清—谭嗣同---书法作品欣赏 硬笔书法作品欣赏楷书









书简 致刘淞芙书

资料分别有可嘉、鲁人提供,



谭嗣同《七言联》 纸本水墨立轴 132×32×2cm

来自北京嘉宝国际拍卖有限公司

北京嘉宝国际拍卖有限公司 06年秋拍书画

释文:陶冶性灵存底物 金石刻画臣能为

款识:谭嗣同

钤印:检园精刻 谭嗣同印

TAN SITONG COUPLET OF CALLIGRAPHY

Hanging scroll, ink on paper

估价:RMB: 8,000—10,000

拍卖时间:2006-12-15

图片仅作参考,本站不保证拍卖作品的真实性



谭嗣同《楷书酬宋燕生七言律诗扇面 》纵22.5厘米,横49厘米 中国国家博物馆藏

释 文:酬宋燕生道长见投之作,即用元韵。居夷浮海一潜夫,佛□、公山召岂徒。孔后言乖犹见义,(《春秋》志文俱晦浅者或不识之。若夫见诸行事;如《论语》之深切著明,独无传者,何哉?)秦还禁驰亦无书。(秦变法而学与之俱变,非关挟书之禁也。居大道晦盲之际,则敢为一大言断之曰:三代下无可读之书,士读尽三代下书已不易,况又等于无读,黄种所以穷也。)以三五教圣长死,(伦而不言天人,已足杀尽忠臣孝子弟弟,于吞声饮泣莫可名言之中乃复有纲之残酷济之,所谓流血遍地球,染天地作红色,未足泄数千年亿兆生灵之冤毒,悲夫!)此二千年闰小余。近喜宋忠开绝学,重编《世本》破睽孤。(今日急务,无有过于开学派者)。八福无闻道乃夷,悠悠谁是应先知,君修苦行甘阿鼻,(其瞻不敢入地狱,其才亦不堪成佛。尝以此衡人,惟燕生其两能之,前生灼然苦行僧矣。)我亦多生困辟支,兀者中分通国士,卑之犹可后王师。(燕生著有《卑议》)虚空一任天魔舞,高语乾坤某在斯。(同志渐多,气之为壮)。丙申秋八月,偶客上海,燕生惠我以诗,人事卒卒未有以报,及还金陵,乃克奉答,并书扇以俟指正。复生谭嗣同作。

小莽苍苍斋旧藏 田家英家属 捐赠

【资料来源】中国国家博物馆网站



谭嗣同(1865-1898)字复生,号壮飞,又号华相众生。湖南浏阳人。少时博览群书,并致力于自然科学的探讨,鄙视科举,喜好今文经学。后为新疆巡抚刘锦堂幕僚,曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、 江苏数省,察视风土,结交名士, 有“风景不殊,山河顿异;城郭犹是,人民复非”的感慨。

1895年中日《马关条约》签订,异常不满,即努力提倡新学,呼号变法,并在家乡组织算学社,集同志讲求钻研, 同时在南台书院设立史学、掌故、 舆地等新式课程,开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京,结交梁启超、翁同和等人。旋奉父命, 入赀为江苏候补知府,供职南京。曾游历天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京,闭户养心读书, 成《仁学》2卷,认为世界是由物质的原质所构成,其本体是“仁", 世界的存在和发展都是由于“仁"的作用,故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源,它“以通为第一义”。而 “以太"则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”,所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的,而是不断运动、变化和发展的,批判了“天不变,道亦不变”的顽固思想,从变易中论证其改革社会制度的政治理想。并且认为封建“名教"是维护专制主义的精神支柱,号召人们冲决君主、伦常、利禄、俗学、天命、佛法等封建网罗。对秦汉以来封建专制制度的抨击尤为猛烈,认为君主专制是一切罪恶的渊薮,提出“彼君之不善,人人得而戮之”。

在批判专制制度的同时,还提出了发展资本主义的政治、经济以及变法等主 张。1897年,协助湖南巡抚陈宝箴等人设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、修筑铁路等新政。1898 年,创建南学会,主办《湘报》,积极宣传变法,成为维新运动的激进派。同年4月,得翰林院侍读学士徐致靖推荐,被征入京,擢四品卿衔军机章京,与林旭、杨锐等人参与新政,时号“军机四卿”。当宫中后党密谋政变,光绪帝传密诏康有为等设法相救时,即“拔刀以救上自任”。9月8日夜,赴北京法华寺访袁世凯,请袁发兵相救。袁佯为应允。9月20日袁回天津向荣禄告密。9月21日,政变遂起。9月25日被捕,9月28日与林旭等5人同时被害。时年33岁。临刑绝命词为“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”生平遗著编入《谭嗣同全集》。

  

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