蒲松龄与顾青霞 蒲松龄电视剧

蒲松龄曾在宝应做过时任知县的孙蕙的幕僚,顾青霞是孙蕙在宝应收买的小妾。由于两人都与孙蕙关系密切,所以接触频繁、往来颇多,蒲松龄时常听顾青霞吟诗,并且为其编选唐诗绝句百首,还为其指点作诗技巧。后来,孙蕙升任给事中、掌印给事中,蒲松龄与孙蕙的联系逐渐减少,至于绝交。顾青霞随同孙蕙回到淄川后,孤零零地留在了孙蕙偏僻的家中,没有与孙蕙一同进京居住。康熙二十五年(1686)三月,孙蕙病逝,蒲松龄没有撰写悼念诗文,然而,康熙二十七年(1688),年轻的顾青霞去世,蒲松龄却写有《伤青霞早逝》。为此,有专家说顾青霞是蒲松龄的红颜知己,也有专家说顾青霞是蒲松龄的梦中情人。实际情况到底如何呢?

首先需要弄清楚顾青霞是什么样的人。蒲松龄的词《西施三叠·戏简孙给谏》中的女主人公,专家们都认为描写的是顾青霞,此词当作于康熙十四年(1675)孙蕙任户科给事中之后。词曰:“秀娟娟,绿珠十二貌如仙。么凤初罗,那年翅粉未曾干。短发覆香肩,海棠睡起柳新眠。分明月窟雏妓,一朝活谪在人间。细臂半握,小腰盈把,影同燕子翩跹。又芳心自爱,初学傅粉,才束双弯。 那更笑处嫣然,娇痴尤甚,贪耍晓妆残。晴窗下、轻舒玉腕,仿写云烟。听吟声呖呖,玉碎珠圆。慧意早辨媸妍。唐人百首,独爱龙标《西宫春怨》一篇。 万唤才能至,庄容伫立,斜睨画帘。时教吟诗向客,音未响、羞晕上朱颜。忆得颤颤如花,亭亭似柳,嘿嘿情无限。恨狂客、兜搭千千遍。垂粉领,绣带常拈。数岁来、未领袖仙班。又不识怎样胜当年。赵家姊妹道:斯妮子,我见犹怜!”作者在词中把顾氏比作晋朝石崇的歌妓绿珠,还比作娇小玲珑的桐花凤,更比作月宫中年幼的歌妓,极力赞扬她年轻美丽。词中写道:顾氏像海棠刚刚睡醒,嫩柳刚刚入眠,行走起来像飞燕凌空,嫣然一笑,娇痴无比。她默写唐诗,如云霞满纸;吟诵唐诗,像黄鹂啼鸣。在百首唐人绝句中,她最爱王昌龄的《西宫春怨》。她虽然出身青楼,却非常自重,人们千呼万唤她才出来,庄重地站在那儿,眼睛瞟着远处的画帘。让她给客人吟诗,还没开口,她的脸先红了,像颤动的鲜花,像拂动的细柳,客人千方百计逗她,她却低着头,不好意思地拈弄绣带。这几年作者未见顾氏,她应该更加漂亮了吧?即使赵飞燕姐妹看到她,也会说:这丫头,我看了都爱!虽然如此,顾氏却不是大家闺秀,也不是小家碧玉,而是青楼女子,这从词中的表述,特别是“月窟雏妓”之句,可以明显地看出。当时的情况可能是,孙蕙光顾青楼,看到才貌双全的顾氏后,非常喜爱,便为她赎身,从此顾氏便成了孙蕙的小妾。

顾青霞喜欢吟诵唐诗绝句,蒲松龄写于康熙十年(1671)的五绝《听青霞吟诗》就透露了这个信息。诗中写道:“曼声发娇吟,入耳沁心脾。如披三月柳,斗酒听黄鹂。”这首诗是蒲松龄在宝应孙蕙官邸听到顾青霞吟诗后写的,它赞美顾氏吟诗声音柔美清丽、沁人心脾。诗的大意是,顾氏娇声吟诵唐诗绝句,声音沁人心脾。这种感觉,如同坐在春风吹拂的柳树下,又好像微醉中倾听黄鹂清脆而婉转的啼声。蒲松龄写了此诗后,意犹未尽,又写了七绝《又长句》,赞美顾氏不但吟声清丽,而且还有文学修养,喜欢唐朝著名诗人王昌龄的诗句。诗云:“旗亭画壁较低昂,雅什犹沾粉黛香。宁料千秋有知己,爱歌树色隐昭阳(青霞最爱斜抱云和之句)。”诗的大意是,唐开元时王昌龄等诗人们在酒楼听诗斗胜,今天顾氏尤其喜爱王昌龄的闺怨诗。王昌龄怎么也想不到近千年后还有顾氏这位知己,顾氏最欣赏的诗句是王昌龄的七绝《西宫春怨》。此诗第一句引用了著名典故“旗亭斗诗”。据唐朝薛用弱《集异记》记载,唐开元中,诗人王昌龄、高适、王之涣在酒楼(旗亭)听歌妓吟唱诗,他们听到吟唱自己的诗后,就在墙壁上画数作为记号,以吟唱多少定高低。歌妓们总共吟唱王昌龄的两首诗《芙蓉楼送辛渐》、《长信秋词》,高适的一首诗《哭单父梁少府》,王之涣的一首诗《凉州词》,结果王昌龄获胜。诗第四句“树色隐昭阳”,指的是王昌龄的七绝《西宫春怨》,诗云:“西宫夜静百花香,欲卷珠帘春恨长。斜抱云和深见月,朦胧树色隐昭阳。”这首诗通过描写西宫深夜的寂静与花香,营造了美景无人欣赏的凄凉意境,体现了失宠妃子的怨与愁。诗中“云和”是古代琴瑟一类乐器的代称,“昭阳”是汉朝赵飞燕所居的宫殿名。顾氏喜欢吟诵唐诗,并且是王昌龄的诗,这在蒲松龄填写的词《西施三叠·戏简孙给谏》中也有所反映,“慧意早辨媸妍。唐人百首,独爱龙标《西宫春怨》一篇”之句,与以上诗句所言极其相符。由此可以看出,顾氏是借吟诵王昌龄的《西宫春怨》,表达自己不被宠幸的切身感受。依据现有的资料来看,孙蕙纵情声色,妻妾成群,顾氏作为孙蕙妻妾中的一员,有时并不受宠,难免独守空房,为排遣寂寞,就会借王昌龄的诗作表达自己的心声。当然,这也说明这期间蒲松龄和顾氏频繁接触,经常听顾氏吟诗,因为唯有如此,作者才知道顾氏最喜欢吟诵哪些诗篇。
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顾青霞善吟唐诗绝句,蒲松龄为她编选了《唐诗绝句百首》。蒲松龄为顾氏编选《唐诗绝句百首》,是顾氏通过孙蕙要求蒲松龄为她编选的,还是她自己直接请求蒲松龄编选的,还是蒲松龄投其所好,主动为她编选的,因为没有相关资料,时过境迁,现在已经真相不明了。但从常理分析,应该是孙蕙出面要求蒲松龄编选这个本子。顾青霞与一般女性相比,特别是和蒲松龄的妻子相比,性格开朗,能歌善舞,喜欢吟诗写画,客居他乡的蒲松龄在与她的接触中,孤独的心灵能获得些许安慰,于是蒲松龄自然而然地与她的关系近了一层。从蒲松龄记载听顾氏吟诵唐诗的有关诗词来看,蒲松龄似乎对顾氏有种说不清、道不明的情感。这种情感,自然不是男女间的感情,但比朋友间的感情更进一步,正因为如此,蒲松龄才会尽心尽力地为顾氏编选《唐诗绝句百首》,而且还专门写诗记述此事,描写自己的切身感受。要知道,在封建社会,男女授受不亲,彼此不相往来,一旦逾越,就被视为伤风败俗。蒲松龄专门写诗叙述为顾氏选诗这件事,说明蒲松龄与顾氏的友情好像超越了一般的朋友关系。七绝《为青霞选唐诗绝句百首》云:“为选香奁诗百首,篇篇音调麝兰馨。莺吭啭出真双绝,喜付可儿吟与听。”诗中“香奁”,是妇女梳妆用的镜匣。“香奁体”,严羽《沧浪诗话·诗体》有记载:“香奁体,韩偓之诗,皆裾裙脂粉之语,有《香奁集》。”《香奁集》所收的主要是反映妇女闺情琐事的诗篇。蒲松龄在此诗中感叹,所选诗篇内容香艳、顾氏婉转吟唱,二者都精妙无比,听顾氏吟诵乃是一种美妙的精神享受。蒲松龄在诗中还称顾氏为“可儿”。南朝刘义庆《世说新语·赏誉》载:“桓温行经王敦墓边过,望之云:'可儿!可儿!’”“可儿”,意即称心如意的人儿,蒲松龄在诗中称顾氏“可儿”,说明他们之间的关系确实有些暧昧,即便不是这样,也说明他们之间关系相当密切。有人说,是不是蒲松龄在诗中代孙蕙称顾氏“可儿”,从诗题来看,应该不是。因为蒲松龄没在诗题中说明此诗是代孙蕙写的。是不是诗歌题目短不能标明?也不是,蒲松龄有的诗题长达20多个字。在这种敏感的事情上,蒲松龄肯定要在诗题中标出,不会吝惜笔墨,而且这首诗已经明白无误地在题目中写上了顾氏的姓名。

康熙二十一年(1682),孙蕙参与福建乡试典试后返回淄川家中,蒲松龄前去看望他,写有《过孙给谏芙蓉斋》,大约在同时,蒲松龄写了八首七绝《孙给谏顾姬工诗,作此戏赠》,赠给顾青霞。这组诗围绕顾氏“工诗”这个主题,以戏谑的笔调,写了顾氏作诗过程中凝神构思、勤学苦练、求人帮忙、追求技巧等一系列行动,也写了顾氏对孙蕙的情思和对妒妇的顾忌。诗其一云:“妆罢妆台烟雾生,长眉低蹙意如凝。郎君切莫来相唤,晓赋春闺句未成。”主要写顾氏作诗时凝神构思的场景。诗其二云:“当日垂髫初见君,眉如新月鬓如云。数年围带知何似?闺阁才名日日闻。”主要写顾氏作诗时苦思凝想的情景。诗其三云:“今日使君万里遥,秋闺秋思更无聊。不知怀远吟思夜,拈断湘裙第几条?”主要写顾氏思念远在千里之外的孙蕙。诗其四云:“娇娥不正字音乖,一曲宫词揆闷怀。吟调铿锵春燕语,轻弹粉指叩金钗。”主要写顾氏吟诵唐诗,借以抒怀。诗其五云:“书法欧阳画似钩,谁知才思倍风流。卓尔妒妇如相见,不敢高吟赋白头。”主要是说顾氏书法好、诗才好,引起孙蕙其他妻妾的妒忌。诗其六云:“别时颦黛见时欢,不解郎君贵作官。来日谏章方屑草,携诗娇捉问疑难。”主要写顾氏向孙蕙请教作诗技巧。诗其七云:“偷赋春词拟汉宫,郎君索看晕羞红。要知侬意非悭吝,学做新词句未工。”主要写顾氏嫌自己的诗作不入孙蕙法眼。诗其八云:“佳人韵癖爱文章,日日诗成唤玉郎。莲瓣重台轻可听,行云也似按宫商。”主要赞扬顾氏的诗作通俗自然而又合乎韵律。从以上这组诗作可以看出,孙蕙升任户科给事中、进京赴任后,并没有带着顾青霞一同前往北京,而是把她留在了淄川家中,诗句“今日使君万里遥”便是证明,正因为如此,顾氏才发出“秋闺秋思更无聊”的感叹。这说明,孙蕙已经厌倦了顾氏,顾氏已经不被重视,不被怜爱,甚至遭到冷落,成了孙蕙的弃妇。

弃妇的日子是悲惨的。顾氏远离孙蕙,生活在一个人生地不熟的偏远山村,与自己的家乡相比,气候不同、习俗不同、语言不同、饮食不同,不但如此,还要忍受孙蕙其他妻妾的嫉妒和挖苦,生活艰难困苦。蒲松龄写于康熙十四年之后的四阕词《戏简孙给谏》,便是顾氏生活的真实写照。《庆清朝慢·又》描写了顾氏怕招惹孙蕙妻妾嫉妒而不能与孙蕙纵情欢乐的切身感受。词曰:“妒眼攒窥,狡心共伺,几时得个空闲?便如图中西子,止许凝看。眼尾转情话,只灯前一笑两心欢。意惴惴,恐人觑破,急蹴纤弯。”词的大意是,孙蕙的妻妾们一同监视顾氏,顾氏没有机会与孙蕙亲热,只能四目相对。在灯前与孙蕙眉目传情,又怕被别人看到,就用小脚轻踢对方示意快点离开。之所以如此,是因为“恐有妒心人,道郎与妾亲。”(《菩萨蛮·又》,下同)就是穿着一双新鞋,也只要“留待夜中穿,与郎细细看。”顾氏为此大发感慨,“无人处,匆匆一抱,不类人间。”(《庆清朝慢·又》)一个深情的拥抱,感觉就是人间天堂,幸福无比。孙蕙进京就职后,很少回到家乡,顾氏在凄苦的等待中,慢慢地消磨着自己的青春,耗损着自己的美貌。《菩萨蛮·又》写道:“郎如天际雁,一年两度见。”词中顾氏抱怨孙蕙就像天上的大雁,秋末南飞、初春北翔。实际上,此时的顾氏恐怕一年、甚至几年也难得见孙蕙一面,“对面相思,咫尺欢爱”已成痴心妄想。但是,即便如此,善解人意的顾氏还是处处为孙蕙着想,不想让孙蕙左右为难。《东风齐着力·又》把顾氏的这种两难心理描述得惟妙惟肖。词曰:“苦处怕郎不解;转凝念,又恐郎知:若知了,和他瘦损,侬意尤戚。”尤戚,其典出自《诗·小雅·小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”引申意思是,一人苦,已戚;二人同苦,故云同戚。这段词的意思是说,顾氏怕自己的相思之苦孙蕙不了解,只得独自承担;可又一想,如果让孙蕙知道了,他要因此苦恼而消瘦,这正是自己最大的苦恼。

康熙二十五年,孙蕙在家丁忧时病亡。康熙二十七年,顾青霞也病亡了,死时也就30多岁。孙蕙死后,蒲松龄没有撰写诗文表示悼念;顾青霞去世后,蒲松龄却写了悼亡诗,表达自己的悼念情怀,这表明在蒲松龄的心目中,顾氏无疑占了相当大的分量。七绝《伤顾青霞》云:“吟声仿佛耳中存,无复笙歌望墓门。燕子楼中遗剩粉,牡丹亭下吊香魂。”诗中“燕子楼”在徐州,唐朝白居易《〈燕子楼三首〉序》中说:“徐州故张尚书,有爱妓曰盼盼,善歌舞,雅多风态。……尚书既殁,归葬东洛,而彭城(即徐州)有张氏旧第,第中有小楼,名燕子。盼盼念旧爱而不嫁,居是楼十余年,幽独块然。于今尚在。”张尚书名愔,盼盼是张愔的爱妾,姓关。蒲松龄在诗中将顾氏比作关盼盼,赞扬顾氏在孙蕙死后为其守节,没有再嫁。蒲松龄在诗中说,现在顾氏死了,她生前居住的万仞芙蓉斋人去楼空,只有残余的化妆品。“牡丹亭”,指明朝汤显祖撰写的传奇杂剧《牡丹亭》,故事写的是南安太守杜宝之女杜丽娘,梦中与书生柳梦梅相爱,因情而亡,葬在牡丹亭下、梅花树旁。经过生死不渝的抗争,杜、柳二人终成眷属。该剧通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情,歌颂了男女青年为追求自由幸福的爱情所作的不屈不挠的斗争,表达了杜丽娘在追求爱情过程中所表现出来的坚定执着。蒲松龄在诗中以杜丽娘之魂比作顾青霞之魂,委婉地表明自己将效仿柳梦梅去悼念顾青霞,由此也隐含了他寄希望于来世与顾青霞续结情缘的意思。

《聊斋志异·宦娘》是蒲氏作品中凄美的爱情故事之一。讲述女鬼宦娘爱慕琴艺高超的温如春,但人鬼殊途,不能结合,为酬谢温如春的授琴之恩,她促成温氏与世家小姐良工的美好姻缘。文中有一阕词《惜余春》,是女鬼宦娘填写的,表达了思之不得、恨而成痴的怀春情愫。词上阙云:“因恨成痴,转思作想,日日为情颠倒。海棠带醉,杨柳伤春,另是一般怀抱。甚得新愁旧愁,刬尽还生,便如青草。自别离,则在奈何天里,度将昏晓。”这阕词也收录于《聊斋词》中。《宦娘》结尾处写道,宦娘凄然曰:“君琴瑟之好,自相知音,薄命人乌有此福?如有缘,再世可相聚耳!”宦娘在此向温如春表达心声,如果还有来生,自己将和温氏再次相聚,结成夫妻。蒲松龄没有多少文化的妻子刘氏不会写出这样的诗词,也不会作出这样的表白,惟一有这种可能的应该是蒲松龄臆想中的顾青霞。也就是说,蒲松龄想像顾青霞会向自己作出“再世相聚”的承诺。

言为心声。如此看来,蒲松龄对顾青霞的感情也就表露无遗。这种感情,应该不是男女间的爱情,而是才子与才女间惺惺相惜的感情,类似于现在所谓的第四种感情,即男女间因为有共同的兴趣爱好、配合默契而产生的一种感情,它不是心心相印的爱情,而是心照不宣的默契。蒲松龄对于顾青霞,是欣赏她较高的文学修养、娇媚可爱的言行,是惋惜她郁郁寡欢的后半生。这种感情,只是精神层面的情愫,绝不掺杂任何私欲。从这个意义来说,说顾青霞是蒲松龄的“梦中情人”或“红颜知己”,也算比较恰当。

《聊斋志异·娇娜》写了一对在爱情与婚姻中徘徊的男女:孔生和娇娜。两人自始至终也没有真正的结合,彼此在一种似爱情似友情的关系中苦苦挣扎,思念着对方。他们这种不掺杂任何杂念的感情让世人为之动容。蒲松龄在篇末赞叹:“余于孔生,不羡其得艳妻,而羡其得腻友也。观其容,可以忘饥;听其声,可以解颐。得此良友,时一谈宴,则'色授魂与’,尤胜于'颠倒衣裳’矣。”意思是说,我不羡慕孔生得到一位美貌妻子,而是羡慕他得到一位知心朋友。人生中能有一位异性朋友,时常与她在一起倾心交谈,那么睹其貌而动情一定胜于与她的亲昵接触。不知道蒲松龄的这段议论,是不是因他与顾青霞的关系有感而发?应该是的。

  

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