，如“抔饮”意为用手捧着喝，又用作量词，如“一抔土”。
一愁（筹）莫展
【辨析】“愁”意为忧虑，忧伤，“筹”为计策，办法。成语“一筹莫展”意为一点办法也没有。也许是受了“愁眉不展”的影响，“一筹莫展”常常被误写成“一愁莫展”。
一股（鼓）作气
【辨析】成语“一鼓作气”出自《左传》，意为趁敲第一通鼓的时候振作勇气，现在指趁锐气足的时候一举成事。“股”的本义为大腿，也可以作为量词，或许就是这个量词的用法，使有些人会把这条成语错写成“一股作气”。
一如继（既）往
【辨析】“继”有接续继承义。“既”的基本义项是完了，过去，“既往”意为以往，过去。“一如既往”意为和过去完全一样，并不是继承过去的意思。“一如既往”不能写成“一如继往”。
一幅（副）对联
【辨析】“幅”，意为布匹的宽度，也可以用作量词，如“一幅布，一幅图画”等。“副”作量词时，用于成对或成套的东西，如“一副手套，一副对联，一副象棋”等，或用于面部表情，如“一副笑脸”等。
一揽（览）表
【辨析】“揽”提手旁，是手的一种动作，即把分散的东西聚在一起，引申为把人或事物吸引到自己这边来，“一揽子”是对各种事物不加区分或不加选择地都包括在内的意思。“览”，下面是个“见”字，没有提手旁，侧重在观看，“一览表”是说明概况的表格，观看查阅起来很方便。有人把“一览表”和“一揽子”混起来用，误写成了“一揽表”。
一诺千斤（金）
【辨析】成语“一诺千金”，意为应允别人的话一定会尽力兑现。”金“是贵重物，比喻信用度极高。这里指的是价值而不是重量，所以”一诺千金“不能写成”一诺千斤“。
一柱（炷）香
【辨析】“柱”，木字旁，名词，意为支持屋顶的木料，如“梁柱，支柱”，又引申为像柱子的东西，如“水柱，柱石，中流砥柱”，一般不能用作量词。“炷”，指灯中的火苗，灯芯，现在多用作量词，如“一炷香”。
依（倚）老卖老
【辨析】“依”，读yī，“倚”，读yǐ。在紧挨，或是靠别人的势力或有利条件即“仗恃”的意义上，“依”和“倚”两字通用。虽然在字面意义不用，但在成语中，因习惯用法的不同，却不能随便替换，如成语“倚老卖老，倚马可待，倚马千言，倚官仗势，倚门傍户，倚门卖笑”中不能用“依”。
弋（戈）壁
【辨析】“弋”字和“戈”字仅有一撇之差。“弋”读yì，古代的射鸟工具，带有绳子，用在“弋获”或用在地名“弋阳”中。“戈”读gē，古代安有长柄的武器，如“金戈铁马”。
异曲同功（工）
【辨析】“功”，是功劳，成效，技术修养等的意思。“工”，在“异曲同工”里的意思是巧妙，细致。成语“异曲同工”本意为曲调虽不同，却同样的美妙，比喻不同的做法可取得同样的效果。“异曲同工”强调的是“同样的细致巧妙”，并不是“同样地成功”的意思，所以不能写成“异曲同功”。
奕（弈）棋
【辨析】“奕”，意为盛大；常叠用成“奕奕”，形容精神焕发，如“神采奕奕”；又形容明亮，如“目光奕奕”；“弈”，古代为围棋，现在指下棋，组词有“对弈，弈棋”。两字都读yì，字形又很相似，要注意区别。
意（异）想天开
【辨析】“异想天开”形容想法离奇荒诞，几乎没有实现的可能，“异想”即离奇的想法。误写成“意想”，可能是把“意想不到”和“异想天开”混起来了。
因地治（制）宜
【辨析】“治”，基本义项为治理。“制”这里是制定的意思，“宜”，意为合适，适当。“制宜”即采取适当措施。成语“因地制宜”意为根据各地的情况，采取适当的措施。成语里没有治理的意思，“治”和“宜”也不能搭配。和“因地制宜”类似的成语还有“因人而异，因事制宜，因势制宜”。
饮鴆（鸩）止渴
【辨析】“鸠”，读jiū，是鸽子一类的鸟，如“斑鸠，山鸠”等，成语有“鹊巢鸠占”。“鸩”，读zhèn，是传说中羽毛有剧毒的鸟，又指用这种鸟的羽毛泡的酒。成语“饮鸩止渴”，字面意义为用毒酒解渴，非用“鸩”不可。
膺（赝）品
【辨析】“膺”读yīng，上面是广字，下面是月字，同身体有关，意为胸，承受。成语“义愤填膺”，意思是义愤充满胸膛。“赝”，读yàn，上面是厂字，下面是贝字，“贝”一般指钱财，销售之类，意为伪造，假冒品。组词有“赝品，赝币”等。
莹（荧）屏
【辨析】“莹”，下面是个玉字，意为光洁像玉的石头，引申为光洁透明，如“晶莹”。“荧”，下面是个火字，指微弱的光亮。“荧屏”意为涂有荧光物质，发出微弱光亮的屏幕，并不是指晶莹发亮的屏幕，所以不能用“莹屏”。
赢（羸）弱
【辨析】“赢”，意为赚钱，在较量或赌博中取胜，下面中间是个“贝”字，“贝”在古代曾作为钱币使用，所以和输赢有关。“羸”，读léi，意为瘦，弱，下面中间是个“羊”字。
有持（恃）无恐
【辨析】“持”，读chí，“支持，维持，保持，持久，持续”的“持”。“恃”读shì，意为依赖，仗着，“有恃”意思是有依仗有靠山。成语“有恃无恐”的“有恃”不是有人支持而是背后有靠山，不要错写成“有持无恐”。
庸人自忧（扰）
【辨析】“忧”，意为忧愁，发愁。“扰”意为扰乱使不得安宁，成语“庸人自扰”是“天下本无事，庸人自扰之”的缩写，意思是本来无事而自找麻烦。误写成“庸人自忧”，可能是因为受了另一条成语“杞人忧天”的影响。
尤（犹）如
【辨析】“尤”有特殊，过失，怨恨，归罪，格外等义项，如“尤物，尤其，效尤，尤为重要，怨天尤人，无耻之尤”等。“犹”和“如”义同，搭配成“犹如”仍是“如”的意思。“尤”的无论哪个义项，都和“如”完全无关，写成“尤如”是因音同而误。
语焉不祥（详）
【辨析】“祥”，示字旁，意为吉利，如“吉祥，祥瑞”等。“详”，言字旁，意为细密，完备，如“详尽，详细，详密，内容不详，详略得当，语焉不详”等。“语焉不详”的意思是说话说得不详细，如写成“语焉不祥”，那就变成说话说得不吉祥了，和原来成语的意思大相径庭。
誉（誊）录
【辨析】“誉”，上面是个“兴”字，读yù，意为称许，赞扬，名声，组词有“荣誉，名誉，毁誉，信誉，誉满全球”等。“誊”，上面是个“卷”字的上部，读téng，意思是抄录，组词多和抄写有关，如“誊写，誊录，誊清”等。请注意两字上半部的不同。
渊（源）远流长
【辨析】“渊”读yuān，是深或深水的意思。组词有“渊源”，比喻事情的本原，也许就是因为“渊”，“源”搭配成这个常用词的原因，人们会把“源远流长”误写成“渊源流长”。成语“源远流长”意为源头很远，水流很长，和表示水深的“渊”没有关系。
园（圆）规
【辨析】“园”，是种植蔬菜，花草，树木的地方，供人游乐的地方，又喻为活动的地方，如“园丁，园艺，家园，校园”等。“园”只能做名词，只能表示地方，场所。“圆”，多作形容词，形容物体的形状是圆形或球形，也有完美，掩饰矛盾，货币单位的用法，如“圆形，圆规，圆滑，圆满，五圆，打圆场，自圆其说，花好月圆，破镜重圆”等，“园”不是“圆”的简化字。
怨天忧（尤）人
【辨析】“怨天尤人”指怨恨命运，责怪别人，“怨”和“尤”词义相近。“尤”有归罪，怨恨之义，用在“怨天尤人”这个成语里正合适。“忧”为忧虑，担心之意，和“怨恨”的意思相异。有人大概是受了“杞人忧天”的影响而误写成了“怨天忧人”。
越俎代疱（庖）
【辨析】“疱”，读pào，部首是疒，是“水疱，疱疹”的“疱”，“庖”读páo，部首是广，是做饭的地方，是“庖厨，庖丁解牛”的“庖”。“越俎代庖”的意思是代替厨子做饭，和病字旁的“疱”无关
殒（陨）落
【辨析】“殒”，左边是个“歹”字，意为死亡，如“殒命”。“陨”，左耳旁，意为从高向下坠落，如“陨星，陨落”。“陨灭”一词意为因坠落而毁灭，也可指丧命；“陨灭”一词只指生命死亡。
脏（赃）款
【辨析】“脏”，读zāng时，意为不干净，有污垢等，如“肮脏”；读zàng时，意为内脏。“赃”是用贪污，受贿，盗窃，抢劫等手段得到的财物。如写成“脏款”，那就变成“脏”和“款”的临时搭配，意思就成了污垢，不洁的钱币。
扎（札）记
【辨析】“扎”，提手旁，为动词，意为刺，钻入，军队往下等，可组词“扎手，驻扎，挣扎”等。“札”，木字旁，为名词，古代写字用的小木片，或一种公文，现在指书信，组成“手札，信札，札记，札子”等词。两字音同形似，应注意区别。
瞻（赡）养
【辨析】“瞻”，读zhān，目字旁，同眼睛有关，意为往前看或往上看，如“瞻仰，观瞻，瞻望，瞻前顾后，高瞻远瞩”等。“赡”，读shàn，贝字旁，同钱财有关，意为供给生活所需，如“丰赡，富赡。赡养”等，所以“赡养”应该用贝字旁的“赡”。
展（崭）露头角
【辨析】“展”，主要用作动词，有张开，施展，扩大，陈列等义项，如“展开，展望，伸展，进展，舒展，展翅，展示，展览，展品，展销，大展宏图，一筹莫展，愁眉不展，花枝招展”等。“崭”，不如“展”字常用，只作副词，表示程度很深，或是形容词，表示突出，如“崭新，崭亮，崭露头角”。“崭露头角”比喻突出地显示出才华或本领，如写成“展露”，那就只能是这两个字的字面意义，即“展现”和“显露”，就没有成语里的“突出”之意了。
招（募）慕
【辨析】“慕”为心字底，和人的内心感情有关，如“羡慕，爱慕，思慕”等；“募”为力字底，因为“广泛征集”是要花力气的，如“募集，招募，募捐”等。
谪（嫡）亲
【辨析】“谪”，言字旁，读zhé，旧时特指降低官位，如“贬谪”。“嫡”，女字旁，读dí，旧时正妻所生的子女，如“嫡庶、嫡子”，又指亲生的或关系最近的，如“嫡亲，嫡系”。“嫡亲”同生育有关，因此是女子旁的“嫡”，不是言字旁的“谪”。
针贬（砭）
【辨析】“贬”是贝字旁，意为给以低的评价，或者降低评论对象的价值。“砭”是石字旁，是古代治病用的石针。这是现代针灸疗法的前身。“针”又引申为尖锐地批评，不能写成“针贬”。“贬”字应该用在“贬低，褒贬”等词里。
真缔（谛）
【辨析】“缔”，绞丝旁，只作动词，指结合，订立，建立。组词有“缔结，缔交，缔约，缔造”等。“谛”，言字旁。是佛教用语，指真实而又正确的道理，泛指真理，意义，如“真谛”；又作形容词，意为仔细，注意。如“谛听，谛视”。
振（震）撼
【辨析】“振”，多指摇动，挥动，或指精神的奋起，如“振翅，振兴，振奋，振作，振臂高呼”等。“震”，多指剧烈的颤动，并比喻重大事件，消息使人情绪过分激动，如“震荡，震撼，地震，震惊，震怒”。
震（撼）憾
【辨析】竖心旁的“憾”，表示的是一种心情，意为不完美，不满意，失望，用在“遗憾，憾事，缺憾”里。提手旁的“撼”，表示的是一种用力的动作，意为摇动，用在“摇撼，震撼，撼动，蚍蜉撼树，撼动天地”里。“震撼”意为震荡，摇撼和失望，不完美，不满意无关。不能写成“震憾”。
指（趾）高气扬
【辨析】“指”指手指，趾“指脚或脚趾头。“趾高气扬”意为行走时脚抬得很高，很神气，形容高傲自大，得意忘形的样子。“趾”在这里指整个脚，不是手指，所以不能写成“指高气扬”。
纸桨（浆）
【辨析】“桨”和“浆”两者音同形近。“桨”字的下面是个“木”字，是划船用具，因最早是用木头所制，所以“船桨”用“桨”字。“浆”的下面是“水”字，指比较浓的液体,或是动词,指用米汤，粉浆等浸湿纱,布，衣服，使其干后挺括，组词有“豆浆，脑浆，泥浆，糖浆，血浆，浆洗”等。“纸浆”是指经过化学或机械方法处理，除去杂质的造纸原材料，和船桨无关，所以用“浆”不用“桨”。
众口砾（铄）金
【辨析】“砾”，石字旁，同石头有关，读lì，是“瓦砾”的“砾”，意为碎石，小石块。“铄”，金字旁，同金属有关，读shuò，意为金属或矿物熔化，成语有“铄石流金，众口铄金”，还能组词为“矍铄”，意为老年人有神采，精神好。能把金属溶化的显然是“铄”而不是“砾”，“众口铄金”不能写成“众口砾金”。
绉（皱）纹
【辨析】“绉”，绞丝旁，为名词，指带有皱纹的纺织品，如“绉布，绉纱，绉绸”，引申义为纤细，形容人的谈吐举止文雅，如“文绉绉”。“皱”，右面是个“皮”字，指皮肤松弛引起的凹凸条纹，或物体表面因收缩引起的褶子，因此“皱纹，皱眉头，衣服起皱”等用“皱”。
珠联壁（璧）合
【辨析】“壁”，下面是土，是墙壁的“壁”。“璧”，下面是玉，是一种玉器，用在“和氏璧，完璧归赵，珠联璧合”中；因为是玉器，比较吉祥，有人喜欢用在名字中，在姓名中，如看到有“壁”的，通常都是“璧”的误字。
诸（侯）候
【辨析】两字形似，仅一小竖之差，但读音，意义有别。“侯”在诸侯，侯爵，姓侯的“侯”中均读hóu，只在地名“闽侯”中读hòu。“候”意为等候，问候，读音为hòu，在 “时候”中“候”读轻声。“候”字虽常用，错误率却不低。一些电脑词库中的“时候”，显示出的竟是“时侯”。
蛛丝蚂（马）迹
【辨析】“蛛丝马迹”是一条成语，意思是线索，迹象隐约可见。“马迹”意为马蹄的痕迹。“蚂”读mǎ时，组成“蚂蝗，蚂蚁”等词，没有“蚂迹”一词。“蛛丝马迹”不能写成“蛛丝蚂迹”。
装桢（帧）
【辨析】“桢”，木字旁，意为古时筑墙时所立的柱子，“桢干”喻为能担当重任的人才。“帧”，巾字旁，意为画幅，组成“装帧”一词，意思是书刊的装潢设计。“装帧”并不是装潢墙柱，不能用“桢”。
追朔（溯）
【辨析】“追溯”的“溯”，音sù，左边是三点水，意为逆水而走，引申为向上求其根源，所以有“追本溯源”这条成语，“追溯”容易误写成“追朔”。“朔”音shuò，是农历初一的月相，也指北方。“朔”没有逆水而走的意思，不能写成“追朔”。
姿（恣）意妄为
【辨析】“姿”，音zī，下面是个“女”字，意为身体的样子或容貌，组成“姿态，姿势，姿色”等词。“恣”，音zì，下面是个“心”，意为毫无拘束地放纵，组成“恣情”等词。和“妄为”搭配的显然应是有放纵义的“恣意”而不是“姿意”。
自抱（暴）自弃
【辨析】“暴”意为损害，糟蹋；“自暴”是损害，糟蹋自己的意思。“抱”是用两手手臂围住或是心中存有，写成“自抱自弃”是说不通的。
棕闾（榈）
【辨析】“闾”，文言色彩较重，意为里巷或里巷的门，如“乡闾，闾里，闾巷，倚闾而望”。加了一个木字旁后，就只能用在“棕榈”里。“棕榈”是一种热带常绿乔木，茎干直立，不分枝，外有棕毛，叶片大，即热带常见的“棕榈树”。
尊（遵）从
【辨析】“尊”，意为地位或辈分高，敬重，或作量词，如：“尊重，尊贵，尊敬，尊严,养尊处优，妄自尊大，唯我独尊，一尊大佛”等。“遵”，多了个走之儿，意为依照，如“遵命，遵从，遵照，遵循”等。“从”有跟从义，和“遵”搭配正相宜。
坐以待毖（毙）
【辨析】“毖”，下面是个“必”字，意为谨慎或使人谨慎，如“惩前毖后”。“毙”，下面是个“死”字，意为扑倒，如“不行不义必自毙”，后引申为死或置之死地，如“毙命，击毙，坐以待毙”等。“待毙”意为等死，不能写成“待毖”。
坐阵（镇）
【辨析】“坐镇”中的“镇”是用武力维持安定之意。“坐镇”意指官员亲自镇守。“阵”，指军队作战时布置的局势，如“阵地，阵营，冲锋陷阵”等。或许是因为和武力有关，“镇”有时候会和行军布阵的“阵”相混，误写成“坐阵”。
坐（座）无虚席
【辨析】“坐”，除了在古汉语中作副词，连词外，主要是动词。“座”除了做量词外，主要是名词。因此区别两者可从词性下手。“座无虚席”，意为座位里面没有空位子。这里“座”显然是指准备让来客坐的位子，应该是名词，所以用“座”不用“坐”。
做（坐）月子
【辨析】“坐月子”指妇女生孩子后在近一个月的时间里调养身体，这时妇女通常是坐着或躺着，一般不干活，所以叫“坐月子”。不能写成“做月子”。
三．容易混淆的词语例辨
包含——包涵
【辨析】“含”由口中含物引申指包容，“涵”由水泽多也引申指包容，故“包含”和“包涵”原可通用。现两词分工已趋明确；“包含”，包容含有，多用于抽象事物，如“包含着丰富的情感”，“包含着殷切的期望”；“包涵”，请人原谅的礼貌用语，如“招待不周，多多包涵”.
本义——本意
【辨析】“本义”，文字学用语，和引申义相对应，如“天的本义指头”;“本意”，原始的想法，最初的出发点，如“我的本意是为公司留住人才”。在实际语言运用中，强调本意往往是因为本意未被认识或被理解。
必须——必需
【辨析】两者的侧重点不同。“必须”强调的是“一定得要”，非做不可，有强制，命令的口气，如“你必须一起去”；“必需”强调的是“一定要有”，少了不行，如“这是孩子必需的生活用品”。前者和动词搭配，后者和名词搭配。
不齿——不耻
【辨析】“不齿”，不愿提及，不与为伍，在感情上表示极大的蔑视，如“一味逢迎的做法为人所不齿”。“不耻”的意义与之相反，是不以为耻，如“要真正学一点东西一定要做到不耻下问”。
不孚众望——不负众望
【辨析】孚，使人信服。“不孚众望”即和众人的期望不相称，无法使人信服。负，辜负，违背。“不负众望”即没有辜负众人的期望。前者是失望，后者是喝彩，两次的意义正好相反。
不以为然——不以为意
【辨析】然，正确的意思。“不以为然”，即对别人的意见持否定态度，不以为是正确的，如“他对班长的意见不以为然”。“不以为意”是不当一回事，不放在心上，如“他对医生的劝告不以为意”。前者是不同意，后者是不重视。
侧目——刮目
【辨析】“侧目”描绘的是一种神态，不予正视而投以眼光余光，表现的是感情上的不屑一顾，如“这种做法令人侧目”；“刮目”是一种夸张的说法，即彻底换一种眼光，以此烘托对象的变化之大，如“他的进步令人刮目”，前者是贬义词，后者是褒义词。
沉醉——沉湎
【辨析】两者都指沉于酒。“沉醉”是中性词，强调的是醉态，比喻享受的程度，如“沉醉于眼前的美景”；“沉湎”是贬义词，强调的是溺于其中而不能自拔，多用于形容一种不良的生活习惯，如“沉湎于网络游戏”。
齿寒——心寒
【辨析】“齿寒”是牙齿感到冷。人在笑的时候口要张开，时间长了牙齿便有凉意，以此表示耻笑的意思。“心寒”则是心里感到冷。前者突出的是不屑，后者渲染的是失望，痛心。
出身——出生
【辨析】“出身”的“身”是指身份，它和一种特定的背景相联系，如“他出身于工人家庭”，“他是教师出身”，“出生”的“生”是指诞生，即胎儿从母体中分娩出来的过程，如“他出生于上海”，“他一出生便给全家带来了欢乐”。
处世——处事
【辨析】“处世”的视角是宏观的，从人和社会的关系着眼，概括的是人的生活态度，人的交际原则，如“立身处世”；“处事”的视角是微观的，即处理具体事物，如“他历来处事严谨”。
传诵——传颂
【辨析】诵，诵读，颂，颂扬。同为传布、流传，两者对象不同。“传诵”多为诗文作品，如“千古传诵的名句”，“传颂”多为人或事迹，如“英雄的故事在祖国大地上广为传颂”。
窜改——篡改
【辨析】两者都和改动有关。“窜改”是中性词，指一般意义的改动；“篡改”是贬义词，指出于某种不可告人的目的。以不正当的手段所做的改动。“窜改”的对象为文学作品；“篡改”则不限于文字，还可以用于思想，理论等方面，如“窜改马克思主义”。
大事——大肆
【辨析】两者都是副词，但感性色彩不同。“大事”，大力从事，“如对这部作品大事宣传”，中性词；“大肆”，大力从事到了肆无忌惮的程度，如“对老同志大肆攻击”，贬义词。
诞辰——诞生
【辨析】两者词性不同。“诞辰”是名词，即出生的日子，有一种庄重的色彩，因此多用于所尊敬的人，如“纪念鲁迅100周年诞辰”。“诞生”是动词，即自然生命的问世，如“它诞生于新中国成立那一年”；也可用来比喻某一组织，某一发明的出现，如“中国共产党诞生于1921年”。
订金——定金
【辨析】两者的法律意义不同。“订金”是为了表明购买意向而提前付出的款项，也可称之为“预付款”、“定金”是为了证明合同成立，保证合同履行，而由当事人提前付给对方当事人的款项。它具有法律担保作用，毁约的一方将受到经济惩罚。
堕落——坠落
【辨析】“堕”和“坠”都是指往下落。“堕落”是比喻义，指思想，行为往坏里变，如“想不到他堕落得那么快”；也指沦落，流落，如“堕落风尘”。“坠落”是指具体物质往下跌落，如“酒瓶从高空坠落下来”。
反映——反映
【辨析】映，映照。“反映”，反照，比喻把事物的真相，实质表现出来，如“作品反映了我们党惩治腐败的决心”；引申指向上级或有关部门谈情况或问题。应，回应，“反应”，指机体受到刺激后的相应活动，如“医生观察患者的反应”；引申指事情引起的反响，如“文章发表后社会上引起了不同的反应”。“反应”也指某种化学，物理变化。
分辨——分辩
【辨析】辨，辨别。“分辨”，仔细地辨认区别。可以用于具体的对象，如“首先分辨红色和绿色”；也可用于抽象的对象，如“分辨善恶美丑的能力”。辩，辩白。“分辩”，即通过口头或书面的形式辩解，如“她为自己的失误分辩”。
扶正——斧正
【辨析】“扶正”的字面意义，是将歪的扶正，比喻扶持正道，如“扶正祛邪”。旧时特指将妾升格为妻。“斧正”用斧头砍削以符合标准；多作敬辞，用于请人修改作品，如“不吝斧正”。
服法——伏法
【辨析】两者都和法有关。“服法”，内心服从，接受法律的判决；“伏法”，在法律面前倒伏下来，这是犯人被执行死刑的一种形象而婉转的说法。两词有生死之别。被判处徒刑着只能 “服法”而不能 “伏法”。
抚养——赡养
【辨析】两者都以养为目的，但养的对象不同。“抚”有保护的意思，“抚养”即保护并教养；“赡”有供给的意思，“赡养”即在物质上供应生活所需。前者用于长辈对晚辈，后者用于晚辈对长辈。
工夫——功夫
【辨析】“工”和“功”为同源字。“工”的本义是工具，引申指持工具的人，又引申指手工劳动。“功”表示用力做工。“工夫”即做工花去的时间，也可写作“功夫”；“功夫”即做工中练出来的本领，也可写作“工夫”。现两词分工已趋明确：凡时间多用“工夫”，凡本领多用“功夫”。
贡献——供献
【辨析】两者的区别在于：一是献的对象不同，“贡献”的对象是国家或人民；“供献”的对象是神佛或祖先。二是献的东西不同，“贡献”的东西可能是物质的，如属于个人的财物，也可能是精神的，如知识或技能；“供献”的东西限于供品，如瓜果酒食之类的。
沟通——勾通
【辨析】“沟通”是中性词，指互相之间的连通。它可以是空间的，如“一座大桥沟通了东西两岸”；也可以是精神的，如“搭起了心灵沟通的桥梁”。“勾通”是贬义词，指为了个人或小团队的私利，相互勾结和串通，如“暗中和恶势力勾通一气”。
怪癖——怪僻
【辨析】两者词性不同。“怪癖”是名词，指古怪的癖好；“怪僻”是形容词，指人的性格古怪，不通情理。可以说“他有一个怪癖”，但不能说“他有一个怪僻”；同样，也可以说“这个人性情怪僻”，但不能说“这个人性情怪癖”。
贯注——灌注
【辨析】贯，贯通；注，专注。“贯注”有集中的意思，如成语“全神贯注”；也有连贯的意思，如“全诗一气贯注，气势如虹”。“灌注”本义为工业生产用语，灌，浇灌；注，流注。如“这是灌注用的砂型”。
化妆——化装
【辨析】两者的区别在于：一是目的不同，“化妆”是为了让容貌更美丽，更高雅，“化装”是为了完成某项任务，如演员扮演某一角色，侦查员侦查某一军事目标；二是效果不同，“化妆”只在锦上添花，不改变原来的容貌。“化装”则必须从需要出发，扮演一个新的角色。
会合——汇合
【辨析】两者都有碰到一起的意思，但“会合”是一种遇合，“汇合”是一种聚合。两支部队会师称“会合”，两条河流合流则称“汇合”。“汇合”既可以指具体的相聚，也可以指抽象的相聚，如“群众的热情汇合成了欢乐的海洋”。
记录——纪录
【辨析】“记录”指用一定的形式，把听到的话或发生的事记载下来。因“纪”曾假借为“记”，故“记录”也可写作“纪录”。现“记”和“纪”的分工已趋明确：以实录为特征的，用“记录”；在一定时期，一定范围里记载下来的最高成绩，用“纪录”。
忌日——祭日
【辨析】“忌日”即忌辰，它是先辈去世的日子，因为在这一天不得举行宴请，不得从事娱乐活动，故称“忌日”。“祭日”是古代的重大祭礼之一，是天子祭祀日神的仪式，不能和“忌日”混为一谈。
接合——结合
【辨析】两者都是指合在一起，但合的程度不同。“接合”表现出来的是邻接性，只是相邻的部分连接在一起；“结合”表现出来的是组合性，整体上的合而为一。木棒断了可以“接合”，但不能“结合”。
接收——接受
【辨析】“接收”是收受，它的对象是直观可感的，至少是可以测定的。可以是物，比如“接受来稿”；可以是人，比如“接收会员”；可以是电子信号，比如“接收短信”。“接受”是承受，往往是精神上对特定对象的一种容纳而不拒绝的态度，如“接受批评”，“接受教训”。
截至——截止
【辨析】“至”是到的意思，“截至”是统计到某个时候，这是中点概念。“止”是结束的意思，“截止”是到某个时候停止，这是终点概念。“截至6月20日，共有3000人报名”。这里的“截至”不能写作“截止”，因为统计还在继续。
界限——界线
【辨析】“界限”和“界线”都可以指事物的分界，一般来说，“界线”是具体的，如“东区和西区的界线”，“界限”是抽象的，如“爱情和友情的界限”。“界限”还有一个义项，即指尽头处，如“贪欲是没有界限的”。
狙击——阻击
【辨析】“狙”是猴子，“狙击”，暗中偷袭，“阻”是阻挡，“阻击”，阻止敌人进攻或撤退。两者的主要区别是：“狙击”是进攻性作战，“阻击”是防御性作战；“狙击”是打一枪换一个地方，“阻击”是阵地战。
侃价——砍价
【辨析】“侃价”和“砍价”都和买卖有关，但词义有微妙的区别。“侃价”是由买方和卖方共同完成的，这是一个讨价还价的过程。“砍价”则是买方行为，单方面地压低售价，要求卖家接受。
考查——考察
【辨析】“考查”的重点在“查”，通过一定的形式去考核，检查，如“考查学生的成绩”，“考察培训的效果”；“考察”的重点在“察”，为了掌握某种情况，到现场去观察，或者到群众中去调研，如“考察长江的水质”，“考察年轻干部”。“考查”有预设的标准，“考察”则一切从实际出发。
空当——空挡
【辨析】“空当”和“空挡”读音相近，词性相似，其实了不相干。“空当”即空隙，时间上的空隙，空间上的空隙。“空挡”是机械制造方面用语，指汽车或其它机器的从动齿轮和主动齿轮分离时的机器的状态，机械制造用语的“空挡”不能写成“空当”，更不能写成“空档”。
扣压——扣押
【辨析】“扣压”是一般词语，指截留，搁置，如“扣压批评稿件不发”。“扣押”是法律用语，指经过法律程序批准的扣留，拘押。“扣压”的对象是物，“扣押”的对象即包括物，也包括人。
夸奖——夸耀
【辨析】两者感情色彩不同。“夸奖”是褒义词，指表扬，赞美，如“父母要善于夸奖孩子”；“夸耀”是贬义词，指自我吹嘘，炫耀，如“他总是一有机会就会夸耀自己的豪宅”。
礼义——礼仪
【辨析】“礼义”和“礼仪”都和儒家文化传统有关。“礼义”涉及的是内容，这是我国古代提倡的道德规范；“礼仪”涉及的是形式，具体指的是礼节和仪式。
利害——厉害
【辨析】“利害”是名词，指利益和损害。“晓以利害”就是把有利的一面和不利的一面都说出来，帮助当事人作出正确的抉择、“厉害”是形容词，指猛烈的，严格的或者严重的，如“这是厉害的老师”。“利害得失”不能写成“厉害得失”。
临近——邻近
【辨析】“临近”是一个动态概念，指逐渐靠近；“邻近”则是一个静态概念，是对地理位置的描述。“临近”：即可指时间，如“临近国庆”，也可指空间，如“临近杭州”,“邻近”仅指空间上的距离短。
流传——留传
【辨析】一是传的范围不同：“流传”既包括时间上的传承，也包括空间上的传播；“留传”只是纵向的。二是传的态度不同：“流传”往往是自然传布，“留传”则有主观刻意的色彩。三是传的对象不同：“流传”的对象较为宽泛，偏于精神层面；“留传”多为具体事物。
流连——留恋
【辨析】“流连”以赞赏为前提，面对大好河山，名胜古迹，从内心发出赞叹，不忍马上离去；“留恋”以依恋为前提，对于故乡，母校，亲人等感情对象难以割舍。
谋取——牟取
【辨析】两者感情色彩不同。“谋取”是中性词，“谋”即谋划，谋算，讲究取之有道；“牟取”是贬义词，利用不当甚至不法手段，获取个人利益。
品味——品位
【辨析】“品位”是名词，原指官阶，后用于地质学，指矿石中有用元素或有用矿物含量的百分率，现泛指人或事物的品质和格调。“品位”既是名词，又是动词，如“品味人生的酸甜苦辣”，其中“品味”不能改为“品位”
期间——其间
【辨析】“期”指一段时间，“期间”，某个时间以内，如“春节期间”，“考试期间”，“其”是代词，“其间”可以指时间——那时间，也可以指空间——那中间。在语法功能上，“期间”和“其间”最大的不同是，前者不能单独放在句首做状语。
启示——启事
【辨析】“启示”多做动词，指启发，提示，如“这本书的畅销启示我们，原创力是多么重要”；也可作名词，指通过启发提示领悟到的道理，如“从中我们获得了重视创新的启示”。“启事”为名词，指为了说明某事而公开刊登在报刊上或贴在墙壁上的文字，如“征稿启事”，“寻人启事”。
启用——起用
【辨析】“启用”和“起用“均为动词，区别在于“用”的对象不同。“启用”的对象是物，如“启用公章”，“启用新教学大楼”，“起用”的的对象是人，如“起用了一批久经考验的老干部”。
情节——清洁
【辨析】“情节”为文学用语，指叙事性作品中的事件发展过程，如“小说的情节扣人心弦”，“清洁”为心理学用语，指凝聚在心头的，驱之不散的情感症结，如“剪不断，理还乱的思乡情结”。
权力——权利
【辨析】“权力”指政治上的强制力量，或是职权范围里的支配力量，它是以服从为前提的。没有被支配者的执行，就无法体现出权力。“权利”是公民或者法人依法享有的利益和自由，它首先考虑的是权力拥有者的自身需要，而不是去支配别人。“权力”和“监督”相对，“权利”和“义务”相对。
瘙痒——搔痒
【辨析】“瘙痒”是一种皮肤病的名称，本意为疥疮，一种由疥螨引起的传染病；也可以指这种病症的刺痒难忍的症状。“搔痒”为动词，指用指甲或别的东西，在身体上轻轻地抓挠，以减轻瘙痒的感觉。
身价——身家
【辨析】价，价格，价位。“身价”的本义指卖身钱，现指知名人士的出场费，劳务费，转会费一类价格，引申指人的身份。地位，社会影响等等，如“身价百倍”。“身家”是本人和家庭的合称，特指拥有的全部财产，如“积下几千万的身家”。
声明——申明
【辨析】“声明”指公开表明，具有郑重的色彩，一般都用于国家，团体或个人对重大事件的表态；作动词时指表态的行为，作名词时指表态的文件。“申明”指对自己所持立场，态度所作的申说和解释。可以说“反复申明”，不说“反复声明”。
圣地——胜地
【辨析】“圣地”的“圣”，有神圣的意思，多指令人敬仰的地方，如“宗教圣地”，“革命圣地”、“胜地”的“胜”是“名胜”的“胜”，有风景优美的意思，多指值得观赏的地方，如“旅游胜地”，“避暑胜地”。
失言——食言
【辨析】“失”有闪失的意思，没有控制住，如“失手”，“失足”。“失言”是一不小心说出了不该说的话。“食”有吃的意思，“食言”是把自己说过的话在“吃”回去，比喻说话不算数。
时事——时势
【辨析】“时事”的“事”，指具体的事，当前国内外发生的大事；“时势”的“势”，指整体的局势，大势。“时势”是由“时事”构成的，但“时事”不等于“时势”。“时势造英雄”不能写成“时事造英雄”。
收集——搜集
【辨析】“收集”是收拢聚集；侧重点在“收”，即把分散的东西集中起来。“搜集”为了达到“集”的目的，还有一个搜罗，寻觅的过程，要把没有发现的东西找出来。相比之下 ，“搜集”具有更强的主题色彩，是主动出击而不是守株待兔。
首都——首府
【辨析】“首都” 是一个国家的最高权力机关的所在地，是这个国家的政治中心，如“北京是我国的首都”，“首府”有两个义项：一指我国自治区或自治州的政府所在地，二指世界上的附属国，殖民地或托管地最高政府机关的所在地
树立——竖立
【辨析】“树立”和“竖立”的最大区别，在于“立”的对象不同。“树立”的对象大都是抽象的，如“树立新观念”，“树立新风尚”；“竖立”的对象必须是具体的，如“山上竖立起一座电视塔”。
题名——提名
【辨析】“题”有写的意思，“题名”是写上名字，如“金榜题名”，最初是指科举考试的录取榜上提有名字；“提”有说起的意思，“提名”就是被人提到名字，这是选举或评比活动的一个程序。
同伴——同伙
【辨析】两者感情色彩不同。“同伴”是中性词，指非亲属关系的同一行程的伙伴，或同一生活圈子的伙伴；“同伙”是贬义词，指为了不正当的目的而结成一伙的人。“同伴”的关系是松散的，“同伙”的关系是紧密的。
童真——童贞
【辨析】“童真”的“真”指天真，这是孩子所特有的赤子之心的流露；“童贞”的“贞”指贞节，多用于评价女性，意为没有性生活的经历。“一派童真”不能写作“一派童贞”。
微词——微言
【辨析】“微词”指不公开表达的批评言论，如“对他的主观作风群众颇有微词”；“微言”指精细的语言或含蓄的语言，如“书中不乏微言大义”。前者持否定态度，后者持肯定态度。
违反——违犯
【辨析】“违反”的“反”是不符合，不一致，有时是客观原因造成的，如“违反了科学规律”；“违犯”的“犯”是侵犯，触犯，一般都有主观，故意的成分。两者的表现都是“违”，但事情的性质和当事人的态度是不一样的。
委曲——委屈
【辨析】“委曲”除指原委曲折外，还可指一种待人处事的态度——勉强迁就，如“委曲求全”；“委屈”指一种负面的情绪，即受到不公平的对待或者批评指责以后，心里感到难受，如“拿不到奖她很委屈”
无辜——无故
【辨析】“辜”，罪孽，如“死有余辜”。“无辜”就是没有罪的人。“故”，缘故，理由。“无故”即没有缘由，如“不能无故缺席”。
效仿——效尤
【辨析】两者的感情色彩不同。“效仿”是中性词，即学习，模仿；“效尤”是贬义词，“尤”是坏的样子，“效尤”就是跟着学坏如“以儆效尤”。
心率——心律
【辨析】两者都是医学用语。“心率”指心脏跳动的频率，即每分钟跳多少次；“心律”指心脏跳动的节律。前者判断的是速度快慢问题，后者判断的是节奏规律问题。
杏林——杏坛
【辨析】两者都是典故。“杏林”和三国时代吴人董奉有关，相传他治病不收钱，只要求病人在痊愈以后植杏五棵，几年以后杏树达十余万株，故以“杏林”指称医务界；“杏坛”和孔子有关，相传这是孔子聚徒讲学的地方，故以“杏坛”指称教育界。
修养——休养
【辨析】“休养”是动词，指生理上的休息调养;“修养”多作名词，或者指思想，学识，技能等方面所能达到的水平，如“理论修养很高”，或者指待人处世的态度和涵养，如“提高党性修养”。
休整——修整
【辨析】“休”指休息，“休整”即通过休息得到调整，它的对象是人，“部队休整三天”；“修”指“修理”，“修整”即通过修理使之整齐完好，它的对象是物，如“教室已修整一新”。
学力——学历
【辨析】“学力”指学问上的造诣和能力，它强调的是实际达到的文化程度和学识水平，如“他具有大学本科的同等学力”；“学历”指个人的求学经历，可以通过文凭等材料来证明，如学校要求“提供研究生的学历”。
熏染——熏陶
【辨析】两者的感情色彩不同。“熏染”是贬义词，多指人的思想或者生活习惯受到不良感染，如“熏染了赌博恶习”；“熏陶”是褒义词，多指人的思想或生活习惯受到积极陶治，如“她在艺术的熏陶下变得开朗起来”。
询问——讯问
【辨析】“询问”，指征求意见，或者打听，探听，如“询问改进教学方法的意见”，“询问业余艺校的地址”；“讯问”也有打听的意思，如“讯问家乡的情况”，它和“询问”不同的是，“询问”可指审问，如“立即讯问犯罪嫌疑人”。
要道——要塞
【辨析】“道”即道路，“要道”指流量大的道路，如“这是一条贯通南北的要道”。“塞”本义为填入，“要塞”用的是引申义，指地理形势险要，防御设施坚固的军事要地。“要道”的特征在通，“要塞”的特征在堵。
一文不名——一文不值
【辨析】“文”是币值最小的铜钱，“不名”即不在名下，“一文不名”形容极端贫困，连一个小钱也没有；“不值”是一种价值判断，“一文不值”即连一个小钱也不值，形容一无可取之处。
依靠——倚靠
【辨析】“依靠”多为虚指，即精神上的凭借，依仗，如“依靠本单位的群众”，“依靠长期积累的经验”；“倚靠”可用于实指，即把身体靠在某个地方，如“他倚靠在一棵小树上”。
以至——以致
【辨析】两者都是连词。“以至”强调的是程度，有“直至，直到”的意思；“以致”强调的是结果，和上一句有因果关系。同样表达结果，“以至”的结果可能面的，也可能是正面的；“以致”的结果都是负面的，有“致使”的意思，如“他不听劝告酒后驾车，以致出了这么严重的车祸”。
因缘——姻缘
【辨析】两者的词义有宽窄之分。“因缘”本是佛教词语，指事物产生，变化，消亡的原因和条件，也指人与人之间一切机缘；“姻缘”则专指男女之间结成夫妻的缘分。《啼笑因缘 》不能写成《啼笑因缘》。
银幕——荧屏
【辨析】“银”指白色。“银幕”指放映电影用的屏幕，因通用白布做成而得名。“荧”指荧光物质。“荧屏”即电视机的屏幕，因涂有荧光物质而得名。“银幕”可借指电影，“荧屏”可借指电视，两者不能混为一谈。
引证——印证
【辨析】“引”指引用，“引证”即通过引用材料或事实，来提出或证明相关的观点。“印”本义为印符，“印证”即像印符契合一样得到证实，如“调查材料又一次印证了专家的观点”。
营利——盈利
【辨析】“营利”也可以写成“赢利”。“营利”的“营”，是“经营”的“营”；“盈利”的“盈”，是“盈余”的“盈”。“营利”是主观上谋求利润，“盈利”是客观上获得利润。“营利”不一定“盈利”。
优雅——幽雅
【辨析】两者都有“雅”的一面。“优雅”是指优美而高雅，如“气质优雅”，“谈吐优雅”，“居室优雅”，适用范围较广；“幽雅”是指幽静而雅致，主要用于环境，如“一座幽雅的山间小屋”。
增值——增殖
【辨析】两者都表示“增”，但“增”，但“增”的对象不同。“增值”是价值的提升，如“做股票不能只看到增值不看到风险”；“增殖”是数量的增加，如“制订牛羊增殖计划”，其中的“殖”是繁殖的意思
振动——震动
【辨析】“振动”是物理学词语，指物体以某一空间位置为中心不断往返运动，如“钟摆的振动”，“琴弦的振动”；“震动”是在外力影响下面物体发生的颤动。前者是有规则的，后者往往是突如其来的，甚至是不可控制的。“震动”还可引申指思想上，情感上的波动
正规——正轨
【辨析】“正规”指正式的，符合规定的，如“正规的学习”，“正规的训练”，它的对立面是野路子，冒牌货；“正规”是指正常的发展轨道，如“灾后的生活迅速走上正轨”，它的对立面是弯路，歧途。
支使——指使
【辨析】两者含有程度不等的贬义。“支使”是指派，使唤别人做事，如“他总是喜欢支使别人，自己袖手旁观”；“指使”是幕后出主意让别人做事，如“这场风波是他指使的”。前者强调的是不动手，后者强调的是不出面。
直接——直截
【辨析】“直接”强调的是不经过中间环节，它和“间接”相对应，如“直接办理入学手续”；“直截”强调的是不兜圈子，不绕圈子，形容说话或做事的干脆，爽快。“直截了当”不能写成“直截了当”。
质疑——置疑
【辨析】“质疑”是提出疑问，如“人大代表就交通问题向管理部门质疑”；“置疑”是存在疑问，在实际使用中，多用否定形式，如“加强车辆管理的做法是不容置疑的”
中止——终止
【辨析】“中止”是中间停止，“终止”是最后停止。“中止”还可以继续，“如中止谈判”以后“恢复谈判”；“终止”则是宣告一切到此结束，如“裁判一声哨响终止了比赛”。
住地——驻地
【辨析】“住地”，居住的地方，如“他的住址离单位很远”；“驻地”，驻扎的地方，如“群众把水果送到了部队的驻地”，“住地”是个人的，“驻地”则是部队的，机关的
捉摸——琢磨
【辨析】
“捉摸”，揣测，猜想，在实际使用中，多用否定形式，如“不可捉摸”，“难以捉摸”，“捉摸不定”。“琢磨”，不同的读音有不同的意义：读zhuómó时，本指玉石的加工，引申指对作品的推敲；读zuómo时，指反复思索，考虑的过程
自持——自恃
【辨析】“自持”的“持”是控制的意思，“不能自持”即不能在感情上，欲望上把握自己，控制自己；“自恃”的“恃”是依仗，凭借的意思，如“自恃聪明过人”，“自恃家财万贯”。在语法功能上，“自持”是不及物动词，“自恃”是及物动词。
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